永昌县图书馆

历史轶事和传说故事
  西王母设宴胭脂山
  在中国神话传说中，在历史题材小说中，在《史记》《竹书纪年》等典籍中，都有不少关于西王母的故事记载。一些历史典籍中说：西王母向黄帝献上了地图，使中原版图由“九州”扩大为“十二州”；还派遣红衣使者治好了黄帝的病：派遣女将九天玄女“克蚩尤于中冀”，帮助黄帝开创了炎黄子孙的华夏基业；派遣大批劳力，帮助大禹导河积石等等。因此，西王母的能文能武、大智大勇、诚信坚毅、慈祥善良已深深地、久久地扎根于华夏儿女心中。历史典籍中还有关于大禹治水至西北，导弱水至合黎山（今张掖），余波泄入流沙（今山丹县城西北角有大禹导弱水碑），导黑水到三危山的记载；就是因为大禹在河西治理洪水的过程中，西王母给予了他很多的帮助，才使他圆满完成了治水任务。那么西王母为什么要在胭脂山上设宴呢？故事还得从头说起。 帝尧时，帝舜摄行天子之政，命禹到西北治水。禹接受了任务，就带领随他治水多年的伯益、之交、国哀、真窥、横革以及天地十四将，直奔西北而来。他们在乌鼠山疏通了渭水，又来到了河西走廊察看水势，了解地情。大禹发现有两个问题较难解决：一是这里的洪水大多来自祁连山，洪水出山后，泛滥于走廊平原，无法向东海疏通；二是这里地旷人稀，缺乏治水劳力。为这两件事，大禹一行向胭脂山（后焉支山）下的一个国度走去。正在行走之中，忽然空中出现了两条大龙，只听长啸一声，那两条大龙霍地降下，如蛇赴壑，蟠伏在地上。大禹等仔细一看，原来是两位彪形大汉各牵一条大龙落地。大禹上前施礼，并说明了自己的身世，那两个人十分高兴，一个说他叫郭支，一个说他叫飕父，是前来跟禹王治理洪水的。大禹感谢了二位仙人，大家继续赶路。一天，大禹一行来到胭脂山下，到处香气扑人，抬头仰望高山，松林碧绿、山坡上万紫妍红。大禹正在诧异，忽有两位仙女飘然而至。向大禹问安，又说：“西王母在这座山上种下的千年胭脂，已经成熟，因而花开满山，香飘四野。正母知禹王今日到此，特派我二人在此等候，王母清禹王上山叙话。”大禹听说西王母已在山上，不禁大喜，遂随二位仙女上山。只见山上紫气缭绕，圣殿叠翠，山外有山，楼外有楼，千娇百媚各显异彩。大禹一行边走边看。不一会来到西王母殿前，王母笑容满面，出门迎接，宾主坐定之后，大禹向西王母一一介绍了来人的身世，当介绍到郭支、飕父时，郭、飕二人站起来说：“王母知晓。”王母笑着说：“是这么回事，十年前我帮你导水积石的时候，有两条兴风作浪的恶龙，因为有悔改过错的表现。我没有杀它们，它们一再恳求要为人间做些好事，以赎罪立功。因此，我就叫郭支、飕父驾它们前来帮助你们治理洪水，”说话间，众仙女已摆上了丰盛的山珍海宴，招待禹王。西工母端起一杯鲜红的胭脂花酒向大家祝福说：“喜闻帝尧、帝舜以德治理天下，使四海升平，河清海晏，安抚三苗于三危山下，治理洪水于神州之外。我今在此等候， 一则是祝贺你们有功于天下百姓，二则是听听禹王在治理洪水中有什么事要我帮助。”禹王感谢了西王母的一片诚意，向西王母述说了这次来河西治水的全部计划。禹王说：“我来时，帝尧爷爷一再叮咛，‘汝到西方，如遇西王母，务必代朕致谢。朕年迈不能亲往拜答，甚觉抱疚也。’今日大幸，遇上了西王母，也算了却了他老人家的一份心愿。”说着大禹端起一杯胭脂花酒敬了西王母，西王母为感谢帝尧帝舜的挂念，也回敬了大禹及大伙一杯。大禹接着说：“积石导水，西王母给予了那么大的帮助，这次到河西治水，王母又想得如此周到，我谨代表我们一行感谢王母再一次鼎力相助。”他转过身来，向着郭支、飕父说：“也感谢两位仙人劳作之苦。”大禹说：“河西治水劳力缺乏，我们已从叔均的国家里征得了五千劳力，因为叔均的国度也深受洪水之害，这样加上谷水、弱水和呼蚕水流域的劳力，已有二万五千强丁。现就是洪水不能注于东海。”西王母听完，笑盈盈地说：“禹王不必犯难，我世世代代住在西方，巡行在西方，这里的情况我比较熟悉。洪水的流向，不能向东，只能向北，要顺其地势而疏导之。近年来，我已查看了这里的地势，建议禹王是否把谷水流域（今武威石羊河流域，包括永昌东、西大河）的水顺其地势引入潴野泽（今民勤东北至雅布赖盐池一带）；把弱水（今黑河）的水导至合黎山（今张掖），余波泄入漠北流沙；呼蚕水 （讨赖河）导入三危。这样既省工又省力。至于治水的劳力，我已替禹王从我的国家 （今青海省天峻县是其首都）就近抽调了五千强壮劳力，三五日即可到来，由禹王指挥使用，你看如何？”禹王听了西王母一番周密的安排和建议，又听西王母相助五千劳力，十分愉悦，再一次向西王母深深地表示了谢意，说一定要把这个消息报告给天子。这时禹王起身，准备告辞，西王母说：“不忙”，但见王母示意，有两位仙女手端玉盘，将盘中两样东西放在禹王面前，西王母说：“这里面有两样东西，一样是胭脂山上的胭脂花，是供妇女艳装打扮用的，香气浓久，且能醒脑明目；另一样是胭脂花籽，请禹王带回去繁育，施舍于天下，广为传播。这也是我对尧天子的一点敬意。”禹王谢过西王母，告别下山。 禹王得到了西王母的大力帮助，指挥治水大军与洪水展开了顽强的斗争。按照西王母的建议，在不太长的时间里，就把河西的洪水全部疏通，平息了灾害。从此，河西大地一片兴旺。河西百姓为了纪念大禹治水的功绩，在山丹县城西北角立下了“大禹导弱水碑”。为了纪念西王母帮助大禹治水的恩德，就把王母种了千年胭脂的那座青松山叫成胭脂山了。帝尧时，大禹治水成功，胜利回到了都城。 （原载于《永昌史话》2004年甘肃文化出版社）
  大黄山名的由来
  古时候，焉支县有个叫香狗的孩子，从小失去双亲，由哥嫂抓养，他长到十五岁时，哥嫂因战乱不知去向，他就跟别人上焉支山挖大黄卖钱度日。一天，他正在一个崖上挖药，忽然看见前面一个峭壁旁放出五色光芒，赶忙去看，到跟前只见莽草丛生，什么也没有。他心里顿生奇疑。他听挖药的人说过，大黄长到一百年就会发出光芒，长到一千年，就会变成人形走动。香狗多么想有个伴儿和他一起玩耍。又一天，他又来到那个山崖上，一边挖药，一边注意前面的峭壁旁边，忽然，又看见了五彩光芒。于是，他悄悄地凑近峭壁观察。一会儿，从五彩光芒中走出一个和他大小差不多的小姑娘，在陡坡上跳起舞来。香狗慢慢地靠近小姑娘，一把抓住了她的彩裙。小姑娘惊了一大跳，然后哀求地说：“小哥哥，你放了我吧。”香狗忙说：“小姑娘别怕，我是好人，你是千年大黄变的吗？我们一起玩好吗？”说着他松了手。小姑娘知道香狗也是个苦孩子，就说：“好的，我们作个朋友吧，我可以帮你挖药。”就这样，他们每天在山上玩耍，小姑娘还帮香狗认识了很多种药。香狗挖的药多了，卖的钱多了，日子一天天好起来。就这样三年过去了，她（他）也一天天长大了，相互产生了爱慕之情。一天，香狗请小姑娘到自己的寒舍来玩，被一个坏蛋瞧见了，坏蛋心想：这穷小子从哪里领来这么俊俏的姑娘呢！于是，他把这事报告了焉支县令。县令是个贪得无厌的家伙，他命手下和那个坏蛋，每天偷偷地上山跟在香狗的后面窥视。终于发现了小姑娘是个千年大黄变的。焉支县令为把这个宝贝弄到手，在她（他）们常走的路上挖了一个陷阱，在上面铺上树枝撒上土。一天，香狗和大黄姑娘正在玩耍中，突然掉进了深坑。大黄姑娘马上意识到，这是坏人要陷害她。她想飞出去，但香狗又怎么办？她想起她和香狗相爱，不忍留下他。于是，她决定舍身救香狗，她含着泪说：“香哥，我要变成大黄，你马上吃了我，你就可以出去。”香狗一听，泪如雨下，说：“就是死我俩也要死在一起。”她（他）俩抱在一起失声痛哭起来。突然，土坑上面一阵狂风，闪出一个影子，她（他）们以为是坏人来捉拿他们，抬头一看，一条巨蟒爬了下来，她（他）们吓得缩成一团，等待死亡的到来，谁知巨蟒说话了：“善良的人啊，不要怕，我是天上的龙，是来救你们的。快闭上眼睛爬上我的背。”她（他）俩刚爬上龙背，只觉一恍，就出了陷井。睁眼一看，一位慈祥的老爷爷站在面前。老爷爷说：“大黄姑娘，你千年修炼已成正果，香狗是个勤劳善良的小伙子，你们相亲相爱，今天由我作主，你们就结为夫妻，赶快下山到别处谋生去吧。”大黄姑娘和香狗含泪给神龙老爷爷磕了头，谢别下山去了。 第二天，焉支县令带了一帮人，来山上看动静，他们来到陷阱旁一看，陷阱被踏塌了，知道大黄姑娘和香狗已跌进去了，不由狂笑起来。正在他得意之中，忽地一阵狂风骤起，把焉支县令和那个坏蛋一起卷入陷阱，接着陷阱复平。吓得几个差役掉头就跑。不出几天，在焉支山上出现的这桩奇事，传遍了邻近郡县，老百姓兴高采烈，说上天有眼，为民除了恶人。于是，老百姓凑了钱，在焉支山上修了一座寺院，并铸了一口大钟，取名天仁寺，后来又叫钟山寺，一年四季敬香击钟，感谢神仙保佑。从此，焉支县政治清明，百姓安居乐业。为了纪念大黄姑娘和香狗的功德，就把焉支山改叫大黄山了，把响水沟改叫香沟了。 （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  刘萨诃倡建云庄石窟寺的传说
