永昌县图书馆

初立伽蓝 一日，如来佛释迦牟尼的弟子迦叶佛与众僧打坐莲台，合掌诵经，忽佛眼一开，见东方杀气冲天，遂对利宾菩萨说道：“我佛创立以来，宣教天下，普度众生，天下人莫不敬仰，而今东土，凉州番和（今永昌县）无重佛法，不信业报，我今派你前去救之。”菩萨叩谢而去。不日菩萨来到凉州番和，立于云端，伏首瞰看，见此地有数万人家，遂将身一隐，变作一名僧人，身披袈裟，手持锡杖，缓步向于御山走来。行不数里，忽见前面有两队人，人人手持钢刀，互相砍杀。菩萨一见，急忙大喝一声，其声之大，震撼山岳。众人一听，顿停砍杀，齐向这边望来。见对面来的这人，衣着打扮与众不同，且是一个光头，遂觉奇异，其中一人上前问道：“你是何人，敢来我这里吆喝。”菩萨说道：“我是西方佛祖派来宣示佛法，教化众生的，你等以杀害为事，罪恶大焉，死后定遭报应。”那人说道：“满口胡言，什么佛祖、佛法，我们全然不懂。”利宾菩萨说道：“我佛如来，以慈悲为怀，不能杀生，若杀生，便是罪恶。”那人说道：“你是哪里来的妖人，敢说我们有罪恶，今日将你杀死，看你还敢信口雌黄。”说着将手一挥，二队人一拥而上，乱刀向菩萨砍来。但众人将刀砍于菩萨身上，恍若在空中挥舞，毫无一点阻挡。而菩萨站在那里，完好无缺。众人见状大惊，慌忙回身而逃。菩萨用手指，喝声住，众人遂停在那里动弹不得。于是一齐向菩萨叩头求饶。菩萨对众人说道：“从今往后，定要信奉佛法，不得杀害生灵。”众人叩头而去。菩萨遂步来到御山，用手一指，山中活脱脱显出一座寺院，然后从山上劈下一块巨石，用手捏成佛像，供于寺庙之中。异日，番和众民见御山偶然出现一座佛寺，十分好奇，于是一传十，十传百，一日之内竟有万余人前来观看。众人来至庙中，菩萨点化石像，石像亲自从供桌上立起，走出殿堂，杂于人群中讲经说法，众民无不纳罕。如此多日，游观者仍是络绎不绝。一日，石佛像对众人言道：“尔等听法已有多日，我要收一些善男善女作弟子，专事佛事，宣扬佛旨，普度众生。”众人听说石佛像要收徒弟，更觉希奇，但他们素不知佛法是何物，虽听讲多日，犹是不信，因而无人报名出家作石佛的弟子。菩萨见无效果，便来到一个人家，此人名曰姬安，原是周朝姬氏后裔，因自幼丧失父母，孤身独居，性情柔弱，一生未参与过杀害之事。菩萨说道：“我在番和宣法多日，不见众人回心，至今无人出家事佛，以我观之，你生性善良，不事杀害，颇有功德。若谨事佛事，诵经作法，死后当免进地狱。”姬安说道：“我不懂佛法，如何事佛？”菩萨道：“佛以空了为宗旨，从善则易悟，心诚则易得，只要你从善戒恶，虔心事佛，法当自通矣！”姬安说道：“鄙人愿从菩萨之言，作佛门弟子，但弟子一窍不通，如何行事？”菩萨言道：“你今再去动员数人，同你一起出家，出家后，所行诸事，由我教你”。翌日，姬安来到街头人群之中，遂按菩萨指示，动员他们出家。众人见是姬安，遂取笑起来，你一句他一句，闹得姬安下不了台。姬安忍无可忍，便和众人争辩起来，众人一听，七手八脚围了上来，要打姬安。正在此时，忽听一声巨雷般震响，说是住手，众人抬头看，见利宾菩萨身高数十丈，将手向西一指，只见焉支山冉冉升起，落在菩萨 手中，宛然一块巨石，说道：“你等不知佛法厉害，居然敢菲薄佛法，我现将此山落下，看你们逃向何处。”