永昌县图书馆

永昌历来是个多民族聚居县。少数民族的风俗，除满族与汉族相同外，回、藏、蒙族都有其独特的生活习俗。
  回族信仰伊斯兰教，服饰与汉族大致相同，惟男子戴白布平顶圆帽，青壮年即留须，青年妇女戴绿色花“盖头”，成年人戴黑色“盖头”，老年人戴白色“盖头”。生活中严格禁养猪；忌食一切非反刍动物及外族人宰杀或自死的牛、羊、鸡等畜食肉，讲究喝茶。养女一般不与他族通婚；要通婚，男方要随本族习俗。可娶其他民族的妇女为妻。婚俗经提亲、订婚、送礼、结婚诸程序。丧葬讲究入土为安，实行速葬，不停丧。老人死了，不具衣棺，洗净尸体，用白布缠裹，送葬于公墓。墓室为窑洞。葬仪简约肃穆，必须按伊斯兰教规办理。一年中主要节日有两个：一是“尔德节”，即每年伊斯兰教历的九月。在节前一个月内，白天不食，夜晚饱食两餐，叫“闭斋”，意在困乏其身，向真主忏悔。一月届满“开斋”，又称“开斋节”。期间互道“色俩目”。二是“古尔邦节”，即伊斯兰教历的十二月，每逢这两大节日，大人小孩均沐浴更衣，家家户户，宰牛羊鸡鸭，共同庆贺。
  藏族信仰喇嘛教。旧志载：县境内之蒙藏诸族，散居于南北二山中，率皆体健性悍，善骑射，喜饮酒。主食牛羊肉，以牛羊骆驼易汉人的粮为副食。无室宇床榻，以毛毡作蒙古包，逐水草而居。人死不具棺，以牛负尸到山巅滚到山麓，视尸仰，则全家欢跃，以为升天；俯则目为罪大，愁泣，火化其尸，捡生前遗物，置尸旁并焚。每年到佛寺叩头，供献金银牲畜于寺，祈佛赐福。养子不论多寡，留一人理家，余送寺充僧徒。女有继承财产权，无子恒赘婿继承。民国时，从青海迁来的藏民，多为无畜或少畜的贫穷户，以种田为生，粮为主食，年节喜庆，多吃羊、牛肉。宴席必饮酒，最爱喝茶，牛奶茯茶是待客的上等饮料。1950年前后，多住土房，1980年后普遍修建玻璃门窗的新式房，青壮年平时服式完全和汉民一样，素善骑射的藏民，开始以摩托车代步。
  婚俗，先请人议婚，父母和舅父同意后，经纳彩送礼，迎亲等过程。不索重礼，讲究礼尚往来，礼品以首饰为主，牲畜、衣物次之。衣物中必有珍贵兽皮沿领边的大襟长袖皮袍，称“潘脑”。送礼必有酒，酒瓶上扎一束白羊毛，礼物上忌扎红线绳。结婚仪式在女家举行，新娘先戴首饰。用新郎送来的山羊肉待客，新郎新娘行跪拜礼后，与客人同往婆家，酒肉招待，留住一夜，次日招待后，仍同客人回娘家，住三天再回婆家，过六天开始劳动。中华人民共和国成立后，履行登记手续，不重彩礼，男方给女方送几样衣服即可。
  殡葬，主要是“天葬”。老人死后，用白布将尸体捆成蹲的姿式，两掌合十于胸前，安放在屋旮旯里，下辅毛毡，前支一木架，挂上红布，遮住死者。再放一桌子，点上油灯，献上祭品，即向亲友告丧。不择吉日，多当天发丧，亲友邻居不请自来，帮助送葬。用抬架将死者抬到天葬场，将捆尸的白布解下。同抬架一起焚毁，尸体待鹰鹫撕噬，称“超生”。回家后给送殡者每人送一块擦手布，用茶招待。次日待客，客来时只带五至七个大馍，近亲属腰勒白羊毛绳，发辫上戴一束白羊毛，表示戴孝；儿女在四十九天内，不戴帽，不梳头，不骑马，不参加娱乐活动；一年内，不渴酒，不穿新衣，只勒条腰带。过周年即抹孝，并给戴孝的亲戚赠送礼品。1958年后，改“天葬”为“火葬”。在远离居民区的山坡上挖一窑炉，将尸体放入，用清油、酥油、木柴火化，忌用煤油。用土葬掩埋的较少。
  蒙古族永昌县西南部的大河坝一带，原住蒙古族，虽操蒙古语，但多不识蒙文，成年男子多会汉话。他们信仰喇嘛教，靠畜牧业生活。饮食以牛羊肉和奶食为主，粮食为辅，很少吃蔬菜。用炒面酥油茶待客，平常喝茯茶，燃料用牛粪。冬季多穿光面长袖皮袍，夏天穿布长袍，富有人家，也有穿布面长皮袍或绸缎衣料的。不论男女，爱系红绿绸缎腰带，喜穿皮靴；男子常佩腰刀。夏季，住毛帐房；在冬季住牧点附近，多修筑土木结构的永久性汉式房屋，供老人和小孩常年居住和储存物品。婚姻为一夫一妻制，同姓不婚，多由父母包办；订婚要送彩礼，结婚时，女方有陪嫁礼，礼物有首饰、衣物、酒和牲畜。人死后，采用“天葬”方式，将死者尸体送到较远的荒野，让鹰鹫或野兽吃掉，视为升天，如果七天后死者的尸体尚在，认为没有“超生”，便请喇嘛继续念经，替死者祈祷忏悔。春节为最快乐的节日。除夕，儿孙们向长辈敬“辞岁酒”后，围着火窝吃羊肉，说故事，欢歌笑语，通宵不眠。次日，青年们骑上骏马到亲戚家拜年作客。每年春秋两季，祭“俄博”（一种宗教仪式，“俄博”即高山顶上和路口要道上的石垒）并献牲。平时路过“俄博”时，也要膜拜。到农历七、八月间，富有人家的青壮年，可以到外地蒙古族聚居的地方去参加赛马，摔跤等活动，叫过“那达慕”。日常生活中忌讳较多，如不能到门口下马或手持马鞭子进门；进帐房后忌讳坐在西北角处等。