  巍巍祁连，从西向东横亘于今永昌县南。在永昌县城东南直距25公里的祁连山中，（今南坝乡南约6公里）有一处方圆约五公里的山峦，叫云庄山。云庄山上有一处石窟群和寺院遗址，这就是永昌历史上著名的佛教圣地和风景名胜区——“云庄铺翠”。 若非那块被野草和苔藓几乎掩没了的“松云涌翠”四字石碑和刘萨诃和尚住过的石窟，很难想象，在祁连山重山峻岭之中，还曾有着这样一个美妙如画的地方，并有一个神奇的传说。 相传在一千五百年时的一个初春，阳光明媚，在“南峪龙腾”的地方升起了好大一片五光十色的彩云，漫漫地向东飘移，最后停在了今南坝乡南面的高山上空，飘移了两三个月。一日，随着一声警雷，彩云铺落在了山顶上，山上顿时闪现出万道光芒，染红了天际。这一奇特现象，很快传遍了四乡邻县。一时间，佛界僧侣、官府大人、老少百姓，纷纷前来观看。当众人行至山脚或山腰间向上远望时，山上显现出许多石窟和一座寺院，石窟敞亮，寺观高耸，石窟寺观周围被彩云围拢着，云彩里不时有僧人晃动着身影，还隐隐听见钟磬的声音，俨然一处佛界圣地；当人们爬上山巅近看时，竟什么也没有。人们议论纷纷，有的说祥云飘动，必有贵人出世；有的说，这是佛祖降福，是国泰民安、风调雨顺的象征。就这样这一景观一直延续到秋天。这件事惊动了朝廷，朝廷派员进行了察视。正在敦煌莫高窟开凿佛窟的刘萨诃和尚听到了这个佛祖显灵的消息后，就和主持开窟的法良禅师商量了一番，带子几个弟子，立即动身前住番禾郡考察。刘萨诃到得番禾后，徒步南山，亲眼目睹了这一奇特景象。刘萨河看了这一景象后，无比高兴，他和几位弟子作了商量，就去姑臧城（今武威）找北凉国主沮渠蒙逊去了。 沮渠蒙逊是北凉国的创立者，他于公元401年杀段业，自称张掖公，建都张掖。公元412年占领姑臧，称河西王。公元420年灭西凉国（今敦煌），占凉州全境（包括金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海、西平、乐都等郡）。也就是今甘肃中西部和宁夏西部及青海东北部广大地区，史称北凉。后迁都姑臧。他还征服了西域部分地区，与西域诸国关系密切；又向东晋刘宋称藩臣，互派使者往来；晋、宋封他为凉州刺史。其时，境内财物丰富，战事较少。由于他崇信佛事，大兴佛教，凉州全境佛教极其兴盛。 刘萨诃和尚是于公元415年从江南转达河西宏扬佛法的。至公元436年这一段时间里，都在河西活动。因此，在这之前，北凉在张掖建都时，他曾受沮渠蒙逊邀请，在张掖讲过经，所以和沮渠蒙逊有很好的交往。 刘萨诃到姑臧城后，未来得及歇息，就赶紧去找沮渠蒙逊述说此事。蒙逊得报，立即请刘师佛并几个徒弟一同进见。由于他们的交情很不一般，所以，他们的谈话也很随便。沮渠蒙逊首先说：“刘师佛啊，你我自从张掖离别后，至今大约有六、七年没有见面了吧？你是中国佛教界的法师，也为我北凉佛教的兴盛立下了汗马功劳。应以国师相称，如果法师不嫌，就请接受我的邀请吧，我还要请教法师很多事儿哩。”刘萨诃谦逊地说：“国主啊，你我在张掖数月日子里，谈论了不少有关宏扬佛法的事，国主的精辟见解至今难忘。只要国主有此心愿，我们有机会再谈论吧。至于国主提出以‘国师相称’的盛意，贫僧心领了，请国主收回成命吧，你是了解我的。”沮渠蒙逊说：“应该说，我要向你赔罪。本应我于前几年要去请你，但因我刚刚收取了西凉，次年西凉又遭大旱，国事不稳，所以，我把主要精力用在这事上面了。去年，迁都姑臧以来，又忙于修补城池，扩充宫室，这不，前个月才完工定局。所以，谨请法师原谅。”刘萨诃忙说：“哪里，哪里，你身为一国之主，当然不会像我这世外之人逍遥自在，贫僧是理解你的。”“那好，这些日子以来，我倒也比较清静，就和刘师佛好好谈谈宏扬佛法的事儿吧。”蒙逊停了一下又说：“我想，还是先请刘师佛把你的来意告诉我，我们再作商议。”刘萨诃呷了一口茶，慢慢地说：“我要说的事，我想国主早有所闻。”接着他就把番禾郡南山（即云庄山）出现的佛祖降福的事和他们亲自目睹的情况说了一遍。沮渠蒙逊高兴地说：“真是佛祖有灵啊！刘师佛啊，这事在两个月前姑臧城里就噪得纷纷扬扬，起先我也半信半疑，后来大臣们奏说确有此事，我就派了两位重臣前往察看，他们回来奏报：大有祥兆。这些日子我正想派人请你来商量个意见，不想你已走在我的前面了，感谢佛祖的造化。”刘萨诃说：“这事我也听到只有一月时间。听到后，我想这一定是佛的意思，就赶紧赶来了。这些年来，我与你离别后，就在酒泉一带讲道，近两年，又在敦煌漠高窟（后来改为莫高窟）与法良禅师开凿佛窟。前些年你收取西凉时，你与李歆在蓼泉大战灭了西凉，情况我是知道的，但因你在完成统一河西的大事，我就没敢打扰国主。今天这事，不得不来向你禀报。”沮渠蒙逊没有直接说及南山之事，而却问起了敦煌开凿佛窟的根底。他说“刘师佛啊，关于敦煌开凿佛窟的事，我是知道的，前些年我也捐银于佛窟开凿，尽了些微薄之力。但是，为什么要在那茫茫戈壁的三危山下开凿佛窟呢？如果师佛了解缘由，谨请赐教，也好让我领略佛的福音。”刘萨诃说：“那好，我就讲给你听听。我也是听法良禅师讲的。大约六十年前，有一位从东土来的名叫乐僔的禅师，要到西天寻找极乐世界，到了敦煌，听人说，只有喝了三危山下观音井的水，才能越过茫茫沙海，否则会被渴死在沙漠里。所以，他就派了三位弟子去取水。三位弟子走了一半路程，其中两位忍受不了戈壁沙漠的酷热和干渴，半路回来了，另一位弟子叫智勤，他不怕吃苦，冒着生命危险硬撑了三天三夜，来到了三危山下。只见那里杨柳参天，绿草丰茂，好一片沙漠绿洲。他就走到清清水渠边，喝足丁水，躺在那里休息。这时，太阳已落下西山，太阳的余辉照得三危山俏秀可爱。忽然，三危山像是变了模样，清翠秀丽，金光四射。又看见在灿灿光辉中，弥勒佛和万千菩萨坐在层楼叠阁中，形态各异，谈笑风生。一朵朵彩云旋绕其间，一对对仙童仙女弹唱起舞。他看得人了迷，但他又马上意识到，这一定是佛祖显灵，就赶紧跪拜，诵了一会经。抬头一看，这一切消失得无影无踪。这时，智勤才发现天早巳黑下来了，于是，他进入了沉沉地深思??。他想：这不就是我们师徒所要寻找的极乐世界吗？他立誓要在这里开凿洞窟， 把他所见到的佛祖形象和奇景都绘画在里面。 “乐僔禅师等了十几天不见智勤回来，非常着急，于是他就和两位弟子去寻找。他们找到智勤后，智勤已联络了众多佛徒开凿出了第一个洞窟，又听智勤述说了这里出现的佛景后，才知道这是佛祖所赐大能，就决心留下来，开窟修行。智勤是个谦逊无私的人，他为了避免师兄弟之间产生不和，刻碑时，就把所有的功德都归乐僔禅师了。乐傅禅师之后，又有法良禅师继续开凿，这几年，我在法良禅师的主持下，也已开凿了几个洞窟，现在莫高窟总共已有近百个佛窟了，据我推想，建窟将达290洞，那里将来会成为中国乃至全世界的佛教宝地。” 沮渠蒙逊听完刘萨诃的讲述，心花怒放，没等刘萨诃开口，就爽快地表态支持开窟的事，他说：“请刘师佛放心，也请你转告在敦煌的法良禅师放心，在我北凉境内，佛祖累次降临赐福，实乃我北凉国的大幸，佛事的大幸，百姓的大幸，我要给佛祖献银三万两，两万两用作你和法良禅师开凿敦煌莫高佛窟之用，一万两用作番禾郡佛窟的开凿和寺院的修建之用。我马上拨银给你，派得力将军和兵士，保护你们先往敦煌，待你们筹划好了之后，可以给我说一声，我可在姑臧挑选能工巧匠和画师，帮助你们开凿南山佛窟和建造寺院，你看如何？”刘萨诃连忙放下手里的茶碗，立身说：“感谢国主，感谢佛祖赐福，我代表北凉和天下众僧，祝愿北凉国兴旺发展，佛光普照。”刘萨诃停了停说：“国主想的很周到，我们将立即筹办诸事。国主啊，佛事紧要，我想我们谈论之事，再待时机吧！”沮渠蒙逊说：“那是当然，待我有了时机，一定会前往拜见师佛。”说毕，刘萨诃同几位弟子和蒙逊派出的人马，一同回敦煌去了。 刘萨诃到莫高窟后，把在番禾郡南山亲眼目睹佛光的事和去北凉国都拜见沮渠蒙逊以及蒙逊赠银开凿佛窟的事，都向法良禅师说了，法良禅师十分高兴，他俩立即召集众位高僧和佛徒弟子，在主窟为北凉国诵经祈祷，祈求佛祖保佑北凉国国泰民安。他们在送行姑臧来的护送人员时，法良禅师再次向前来的将军嘱托：谢北凉国主，佛祖保佑北凉国主安康，国家兴旺。 刘萨诃和法良禅师商量了蒙逊赠银花销方案，就按北凉国主的意见办理。他们还商定，抽出三位得力弟子和十多位小徒弟，由刘萨诃带领去番禾郡主持开凿南山石窟和修建寺院，关于窟寺的修建规模和形制，按已定方案施行，并采纳姑臧派来的能工巧匠的意见，随时修改。一切商定之后，法良禅师说：“师弟啊，你几次去番禾奔波劳累，师兄深感难为你了。你这次去那里后，可否把开工诸事安排妥当之后，让大弟子宏法在那里主持，就请你来莫高窟主持这里的事吧，你看师兄我也年高体弱，这里的事以后就全靠你了。”刘萨诃点头赞成。 大约过了两个月时间，刘萨诃一行十多人就来到了番禾郡，他们向番禾太守汇报了此意后，就直去南山料理凿窟建寺的事。 一日，沮渠蒙逊正在念佛祈祷，御史来报，说有两名和尚求见，蒙逊想：一定是刘师佛他们。就紧忙来见，果然是上次同刘萨诃来过的两位大师，他们互致了问候，宏法大师就把在南山开窟建寺和法良、萨诃的问候、致谢的话都说了，又把怎样建造窟寺的计划也向蒙逊一一汇报了，沮渠蒙逊说：“佛祖保佑，就辛劳诸位菩萨了。”“是这样，我早已把帮助开窟建寺的优秀石师、木师、画师以及100名力役都已抽调好了，以待出发，他们的一切吃、住费用，由本主支付，你们尽管安排他们做工就是了。”宏法大师赶忙代表师父致谢，并说：“如果一切准备停妥，我想明日就动身前往。”蒙逊说：“谨遵大师之便。”第二日，宏法带领几十辆大车和百多工匠，浩浩荡荡向南山走来。 刘萨诃非常感激沮渠蒙逊的大力相助。他同前来施工的匠师们和师弟们共同选定了凿窟、建寺的地址，商定了具体施工方案和一年内完工的时限要求，然后举行了开工仪式。举行仪式这天，沮渠蒙逊派官员送来了贺礼贺词，番禾郡太守亲临祝贺，并献上粮油等大量物资，附近乡民也都派人前来献祭庆贺，一些佛教信徒们自愿上山参加劳作。一场凿窟建寺的宏大场面就此展开。 