众人一见，早已吓得目瞪口呆，魂不附体，急忙跪倒，求菩萨饶命。菩萨用口轻轻一吹，焉支山仍落回原地，接着又为众人耐心讲说佛法。众人慑服佛力，于是都表示愿意信佛，菩萨号召众人将原来的所有杀人器具均交于寺中。菩萨用手一指，所有杀具，都变作莲花。倏而，莲花自舞跳跃，奔向街巷，到处皆是，就如人种植的一般。一日，菩萨见信佛出家者益多，遂将众人传集一处号召大家在番和境内相其富地，修筑伽蓝，供奉佛祖。众僧均愿修造寺院。于是大兴土木，经十三年在番和境内筑起七寺，即御山寺、金川寺、云庄寺、土佛寺、中山寺、孩母寺、灵隐寺，以御山寺为尊，以姬安为方丈。南北一百里，东西八十里，弥山亘谷，处处僧坊佛堂。番和众民奉信佛法，出家为僧者二万余大。菩 萨见此地民已教化，众皆信佛，遂唤来方丈姬安说道：“我来番和已十余年，今功德已成，你当率众徒虔诚事佛，不可渎职，待功德圆满，自当见我佛祖。”姬安依依惜别。菩萨杳然逝去。 番和县御山寺即成，众僧虔心修练，即久，瑞自此方，摄化神力，凡出家修行者，死后均未入地狱。三百年后由于佛力感化，将先前杀害生灵罪恶多端，死后堕入阿鼻地狱的数千亡魂超度出来。这些恶鬼，一从阿鼻地狱中放出，不但不感谢众僧超度之功，而是恶愿复发，结伙来至番和御山，见众僧人佛事，便恶从心起。意欲毁其寺庙，害其众僧。御山寺方丈，闻恶鬼前来，急带众僧，集于一堂，善言相抚，恶鬼中有一领头者说道：“均是番和居民，我们死后堕入阿鼻地狱，倍受酷刑，而你们死后，非但不入地狱，而且还要升天，何以如此不公？”方丈答道：“你等在阳世不奉佛法，作恶多端，堕入地狱，理所当然。我们自利宾菩萨宣教以来，虔心事佛，行善积德，因而死后不入地狱，尔等今能从地狱中放出，亦感于佛法，今后当从善戒恶，谨守佛法，自有升天之日。”众鬼哪里肯信说道：“彼害我者，未及成圣，我当害之，若不加害，恶业便尽，我无以报。”言毕，共吐大火，将御山寺焚烧已尽。 再说御山山神一日游山，忽见一股阴秽恶气从地中冒出，遂心下狐疑，即隐身来至御山寺叩见石佛，说道：“小神游山，见阴气突显，不知是吉是凶？”石佛不能言语，只在眼中流泪。山神见状，急将佛像激于远空，刹时只见大火四起，烟雾弥漫，三日三夜始止，火熄庙焚，山神将石佛象安置于一石室中供养。寺庙既毁，番和盗贼复起，又以大水而漂没之，无一孑遗。 刘萨诃传（一） 话说凉州番和御山寺自毁以来，无人信佛，盗寇四起，纵横肆虐，民遭涂炭。一日，迦叶佛与利宾菩萨同在灵山听佛祖释迦牟尼说法。既毕，迦叶佛对利宾菩萨说道：“凉州番和寺被毁已久，人事杀害，民遭祸殃，当急救之。”菩萨说道：“我已遣弟子鸠摩罗什、昙无等去凉州讲经说法，翻译佛经，此地人略有感化。次则摩诃萨菩萨已去东土四十余年，遍游中华，往丹阳、会稽、吴郡寻找阿育王塔像，不久将去西凉，番和之民将出苦海。”原来摩诃萨菩萨于四十年前来到东土，行至来州离石县（今山西），见一女人生一婴儿，婴儿死，其父母欲扔去，菩萨遂从佛性中分出一缕幽魂，入于婴儿窍中，婴儿复活，母抱怀中。忽报门前有一和尚求见，其父听言，急忙迎入室内，和尚进屋，传茶侍候。和尚说道：“请问善人，高名上姓？”那人说：“鄙人姓刘，名宣。”菩萨说道：“贫僧途经贵庄，见佛光氤氲，不知是何气象，特进来看视。”