永昌县图书馆

一、金川寺
  金川寺位于城北二里，即今之永昌县北海子所在地。该寺初建于唐朝，是一片规模宏大的佛教建筑群，县志载其唐朝时为“永第一禅林”。文物遗迹现今仅存西侧的北海子塔一座（图二四）。嘉庆本《永昌县志》载：
  城外北二里许曰金川寺，俗称大寺，唐时敕建为永第一禅林。僧慧妙不时募资修理，前后凿池引水，种松柏诸树，今已蔚然深秀。后院观河楼，面山环渠，足称幽绝。寺东偏水云观在焉，有亭可以坐玩。前为观音台起绿潭中。又前为韦陀堂，以桥通之，颇清爽宜人，，乘轺过者多来此。自是少东为魁星楼。楼侧浮图与在金川寺者若双岑对峙。迤南酒仙等阁，凭嶂而立。雷台、火神宫鳞次相接，其地周遭止五六里，高下布置据一邑之胜”。①可知金川寺规模宏大，有大寺、观河楼、水云观、观音台、韦陀堂、魁星楼、雷台、火神宫等等，以佛教建筑为主，兼有儒家、道家风格的建筑。民国六年永昌县知事阎权编修的《续修永昌县志》也有所著录②。邑人王裕基记《重修金川寺正殿募引》一篇，附于县志中，其文曰：
  神道无私，惟德是佑，人心向善，有感斯通，诚以地方风格培植，端赖乡绅人民，娄危呵护，尤资神佛也。自前清同治乙丑，花门起变，灾役频仍，戎马蹂躏，焚毁戮掠几遍郊垠，一纪之久，而城池幸以固守，众庶得无流离，是故仁人君子乐善好施使然也，而实神灵之庇佑居多。
  我邑金川大寺，李唐敕建，在城北郊二里许。望之蔚然深秀，林壑尤美，山环水拱，嶂叠峰罗，柳池漾月于前，金水潺流于后。东西则宫殿盘郁，楼观飞惊萦回映，迤逦参差，诚据一方之胜，概而为四境之旬区也。历代以来，重饬补葺，惜乎太甚，见忌理有必然。逆回一炬，竟成焦土。光绪庚午，副将王氏公声扬来镇是邑，重建边殿，庙貌一新，奈正殿工程浩大，需资甚巨，实有未敢轻议者。邑侯刘公星曹倡建纯阳殿之余，议修大殿，会同士庶谋及农商莫不踊跃欢欣，共襄善举。爰取材于西山之麓，采干于南谷之岩，而大木既得，公忽作古，议将中止，惜哉！今二十余年，荒落愈甚。至民国乙卯夏，邑绅耆商议谋复此殿，以壮瞻而妥神灵然。鸠庀之需经费维艰，势不得，持体向人借助于十万之力也。夫不辞片壤，裒土而形崱屴之，捐细流勺水而具沧海之势，集狐腋而为裘，攒鹤羽而成氅，盖由小积大，聚少成多，势理所莫外也。且人之好善，谁不如我，谅闻福缘之庆，共生乐善之心，窃愿伟官贵客解珮投环，大贾富商倾囊倒箧，缣缃不弃，抛砖者引玉之；基米何嫌，点铁者成金之。本或车马之挽运，同结福因；即人力之勤劳，共成善果。量力乐输，随心舍施，异日者，栋宇聿新，廊庑悉备，舟青焕灼，彩绘壮严。则径寸草花为丈六金额身矣。其功岂易量哉！行见时，和年丰民康物，阜玉烛调和金穰永，息黎庶之疮夷于此，释地方之风脉于此，培乡邑之元气于此，复虽神佛庇佑之，端正未有艾，而诸君子谋造之心亦可以慰焉，而无负矣乎？襄斯举者，悉结列佛之因，共证罗汉之果，又岂第金川一寺，崇闳巩固得于鸾鸟焉。支同峙不朽云尔哉？
  从《重修金川寺正殿募引》中可知，民国六年，永昌当地士绅又集资重建金川寺。原有的建筑群于明代经过重修，只留下原金川寺西侧的观河楼塔。塔位于金川河南岸的台地上，也叫金川寺塔。塔建于一土墩上，土墩宽12.6米，塔基边宽6米，通高30米，六角七级实心砖塔，塔角装有琉璃兽头及风铃。每一层塔置单檐，以砖叠涩衬砌挑出。一至三级交错开龛，五级和七级正南面开龛，顶端有冠状铁刹。塔基东西两壁镶有“光东阙”、“定西戎”的砖雕匾额。原为唐时敕建的金川寺所属建筑，后毁于战乱。明永乐十四年（1416年）复修大寺时，在原塔的旧址重修。①
  二、孩母寺
  孩母寺，也称作孩母洞寺。寺在今金川区宁远堡镇孩母山下，始建年代无从可考。今人称作“亥姆寺，”系讹误之故。“亥姆”当是指金刚亥母，是藏传佛教中的一位护法神，其女性特征比较明显。孩母寺现存洞窟3处，西面石洞常年有泉水涌出。原建筑遗址有大雄宝殿和东配殿。大雄宝殿仅存长7米，宽1米的基址。1992年清理孩母寺遗址时，出土有青铜菩萨一尊。残高33.4厘米，底宽24厘米，明代铸造。菩萨像结跏趺坐，右手捏药丸，左手作施予印，造型圆润丰满。璎珞、项饰线条细腻生动，现藏于金昌市博物馆（图二五）。
  乾隆五十年本《永昌县志》记载：“孩母寺，东北七十里，岩半有洞，中供石佛，光莹如玉，泉出佛足下，不溢不涸，祷嗣者多于此。”①嘉庆本《永昌县志》中载：“东北七十里有洞居山之半，一峦前蔽如屏，中供石像曰孩母。足下生甘泉，彝人多就饮之，谓能已疴。凡祷嗣者恒于斯。”②根据县志中的记载，可知孩母洞中原供有石佛一尊，其名曰“孩母”。因“孩母”佛像之故，人们以为洞中之泉水可以治病。“彝人”是指于永昌县北边游牧的蒙古族牧民和境内散居的蒙古人，因与永昌北界比较接近，又崇信佛教，经常前来此处祷嗣。可知前来孩母寺拜佛的目的主要是为求子治病，也可证实今“亥姆”寺名之误。
  从以上的情况可以得知，孩母寺所供佛像的主要功能有两种，一种是求子，另一种是治病。今“亥姆寺”系“孩母寺”之同音讹误。笔者主张应当将原有的准确的名称恢复，不仅是还原真实的历史面貌，同时也避免普通信众和参访者对孩母寺的认知产生误差。