刘萨诃和尚在建寺工地上住了四、五个月，由于工程进展顺利，他把一切事务交给了徒弟宏法，于入冬前去了莫高窟。 宏法大师也是一位很有才能的高僧，在他的主持下，工程进展很快，于次年春末完成了全部工作。包括云庄山、石佛崖和灵宫殿三处工程。然后，他按照刘萨诃留下的意见，写了几份详细的花销帐单和呈报书，派人送呈沮渠蒙逊和法良、刘萨诃。并在信件中提出要求，谨请两位禅师准许他留在新寺敬佛。法良和刘萨诃接到信后，对宏法提出的要求，进行了认真商议，他们觉得，莫高窟凿窟任务繁重，十分需要宏法前来协助，但又觉得新建寺院也很需要一个得力的人来主持，况且宏法已与北凉国主有了多次交往，宏法作主持，有利于佛事发展。最后决定，就复信宏法，让他和另两位佛家弟子留在那里。刘萨诃还特意附上几句话，叮咛宏法作好各方面的工作，他会在一两年后，在基本完成莫高窟几个重要佛窟的开凿任务后，再来云庄山与他共同修炼。宏法接到法良、刘萨诃的来信，十分高兴，就立即以云庄山寺院主持的名义邀请各方人士举行了早已准备好的石窟、寺峻工典礼。典礼这天，番禾郡太守准备了厚礼，带领众官前来庆贺，北凉国主沮渠蒙逊派大臣送来了一块巨大匾额，上书“云庄寺”三颗大字。这云庄寺的名字，是宏法上次给法良、刘萨诃去信中提出了寺院命名的事，由刘萨诃以彩云飘转山头几个月的祥兆之意取名，又与沮渠蒙逊书信联系由沮渠蒙逊亲自御书的。刘萨诃派弟子送来了一尊释迦牟尼石佛和袈裟数领。这天，各方僧人也来了不少，临近的老百姓和佛家弟子，也都纷纷前来敬香布施。由于宏法和师弟们的精心准备，竣工典礼举办得井井有条，十分隆重热闹。 典礼已毕，当宏法一一送走了各方来人后，发现大殿里还有十多位僧人在坐禅诵经。当宏法大师问清了缘由，才知道他们是从江南建康来的，已在姑臧等候了一月有余，他们听说北凉地域内又出现了一次像莫高窟那样的佛祖降临的事，又听说在这里要开凿佛窟，修建寺院，主持又是十多年前在江南佛界声望极高，佛诣很深的刘萨诃法师，所以特来投拜修炼。宏法大师听了后，莫不为佛的影响力之大而高兴。他就把刘萨诃来这里筹备窟寺的前前后后和在敦煌等地的情况一一向师兄弟们说了。经过商量，那位大师兄菩超和其他七、八人就前往敦煌去了，还有七、八人愿意留在云庄寺修炼。宏法大师热情地欢迎他们。一年以后，刘萨诃和尚也来到了云庄山修炼。 从此，这座山就叫云庄山了，寺院石窟也就叫作云庄寺和云庄石窟了。从那以后，云庄山上香火极盛，附近郡县年年风调雨顺，五谷丰登，老百姓过着太平的日子。因此，这个美丽的传说也就世世代代传流下来了。 （故事有关内容，在敦煌莫高窟里有壁画） （此文原载于《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书，甘新出016字总0145号（2002）4号，2004年载于《永昌史话》甘肃文化出版社）
  刘萨诃训诲李师仁杀鹿的故事
  公元一千五百多年以前，今永昌县城以北的龙首山也像县城以南的祁连山一样，有一望无际的林海，有清澈的流水，有缤纷的花树，有葱绿的草原，层峦叠嶂，风光绮丽。那时候，祁连山和龙首山上生活着大群的梅花鹿、黄羊、香麝、石貂、鸾鸟、凤鸡等各种珍禽异兽。讫前，北魏朝廷颁布过一条法律：捕杀珍禽奇兽者处重刑，捕杀小动物者，做苦役三年。因此，广大老百姓一直遵循着朝廷的这一法律，逐步养成了一种爱护野生动物的良好道德。所以，这里的野生动物虽然嬉戏于百姓家门，却无人伤害它们。它们生活得无优无虑，逍遥自若。 但是，也有一些不法之徒蔑视朝廷禁令，为所欲为。那么，是什么人如此胆大包天呢？追根溯底，还是那些拿着朝廷俸禄、口口声声三呼万岁的地方官员。 当时，这里属凉州番禾郡管辖，番禾郡郡吏叫王悒，这个家伙自从作了郡吏以后，就采取巧取豪夺的手段，大肆搜刮民脂民膏，从不把老百姓放在心上，只想如何向上攀爬，因此，想出了许多歪点子，贿赂上级，骗取信任。 有一年，凉州大地普降暴雨，灾情严重。州府派出州使前往番禾视察，番禾郡郡吏王悒听说凉州府来了人，就赶紧吩咐手下作好了接待的准备，并特意换了一身劳动的便服，迎接州吏。他在宴会上向州使们报告说：“本郡遇此大灾，感谢州府大人的关怀。”接着编造说：“本郡的灾情，的确严重，但是，由于本官一个多月以来带领郡县百姓，艰苦抢救，所损失的禾稼十之有九已经收了回来。请转告州府大人放心。这不，我刚救灾回来，连衣服还没有来得及换呢。”凉州府州使们信以为真，被骗得个个啧舌钦佩。“快吃菜，快吃菜。”王悒一边招呼客人吃菜，一边又说：“众位大人，我知道州里银库也紧张，请转告州府大人，只要本官想方设法，本郡这些困难，一定会自己克服的。” 宴会快要结束的时候，王悒抱歉地说：“今日的宴席海味倒也不少，就是缺少一些山珍野味，不周之处，还请各位大人海涵。”正说之间，厨师李二端上了最后一道发菜汤。一看到发菜汤，王悒忙对李二说：“李二，下次宴席上一定弄些野味上来。”“我??”李二还未吐出话来，一位州吏忙说：“王大人不可，朝廷不是早有法律昭示了吗，射杀贵重兽禽可是要杀头的噢。”“这你就放心好了。”王悒奸笑着说了一句。 之后，由于灾害损失严重，又没得到上级赈济款，百姓们怨声载道。可番禾王大人却苦心盘算如何编造谎言，欺上瞒下，骗取信任。 有一天，王悒家丁来郡府报告说：“夫人病后虚弱，已请医生多次看过了，但医生说，要得痊愈，需三两个月调理，药方上的鹿茸一定要上好的。”王悒想：“这上好的鹿茸上哪里去找，要是到京城去找，路途太远，要是到凉州府去找，又怕州府大人知道了，笑话我王悒寒酸。”他想来想去，“嗨！有了！我这番禾郡有这么大的祁连山、龙首山，里面随便哪里找不到几只鹿！”一会儿又想：“不可，若是让朝廷知道了，可要治罪的啊！”他左难右难拿不定主意。晚上他回到家里，安慰了夫人一番，表示一定要精心为夫人治好病。他回到府里，又前前后后想了一阵子，忽然，计上心来，他想：“我夫人治病，只需要三钱五钱，一架鹿茸少说也有三五斤，况且鹿的浑身都是宝，我何不派个心腹之人，去偷偷地射猎一只。一则为夫人治病，二则还可以瞅机会送给凉州府赵玉建大人一些，岂不更好。若是州府大人喜欢上了，到那时我王悒??”主意已定，他就把跟随他多年的郡务督办李师仁叫来，因为李师仁学得一手好箭法。王大人退走了左右，就对李师仁说：“李师仁啊，大人我多年来与你情同手足，提拔你当了郡务督办。今日大人有一难事，要请你帮忙，待我说出来后，你可不要辜负了我多年对你的器重啊。”李师仁心里咯登了一下，心想：“莫不是王大人要我去杀人？”“请大人明示，我李师仁不是忘恩负义之人，天大的事我也决不后退一步。”王大人笑咪咪地说：“李师仁可知我夫人??。”接着王大人就把自己的想法从头到尾说了一遍。李师仁听了后说：“嗨！这点小事，请王大人放心，我一定办得天衣衣缝。”因为李师仁心里也有个盘算：他想：“若是把王大人的事办好了，只要王大人高兴，向上面着力推荐一下，说不定我还能捞个副郡使当当。”王悒也知道李师仁的想法，接着说：“现在正是七月中伏，你去抓紧准备吧。” 事已商定，李师仁就悄悄地带了一个心腹帮手进山去了。那时，龙首山森林茂密，随便找只鹿是不成问题的。李师仁等二人径直来到了感通寺周围的密林里，他们经过一天的爬山穿沟的寻找，终于在天黑前发现了一群鹿。他们压着心头的喜悦，慢慢地靠近了鹿群，李师仁看着鹿群进入了射程之内，就敏捷地拉弓搭箭，“嗖” 地一声，一头大个的梅花公鹿倒在了林间。这可把李师仁高兴坏了，他们七手八脚把死鹿拖在了一个山坳，只一个晚上，就把所有的“鹿宝”全都收拾干净，藏了起来。他们白天不敢返回，只等到天黑，才背着“鹿宝”偷偷地回到郡城王大人家里。王大人重重地赏赐了李师仁和那个军士，又着实安顿了一番，取其鹿茸一点为夫人治病，其余的严严实实藏了起来。 事竟有巧，过了一两天，凉州府总管赵玉建大人的小儿子要办喜事，发来请贴，请番禾郡王悒赴宴。这下可乐坏了王大人，他赶忙从下属县府和商号征派了不少农特产品、绫罗绸缎和打来的那头鹿的全部“宝贝”，共装了七八个木箱，亲自押送，提前一天来凉州府给赵大人贺喜。 凉州府赵玉建是个目无朝纲的放荡之人，他凭着一身武艺和一两万训练有素的精兵，天不怕，地不怕。就连朝廷的律令他也不放在心上。这天，喜事临近，赵大人正和几位同好叙话品茶，仆从报告说：“番禾郡王悒王大人前来贺喜送礼。”一听说贺喜送礼，其他几位同好推辞说：“大人这几日家事烦忙，改日再叙。”都起身走了。番禾郡王大人进得大厅，看着赵大人起身相迎，就三步并作两步地扑到赵大人跟前，爬倒便拜，并连声说：“恭喜赵大人，贺喜赵大人。”赵大人忙上前两手相扶，说：“同喜，同喜。”二人坐定，上茶。王悒忙从袖管里掏出礼单，呈给赵大人过目，并满脸堆笑地说：“小的不才，一点薄礼，还望赵大人笑纳。”赵玉建大人一边看，一边捋须；王悒一边品茶，一边偷眼观察赵大人的表情。赵大人看着前面礼单上的名称，表情平静，可看到“鹿宝一箱”时，眉毛扬了一下，王悒的心也咯登了一下，赵大人说：“王大人不可这么破费么！”听赵大人这么一说，王悒立时松了一口气，赶忙说：“大人，公子办喜事，你老抬举下官，这点薄礼，你别见笑啊。”赵总管这个人虽说骄横，但是个心细之人，他对左右说：“你们先下去，我同王大人有公事相商。”左右退下后，他疑惑地问道：“王大人，你这礼单上的‘鹿宝一箱’，是什么东西？”王悒赶紧放下茶杯，一条腿已经脆地说：“望大人千万别生气，听我细说。”“起来说话。”