刘宣道：“鄙人凡夫俗子，素不信佛，何有佛光。”菩萨说道：“刚才过庄，看得真切，你不信佛，定有佛物匿于家中。”说着起身向四处寻觅，最后来至夫人产房门前，就要推门而进，刘宣拦住说道：“法师勿进，夫人刚生一子，不知何故，死而复生，产房污秽，不敢让法师进去。”菩萨说道：“佛光正应在此儿身上，你可尽快将儿沐浴净身，抱出来让贫僧一观。”刘宣听说小儿应有佛光，喜之不尽，遂进产房将此言说于夫人张氏。命叫产婆将儿洗净，用红绫裹身，由刘宣抱了出来。菩萨接过孩子，照孩子面孔，轻轻吹一口气，菩萨注入孩子体内的那缕幽魂遂迷了窍，定于孩子灵性之中。菩萨说道：“好一个孩子，将来定是一名佛门弟子，我可否为其取一名字”。刘宣说道：“就请法师赐名。”菩萨说道：“就叫萨诃吧，叫摩诃亦可。”言毕告辞而去。刘宣夫妇喜之不尽，自此后对刘萨诃就如掌上明珠一般，百般抚爱。 光阴荏苒，转眼之间，刘萨诃已是八岁。一日，刘宣将刘萨诃唤入室内说道：“玉不琢，不成器，人不学，不知义，你今已八岁，已到学而之年，为父为你延一塾师，教你读书。”萨诃听言说道：“我家有吃有穿，我一天耍枪弄棍，弯弓射箭，多么好玩，干么要叫我读书。”刘宣说：“不读书就不懂道理，不会作人。”于是对其讲了许多读书的重要性，但刘萨诃任你说的如何好听，他还是执意不读书，最后刘宣生气了，将他责备了两句，他于是躺在地上又哭又闹。刘宣的妻子张氏，对刘宣说道：“先将塾师延入家中，父母溺爱孩子，无法管教，交师傅或可奏效。”刘宣觉得有理，遂为其请来了塾师，那日刘宣挪出三间书房，将塾师安置于内，然后将刘萨诃叫来，说道：“这是我给你请来的师傅，教你读书。”刘萨诃一听，掉头跑出门去，及回头抱了一怀砖头，站在门口，扔打塾师，刘宣气怒不过，上前将其抓住，狠打一顿。但他仍执意不肯读书，刘宣无奈，只得送回塾师。 刘萨诃力大无比，十岁时和壮年男子比试，即不能胜他，他特别喜欢舞抢弄棍，练习弓箭，由于他性格凶顽，常打死别人家的猪鸡，甚至牛羊，且常跟其他人淘气。一日，刘宣在家，忽闻外边哭闹，出门一看，原来是刘萨诃将邻居一个比他大七岁的王斗儿打死，当时萨诃只十三岁，众人见萨诃打死人，都齐来捉他，而萨诃使棍空中飞舞，呼呼作响，别人近不得他身。邻居夫妇见儿子被打死，放声大哭，而萨诃毫无一点惧色。刘宣见状，气从心中起，急步上前，厉声喝道：“畜牲，你还不将棍子放下。”原来这萨诃对父母极其孝顺。此时见父亲前来，只得放下棍子。众人上前七手八脚将其绑了，同刘宣一并送入县衙。县官听了不相信十三岁的孩子能打死一个二十岁的小伙子。遂问刘宣：“你儿子刘萨诃打死王斗儿可是事实？”刘宣答道：“当时我未在场，但众乡亲亲眼所见，恐无虚假。”知县又说：“你们众人谁亲眼看见刘萨诃打死王斗儿？”众人说：“到跟前，王斗儿已经死，没见是刘萨诃打死。”知县又问刘萨诃：“王斗儿是你打死？”刘萨诃说道：“我和斗儿耍棍，二人比试，他武艺不如我，我只在他身上稍撞了一下，他即死了。”知县说道：“一个十三岁的孩子，在玩耍时打死二十岁的人，是误伤人命，不是有意伤害。”叫刘宣出一千两银子赔偿斗儿命价，不给萨诃判罪，刘宣家豪大富，有的是银子，只要留萨诃活命自然愿意。