永昌县图书馆

士习
  旧志称土风刚毅，崇尚封书，粤稽有明文章事业炳耀桑梓者，不为无人。迨明季兵燹之余，弦歌不继，遂致尚武少文。国朝重熙累洽选就多方，虽在边陲，亦争自濯磨，至癸巳以后，题名雁塔者指不再屈。此固磨砺懈弛，抑亦见解荒略。鼓舞作兴，开导引掖，深有望于裁成斯道者焉。
  农工商贾执业。永邑沙碛硗薄，山高风猛，七月陨霜。清明前后种麦豆，五月种谷，岁不两收，家无积蓄，农事终岁勤动，率多卤莽。工匠性拙，技巧不闻。地僻财乏，商贾稀少。其习素大概慷慨朴直，不事谄
  ，不为健讼。男崇气节，女尚贞淑。
  婚姻
  男女年岁相当，择女择婿，凭媒通好纳聘，妆资称家贫富。
  祭祀
  每岁正月二十三日，商贾祭火神。二月二日，居民祭土神。二月三日、七月七日，绅儒祭文昌、魁星。三月开坝，六月二十三日，农家各处致祭龙王，冬月报赛。五月十三祭关帝。八月十三祭城隍。士大夫奉高曾祖祢四世神主，庶人奉祖父母、父母神主，具时飨于寝室。
  丧礼
  按家礼，一曰初终复，二曰小敛、三曰大敛、四曰成服、五曰吊奠赙、六曰择地祭后土，七曰葬、八曰虞、九曰卒哭、十曰祔、十一曰小祥，十二曰大祥、十三曰禫。士大夫家率遵用之，俗多延僧修荐，或一日、或三日。士人家亦有从之者。至若鼓吹、宴客、无服挂孝俗，已悉革矣。
  按永邑风俗，其渐被于大化者，诚与中土无异，独其于席宴竞为奢靡。□丧，崇尚浮屠。孔子云：礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚，是岂未之闻采，所望为治君子，其思以道易之哉。
  宾师
  国家制礼，宾师为重，所以厚教也。永邑乡饮久废，近岁举齿德大宾、介宾、耆宾各一。宪其钜典，庶次第昭明，至民间延师课读，贫富不一，有厚礼聘者，有踵门请谒者，大概随其力之厚薄，不交量锱铢，犹存古道焉。
  岁时
  正月元日（绅士庶民，喜办衣服酒食，以丰丽相尚，夙兴设香烛果品类祀神祀先。一家各序尊卑，行拜跪礼毕，黎明合族于祠堂祀先，明大小。其亲友邻里，拜贺交错，旬日乃止。伏腊礼废。）
  立春（前一日县令率僚属迎春东郊，邑人装故事，吹豳击鼓，观芒神土牛色以占水旱。乡人会饮茹春饼）。
  元霄节（自十三至十六日，竞张灯火，设为新异。放烟花火炮。童子歌舞游戏，以庆元霄，十六日出游除百病）。
  二月二日（悬灯烛、放火树游戏，各家晨起汲水，谓之引龙）。
  三月清明（具酒食拜扫先茔，游人于清明前风筝为戏）。
  三月二十八日（士民谒东岳，行祠焚香）。
  五月五日（食角黍，饮菖蒲雄黄酒，解五毒）。
  六月六日（晒衣服出虫，造酒浆醋曲）。
  七月七日（妇女对月穿针，乞巧于天孙）。
  七月十五日（城隍出行至北郊神祠，官民致祭毕，民各拜扫荐时食）。
  九月九日（登高赏菊，饮茱萸酒、制枣糕）。
  十月朔日（祭祖墓，送寒衣）。
  十一月冬至（官僚绅士五鼓朝贺，如元旦仪，各家拜先亦如元旦）。
  十二月八日（食腊粥、腌肉、藏冰）。
  二十四日（杀鸡、蒸饼、供酒果、祀灶神，扫舍）。
  除夕（易门神、春联、修岁事，陈设祭仪，守岁）。
  番回附
  县南番彝五族，相传为吐蕃遗种，其男女六百馀口，去县有数十里者，或百余里者。每岁贡马六匹。虽知奉公，而礼义不晓。婚嫁讲牲畜，丧葬无棺木。茹晕饮乳，习为故常。拜佛念经，视为重事。其头目自为纠核，而延路塘汛，密为防范。番族自尔安靖无虞。系永昌城守营管束。
  县北外藩系额驸贝勒住牧，县北四百里贺兰山左右。其往来于昌宁湖者，贝勒之部落，时近时远，游牧无定，沿边塘汛，亦应时为防范。
  县西南新城堡有回类，马姓、贠姓、常姓三五家，亦随民力田承粮（其余并无）。
  仙释附
  晋 法成，凉州人，年六十出家，不饵五谷，唯食慈脂。后居金州寺参禅。一日语人曰：我将他适矣，遂合掌而卒。
  刘摩阿，初住云庄寺，北凉时西去，没于酒泉。骨化为珠，血化为丹。
  了一道人，住许家庄，常与人佣工，得直自养，每好坐于墙头，日久竟悬坐大树梢上，后飞升江陵，只人始知其为仙。
  宋道元 永昌人，幼遇天师传妙诀，祈祷辄应。寿七十六，没之前已知，至期而逝。其元孙全一精参其术，一日闭门静坐而没，色如生。
  南素灵 系本卫都司，名朝栋，没后二日，武威人见于县东，曰：吾其东游。其人不知其已逝，到永语人，人因共传以为仙。
  论曰：永邑地处边陲，其习于淳朴者固多，而畏劳好闲，过费无节，恐不免为风俗之累。率之以勤，约之以礼，是所赖于主持风教者。