王悒就站着把夫人有病需要鹿茸治病和朝廷有令以及派人射鹿的事说了一遍。这时的王悒额头上已沁出了汗珠，忙用袍袖擦了擦。“哈！哈！哈??”赵大人大笑了几声，指着王悒一句一顿地说：“看来王大人对朝廷的律令还是清楚的，但是你明知故犯，我要治你的罪，只是一句话！”这时的王悒已经哆嗦了起来，赵大人看得清楚。然后，话头一转说：“亏你当了多年郡吏，你想过没有，现在天下割据政权林立，凉州这块地方是谁说了算？”“当然是大人。”“对喽！你知道就好。在当前，我希望你们各郡县都能与本州一心一意，本州会保你们一路平安。”这时的王大人由一身冷汗变成了一身热汗，再次叩头说：“多谢赵大人信任，下官就是肝脑涂地，也绝对跟着大人。”赵大人慢悠悠地说：“放心去作你的官吧，今后作事谨慎一点就是了。”这时，仆人报告说：“饭菜已准备停当，请大人用餐。”赵王两位大人乐呵呵地携手去了。 王悒回到番禾郡，心情格外地舒畅，他把赵大人的话在脑海里复习了几遍，上下左右的事儿也都想了几遍，然后，理出了一个理儿：“上面如此，吾之何惧。”一个被严重扭曲了的灵魂萌发了更加肆元忌惮地贪欲理念。 从此，王悒就把朝廷的禁令丢在了脑后，完全地坠人了金钱的地狱。随之王悒指示李师仁，挑选了几个“忠诚”的士卫组成狩猎队，在祁连山、龙首山开始了狩猎行动。经过一个夏天和一个秋天的捕射，共获得梅花鹿十多头，香麝二十多只，还有紫貂、猞猁等珍贵禽兽无计其数。在王悒的精心安排下，由副使王天祥挑选了一部分精细之品送往朝廷，其余的由库吏张财和番禾巨商柴光生运往江南销售。 事情进行得非常顺利。半年后，去江南的人也回来了，共获银十五万两。王大人除亲自送给凉州府赵大人五万两以外，其余的论功行尝，王大人自然得大头。 再说猎师李师仁，得到了王大人的重金分尝后，更加倾心敬职，仅一个冬天又射杀了大量的雪鸡、香麝、貂等珍贵兽禽，王悒更加欢心，许诺向凉州府赵大人推荐李师仁为番禾县令。 时间过得很快，春夏秋冬，转眼五年过去了，王悒敛银四十多万两，其他人也利益丰厚。番禾老百姓看在眼里，气在心上，怒目以待。 就是这一年，即公元412年，沮渠蒙逊起兵攻占姑藏（今武威），杀了凉州总管赵玉建，称河西王。沮渠蒙逊是北凉的建立者，临松（今张掖南）卢水沮渠部人，他博涉群史，雄杰有英略；他大兴佛教，是北凉的全盛时期。在位时，拥有武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平、乐都等地。 由于沮渠蒙逊宏扬佛教，河西的教佛进入了一个空前的发展时期，刘萨诃等一批高僧都集中于河西，全身心地投入了宏扬佛法的活动。因此，与佛教相抵触的事儿，都在废除之列。 刘萨诃是公元413年来到河西的，至公元436年的二十二年时间中，是刘萨诃和尚在河西宏扬佛法的重要时期，也是刘萨诃和尚修炼成佛的重要阶段。由于他得到了佛祖的点化，佛性极高，佛力极强，在全国佛教界很有名气，他不仅能推山泻流，还能阻制邪恶，拯救生灵。 一天，刘萨诃正在南山石窟（今云庄石窟）闭目诵经，静修佛道，突然眼前出现了一大群鹿、麝、貂、猞、鸡等野兽禽鸟。这时，一只领头的公鹿上前跪在刘萨诃面前哭泣说：“刘师佛啊，我们是一群无辜的冤魂，我们是近几年来，被李师仁射杀的，这几日我们的孩子还在不断地遭到射杀。今日我们大家特来求你，请你给我们作主吧。”刘萨诃问明了详细情况，安慰了一群畜魂，就径直向北山奔来。约莫两个时辰后，刘萨诃在北山一片古老森林中找到了李师仁，他们正在一处石窟前熏烤鹿茸。 李师仁早就认识刘萨诃和尚，因为他曾几次在郡城佛寺里讲经宣法，见过他。所以，李师仁一看刘萨诃来了，就赶紧迎上前去，说：“刘师佛，你老人家好！怎么？你到这深山老林里有何要事？”刘萨诃笑了笑说：“佛祖有灵，让我来告诉你一件事。”刘萨诃开门见山地说。李师仁和那几个猎手都听说过刘萨诃是个了不起的和尚，法力高强，肃州人还传说他在肃州时，把佛祖请来帮他推山泻流，拯救百姓的故事。李师仁一听他说佛祖让他来的话棱，心想：“信佛的人是不说狂言的，他这么说一定有什么要紧事。”随即招乎大夥就地坐定，然后说：“这里无外人，刘师佛有什么要紧的事就请训示吧。”刘萨诃说：“罪孽啊！你们射杀牲灵，罪孽不轻啊！可要下地狱的啊！”李师仁不以为然地看了看他的同夥。“三年来，你射杀了上千只野牲，他们可是无辜的啊。”李师仁想，这老和尚怎么知道的这么具体？就说：“说的对，说的对，罪孽，罪孽。但是，刘师佛，你可不要无证据地乱说啊，卑人这是头一回啊，不信，你问问他们。”“我知道！你这么做，不是你的本意，但造孽的是你自己??”不论刘萨诃怎么说，李师仁还是不承认。刘萨诃看李师仁没有悔悟之意，就把野牲冤魂向他告状的事对他们说了。李师仁听着听着低下了头。刘萨诃继续说：“李师仁啊，你可能有了金钱，或者也可能有了权利，但是，你要丢掉的是人生最宝贵的东西啊。”李师仁犹豫了半晌，踌躇地说：“刘佛爷啊，这事由不得我啊，况且，况且??老爷??。”刘萨诃听李师仁有诲改的意思，但还是下不了决心，就想：我何不把我的身世告诉他们？他说：“李师仁啊，你愿不愿意听听，贫僧我当年怎样射杀成性，又出家修道的经过吗？”李师仁赶忙说：“愿意，愿意，请刘师佛讲讲吧。”“好，那你们听着。”刘萨诃说：“我祖籍在文成郡，我出生在一个有良田万顷，奴婢数百，富比王室的家庭。我们兄弟三人数我最小。我年轻时不爱读书，喜欢舞枪弄棒，学得了一身武艺，可以说成了地方一霸，人人都怕我。我喜欢射猎，爱食野味，成了我一种痹好。后来我投军从戎，任梁城突骑，驻守襄阳。 有一天，我请好友喝酒，饮酒过量，醉死过去，但心口有一点点温热，家里人守候没葬。过了七天，我又苏醒了过来。
  我死之时，看见有两个小鬼把我捆绑住，向西北方向拉去。一会儿，就来到一座高大殿宇，两个小鬼按倒我，让我爬到殿脚下，只听三声鼓响，一个身穿龙袍的阎君坐上大案，厉声问：‘下跪者是刘萨诃吗？’我战粟着说：‘是小人！”你可知杀害麋鹿的罪吗？”那是别人干的，我没这等事。’我抵赖着说。‘看来你是不见棺材不落泪的，让你瞧瞧证据吧。’阎君说罢把手一招，一匹大黑马从后堂走出作证，说明了我射杀麋鹿的事。阎君还把一支刻有我名字的箭丢在一旁，问我还干了些什么，我抵赖说：‘不知道。’这时，只见一群麝、鹿、貂、鸡从后堂走出作证，我只得低头认罪。阎君大声说：‘你抵赖不认罪，今日要惩办你。”把他投入油锅。’几个小鬼就把我投入滚开的油锅之中，一时间，我全身焦烂，苦不堪言。然后，他们把我的焦骨捞出抛在地上。忽然，一股凉风吹来，我的碎骨聚起，皮肉还身，恢复了原形。几个小鬼拉着我的灵魂游了十八层地狱。这时，观音菩萨来到我面前，对我说：‘刘萨诃，你生前杀生过多，是罪有应得。如果你离俗出家，可免地狱之苦，你愿意吗？’我表示愿意。观音菩萨教导了我今后怎样做才对的道理，我都记下了。于是，往前走去。我刚走了几步，不知什么东西拌了我一跤，忽地一惊，就醒来了，回到了人间。”刘萨诃说到这里，只见李师仁已内疚至极，面色腊黄，几行惭愧的热泪流了下来，其他几个猎手也都觉得罪孽不浅，低头不语。 刘萨诃接着说：“我复活以后，再不游猎杀生，不干坏事，也不沾荤食肉，就出家为僧，拜人佛门，法名慧达。从此，我就苦心学法。我出家那年刚满三十岁。四十多年来，我一刻也没停止过敬佛学法，宏扬佛法。我遍游了中原、江南和河西佛界名寺，谒拜了佛祖灵像，受到了众多高僧教诲，我也西游过印度，瞻仰了佛祖真容，受到了佛祖点化，净化了我的灵魂。我今日训诲于你，也是佛祖的意思。”这时的李师仁；一面擦着热泪，一面说：“刘师佛啊，这我就明白了。从今以后，我李师仁决意改恶从善。可是??可是郡府的王大人还要照常干的。” 刘萨诃来到番禾郡，找到了郡吏王悒，劝他不该杀生敛财，希望他能以民为天，克勤理政，敛私欲，尊佛法。而这个王悒不但不听，还骂他无中生有，诬蔑朝廷命官。 立命手下把刘萨诃赶了出去。 刘萨诃回到了南山石窟里继续坐禅悟法。到了晚上，他在佛力的支持下，给在姑藏的北凉王沮渠蒙逊托了一梦。 北凉王沮渠蒙逊是个很有才能的人，他晓天文，通数术，信佛教，尊儒学，重教化，劝农耕。在他执政的三十多年中，广招贤能，严明法律，惩治贪腐，发展经济，为“五凉”中较好的一个政权。 这天晚上，沮渠蒙逊照例在书房里研究《吕氏春秋》，他读了一会书，似觉困盹，就伏案睡着了。于是，作了一个梦：他梦见他游历在一片大森林里，看见了两群鹿，每群各有一个鹿王，它们生活得十分安宁。突然，大祸来临，只见一位国王领着一队人马，摇旗呐喊，包围了两个鹿群，眼看它们就要遭到飞矢射杀。这时，一位高个的鹿王变成了一位老婆婆，冒着生命危险来到国王面前，从容地说：“大王啊！你今天包围了我们，我的子孙和朋友们，倾刻之间就会全部丧生。但是，这样以来，鹿肉不久就会腐臭。不如请你高抬贵手，留我们一条活路，我们每天给你送一只鹿去。这样，大王每天有鲜嫩之肉吃，我们也有繁衍之福，岂不两全其美！” 国王听了鹿王的话，觉得也有道理，就解除了包围，回宫去了。而这个鹿王也很守信用，从此，每天由两群鹿轮流着排出一只鹿给国王送去。 一天，轮到另一群鹿给国王送鹿了，但又偏偏排到了一只怀孕的母鹿。这只母鹿泪汪汪地向它的胖鹿王说：“这可怎么办呢？我虽说应该去死，但是孩子还没有到这个世上，就要遭受如此残痛的不幸，我心里实在悲哀。”“你不去难道让我去！”它的胖鹿王气冲冲地说。可怜的母鹿叹了一口气，又伤心地向另一群鹿的老婆婆鹿王拆说了此情。老婆婆鹿王听了它的泣诉，感叹地说：“多么可悲可钦啊！慈母之心，恩及未形，深情似海！你不要再说了，我这就替你去吧！” 说罢，他毫不犹豫地走出森林，去了王城，我也跟着这个鹿到王城。居民们听到这个消息，纷纷跑到街道上来看，那些抱着孩子的母亲，无不伤心流泪，悲哀之情充满街巷。 消息传到宫里，国王先是不信，后来由国王的大臣说了，又有我把亲眼所见作了证明，国王立时被这只鹿王灼大德大行震撼了，他急忙迎上前去说：“慈善的鹿王啊，你怎么亲自来了？”鹿王说：“本是一只母鹿来死，但它的胎儿还未出生，它悲痛万分，我不忍心，所以就替它来死了。大王的御厨在什么地方，我没有耽误你的用膳时间吧？” 这一句句慈母的话，好像利刀刺骨，万箭穿心，那个国王被震呆了，他的良心苏醒了。他拦住鹿王说：“你等等，我有话对你说。”“那就快说吧。”“我，是生着人身的一只鹿，你是长着鹿形的真正的人。”他哭泣着说：“我若再捕杀野牲，那就是畜牲。” 于是，他颁布了一道命令，严禁任何人捕杀野牲。 这样以来，两群鹿又过上了无忧无虑的生活。大森林里再一次充满了欢乐。