斗儿父母，一则和刘宣是近邻，平时关系相好，二则人死不能复生，即使将萨诃杀了，他的儿子也不能活，不如留个人情，乐得千两银子。于是同意知县判决。最后知县将刘萨诃打了四十大板，而后放归。回到家中，刘宣十分生气，想道：“小小年纪，居然如此凶残，若其长大，不知还要干出什么乌瘴事来。思来想去，忽然想起萨诃出生时，那位和尚说的话，遂将手一拍，说道：“如此甚好！”过了数日，刘宣领萨诃来到佛寺，交于方丈，方丈十分高兴。刘宣回家，至夜萨诃亦跑回家。次日，刘宣又将萨诃送去，不及晚，方丈领萨诃回来说道：“多谢员外一片诚心，小儿着实愚顽，我等无法教诲。”刘宣问道：“奴才所作何事？”方丈说道：“他不听师言，而去乱打诸僧，众人劝阻，他声言，要叫他出家，便要焚毁寺庙，如此顽儿，寺庙无法收留，若强留之，恐要惹出祸来。”刘宣无计可施，只得罢了。自此之后，萨诃愈是放荡不羁，经常纠集乡间小子纵横肆虐，巧取豪夺，打家动舍，犹如土匪一般，地方多次告官，官不能制。二十岁那年，与朋友王叔谈一同去乡间游玩，至一瓜田，二人入地摘取而食，看瓜人前来相阻，王叔谈说道：“你是何人，敢阻挡你二位爷爷！”看瓜人说道：“你等何人，如此无礼？”二人争吵来去，早惹怒了刘萨诃，就要动武，王叔谈说道：“大哥别忙，先让兄弟试试手脚。”说着同看瓜人打了起来，谁知看瓜人亦通晓武艺，十分厉害，拳来脚去，几下子竟将王叔谈打倒在地，死于非命。刘萨诃见状，哪里容得，翻身上前，只几个回合，便将看瓜人一命呜呼了，萨诃仍不解气，又一时三刻，将二亩多地的瓜全部薅拔殆尽，始才背王叔谈尸体离去。萨诃犹喜围猎，常带众友进山射鹿，二十五岁那年，连射五鹿。 光阴似箭，不觉间，萨诃已到而立之年。一日同友在家饮酒，他酒量特大，连饮数碗不醉，众亦劝其多饮，萨诃遂痛饮不止，及醉不能苏醒，而气绝身亡。众友见萨诃已死，都吓得魂不附体，逃散而去。其父刘宣摸萨诃心口犹热，不敢埋葬。其母张氏啼哭不已。至死后第十日，萨诃忽然呻吟苏醒。刘宣夫妇喜出望外，虽唤醒萨诃，问及原故，原来萨诃死后十日，游了一趟十八层地狱。 刘萨诃传（二） 话说刘萨诃那日饮酒过量，不省人事，随之，魂离躯体，飘忽来至门外，突然两个鬼使上前将其捉了，用铁绳锁起，拉着就走。刘萨诃急忙嚷道：“你这二鬼，毫无道理，我只吃酒而醉，并不曾死，你将我拉去怎的？”二鬼道：“你在阳世混行霸道，杀害无辜，罪孽深重，阎王叫我们勾你魂魄，下地狱受罪，你有何说。”萨诃还要分辩，二鬼哪里肯听。只管拉着就走，不屑一时来到阎罗宝殿，阎王爷满面杀气，两面判官小鬼，牛头马面，各立其位。阎王问道：“刘萨诃，你在阳世乱杀无辜，坑害良民，杀害生灵，所有罪恶一一招来。”刘萨诃想道：“我在阳世所作所为阎王如何得知，莫不是他恐吓于我？”于是说道：“我在阳世并未乱杀无辜，请阎王明鉴。”阎王骂道：“大胆刁民，还敢抵赖，将他放入油锅。”众鬼将刘萨诃丢入油锅，刘萨诃只觉浑身灼烧，疼痛难忍。阎王将手一招，众鬼将刘萨诃从油锅中捞出，问道：“你招不招？”刘萨诃还是不招，阎王又命放入油锅，如此反复九次，刘萨诃九下油锅，始终不招。阎王说道：“此儿凶顽成性，可叫怨魂前来对证。说着将手一招，只见被刘萨诃所害的十多人，王斗儿、看瓜人亦在其中，一齐围了上来，声言要报仇，吓的刘萨诃不敢动弹。