永昌县图书馆

治隆于上，俗美于下，此自然之理。甘肃风气朴直，以善导之，则易以兴起。所云秦俗强悍，乐于战斗者，亦激于敌忾同仇之义耳。唯是习俗移入，贤者不免，而此邦人士犹敦古处，亦可见风气之厚矣。记有云，修其教，不异其俗；齐其政，不易其宜。盖言俗之所宜初，不必强之使同也。兹条记风俗，附以方言，然亦不能悉具云。
  甘肃布政司
  《禹贡》雍州之域，迫近西戎，修习战备，高尚气力。以射猎为先，以鞍马为务，酒醴之会，上下通焉，吏民相亲。是以风雨时节，谷籴常贱。少盗贼，甲于内郡（《汉书》），人性直，尚俭约，习仁义，勤于耕稼，多畜牧，无复寇盗，并有金方之气（《隋书》）。秦风猎野务农，（《图经》），雍州土厚水深，其民厚重质直，无骄情之习，以善导之，则易以兴起，而笃于仁义以猛驱之，其强毅果敢之资，亦足以强兵力农，而成富强之业（《朱子诗传》）。土本膏腴，民事耕殖（《元一统志》），民俗质朴，风土壮猛，人性坚刚慷慨，穴居野处，采猎为生，以织毛褐为业，崇尚释教，荷戈执戟，防妊御侮之功居多（《明志》），近今家塾党庠，威乐弦诵，日趋文明。而人心渐薄，百伪朋兴，亦与昔年相殊。
  凉州府
  金气坚刚，人事慷慨（《寰宇记》），烈士武臣多出凉州（虞诩论），虽居戎地，然自张氏以来，号有华风（《北史·胡叟传》）。地既僻远，种杂羌回，怙力负强，人怀贲育之志（明赵时春忠节祠碑），人杂羌戎，习俗刚劲。或土屋而居，或穹庐而处，以孳牧为生（《地理志》），民风醇质力农，不谙技艺，士无伪习（《庄浪志》），番族风俗朴厚，性尚训良，耕牧为生，不事诗书（庄浪厅新采访）。凉俗勤稼穑，多畜牧。风土壮猛，便习兵事，摧锋执锐，父死子战，无反顾心（《武威志》）。崇节俭，敦礼让，质而不野，尚武兴文（同上），土沃泽饶，可耕可渔。人勇而知义，俗朴而风淳（《镇番志》），人性多慷慨，质直，尚武少文（《永昌旧志》），永人负气好刚，不事奔竞（《永昌志》）。土硗风寒，人性刚勇，以骑射为能，孳牧为业（《古浪旧志》），番回相杂，习尚敦朴，质过于文，不务奔竞，农不逐末工，无巧技商贾，以谷量牛马，尚有秦风（《古浪志》）。同治以后，俗渐浇漓。近今长吏训迪，礼多从简，骚以复古（古浪新采访），俗寡文教，武尚韬钤，争气节，崇释老（《平番旧志》），士知自爱，农勤耕耨，工无淫巧，商屯贱卖，贵谋蝇头之利。
  礼俗
  冠礼 不行已久。
  婚礼 夫妇为风化之原，六礼备具，以偕伉俪……纳采俗称上门；间名俗称讨庚，并以彩酒为礼。女家授以庚帖，俗称小八字；纳吉，俗称回小八字，以银饰为礼。将子平家合定庚命复与女家纳征，俗称取婚，以榼酒币帛服饰为礼。女家授以婚帖费婿，以女家针黹及靴帽等物请期，俗称送日子。选定吉日送帖于女家，皆媒妁将事。亲迎以榼酒为礼，彩舆仗乐具备，亦有不用仗乐者。婿不自往，代以男宾四人，俗称摆礼，女宾一人，俗称取亲。女家送者亦如之，男宾称押轿，女宾称送亲。奁具丰者先期送，俭者是日随彩舆送。妇舆至门，女宾二人出迎，婿俟于庭，妇至行拜堂礼，入房行合卺礼。婿次日晨诣妇家谒见妇父母，俗称回亲，三日后夫妻谒见妻父母，谓之回门。
  婚筮吉，先期送衣饰谓之过礼，厚簿称其家，从不言财，亲迎遵古礼，唯不奠雁（《永昌县志》）。