  第二天早上，沮渠蒙逊刚用过早餐，内使来报，说有一位和尚求见。蒙逊一想，忙说：“快快有请。”当二人相见时，都哈哈大笑了起来。刘师佛说：“清早就来打扰河西王，多有不便！”沮渠蒙逊笑着说：“刘师佛啊，你这不折刹小王了吗？我想请你时，怕还一时请不来呢？”“这不，不请自来了吗？”沮渠蒙逊赶紧招乎上茶上饭。刘萨诃也不客气。 刘萨诃和沮渠蒙逊早就相识。沮渠蒙逊是个十分笃信佛教的人，他建都张掖后，大兴佛事，正巧当时刘萨诃到河西礼佛宣道，蒙逊请他讲经说道一月有余，给蒙逊留下了很多难忘的印象。所以，今日相会，感到格外地亲切。由于沮渠蒙逊不断地说：“请刘师佛赐教！”刘萨诃就把番禾郡郡吏王悒如何组织狩猎队大肆射杀珍奇禽兽的事细说了一遍，还把这个前朝旧吏贿赂上司以及贪污敛银的事都讲了。并提出要求说：“郡务督办李师仁，所犯罪孽是受他人胁迫，他愿随贫僧出家皈依，改恶从善，请国王恩准。”沮渠蒙逊点头答应。 邪恶终将要被铲除，恶人转眼受到惩处。沮渠蒙逊听了刘师佛的陈述，心潮起伏，思虑万千。第二天就传下诏书，将番禾郡王悒等一帮蔑佛贪赃之罪人给予了严厉惩处。并传旨北凉全国，严明法律，惩治贪吏，提倡清明，施以礼治，鼓励农桑，宽松商贾，使北凉很快为河西富地。 （训诲李师仁杀鹿的故事，在莫高窟里有专题壁画。） （本文于2002年收入《永昌圣容瑞寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书甘新出016字总0145号（2002）4号）
  萨诃佛降临番禾的故事
  刘萨诃和尚，是中国东晋十六国中期到南北朝初期（公元360年至436年）一位稽胡族佛教高僧，弘教四十多年。他虽然在30岁前曾投军从戎，是个半路出家的和尚，没有像玄奘、九摩罗什等人大量的佛经翻译和著述留世，也没有高深的佛教至理名言记载，但是，他在佛教界的影响却远远超过许多高僧，曾被佛教界尊为“萨诃圣”、“刘大菩萨”、“刘师佛”、“佛教第二十二代宗师”，还被神化为观世音菩萨“假形化俗”。至高无上，誉流千古。有关他弘扬佛法的故事和传说，在江南尤其在河西甚多，这里就有一个刘萨诃佛圣降临古番禾的故事： 北魏太武帝太延元年（公元435年），刘萨诃和尚和众弟子去西天巡礼佛陀圣迹，当他们行至凉州番禾郡时（今永昌水磨关一带），萨诃凝视东北方向御望山（今圣容寺前金山），并向此山施礼，其他人不解其意，随问萨诃缘故，萨诃说：“此山今后定有佛像出现，如果佛像完好无缺，就会民乐世康，如果佛像有所缺损，就会民苦世乱。”说完，他们继续西行。一日，当他们走到肃州以西七里涧，萨诃无病仙逝，骨头立即化为碎块，如葵籽大，还能串在一起。这件事引起了佛界僧人和地方官民的极大惊愕，都说这是刘萨诃和尚功德圆满，得成佛果。于是，佛界大作道场，诵经七日，祈祷萨诃升人天界。并在萨诃仙逝之地修建了一座寺院和七极佛塔，塑造萨诃金身，由高僧主持寺院，佛事极盛。 再说刘萨诃和尚西行前，已由释迦牟尼佛给他作了点化。有一天，刘萨诃正在云岩县（今陕西省宜川县）废可野寺坐禅时，忽然听到一个宏大的声音对他说话：“刘萨诃，你皈依佛门以来，在四十多年的敬佛生涯中，悔改罪孽，潜心求佛，佛祖看得很清楚。你江南巡礼虔诚之至；西天礼佛，经受了远途跋涉之罪；家乡传教，历经中原战乱之苦；河西弘法，更能宣扬大道之理，拯救生灵于水火之中。你的每个言行，佛祖皆知。你的功德就要圆满，我安排你继续西行巡礼，你可去否？”刘萨诃听得心静入神，忙说：“去，去，去，请佛祖指点??”“吾乃释迦牟尼佛。”随即声息。刘萨诃静了静神，顿感身轻气爽，赶紧沐浴尽身后，连续三天三夜坐禅诵经，第四日就同几个弟子起程西行。 刘萨诃圆寂后，自觉如清风一样腾空而起，然后看见一对仙童立在云端迎接他，仙童说：“刘萨诃，随我们去见佛祖吧。”刘萨诃随仙童来到了一个地方，这里光明晴朗，彩云朵朵，沉幽静谧，清爽的微风里夹带着沁人肺腑的郁金香气，满山遍野的各种树木郁郁葱葱，青翠欲滴。枝头上果实累累，香气四溢；各色鲜花娇妍开放，争奇斗艳；仙鹤鸟雀自由翱翔，虎马万兽畅游其间；清泉汨汨，细流潺潺??。刘萨诃正分神欣赏着这变幻莫测的奇景时，却已来到一座七彩祥云维护着的佛殿门外。里面传出话来：“刘萨诃进见。”萨诃随二仙童进入佛殿，拜过了释迦牟尼佛后，只觉得眼前金光灿烂，跪着不敢起来。佛祖传令赐坐，他才站立起来，看了佛祖一眼。佛祖说：“刘萨诃，你人佛门四十多年，口心一致，清人简出，洁身自勉，无一妄为，为天下生灵付出了努力，百姓说你好话，佛祖我也高兴。今日请你来，是因为你功德已经圆满，有更重要的差使要交你去办，拯救天下更多的生灵。”刘萨诃忙跪拜说：“请佛祖明示。”“我在三个时辰前，人间来说是三个月前，曾传福音给你，你可听到？” 刘萨诃忙说：“听到了，感谢佛祖栽培。”“不是我有意栽培你，是你自己拯救了自己。从今日开始，你在佛界静修八十六日，人间乃八十六年，这是你成佛的机会，今印度的天佛寺里有吾赐生的一双石像，左面一像就是你的化身。到时我将派你去一个地方。”刘萨诃本来悟性极高，听佛祖这么一说，他感悟到，在他路过凉州番禾郡时，看到了御望山佛光和一尊大佛的影子，似觉有佛祖点化，引他说出了御山将有灵像显出的那些话来。刘萨诃谢过佛祖，自去修炼去了。刘萨诃在佛界修炼的日子里，自然得到了释迦牟尼广大弟子的指点和帮助，佛性倍增。他几次去番禾察视，制止了战事和保护了生灵，佛祖非常愉快。时间很快地过去了，待刘萨诃修炼至第八十六日时，佛祖点化他：“你明日可同化身石像一起去东土凉州番禾郡北御望山谷显圣，有吾弟子二人和风、雨、雷、电诸神等候。”佛祖说：“那里政道颓衰，你要以佛律行事，以后更要以佛的大能教化凡人，保护广大生灵。” 第二日，印度天佛寺里的众僧与往常一样，诵经念佛，众多的俗徒百姓牵马、赶车、摆摊、游动，人来人往，熙熙攘攘，显得异常热闹。忽然，天空中出现七彩祥云，众僧正在弥凝之际，只见一尊石佛像从寺院里腾空而起，乘彩云向东飞去了。这件神奇的事很快在天竺传播开来，成为西天佛教界警天动地的佛圣显灵大事，一直传说了千百年，但是，石佛像飞往了何处，却谁也不知。
  这一天，刘萨诃的佛灵同化身——印度天佛寺石像飞到了凉州番禾郡东北约二十里的御望山峡谷上空，与释迦牟尼佛指派的众佛仙在云端里会见，他们按照佛祖的旨意，各司其职，一会儿，天空中电闪雷鸣，强风骤起，暴雨如注，雷震山裂，只听一个声音威严地说：“刘萨诃石佛化身就位！”御望山崖上顿时挺出一尊石像，身高一丈八尺，形象威慈端庄，唯缺少头。
  （在敦煌莫高窟壁画里，有刘萨诃西行番和县预言瑞像出现，佛祖点化成佛后，石佛圣容真身乘云而来，众神迎接等画面。） （此文于2002年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书，甘新出016字总0145号（2002）4号）
  番禾郡御容山瑞像佛传奇
  北魏太武帝太延元年（公元435年）圣僧刘萨诃西游路过番禾县时预言：“此山崖今后必定有佛像出现。”八十六年后，也就是北魏孝明帝正光初（约公元520年）前的一年多时间里，番禾县东北方向的御容山上空，不时出现七彩祥云，有时候佛光璀璨，照得大山周围一片光明，引起了当地和附近郡县官府和僧侣百姓的极大注意。有一日，御容山上彩云满天，云层中似有很多人影恍动，消息传开，一时间，番禾郡县官员、僧侣和老少百姓欣喜若狂，拥至山脚翘首观望。众僧侣焚香祝愿，诵经祈祷。谁也说不清这是什么征兆，于是七嘴八舌，议论纷纷，官府的人说：这是天降瑞气，大概是我们众位大人升官的祥兆；老百姓说：这大概是上天眼开，佛神显灵，要惩治那些贪官污吏了；僧侣们祈祷说：佛啊，大能的释迦牟尼佛啊，赦免了我们的罪吧，保佑天下生灵平安吧??。众人正在议论之间，忽然天降狂风暴雨，雷震山裂。一道耀眼的金光降落在了峡谷中的一座山头上，顿时，人们像潮水一般拥向金光降落的地方，看究竟发生了什么事情，当众人走近山崖时，山崖上端端正正现出了一尊石佛瑞像，金光四射，但佛像缺少头额，于是，人们恐愕惊怕，官府也束手无策。一面诵经祷告，一面派人到张掖、武威请来了几位高僧，诵经七天，祈求佛祖饶恕，赦免人间的罪孽。一天，众僧正在歇息的时候，来了一位牧羊的人，他听众僧谈论佛教界先师的事迹，他插嘴说：“众位师傅，我也听我爷爷讲过，他小时候，这里出过一个刘萨诃和尚，为老百姓作过很多好事、善事。”