阎王说道：“将其压下去，遍游十八层地狱。”二鬼听言，将刘萨诃拉出殿门，忽见一群鹿前来竞相索命。恍惚间，萨诃自己亦变成鹿身，随既被几支箭射入身上，疼痛难忍，痛苦不己。倏而复又变作人身，由二鬼牵着去游地狱。每到一狱，只见其中罪人无数，无不受其酷刑。最后来到阿鼻地狱，见他的朋友王叔谈，被一盘铁绳锁着倒吊在梁间，遍体鳞伤，鲜血淋漓，眼目昏花，气息奄奄。萨诃认了半天，方才认出。于是从二鬼手中挣脱，跑上前抱住王叔谈叫了多时，王叔谈睁开眼睛，一股凶光从两眼射出骂道：“好你个刘萨诃，你也有今日，你平日不教我学好，尽干坏事，杀生害命，以致死后堕入阿鼻地狱，受此酷刑。”刘萨诃说道：“都怪我不好，但你受此酷刑，为兄如何才能解救于你？”王叔谈道，堕入阿鼻，水世不得超生，你今已入此狱，如何解救于我。解我之罪者，唯我妻男。如他们能以设斋造像，虔心事佛，佛功可济幽冥。前者有一目连圣僧，其母堕入阿鼻，他从佛祖那里借来锡仗，打开狱门将母救去。”刘萨诃听言，说道：“我若修练成佛，可否救你出狱？”王叔谈道：“你今已死，如何修练？”刘萨诃还要说话，又被二鬼牵走，沿路有不少鬼魂嘱刘萨诃为亲人捎信，叫他们吃斋念佛。出了阿鼻，来到一个处所，见此地花草繁茂，风景秀丽。一群人在那里闲谈取乐，逍遥无事。原来这里是地藏王菩萨所在，刘萨诃的伯父亦在这里，刘萨诃上前施礼，间道：“伯父死后，何以免受苦刑？”伯父说道：“我在阳世吃斋念佛，不做坏事，每逢腊月初八，便共相浴佛，出小米六石，救济贫苦百姓，今日之福，全承往日之力。但我为了施舍，曾借别人六石小米，三石已还，还有三石未来得及还人家，我就倏忽而死。今若施粟福尽，既受不还三石粟妄语之罪。你若能回去，可速叫我家人将三石粟还给人家，以免我受地狱之苦。”言未终，二鬼又将萨诃牵走，来到一个所在，见一群鬼魂半死不活的躺在那里，又见观世音菩萨，左手持一玉瓶，右手拿一雉翎，从瓶中蘸出玉露，洒在鬼魂身上，鬼魂们既得复生。刘萨诃来到菩萨身旁，菩萨用手将刘萨诃头摸了一下说道：“你尘缘未尽，今不当死，回去以后，定要戒恶从善，去作沙门弟子，忏悔往昔罪恶，死后可不入地狱。”刘萨诃听言双膝跪下，与菩萨频频叩头。说道：“弟子原来执迷不悟，做了许多恶事，罪在不赦，今蒙菩萨指点，实为弟子万幸，弟子若能生还，定要皈依佛门，虔心佛事，还望菩萨多加教海。”说道此处，见菩萨将手一挥，刘萨诃只觉从高山上掉下来一般。 再说刘萨诃自那日死后，父母一直守在身边。由于多日劳累，身体困倦，昏昏欲睡。刘萨诃突然大叫一声，父母吓了一跳，刘宣急忙上前将刘萨诃扶起，刘萨诃慢慢睁开眼睛，见父母面容憔悴，守在身旁，急忙翻起身来，叩头说道：“孩儿不孝，惊吓父母了”。刘宣夫妇见萨诃复活，喜出望外，与刘萨诃抱头相哭。既久，刘萨诃说道：“孩儿过去不孝父母，不信佛法，干了许多坏事，恶孽聚身，此次死后，遍游地狱，方信佛之灵验，今后儿当出家为僧，谨事佛事，忏悔前恶。”父母听言，惊奇地道：“你游了地狱”？刘萨诃遂将地狱中见闻，向父母细说了一遍，父母听了惊讶不已。次日刘萨诃便去他伯父家，见了伯父之子刘恒，说道：“我在地狱见了伯父，伯父言道你家欠别人三石小米，要你速还债主，伯父将不堕地狱受苦，你若不还，伯父将受妄言之罪。”