  丧礼 存诸经五服制，丧服用大布袭以极粗麻布巾，履亦用之。富者於内外亲属有服之外，普给白布谓之散孝。初丧，族邻亲友来吊，三日小殓，七日大殓，题木主，及成殓日，具来奠。殡日，亲族邻友或白服，或衣冠，送至墓穴即葬。
  父母初终，披麻卧草，三日小殓，七日大殓，殡期不出七七，富家不论亲疏，通送孝布。
  丧三日入殓，服衰，七日行祭礼，殡时焚草于门外。葬不演剧，惟斋七作佛事。士大夫丧，遵家礼时俗，多延僧修荐，或一日，或三日至若鼓吹，宴客，无服，挂孝俗已革矣（《永昌县志》）。
  祭礼 建祠行祭者仅数家，余逢家讳日祭于寝。清明、中元、孟冬皆扫墓以祭。祭视文公家礼，虽未备具，犹不甚远。通行者，岁除日设画象，即夕焚纸币，黎明陈馔奠醴。
  时令
  元旦：长幼夙兴，祀天地祖宗，焚香，燃爆竹，以次行礼，亲友交相贺，数日乃毕。士庶喜，办衣服、酒食，以丰丽相。尚黎明，合族于祠祀先，以明尊卑。
  立春 前一日迎春东郊，邑人装古事，吹豳击鼓，观芒神土牛色，以占水旱丰欠，乡人会饮茹春饼。
  元宵 自十三至十六日，竞张灯火花爆，童子歌舞游戏，以庆元宵。
  二月二日 炒各色麦、豆，悬灯、放火树，游戏，晨起汲水，谓之引龙。
  清明节 通行拜墓礼，为春祭。
  三月三 步郊外踏青，以舒阳气。
  三月二十八日 东岳庙会，前后三日，市陈百货相贸易。
  四月八日 浴佛之期，各村落赴神庙以祈。
  五月五日 门插艾柳，儿童带五色丝索，佩香袋，涂雄黄于发际耳鼻。亲友馈角黍，相交贺节，饮雄黄酒。
  六月六日 曝晒衣服，造酒、浆、醋曲。
  七月十五日 中元节，通行拜墓礼，为秋祭。
  仲秋节 以瓜果牲礼祀月，街坊集社赏月，饷以月饼。
  九月九日 重阳节饮菊花酒。
  十月 朔作纸箱盛冥衣冠履，谒墓祭焚之，曰送寒衣。
  冬至 拜小岁，祭神，为家长贺岁。
  腊八日 作粥，遍祭户庭。
  腊月二十三日 供糖饼，割雄鸡，以祀灶君，献刍豆，以秣灶马。相传，是夜灶神诣天帝，白人罪过，酺之以胶其口。
  除夕 换桃符，焚香、燃爆竹，陈祭品于天地、先祖位。拜尊长曰辞岁。挂黄钱，易门神，贴春联，以迎春禧。
  蒙 俗
  人性好勇，地广而瘠。不甚适于农业，诸部落向以游牧为本。计娶，先私会。以病为辱，病则烧石自熨。有征，会刻木为信。随畜荐居，以毡为庐，以马为绝品，贵者食之，上下山谷疾如风雨。其近边者，少半濡染华风，筑土室而居之。且耕且牧，畜牧以马、牛、羊为主，骆驼、驴、骡次之，兼畜猪与犬。伺夜者曰守犬，驰猎者曰猎犬。其人均奉喇嘛教。
  番俗
  婚礼 请媒议婚，女家既允后，媒持男家酒，遍饮女之父母、伯父、兄弟，则为定婚，不用庚帖。女家烹羊款媒。议财礼，或马、或牛、或羊，多寡量贫富焉。阅番经，择吉日，先送其半。若富家婿，是日同往。财礼之外，别备羊只或百或五十，馈女之父母，女父馈婿马一匹，氆氇拌袄一领，狐皮帽一顶，牛皮靴一双，红梭系腰布一疋及花布手巾数事。贫家唯倩媒送礼。娶皆以八、九月，以禾稼收也。至期，男家女眷迎于路。新妇服青氆氇袍，缘以桃红或绿色布，戴狐裘帽或尖顶毡帽。外戴大毡盖一顶，穿牛皮靴。其发结小辫数十缕，均分三股，盛以褐袋，以线缝之。外饰红玛瑙，圆而长者，每股二三十枚。