这一说，倒提醒了一位高僧的回忆，他把师傅曾经给他讲述过的刘萨诃圣僧弘扬佛法的事迹和预言过的事情讲给大家听了，大家认为，这一定是刘萨诃预言显灵了，但怎么办呢？。这位高僧再想问一问牧羊人的看法，回头一看，牧羊人早不见了。众僧更加惊疑。于是，他们把这件事的前前后后和刘萨诃预言的传闻向番禾郡县官府作了报告，官府一时也没了主意，决定由官府和广大僧众齐心协力，选找上好石料，选派能工巧匠，雕制佛头，预备安装。 佛头雕好后，举行了隆重的安首仪式。这一天，有来自番禾郡县和武威、张掖、酒泉、敦煌和附近郡县的官员，也有来自众多寺院的广大僧侣，老百姓更是无计其数。安首仪式上，佛界佛僧们进行了一系列拜佛活动，虔诚肃穆；郡县官员和老百姓，也作了一系列的祭佛、献斋、烧香叩拜仪式。场面十分壮观。仪式结束后，天已傍晚，人们皆尽散去，只有少数佛僧敬守佛像。就在这一天，番禾城东二十里的村子里，遭受了一场盗贼抢劫的重大事件，老百姓的耕牛、羊只、马匹、粮食被掠走大半，一片残象。百姓们立刻派人连夜前往番禾县报官。 这天晚上，番禾县城灯火通明，番禾县邀请周边郡县官员的筵会正在歌舞声中热闹进行。报官的人赶到县衙向值班衙役述说了事由，请求要见县府大人。衙役见事关重大，赶紧向番禾县令作了禀报，县令大人很不高兴地说：“去！告诉来人，今夜老爷有重要事情，叫他们明日再来。”衙役立即把老爷的话向来人说了，来人哀求地说：“再麻烦班头大人，就说小民一定要见县令老爷，不然我们就闯进去了。”衙役再次禀报，县令老爷生气地来到衙门口，反剪着手，冷冷地说：“真个不识事务的东西，不是对你们说了吗，老爷今晚有更重要事情，叫你们明天??”来人一齐跪下说：“老爷，小的不是不懂规距，是案情紧急啊！等到明天就来不及了。”老爷平了平火气说：“带来东西没有？”来人忙说：“老爷，来不及啊！敬奉老爷的东西明后日一定送来。”“混帐！我是说有无状纸？”“老爷，我们来时村里还乱作一团，一时难以写上状纸。”“好，先派两个衙役随你们去追捕盗贼。可要告诉你们，办案是要花银子的，你们全村需先每人收取五钱纹银交上来！”说完，惺惺离去。两个衙役随乡民来到村里，经过几天的追查寻觅，连个盗贼的影子都没追到，倒是吃喝花费了一大堆。村民们愤愤埋怨县衙无能，又把状纸送呈到番禾郡，大约过了一月有余，在百姓们的苦苦催促下，番禾郡回复说：“此案仍有番禾县办理。”就这样推来推去，半年时问过去了，这桩案子始终没有分晓。后来，一位县衙班头说：“以后，你们好自为之吧，如今天下纷乱，盗贼四起，郡县也没有办法呀！”百姓们听了愤怒逾裂。只好忍气吞声作罢。 再说御容山安装佛首仪式顺利进行，相安无事，敬安佛像的众僧也高高兴兴地渡过了一个愉快的夜晚。第二天早上，佛徒们敬香诵经时，发现佛头堕落地上，众僧怕官府知道了治罪，就悄悄地七手八脚地把佛头请上了佛肩，可过了一夜，佛头又跌落地上，昼安夜落，连续三次，众佛徒非常惊恐，立即把这事向官府作了汇报。于是番禾郡县大人会同寺院主持，又一次进行请首仪式，可是，连续十数次，白天安好，夜晚落地。后来又刻制了木制头安放，仍然如此。无奈，只好视之任之。其后，北魏朝廷内虹不洁，政道颓衰，贼役连加，百姓苦楚。正好应验了刘萨诃的预言。 又过了三十七年，到北周明帝元年（公元557年），在凉州城东的七里涧，有人发现每夜有很强的光亮出现，彻夜通明，遂报告官府，官府差人同众人百姓、僧侣前往观看，发现是一尊石佛头像。有高僧说：“这是佛祖赐福人间的征兆，是给番禾郡御容山送来的真佛头。”于是，通知番禾郡和各郡县，邀集凉州所有高僧，把这尊佛头用八抬大轿送往御容山。同样举行了隆重的安头仪式。安头时，正当众高僧请起佛头刚刚举到头顶时，佛头忽然飞起，自动地飞到了佛肩上，仔细一看，佛身和佛头宛如整体，毫无差殊。众佛徒欣喜万分。于是，举行了四十九天的沐佛庆祝活动。奇怪的是，在沐佛活动期间，不断传来响亮的钟声，这钟声在御容山周围都能听到，但这声音从何处传来无法测定。于是，这一吉祥的消息很快传遍凉州大地。同时，在刘萨诃创建的云庄石窟寺的上空，也出现了大片七彩祥云，老百姓无不欢欣鼓舞。从这一年开始，政治清明，赋税减少，风调雨顺，五谷丰登，天下太平。这一年，番禾郡和凉州府，把这里发生的一切事情详细写了奏文上报北周朝廷，奏请在这里修建一座寺院。皇上宇文毓御览了奏折后，大为吃惊，似信非信。为了慎重其见，派朝廷大员前往番禾作了调查，得到的结论与奏报情况完全相符。皇帝非常高兴，认定这是佛祖的赐福，就从国库里调拨了一大笔银两，下旨在番禾郡佛像出现的御容山上建造一座宏大的寺院，赐名：“瑞像寺”。并下旨凉、甘、肃三州，各调派能工巧匠和役力一千人，共三千人参加建寺。为了保证建好寺院，皇上亲点得力御前大臣，带上上方保剑前往监造。御前大臣临行时，皇帝宇文毓又口授了一道旨意：爱卿到得两地后，可视那里的情况，动员各级官员出些银两，可在发现石佛头像的武威东七里涧，建一座规模适当的寺院。对在安装佛首时，出现彩云的番禾县东三十里刘萨诃和尚开凿的那个石窟寺院进行扩建，这两处寺院都要绘制瑞像寺佛圣的画像供奉，这两处寺院的佛事统由瑞像寺管理。”御前大臣领旨来到西地后，按照皇帝的御旨，精心组织施工，经三年劳辛努力，于武帝保定元年（公元561年）建好了肃穆宏伟的瑞像寺和另两处寺院。从此，瑞像寺佛光缭绕，钟磬嘹亮，佛事繁盛，高僧云集，成为辽阔的凉州大地和丝绸路上一处誉满天下的大寺名寺。 （在敦煌莫高窟壁画中，有圣容瑞像出现、造佛头安装复落、武威东七里涧发现佛头、八抬大轿请回、举行隆重安放仪式，修寺院等都有祥尽描绘。） （此文于2002年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书，甘字出016字总0145号（2002）4号）
  北周皇帝毁灭佛法，刘师佛显圣救众僧的故事
  番禾县瑞像寺，香火盛极了十多年，到北周第三代皇帝宇文邕执政的第十二年，即建德初年（公元572年），瑞像寺出现了可怕的预兆：有一天，红日当头，晴空万里，众僧徒仍与往日一样，由高僧讲经宣法。忽然，晴天响起浓重的雷声，轰轰隆隆，响个不停。一会儿，从远方涌来几团黑云，遮盖了瑞像寺上空。一时间，众僧侣惊恐万状，赶紧诵经护法。就在这时，只见瑞像佛首像有人推搡似的，摇摇晃晃，从佛肩上跌落了下来，吓得众僧侣不敢近前。他们祷告了一阵子后，齐心合力把佛首请上佛肩，可是，到了夜间又跌落了下来。僧侣们把这个情况旋即报告了番禾郡和凉州府。上面派人察看，莫不如是。这一刺激官民神经的敏感征候，极大地震撼了官府和佛教界，他们都明白，圣僧刘萨诃的预言一次次得到应验，这都是佛祖的安排。这一次佛首跌落，一定有不祥之兆，但不知何祸何时降临。所以，县、郡、州一齐将发生的事情上奏朝廷，朝廷立即派大冢宰（周代官名，六卿之首）和齐王亲临察看。大冢宰和齐王到达后，会同州郡县官员和众僧，又一次举行了隆重的安首祈祷仪式，但是，也是白天安好，夜间跌落，几天不能如愿。他们又用上好的木料做成佛首，并以胶麻贴装固定，然而，夜间仍跌落如故。这样一来，遂引起了官民的百般猜测，各种说法纷纷纭纭，莫衷一是。在没有办法的情况下，官府与佛教界作出了一条规定：凡女子不得人寺；凡畜牲不得近前，就这样了却了此事。 当时北周的京城长安，佛教极其兴旺，寺院众多，高僧荟萃，佛事繁忙，与天下著名寺院的联系也非常广泛，一些高僧经常到河西讲经，河西高僧也常去长安切搓经义，谒拜佛像。 当时，北周朝廷兵乱较多，政事不稳，为了巩固其千疮百孔的统治地位，朝廷颁布了一道律令，其中有一条是：“不准僧人习武。”由于长期以来形成的僧人习武的习俗风尚一时改不过来，僧众们也就没把它当回事情。有一天，长安万寿寺的老方丈园寂了，众僧簇拥着老和尚的骨灰前往猞猁塔供奉，中途与朝廷兵马总管、御林军张都督的迎亲车轿相遇。那边传过话来：“让和尚的殡仪队伍躲开！”和尚们提出：“大路朝天，各走一边。”那边又传过话来：“秃驴，如不躲开，休怪不礼。”两家正在争执之中，都督的一位校尉怒气冲冲地骑马挺枪来到和尚队伍面前，没等搭话，一枪刺向正在争辩的一位老和尚胸上，老和尚丝毫没有心理准备，竟被一枪刺中要害，立时倒在血泊之中。这时候的和尚们正在为老方丈的仙逝而悲切撕肺，又亲眼看着另一位老禅师被无辜杀害，立时群情激愤，势不可阻，众徒们一齐扑向那位校尉，揪下马来，三下五除二被打得七窍出血，一命呜乎。花轿也被砸坏了。街道上过往的老百姓看到这一情景，无不同情和尚，吐唾谩骂，恨指官府这些狗仗人势的东西为所欲为的劣行。张都督毕竟是一只狡猾的老狐狸，他看这样下去占不了便宜，就马上传令车轿转头，寻便道而去。回到府中，他气急败坏地部署了一个阴险的计划：一面差人带兵包围了万寿寺，一面急向皇帝捏造奏报万寿寺僧人造反的“罪行”。昏庸的皇帝也没问清楚事情的原由，就下旨让张都督严厉查办。张督都派去的人马，已把万寿寺遭踏得一片残相，搜出了佛徒们平时健身习武留下来的几件棍棒、鞭茅。这一来，万寿寺僧人可创下了天包大祸。张都督抓住了万寿寺僧人预谋造反进行报复的把柄，马上奏请皇上，给万寿寺僧人定下了图谋造反的罪名，传下圣旨，一律处斩，焚寺毁法。当时的北周政权由于正处于风雨飘摇、大厦将倾的形势，这一事件的出现，更加吓坏了宇文邕，他和张总管等几个心腹大臣密议，迅速传下了一道密旨：三天之内将长安和天下佛寺一律查封。凡有藏匿武器者一律治罪。