刘恒说道：“你真是信口雌黄，我不知父亲欠何人三石小米。”萨诃再三相劝，刘恒执意不听。萨诃无奈，只得将此言告诉父亲刘宣，并要刘宣从自家出三石小米偿还债务。刘宣说道：“替你伯父还债不难，只是不知你伯父借何人小米。”萨诃说道：“此事不难。”于是他亲自到各户访问，至到第三日，才访得债主，萨诃遂同父亲刘宣将三石小米还与债主。继而他又去王叔谈家，见王叔谈妻，带着十岁孤儿，生活十分贫困。就从刘宣那儿要来一百两银子，安置王妻生活。王妻素恨刘萨诃调唆丈夫干坏事，因而不收刘萨诃的银子，刘萨诃遂将他地狱中见王叔谈的情况讲了一遍，并将王叔要谈他母子设斋造像，以济幽冥的话说与王妻，王妻又见刘萨诃态度谦和，和往日判若两人，遂事相信。之后，刘萨诃到处奔走，将地狱中所有鬼魂托他带的信，办的事一一了理完毕。这日萨诃来见父母，说道：“地狱中曾见观世音菩萨，要儿皈依沙门，儿决心一定，今日既去从戒。”自从刘萨诃死而复生，其生性与前大为不同，刘宣夫妇十分高兴，今日见萨诃突然提出要出家为僧，心中犹觉不舍，说道：“我儿既有此宏原，父母不敢阻挡。”刘萨诃叩拜双亲，与父母洒泪而别。 石佛再显 刘萨诃出家后，取一法名，叫作慧达，先后到洛下、齐城、丹阳、会稽等地礼拜阿育王塔，而后遍游全国佛地，广寻圣迹，凡如来和诸菩萨到过的地方，悉已到之。凡寻到舍利爪甲，佛法等瑞物，皆起塔供养。由于他虔心事佛，又为宣示佛法做了许多好事，因而极获圣瑞，佛性大通，所到之处无不钦仰。四十岁那年同法显同赴天竺（今印度）求学佛法，途经番和。五十六岁那年，第二次来至番和宣讲佛法。一日，刘萨诃讲法已毕，同众弟子游览番和景观，来至番和城头，向四处眺望，及望至东北，见佛光普照，瑞气氤氲，一尊石佛瑞象，若隐若现。萨诃遂想起迦叶佛时，利宾菩萨曾在番和御山，手造石像，教化众生，后五百年恶鬼吐火焚寺一事。他掐指一算，庙焚至今已有五百余年，石像当至再显之时。于是双膝跪下，向东北御山礼拜。众弟子问其原故，刘萨诃答道：“那座山崖八十年后将有一座石像出显”。若佛像完好，则天下太平，万民乐业，若像有缺，则世乱，民遭涂炭”。数日后，刘萨诃西行至酒泉，不久死于酒泉城西七里之石涧中，其骨碎如葵子大，佛门弟子为其造庙塑像，树碑供之。 刘萨诃遥拜御山的八十七年以后的一天，番和县内狂风大作，雷声轰鸣，大雨滂沱，突然一声巨响，御山石崖崩裂，挺出一尊石像。举身一丈八尺，形象瑞严，唯其无首。像出不久，雨过天晴，红日高照，万里无云，番和百姓，见石崖上出了一尊无头石像，一传十，十传百，家喻户晓，人人皆知。众人均感希奇，无不前来看视。于是御山谷中人来人往，络绎熙攘。石像一出，自然早被御山寺中和尚得知，出像次日，寺中方丈领众僧来至崖下，礼拜石像。众僧见石像无首，在县内请了高手石匠数名，数日内雕其一首。准备安放于上。安首那日，老方丈将番和境内众僧均传集于此，着衣持钵，诵经念佛，番和民众，围观者不下万人，至午时，众僧人叩拜于地，方丈选定八名壮年僧徒，将佛首抬起，置于佛颈。初安上时，十分稳当，众人松手，刚刚离去，佛首却摇晃了起来，宛然如活人摇首一般。不一时，既从佛身上掉落下来。佛首即落，方丈以为众僧念佛之心不诚，于是另选吉日，再次安首，但仍似前次，摇晃而落。