间以海蛤壳，番语谓之石墩，白而大者十二枚，俗以多为贵，表其富也。新妇乘马，女家亲眷及其父、兄弟、房亲，携妆奁皆拥至，惟其母不送。男家将妆奁氆氇、玛瑙、石墩俱记其数。至婿家不行礼，同入帐房，以口袋盛羊毛磊高，覆以白褐为间隔，女眷坐左间，男子坐右间。新妇见姑及长亲至，但起立不去毡盖，亦不与翁婿相见。男家供酒饭三日，送亲之男女，仍拥新妇去，谓不成婚，男家取一半妆奁交送亲之人携回。至一二月，仍择吉娶，女家只一二人送新妇，并送乳牛二只，骡马二匹，面酒数驮，为女食用。至去毡盖，仍不行礼，是日成亲。次日领新妇赴各帐房谢，亦不行礼。女家仍将妆奁之半仍留于家，俟半年后夫妇和悦无间言，乃全给之。土番略同。
  丧礼 父母殁，男女聚哭尽哀，请喇嘛七人，左右诵经。移尸帐房门内左，以白褐单盖之，或三五日，于番经选日寺，以皮绳束尸缚牛背上殡，去尸出门，以牛乳数碗泼门外，以柏枝薰帐房。驮至山后直坑，傍开灶门，置尸于内，以火焚之，化为灰烬，覆以土，不起坟，插木杆，挂布旗，上写番经。每逢忌日，家中诵经七日或五日，永不上坟。其孝服，男女各解发辫，妇女不戴石墩、玛瑙，衣服反穿一月乃如常。
  时令 新年初一日赴寺中向喇嘛叩头，回帐房吃茶毕仍赴寺，绕行寺外十余周。有病者以身帖地行一二周，不贺年，或请亲友吃茶。忌以火与人，至初六日乃如常。十五日皆赴大喇嘛处摸顶，喇嘛以木杆系红布环而击之，被击者欢喜无量，其未击者求之，或侯四五日乃去。六月十五日亦然。各寺喇嘛正月、六月初一日诵经至十五日，大喇嘛台坐念经戴面具，著彩服、蟒袍、异色者三十二人，为天王、菩萨、牛头、马面、护法诸象，于中寺坛上跳舞。其始以鼓乐喇叭号筒，自中还之，两两继出，其后乃合跳。以炒面和酥油做赤身人形，置三角木盘内，下衬三角绸幅，天王一人，以小剑而支解之，诵经毕，又以鼓乐，鸣炮，送之寺外一二里余而还。是日，执事者收番、汊民人布施。过年取河冰列墙上，块块相接。除夜于房中烧香、念经，其父母已故者叩首哭泣，乃团坐吃茶而睡。
  回俗
  婚礼 女父母允后，又俟亲房叔伯具允，乃以油面团遍食之，谓之油交团。媒裹其余，归示男家以为定。其财礼亦于是日议定，或马或骡二匹，贫者以四小牛，先送其半。将娶，送布疋衣料。娶日，婿及亲属皆往，至女家户外环坐于地，其尊长为诵合婚经。婿跪户外，新妇跪室中。诵毕，女家送油香每人各一，牛肉各一块，即各先归女家。一妇人送新妇来，婿家开门索礼，以女鞋一双与之乃开门，婿家以箭杆二支与新妇兄弟。婿家女眷献茶四杯，同送亲女眷三拜，送亲女眷食少许，引新妇入房，立于灶前。其送亲男子不入门，环坐户外，婿家饷之先归。至晚成亲。次日夫妇各洗浴，新妇拜见翁姑及各长辈，婿往女家，拜见女父母及各亲。
  丧礼 男妇举哀，置尸木床东西向，不向南北。即日洗尸，裹其身，以三布单撒红花潮脑，自下而上裹束，以布条入木匣舁至坟，浚直坑内，又旁浚一窟，谓之穿堂。开匣解布条，将尸侧身西向置穿堂，去头上布单，露其面。以土塞其门，填土起坟。掌教阿訇诵经后散。又请房亲尊长一人，每日三次至坟诵经，凡四十日乃止，家中逢七日，请人诵经。服用白布，亲族戚友来吊，富者亦散孝布，又以钱散穷人，谓之做好事。