佛寺一律焚烧。顿时，一场腥风血雨的浩劫席卷北周全国，僧侣们大祸临头。 再说番禾郡瑞像寺，由于远离京城，消息闭塞，几百僧众还与往常一样，诵经讲法，祈祷佛祖保佑民生安乐，天下太平。一日，众僧正在聆听高僧讲经，突然，一队人马包围了整个寺院，寺前寺后，布满了兵丁。几员将军模样的人带领一支队伍闯进寺院，将和尚们控制在大殿之内，开始了篦发式的大搜查，折腾了整整一个下午，结果查出了和尚们健身习武的棍棒、刀剑等武器。按照朝廷：“凡查出武器者一律就地正法”的密旨，瑞像寺的和尚们将皆遭杀戳。这时，天近黄昏，所有围寺的几千人马全部集中于寺的周围，一场无辜的屠杀即将开始。有位大将军宣布了皇上的密旨，接着把那位讲经的高僧捉来，按倒在大殿瑞像脚下，一刀砍去了头颅，鲜血喷撒了石佛瑞像一身。这时的刘萨诃佛圣的金神正在离开石佛化身，观察天下灾情，忽然感到血气拂面，预感到瑞像寺已有灾难降临，急回身复位，睁开佛眼一看，殷殷鲜血洒满了殿宇。他佛心大发，绝意拯救这数百名生灵，于是，念动了“六字箴言”，顿时，寺院内外，一片昏暗，风雨雷电交夹，大群的石燕子黑压压飞满了天空和寺院。直搅得几千官兵睁不开眼睛，看不见事物，一片混乱。这时候一个宏亮的声音大声地呼号：“无辜的僧众啊，你们是善良的，今天遭此劫难，佛祖早有预示啊，快快逃命吧。”这声音和尚们听得很清楚，可屠杀人的人什么也不知道，竟昏昏欲睡。这一征候持续了约三个时辰，到半夜时分，一切如故。围寺的将军兵士们清醒后一看，几百和尚一个也没有了，就连被杀的老和尚的尸体也不知到哪里去了。官兵们惊愕万状，不敢停留，速传令撤军番禾城，派人到凉州府复命去了。 凉州府总管听了瑞像寺发生这一奇异怪事的报告后，也都恐慌万状，但是，朝廷的旨意不能违背。时隔五天这些官兵再次开拔瑞像寺，执行焚寺的密旨。这天，瑞像寺里，一片清冷肃穆的气氛，周围山头上低低地飘浮着朵朵灰色的白云，好像为遭受劫难的佛寺致祭；寺院周围的松柏诸树和山上的小草，也低垂着枝头，为被无辜杀害的老和尚默哀；峡谷里，平时欢快鸣唱的各种鸟儿，无精打彩地飞来飞去，也发出声声低沉的哀怨。大约到中午时分，官兵焚寺开始了，他们在寺院周围堆上了大堆柴草，在殿宇里浇上了油脂，点燃了寺院，黑烟滚滚，遮云蔽日。说也奇怪，就在官兵焚寺的时候，时值初秋时节，却下起了鹅毛大雪，峡谷和山头上白气蒸腾，一片神密悲凉景象。官兵又看见对面山崖上走动着一位老和尚，将军急令兵士上崖去捉，又忽然不见了人影。这一切神变莫测的现象，吓得官兵不敢停留，迅速撤走了。就这样，这座中国佛教史上著名的寺院遭受到被焚的厄运。然而，那尊从西天飞来的圣僧刘萨诃化身的石佛，却依然挺立在御山峡谷的石崖上。 就在瑞像寺被毁后的三四年，北周这座罪恶的大厦倾倒了，北周灭亡了。这就又一次应验了刘萨诃这位被尊为佛教第二十二代宗师的圣僧的预言。 （在莫高窟壁画和经典中，有北周焚寺灭法，应时大雪扑灭其火画面情节。） （此文于2002年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书，甘新出016字总0145号）
  文帝兴佛、炀帝躬往瑞像寺
  公元581年，隋朝建立，统一了中国，结束了西晋到东晋十六国以来约310年的分裂局面。那时，虽然北面的突厥，南面的陈朝和西面的吐谷浑还没完全平定，但中国的统一已成定局。文帝在执政的24年中，他重用贤能，改革官制，创立科举制，推行均田制，发展生产，激励农桑，使国家很快的富强起来。就在国家逐步强盛的大好形势下，他从没有因江山到手而产生过半点的怠懈，也没有因国家强盛而有过一丝满足的想法，更没有三面敌对势力的强大而有过半步的退让。在他的苦心经营下，天下太平，人民安居乐业。这一切的一切，使文帝非常高兴。然而，也有一块未了的心愿，时时萦绕在文帝的心头。这就是在文帝南征北战，实现统一大业的过程中，有一次，他在大兴（西安东南）被敌军围困，在一座废弃的佛教寺院万寿寺里，在十分危难的情况下，他跪在寺院佛前，向上苍祈求，他说：“吾今有难，求佛祖保佑，吾若得天下，一定振兴佛教，宏扬佛法，一定重修寺院，为佛祖塑造金身，造福天下。”祷告之后，他向军士们大声宣布：“军士们，佛祖有灵指点，今夜只要大家精诚团结，奋力作战，就一定能够突出重围，转危为安。”经他这一鼓动，军士们勇如猛虎，很快突出包围圈，撤离到安全地带。从那以后，杨坚时常把这件事牢牢地记在心上。江山到手后，他时常惦记着这件事，但由于忙于治理国事，忙于统一大业，没顾上处理此事。到他执政后的十多个年头时，政局巳很稳固，国家强盛，这个萦绕在他心头的夙愿愈加强烈，常常弄得他不能人睡。一天，文帝批阅了大量的奏折后，觉得盹倦，就早早地就寝了。第二天早朝，众百官会聚金銮宝殿.行过了大礼后，文帝招呼给众爱卿赐坐。然后，他满面春风地给大家讲述了他昨晚梦里遇仙的奇事。他说：“众爱卿，我大隋江山顺乎天意，你们有今天的荣耀，也完全是佛祖保佑。”接着他回忆了二十年前打天下时，在大兴被困，在一个破寺里向佛祖祈求过的那桩事，有几位大臣那次也跟随在他的左右，经他这一提，大家无不点头称是，切切私语了一会。杨坚仍然愉快地说：“众爱卿，寡人昨夜的梦是这样的：朕与皇后、太子和众爱卿在御苑赏花、诵诗，饮酒听乐，兴致正浓的时候，有两位仙子飘飘而至，那两位仙子向朕施了一礼，给朕的案头放下了一件什么东西，然后对朕说：‘尊敬的陛下，我们是释迦牟尼佛的仙童，今晚正值良辰吉日，佛祖让我们前来，是请你和皇后、太子、众位大臣到佛国一游，佛祖有话要对你说’。当时，朕吓了一跳，朕说：‘莫不是朕哪些事情点俭不周，警动了佛祖，请仙人指点’。那两位仙子笑了笑，仍然笑容可鞠地说：‘皇上尽管放心，佛祖没有怪你之处，是想让你为天下生灵做一件善事。’朕提到嗓门眼的一颗心顿时落到了肚里。仙子催促说：‘如果皇上愿意，就随我们去吧’，朕即招呼大家一齐随仙子去了。我们越过了一道道河流，一座座高山，走过了一片片草原，看到了一座座城池，也看到了被废弃的很多寺院和流浪的僧侣。一会儿，来到了一处十分优美的地方，那里天晴气爽，阳光明媚，和风微熙，百花盛开。葱绿的小山上，到处是仙楼琼阁，轻烟燎绕；平坦的山脚下翠如碧毯，清澈的流水亮如弯月，百兽欢跃，百鸟齐鸣。满山遍野的鲜花争芳斗奇，看得朕眼花燎乱。皇后、妃子及众爱卿也都看得啧舌称羡。我们跟着两位仙童转过了一道弯，只见这里清泉汩汩，涓流淙淙，绿树红花，清静幽雅，好一处修行的地方。我们正走着，仙童招呼说：‘到了，这就是佛祖。’我们定神一看，佛祖端坐在一棵大树下的石台上。佛祖笑盈盈地招呼我们，我们给佛祖行了大礼，席地而坐，听佛祖训示。佛祖说：‘杨坚，今日让你来，是要你为天下生灵办一件善事。你可曾记得，北周毁佛灭法的罪孽吗？二十多年来，你没有辜负佛祖，今日回去，在你那块大地上赶快树起佛的旗帜吧。’朕赶忙起身脆拜，并大声回答：‘请佛祖放心。我马上去办’。朕这一喊就惊醒来了。几个宫女围拢来说：‘皇上你是作梦了吧，你刚才大声说‘请佛祖放心’。‘想是梦见佛祖了吧？’朕清醒后又惊又喜，但是心里不踏实，就忙起身去案头看梦里两位仙子在案头放了一件什么东西，一看，案头上放着一串佛珠，问宫女们谁也不知道，朕拿起来数了数，一共38颗。朕今天也带来了，请众爱卿看看，也请众爱卿圆圆这梦的征兆。”大臣们听了文帝的讲述，又看了这串沉香木佛珠，无不惊喜万分，都说这是佛祖赐福，是皇上的大幸，国家的大幸，万民的大幸。议论酝酿了半天，当即议定，由皇上昭示天下，修复所有被焚毁的佛寺，原北周朝廷被迫还俗的广大僧侣愿返佛门者一律皈佛，所有高僧由内史省行文天下，到州、县登记，讲经考核，由朝廷颂发御任榜书，加职两级，封僧号，分派全国各地著名寺院任主持或方丈。并决定，北周时的都城长安，所有被焚寺院由朝廷拨出银两，统一修复。那座文帝避难的万寿寺，拨专银，由内史省主持，半月内绘出草图，钦定后奠基，一年完工。天下被焚的几个著名寺院，包括凉州番禾瑞像寺，均由朝廷拨款，派人监修。这时的隋室，风调雨顺，国力强盛，朝野上下，精诚团结，因此，兴佛大事，成为朝中要政，很快在全国出现了大兴佛寺，宏扬佛法的生动局面，被宇文邕毁灭了二十多年的佛法重新复苏，真是天降祥和，云飘如意。天下官、僧、百姓无不拍手称快。 再说凉州番禾县瑞像寺被焚后，僧侣逃亡，佛徒远避，一片残迹。只有圣僧刘萨诃和尚的化身瑞像石佛挺立山崖，独敬其职。当隋文帝杨坚复兴天下佛法的诏书下发后，凉州大地（包括今甘肃中西部，宁夏、内蒙、青海部分地区）万民欢腾，尤其是原河西四郡僧侣百姓，欢欣鼓舞，集会庆祝。江南和西域高僧听到这一消息，如同鱼儿得水，纷纷化缘募捐，云集番禾，尽其所能。朝廷拨银到达番禾后，在内史省派来的监修大员的主持下，在凉州府和番禾县的参与下，在广大僧侣和百姓的积极支持下，不到一年功夫，一个宏伟壮观的新的瑞像寺，岿然屹立在西地凉州番禾大地上，又成为河西走廊乃至凉州全域一个最著名的佛寺，名扬天下。 隋炀帝杨广，于公元604年即位，移都洛阳。杨广即位后，继续并省州县，严刑峻法。自恃国力强富，营建东都洛阳，开凿运河，修长城，筑驰道，掘长堑，营西域，不停地东西游幸，不断地对边境和邻国用兵。可谓“好大喜功，劳民伤财”。 隋大业三年（公元607年）炀帝就开始了平定吐谷浑的准备工作，派吏部侍郎裴矩到张掖，摸清了西域四十四国和盘踞青海一带的吐谷浑的一切情况，写成了《西域图记》上奏炀帝。决策御定后，于大业四年七月，首先派裴矩两次大败吐谷浑，使吐谷浑元气大伤。