永昌县图书馆

永昌县城西南约十余公里的者撒山河沟，有一块石头，形状酷似蛤蟆，当地人称为石蛤蟆。一股泉水从石蛤蟆石下流出，称为“蛤蟆泉。”这只石蛤蟆高约一米，有头有眼，浑身光滑，无人工斧凿的痕迹。那么这只石蛤蟆是怎么来的？它与这股泉水有啥关系？民间早有传说： 这只石蛤蟆，在二千年以前，它是能跳能叫的真蛤蟆，叫声洪亮，数里可闻。可它有个怪脾气：“三叫三不叫。”就是远叫近不叫，旱叫雨不叫，夜叫明不叫。每逢干旱少雨的年份，连夜间叫个不停，其声音之大，在数里之外可以听到，在泉眼附近，却听不到叫声，有天一伙牧民商量要看个究竟，推选四人，到蛤蟆泉察看，这些人在一个天晴月明的夜晚，等候在泉的四面约三百步处，听到叫声，各自举手为号，向叫声处走来，及到泉边，叫声顿停，但见泉边丛草中蛤蟆乱跳，其中有一蛤蟆，高大如鸡，咕咚一声跳入泉中。从此，一传十，十传百，全者撒山的牧民都知道蛤蟆泉中有蛤蟆精，再不敢单独来泉中取水或饮马。 西汉文帝四年（公元前176年），匈奴冒顿单于派右贤王赶走世居河西走廊的月氏族，一小部分月氏族人逃入祁连山，不敢承认自己是月氏人。逃到者撒山的月氏族人，就在蛤蟆泉一带放牧牲畜为生，是匈奴人折兰王管辖下的一个“南山羌”的部落。一天折兰王召集左右谷蠡、都尉、大将等商议，在折兰王府（今县南者来寨，又叫者撒寨子）修筑宫殿。左谷蠡曼吐提极力阻拦，但折兰王不听。即派右都尉耶力到南山征集“南山羌”民夫砍伐树木，运送牛羊。凡妨碍砍伐拉运木料的树木灌丛，一律砍光，或者烧毁。有时火势失控，大片林木草山，被化为灰烬。不到一年，饿死累死的月氏人，日有所见，左谷蠡曼吐提目不忍睹，再次去见折兰王，禀称：动工不到一年，耗费牛羊不计其数，仅饥饿劳累致死的“南山羌”人达百余人。如此下去，不但宫殿难成，一旦激起民变，如何是好？折兰王非但不听劝阻，而且命令要加快工程进度，根本不考虑羌人的死活。同时还命右都尉耶力征集羌人妇女参加伐木运料。闹得哭声载道，饿殍遍野。一天南山羌头目人尕苏来到蛤蟆泉边，忽听得山后传来一曲歌声： “月氏！月氏！曷不远去？留此南山，作人奴隶；牛羊被杀，儿女受苦。受苦！受苦！苦到何年、何月、何日！” 尕苏朝着歌声走去，碰上一群月氏族人，大家哭哭涕涕，诉说苦情。尕苏说道：“折兰王惨暴，天怒人怨，自从砍伐树木，焚烧山谷以来，天旱不雨，溪水断流，泉水千涸，蛤蟆精叫声不断，草木枯黄，牛羊乏瘦，我等不死于折兰王之手，也会饿死在者撒山里。”忽一人站起身说：“反正是死，不如先杀死匈奴人，以雪其恨，如今，我等每人有斧头一把，为折兰王砍伐树木，一旦有可乘之机，一拥而上，下砍马腿，上砍人身，只要我们奋不顾身，就可以一当十，如能取胜，我们投奔大汉朝。”大家听了，齐声说好，于是吩咐暗暗准备。 一天民夫来报：“折兰王率兵北去，副马哈吐鲁带领大队人马，押送粮秣辎重，向后山而去。”尕苏暗地指示各部落，准备造反报仇。一日，天将黎明，听得山前山后，锣鼓齐鸣，杀声大作，月氏人个个手持大斧，冲向山谷，拦住匈奴去路，乱砍乱杀，一时间匈奴人逃的逃，降的降，乱作一团。这时从山后闯出一彪人马，旌旗上标出一个斗大的“汉”字，从军中闪出一员大将，大声喝问：“手持大斧者何人？何来此地砍杀？”月氏人个个双手横举大斧于头上，跪于山坡，大声禀称：“我等乃月氏族人，多年住牧此山，深受匈奴压迫，特来砍杀敌人，迎接救星。”汉军大将高不识，吩咐手下多赐干粮衣物，安抚他们回家经营畜牧，爱护山林。尕苏和众月氏人叩头谢恩，汉军押送俘虏自出山去。 再说尕苏和众人，砍杀匈奴，自晨至午，未曾休息，此时觉得饥困难支，见汉军远去，便坐在蛤蟆泉旁休息，掏出汉军所赐干粮，但人人口干，没一滴水喝。尕苏说：“蛤蟆精，旱叫雨不叫，夜叫明不叫，今天若能找出蛤蟆精，放在光天华日之下，它既不叫，也须天会下雨。”遂命众人，用开山大斧刨挖蛤蟆泉，挖进二尺深处，遇一大石，便避开石头，顺着大石边缘挖进尺许，见大石头原来是一只石蛤蟆，昂首挺背，蹲坐于沙土泥中，大家又惊又喜，不料一股泥水从石蛤蟆的胸前冒出，泉水越冒越大，冲去泥水，清彻见底，大家用手捧喝，顿觉精神清爽。然后用水洗去石蛤蟆身上的泥沙，只见石蛤蟆抬头稳坐，全身光滑，和真蛤蟆无异。忽然间，乌云四合，雷声大作，一阵倾盆大雨。从此之后，凡路过蛤蟆泉的人，不但要喝蛤蟆泉的水，而且还要洗蛤蟆，盼望着风调雨顺，千百年来，相沿成俗，至今未改。