永昌县图书馆

一婚嫁
  男女婚姻，被看作终身大事，所以人们对婚嫁礼俗向来就很讲究。民国时期汉族的婚俗与清朝大同小异。必须经过求婚、订婚、过礼、迎亲四步手续。
  男女十五岁左右，开始议婚订婚。十七、八岁即可结婚。预定向某家求婚（俗叫“说媒”，即古礼俗中的“纳采”、“问名”）。先请媒人去女家商谈，得到女子父母同意，取得女庚帖，按男女生辰八字合婚后，再约定吉日，媒人同男子（即未婚婿）和一、二位男方亲友，带着男庚帖（合称婚书）和衣料、合卺（永昌方言读“久”，是内装婚书，外摆面蒸的大干粮和酒瓶的双礼盒）、肉方（长方形的两大块肉）、钱币等礼物去女家“订婚”（俗叫“押婚”，即古礼俗中的“纳吉”、“纳征”），女方收了礼物，款待来客，并赠给未婚婿一两件礼物。此后，每逢中秋节，去女家送月饼糖果叫“送节”。结婚的这年春节，必去女家拜年，预示着在这年内要结婚。结婚前，先商得女家同意，再选定日期，叫“择令月”，数月前给女家送钱币礼物，叫“过礼”（即古礼俗中的“请日”），正式告知结婚日期。女方亲戚请即将出嫁的姑娘吃饭，表示饯行，届时，未婚夫、媒人和男女亲友二人去女家“迎亲”（即古俗礼中的“亲迎”），女方招待后，于傍晚前迎亲到男家（清河地区在日出前迎亲到男家），由新娘的亲哥或堂兄将新娘抱到堂前，面向西方的长庚星与新郎同拜天地，拜双亲。主持仪式的道士，喃喃念咒，用秤杆挑去新娘的盖头，新夫妇第一次见面。新郎端起“宝斗”和怀抱宝瓶的新娘先踏着沙毡（山羊毛毡），走过白毡和红毡，俗叫沙毡倒白毡，寓有“步步好过”的愿望，再跨过备着马鞍的门坎。扶起倒着的油瓶，步入洞房。同饮“交杯酒”。将插着三支箭、画着狮子，上写“金毛狮子在此”的圆盘状物——“冲天虎”，从新娘坐过的轿车子上摘下来再挂到洞房门上，说能避邪。次日清晨，新郎去新娘家回拜，叫“回亲”，新娘家用五味水饺招待。说是让新女婿品尝酸甜苦辣咸各种滋味。在这时候，新娘梳洗打扮，改长发辫为“发结”（俗叫“撑撑子”），叫“〓头”，表示已成了媳妇。根据新女婿回访情况，男家派车迎接女方亲戚来做客，设宴席招待一至二天；其间，摆出嫁妆，让亲友们观赏新娘的针黹工艺。初婚的头一、两天晚上，男青年齐集洞房，让新夫妇合做粗俗的动作，合说诙谐的酒令，逗人频频大笑，叫“闹房”，又叫 “禳床”，说是禳去煞气，实际上是闹去小两口儿的羞涩情绪。
  第四天，新夫妇同去娘家回拜父母和哥嫂，叫“回门”。当天回来，新娘下厨房参与做长面叫“试刀面”，让公婆品尝新媳妇的饭菜手艺。结婚刚满半月，娘家请新娘去住上十余天，连同在婆家合起来刚满一个月，叫“站对月”。结婚的次年，新娘必须于正月十五日和五月初五日前，站一次娘家，叫“躲灯”和“躲端五”。民国二十五年（1936年）以后，办婚事有所简化，不硬性合婚，不严择令月，城市开始以典礼形式代替拜天地。
  媳妇死了丈夫叫“寡妇”。清末以前，妇女受封建礼教的束缚，夫死不能再嫁，寡妇改嫁要受到社会的谴责和家中的刁难，寡妇再嫁一直是一个社会问题。在民国时期，寡妇再嫁仍受到多方的责难和本族的干涉。由于婆家重索财礼等，阻挠寡妇婚事，形成了“抢寡妇”的恶习。民国十八年（1929年）以后，寡妇改嫁逐渐得到社会的同情和支持。
  二殡葬