方丈怀疑石匠雕镌工艺不精，卯榫不合，遂再次进行修制。安放以后，仍然掉落。于是有人提出，二石坚硬，本放于不稳，可用净泥衬之。方丈从其言，试之，仍不行。方丈忽想起他师傅对他说过，八十年前，刘萨诃曾言：“若灵相圆备，则时乐时康。若其有阙，则世乱民苦”。方丈顿悟其理，遂长叹一声说道：“天意如此。”遂招呼众僧回寺，再不为其安首。光阴茌苒，石佛身像挺出不觉已有四十余年。凉州城东七里涧（今武威东杨家坝河），每到子夜，出显一道光，忽有忽无，时明时暗，若明时能照亮方圆数里地面。凉州城乡众民，每夜必有上万人前来观光。已久，消息传入凉州府中，总官杨大人听说，亦觉惊奇，带了几个手下，亦来观看，看毕后说道：“不妨挖出来看看。若是吉祥宝物，取而供之，若是秽物当焚毁”。次日杨大人带了几百兵士，来七里涧挖取发光之物。凉州城乡百姓亦来观看。及至挖出，乃是一尊石佛头像。旁有凉州城内鸠摩罗什寺的方丈说，此佛首，定是番和御山石佛像首。若运之番和，为其安放，天下将兴，民苦将除，遂将石佛因缘及刘萨诃的话说了一遍。杨大人说道：“此佛首瑞祥之甚，何不将番和御山石佛身运来我凉州，安放其首供养。”方丈说道：“御山石佛身躯高大，且后背与山崖混为一体，无法分离。”杨大人说道，“既然如此，就该将此首运至番和与佛身团圆。”番和县令宇文礼听说总官杨大人亲自运佛首来番和，不敢怠慢，一面吩咐手下，发动番和城民用清水洒地，黄土填街，迎接杨大人到来。一面派人去御山寺通知方丈。到那日，杨大人率五百兵士；后随凉州城内众僧和数千百姓，鸣鼓奏乐，用八抬轿抬了佛首，来到番和县城，县令宇文礼迎入城内，将佛首供于府堂，礼拜之后，又复抬入御山。众僧迎入寺中，礼拜毕。由八人将佛首抬起，置于佛颈，宛然符合。及至细看，头颈衔接之处，无一裂痕，仿佛原来不曾分离。有人用力去摇，其首纹丝不动。 杨大人见佛身首吻合，心中想道：“我原不信佛，今此佛首身出显相隔四十余年，异地二百余里，安首于身，颈无裂纹，这岂非佛力所为，既然佛有灵验，我何不奏明圣上，为其修筑庙宇，塔寺，让众僧谨事修炼，岂不是一桩好事。回府后，遂写了奏章，奏闻北周皇帝宇文邕。皇帝闻奏，御笔亲点，准了杨大人的本章。并传旨河西，东至金城（今兰州）西至酒泉，发动民众，建造寺塔。于是在番和境内仍建七寺，当时出家为僧者又达两万余人。逾数年，寺塔即成，杨大人又写了本章，奏明北周皇帝。宇文邕听说，非常高兴，赐名瑞像寺。自此后每夜必见寺内灯光流照，钟声飞响，相继不断。 北周兴衰 公元576年，北周建德五年。一日早晨，番和瑞像寺方丈带领众僧沐浴更衣，来庙堂拜佛。开门一看，见佛首落地，众僧大惊。方丈遂领众僧斋戒三日，念佛诵经，而后选几名精壮僧人将佛首抬起放置佛身颈部，但放之不久，就忽而掉落。众僧安放数次，随放随落，方丈无奈，只好去报番和县令宇文礼知道。宇文礼对方丈说道：“听说此佛若灵像圆备，世乐时兴，若其有阙，世乱民苦，今佛像首落，莫不是有要发生灾祸？”方丈说道：“老纳正为此事而来。” 次日宇文礼来到凉州，将瑞像寺石佛落首一事告于杨大人。并说：“像首既落，定应刘萨诃预言，以我之见，当写本章奏明朝廷。”杨大人遂命手下捧过文房四宝，当即写了奏章，遣快马奔赴长安，奏闻朝廷。 再说北周皇帝宇文邕，一日临朝，正同众大臣计议国事。