  时令 每三年缩一月，以有闰也。过年一月之先，皆闭斋，满一月开斋，即为新年第一日也，以见月为度。闭斋之日，鸡鸣用饭，至日落复饭，余时俱不饮食。过年先至寺礼拜，总掌教次赴坟诵经，然后互相贺年开斋。七十日谓之小过年，亦至寺礼拜，上坟、诵经，富者烹牛羊馈送邻里。闭斋前十五日转巴拉提、各掌教等至各家诵经，家中人皆跪俯，掌教令皆合掌面前，逐一手擦面一下毕，馈掌教布施。
  附方言
  百 或转北音。
  哈 俗发语辞。
  儿 本小子之称，俗指物皆带一“儿”字，竟似语助辞。如钱儿、帽儿、房儿、桌儿、耳坠儿、手钏儿之类。
  角 俗转各音，总角、俗曰角儿。
  顿 俗谓一餐为一顿。《世说》罗友曰：欲乞一顿食。《杜甫诗》顿顿食黄鱼。又打一顿，谓笞责一次，《唐书》打汝一顿。
  我 或读如字，或转卧音。
  舀 如舀水舀饭之类，陇右为恒言。
  铧 俗谓犁铁为铧，音华。
  耩 俗读刚，上声，为耒耜也。
  磨 去声，俗谓覆种之器，即耰也，非磨面之磨。
  埫 地亩数，二亩半为一埫，陇右为恒言。
  瞎 俗以不好为瞎，非心瞽者也。
  麦俗转墨音。
  雀 俗转〓音，呼他鸟亦如之。
  鸦 俗转哇音。
  可是 可俗转渴音，亦发语辞。
  嘎哒 助语辞。
  爷爷 祖父之称，若称父则曰爹，曰爸，从无称爷者。
  亲家 两姻相互之称，亲读去声是矣，亦有读平声者。
  迎亲 即迎婚之谓，迎读若应，欲合去声。
  娃娃 婴孩之称，儿女通称。
  挑担 即连襟之谓，民间两婿俗称也。
  乖爽 即佳爽之讹。
  活人 俗谓勤苦营生也。
  歹毒 歹者好之反，俗以人心残忍如鸩毒，谓之歹毒。
  可恶 俗谓人凶狠，或读去声，或读入声。
  高兴 俗讥人浮躁轻狂也。
  冒失 谓言行唐突也。
  扬气 凡物华美谓扬气，非扬眉吐气之谓。
  标致 俗以品貌骨格俊俏为标致。
  体面 谓美貌也。
  规矩 矩俗转居音，谓循分守礼者。
  别致 俗谓异常也。
  整治 治读持音，凡物损坏修理，皆曰整治，非整饬之谓。
  睡觉 觉读教音，杜牧诗，“十年一觉扬州梦”；程灏诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”。皆睡已醒之辞，陇右则甫就寝即曰睡觉。唯睡醒曰睡了一觉，则与枚之诗合。
  窝囊 俗以人不整洁为窝囊。
  夥计 俗转为夥结同赀合谋之谓。
  刁乖 性情恋野诡僻谓之刁乖，乖俗转拐音。
  真哥 即真个之讹语。
  衣裳 衣服通称，每二字连说，非古所谓上衣下裳也。
  耳坠 坠俗转为垂音，即耳环也。
  些许 亦曰些须，俗言少也。
  排场 俗以局面大放为排场。
  坐席 俗谓吃酒席也。
  鬼魂 俗谓无赖辈，即鬼祟之谓。
  花儿 民间歌谣之曲。
  上户 上俗转为商音，富家之称。
  穷汉 汉俗转为寒音，贫家之谓
  藏藏 藏读苍，去声，闲游之谓，亦曰浪浪。
  挣扎 俗谓免强出力。
  缓著 慰人养病之谓。
  锅块 块俗转平声，谓锅烙之厚饼，亦曰干粮。
  这里 俗以为致哒。
  轻些 儿谓病渐瘥。
  莫意思 即没兴趣之谓。
  夜里哥 即昨日个三字之讹。
  老汉家 汉俗转平声，长老之通称。
  无其奈何 即无聊之谓。
  粗枝大叶 俗谓不精细。
  麻利尖钻 俗谓黠慧之辈。