  民国时期的丧葬礼俗与清朝同，汉族全行土葬，墓地必先请阴阳选看所谓风水宝地。棺材以柏木为上，松木次之。贫困人家只用杨柳杂木拼凑成棺，俗叫“行材”，意为有木匠行里制做的下等棺材。但都油刷大红色，士绅家讲究用画着龙形虎爪贴金的“鸱虎”棺材，个别无力买棺者，只好卷上草席掩埋。一般无停柩过久的习惯。如子孙先死，可用土块先泥锢其棺于墓地附近，俗叫“寄坟”，待将来与老人的灵柩同时迁入墓地埋葬。死了老人，必请道士做纸幡纸俑，设坛念经，丧葬礼俗繁琐，封建迷信彩色浓厚。丧葬中讲究安静，除僧道的“法器”外，禁忌鸣炮等大的响动。一般有病的老人，在弥留之际，亲友带着食物来看望。咽气（又叫落气）前，穿上以红布做里的“老衣”。缝做“老衣”用丝棉布料，忌用皮毛。落气后，口内放一银制或玉制首饰等物，四肢平展，仰面挺放在床板上，用一根红线绳绊着双脚，一张棉花团盖着面孔，尸体下横放三股麻束，以便搬动。头前献一只鸡和顶插红枣的一尖碗半生米粥，叫“到头饭”，请道士来念几句经，叫“开路”，然后将死者移入上房（又叫堂屋）或其它空闲屋里，脚右头左，横着门挺放停当，再准备悼念殡葬。唯有西乡的赵家，仍保留着五百年前蒙古族的古俗，人死不“开路”，不烧“黄昏纸”，不在门外哭，不做纸俑，只将死者从“七星面灯”上抬过，挺放于上房，再行殡葬。
  死者的亲生子女叫“孝子”，穿白布粗缝的长襟孝袍，也叫孝衫”，不戴帽，头顶长白布和肩搭长麻辫，从背后拖到地上，叫“披麻戴孝”，手拄“丧杖”，去请叔伯、舅父、姑母、岳丈等近亲，叫“报丧”。孝子请客不进亲友家，在门外跪请。路上逢人便磕头，表示死了父或母。并出示讣告，告知死者生年、死因、逝时和殡期。每天黎明和黄昏时分，全家哭啼去门外烧纸钱，叫“烧黄昏纸”。第三天亲戚来烧纸钱吊丧，献面蒸的“花顶桃”。七天请道士做“首七”，念经后孝子头顶的白布改做孝帽，收起麻辫缠于腰间，叫“成服”。并请老舅家人来亲视入殓，钉住棺材，叫“掩棺”。到追悼前一日，房院门楹贴白纸对联，挂起五色纸幡，摆出纸糊的车、马、童男女、夯夫等纸俑‘俗叫“纸货”，请道士来设坛念经，替死者忏悔。孝子跪大门外，迎“上奠”的亲友；给甥、婿、侄等晚辈戴孝帽，叫“赐孝”。“上奠”祭品多为面蒸的象瓜皮帽的“馒头”。外甥和女婿有献全羊的叫“摆祭”。在馒头上再加各式各样面做的祭花者叫“全祭”；也有送挽帐联的。有些士绅家还请塾师先生为礼宾和吹鼓手作乐师，赞行三献礼，叫“家祭”。午后，全家老少和亲友，依次跪灵堂，将茶、酒、糕点、糖果、饼食等徐徐装入一小口瓷质的“食饼”内，叫“辞灵”。当天晚上，道士做最后一次道场，叫“放施食”，焚烧纸货，郊奠汤饭饼食，说是施食孤魂野鬼，追悼活动结束。
  次日清晨天不亮，即“送殡”，抬扶起灵柩，由魂幡导前，孝子怀抱着上书死者名讳和子嗣姓名的“神柱”，肩拖一匹白布随灵后到坟地葬埋。第三天再用土堆好坟丘，叫“攒三”。死了老人一般在“首七”（七天）、“三七”（二十一天）、“七尽”（四十九天）、“百日”和“头周年”，都请道士念经，至“百日”或“头周年”释服，又叫“除服”，俗称“抹孝”。民国二十五年（1936）以后，殡葬礼俗略有简化，一般“七尽”或“百日”即抹孝，已不行大、小祥除服礼了。