宫人呈上奏章，看后大惊，说道：“凉州番和县瑞像寺石佛，今落其首，乃是不祥之兆。”众文武大臣听了，面面相觑，不知所云。中有皇太子宇文赞出班奏道：“世界万物，均人所为，佛仙之说，乃虚狂之言，父皇何以信之。”皇帝说道：“番和石佛瑞像，与众不同。刘萨诃曾有预言，至今百余年，屡屡应验，今佛首既落，恐我朝将有兵燹之灾”。言未讫，忽又听宫人报说：“吐谷浑侵扰秦陇。”皇帝叹服瑞像灵验。而皇太子却说是偶然巧合，皇帝瞪了太子一眼。皇太子见皇帝生气，不敢争辩，心中犹是不服。皇帝遂命大冢宰，都督中外诸军事，宇文护带兵征讨吐谷浑，派齐王宇文宪协助，并要他们渡河后取道北路，先至凉州番和，和杨总兵会兵一处，去瑞像寺拜佛，要能将佛首安放上去，吐谷浑将不战自退。二人领旨，于次日点齐兵马，向西而行，非至一日，兵至番和。当夜杨总兵和宇文礼摆设筵席，款待朝廷重臣，不在话下。 次日，大冢宰宇文护齐王宇文宪同凉州杨总官，番和县令宇文礼，带了数百人，前去瑞像寺拜佛。来到佛堂，见佛身巍然屹立，佛首在佛脚边。礼拜一毕，宇文护、宇文宪唤入几名士兵，将首抬起置于佛颈，倏而既落，多次复置每置每落。宇文护、宇文宪主张用他物制成佛首，方丈说道：“此佛灵验，恐用他物制首，会秽及佛灵。”宇文护说道：“既然此佛有灵，今身首不相符合，我等去征讨吐谷浑，何能取胜。”方丈听说不敢再言，只得由字文兄弟任意去做。当下宇文护命番和县令宇文礼在县内找来木匠，雕制一尊木佛首，安放于颈上，未见落下。宇文护、宇文宪十分高兴，自以为此次安放已经成功。但次日早晨，进佛堂一看，木首亦掉落地上。宇文护疑寺中僧人作祟，遂又将木首安上，夜晚派裨将看守庙门。至子夜三更，听得庙堂中一声响亮，开门一看，木首乃落在地上，且成碎片。随后相继用纸糊、布缝、泥塑、草扎；用了十余物皆是随安随落。二人无奈，只得罢了，带兵去南山攻打吐谷浑。 时过二年，公元579年，北周武帝宇文邕薨，由太子宇文赞既皇帝位，号宣帝，改元大成。一日宣帝升殿，同众大臣商议国事，大冢宰宇文护和齐王宇文宪差人送上奏章，宣帝看毕说道：“我军征讨吐浑谷二年没有进展，看诸位大臣有何退敌良策？”只见班内闪出小冢宰文思说道：“听说番和瑞像寺石佛首至今尚未复还，恐吐谷浑一时不能平息。”宣帝听言大怒：“番和佛首能否复还，与我军退敌有何关系，既是佛首得还，吐谷浑难道能不战自退，我朝政事，尽让邪说扰乱，若不禁止，周朝江山将无以日存。”说到此传下圣旨，限在一月之内，将全国庙宇，尽皆焚毁，所有僧众驱之为民。如有违者，格杀勿论。然后对文思说道：“就封你为军马大都督，带兵驰援河西。”文思只得领命而去。宇文赞圣旨一下，不一日便传至番和县内，县令字文礼接旨，心下踌躇，但圣旨难违，只得亲自和瑞像寺方丈商议，将庙堂拆了，使石像不受焚烧。次年周宣帝宇文赞薨，由周静帝宇文衍即皇帝位，越二年，北周灭亡。由隋文帝杨坚统一了中国，开皇初年，隋文帝号召全国恢复寺庙，发展佛教事业。圣旨一下，番和瑞像寺老方丈遂召集众僧，修复了瑞像寺，这次众僧将佛首安于佛身，一安即稳。大业五年，隋炀帝西巡，礼拜佛像，并在瑞像寺款待西域三十六国首领，将瑞像寺改名感通寺。（另见隋炀帝驾临焉支山）至唐朝后期，改称圣容寺。