大业五年三月，炀帝调动大军，在裴矩等陪同下首次西征，经过三个月的迁回包围和艰苦奋战，彻底消灭了吐谷浑的二三十万军队，将吐谷浑占据的地盘全部纳入大隋控制之下。接着，在这片地方设置了四郡，即西海郡（今青海湖西）、河源郡（今青海湖南）、鄯善郡（今罗布泊西南）、且末郡（今新疆且末）。从此，隋朝在西部的边防更加巩固了。 这次西征，取得了彻底的胜利，炀帝十分满意，传令重重犒尝了各路人马首领——兵部尚书段文振，内史元寿，太仆卿杨义臣，将军张寿，将军柳武建，卫尉卿刘权等，还为战死的大将军张定和及所有将士举行了隆重葬礼，修建了张将军庙，安抚了四郡。炀帝这次军事上的绝对胜利，极大地震撼了西域诸国，纷纷派使臣前来朝拜隋帝。炀帝抓住这个机会，作出了西巡河西的决定，于是通知凉州郡县和西域诸国。大业五年（609年）六月，炀帝率庞大的队伍从大斗拔谷（即今民乐县扁都口）西出张掖。炀帝到张掖后，召见了河西的州、郡、县文武要员和地方名儒、佛界高僧，西域诸国国主也都前来朝贺，并主动提出献地数千里，臣服于隋，炀帝非常高兴。为了庆贺这次预想不到的收获，炀帝在陈设豪华的观风行殿接见了西域高昌王麹伯雅和伊吾土屯设等二十七国国主和特使，并以丰盛稀奇的盛宴招待了各国使者，演示了优美的舞蹈音乐，并令张掖、番禾、武威郡百姓盛装打扮，前来观看，几十里路上旌旗招展，车水马龙，显示了中国的富裕强盛。接着，炀帝带领西域诸国国主、使臣和地方要员登临焉支山观光，又率领大夥到番禾县这座河西最大、最具传奇色彩的，也是文帝御令重新修复的瑞像寺礼佛。 六月二十一日天晴气爽，炀帝在大队人马的簇拥下，沿着一条欢腾的古水顺流而进，来到了瑞像寺。只见瑞像寺上上下下的山谷里搭满了帐屋，到处摆设着进行贸易的摊点，店幌招展，好一派热烈景象。皇帝的到来似乎给瑞像寺带来了福音，三百多僧侣和盛装靓丽的男女青年列队迎接皇上，然后举行了别具风采的欢迎仪式，演出了优美的歌舞，演奏了高雅的曲乐和精彩的杂技等，这些出自凉州府的艺术家们的精彩表演，给炀帝尤其是西域各国国主和特使留下了切入肺腑的印响。在观赏歌舞期间，高昌王看得人了神，不断地发出感叹之声，竟连炀帝的问话都没有听见，炀帝觉得高昌王看得如此痴情，就顺便问道：“殿下，我大隋艺术与贵国何比？”高昌王忙回答：“不、不、不，我高昌国艺术那能与天国相比，别的不说，就这些姑娘们柔美的舞姿，已经够人陶醉了。”炀帝说：“如殿下喜欢，走时就将这全班艺仔赠你如何”，“感谢炀帝赏赠”，高昌王赶紧补充说：“从今以后，我们高昌国就是大隋的亲戚，永世友好。”晚上，又以炀帝的名义在宽敞的所有帐屋里举行了别具一格的晚宴，产自中国的山珍海味应有尽有，惊得西域诸国国主与特使们目瞪口呆。炀帝在宴席上说了几句祝福的话，让大家慢慢品尝，自己则邀了几位高僧在朝廷几位大员陪同下，选了一处安静的帐屋，与众高僧畅谈如何宏扬佛法的事，炀帝说：“朕自继承先帝基业以来，唯恐有什么疏忽，以致违反了先帝的遗训，有损于国祚的长存，辜负了先帝。所以事必躬亲，兢兢业业，以图国泰民安。”众高僧明知炀帝执政以来，大兴土木，连年征战，天下百姓劳役负担过重，不堪忍受的事实，但只能装在心里，不能言表。众高僧赞美了一番炀帝的功劳，就避开话茬，把话题转到宏扬佛事方面来，瑞像寺主持首先回忆赞颂了文帝宏扬佛教，修复天下佛院，敕建瑞像寺的济世功德，几位年老的高僧又讲述了从圣僧刘萨诃弘法于河西、萨诃预言、佛像挺出、佛首出现、宇文焚寺灭法，萨诃显圣救众僧、肃州推山畅流等神奇的事情。炀帝越听越有兴趣，不时地询问其详。众高僧看到炀帝心绪极佳，就进言说：“宏佛乃国家兴旺之大计，皇上这次不远万里，前来瑞像寺礼佛就是顺应佛祖，宏扬先帝遗愿，是国家兴旺之象征。”大夥议论了一阵，炀帝说：“众位高僧，你们都是佛祖的忠实弟子，你们所说的话也都是佛祖教我们大家都要做的道理。我这次到西地来，一则是顺应天意，完成中国的统一大业，造福子孙万代，二则是继承先帝遗愿，拜谒名寺，进一步宏扬佛法，求佛祖保佑江山永固。”这时，陪炀帝的几位大臣插言说：“皇上，这次御驾亲征，不仅彻底消灭了吐谷浑势力，组建了四郡，还得西域献地数千里，这个空前的胜利何朝有之？今又亲来河西名寺礼佛，真乃大隋之幸，佛事之幸，百姓之幸。”这时，一位老臣看着大家把所要说的事也已说到了，就提议说：“皇上连日劳累，请御寝吧。”炀帝哈哈大笑说：“爱卿啊，你们是知道的，朕继位以来，哪一年不是东西御征，南北巡礼，车辇之颠簸，鞍马之劳苦算得了什么，朕今年刚四十出头，先帝创建的大业还托佛祖的恩典由朕去完成呐！”说完，就休息去了。 隋炀帝来到了帐屋，一切都已安排停当。炀帝招呼御侍、御卫帐外伺侯。炀帝躺下来刚迷糊间，一位银须鹤发的老佛僧站在帐屋中心，炀帝以为是今日哪位高僧又来叙话，忙坐起身来，却又身不由已的站立于佛僧的对面。那位佛僧笑盈盈地说话了：“皇上安康？我是刘萨诃”炀帝一听刘萨河这个名字，不由心头一紧，但又赶紧安慰自己镇慎，他说：“刘圣僧你已成佛近二百年了，一定是佛祖赐恩于我，请佛祖指点。”刘摩阿说：“因为你躬敬佛的行为感动了佛祖，我也没有什么好话送你，我在西天修道时，亲眼见到一桩这样的事，现讲给你听：“印度的吠舍里国，周五千余里，土地肥沃，百业兴旺，那里的老百姓淳朴厚道，风俗重学好善。而他们的国王是个好大喜功，不思治国良策，不把老百姓放在心上的人。一天，吠舍里国王去游览铁围山， 只见两山之间的地狱中，用各种刑具整治鬼魂。群臣向吠舍王说：‘我们快离开这里吧’。他便向群臣说：‘鬼王且懂得整治罪恶，我们堂堂人间国度，为什么不可以这样做呢？’于是，他下令寻找了一个头发金黄，浑身炭黑的人担当狱主，并密授机意说：‘你要把地狱四墙修筑得高高地，里面种上各种鲜花，镶砌上清幽美丽的池塘，但是，要把门窗造得非常牢固，只要把罪人送进来，就别让逃出去，即使我被送来，你也不能留情。’这个恶人造好了地狱。起初，对抓来的罪人，还能依律定罪，后来，越整越眼红了，竞把经过地狱旁的行人，也都大量抓来服劳役或治罪。于是，国内百姓个个恐惧，人人缄口。 “一天，一个小和尚沿街乞讨，无意来到地狱旁边，凶恶的狱史就把他逋了进来。
  那小和尚害怕极了，但他又没有逃脱的办法，就只好请求狱主给他一些时间，让他诵经忏悔后再去服刑。这时，狱史们又抓进一个人来，狱主命令立即行刑。他们先用锯子截掉了那人的四肢，又把他的躯体剁成了碎块，装进了篮子，不知作什么用，残不忍睹。不一会儿，又抓进一个彪形大汉，他们看他身强力壮，就记下了名字， 拨他去做一种苦役。 现在轮到小和尚了。狱史们把他抬到院子中间一口滚开的油锅前，七手八脚把他扔进了油锅里。可是，小和尚一点也不觉难受，反而觉得浑身舒服，象洗澡一样。过了一会儿那沸腾的油锅里竟生出一朵莲花，把小和尚托了起来。 狱主和狱史们大吃一惊，赶忙去报告吠舍里国王。吠舍里国王不相信这是真事，便亲自前来察看。当国王看了此景后，若有所思，惊叹道：‘这一定是佛祖在保佑他’。 “他的话还没说完，狱主命令道：‘现在轮到大王你进油锅了。”你说什么？”大王不是曾经有令吗？凡进入地狱的人都不能出去吗？’ “吠舍里国王始有醒悟，感叹道：‘法度不当，残害了多少无辜的人啊！’好吧，在我死亡以前，我得把你这个凶恶的魔头除掉。你这样肆无忌惮地涂炭生灵，是我始料未及的。这也是我的过错啊’，说完，命令随从，把这个狱主投进烘炉中烧死了。 “从此，吠舍里王推倒了地狱高墙，废除了酷刑，释放了构做苦役的百姓，修订了法律，修建了寺院，宏扬佛法。从这以后，天竺诸国里官不犯罪，民不入狱，到处一片气象升平的景象。” 佛圣刘萨诃讲完了这个故事，一眨眼就不见了。 炀帝定了定神，将刚才发生的事情迅速在脑海里转了一圈，马上清醒了起来。他想：“朕竟然在西陲地方遇到了佛祖，领受了佛祖的教诲，佛祖的教诲包涵些什么意思呢？这真是朕的幸运啊！”他又想“萨诃佛显圣可不是常有的事，朕必须以实际行为报答佛祖的恩赐，以求免灾，降福大隋。但佛祖讲的意思朕还没琢磨清楚，暂不能讲出去。”主意已定，他马上传令几位心腹大臣来帐议事。几位大臣不知皇上半夜传唤有什么紧急事情，都静静地等待听候。炀帝说：“朕此次西巡，收获极大，朕觉得这都是佛祖在保佑，朕此次来瑞像寺礼佛，又领受了佛的恩典。”他停顿了一下，心想：刚才发生的事还是不明说为好。他说：“朕叫你们来，是想和众爱卿商量商量，可否从军银中拨出白银一万两，把这座先帝敕令复修的瑞像寺扩充增修一番，给每个僧人新制袈裟一领；其次，朕这次礼佛受到了佛祖的教诲，对佛祖的感悟至深，朕想，是否把瑞像寺改名感通寺；其三，可令天下寺院、画师前来感通寺模写刘萨诃佛圣的佛像广传供奉。众爱卿意下如何？”几位大臣听了，都齐口同声地说：“皇上英明。”都表示赞同。这时一位大臣进言说：“皇上这次西巡到番禾，乃是中国历史上的空前之举，是否请皇上敕令勒碑，以作纪念”。炀帝说：“这件事就留给后人去办吧”。几位大臣按照皇上的意思，当即拟写了两道圣旨，一道是皇上赐银赐物于瑞像寺和瑞像寺改名感通寺的；一道是传喻天下模写画像传形的。一切准备停当，天已大亮。 上午时分，在西域27国国主和特使的参加下，举行了隆重地赠物仪式，宣读了皇上的两道圣旨。众人听了后，尤其是西域诸国国主和特使听了后，无不惊容倒眉，倾心折报。这时，由两位内侍捧上了文房四宝，请皇上书写匾额。炀帝挥动御笔，在一块白绫上写下了“感通寺”三颗苍劲有力地大字，随令刻匾悬挂。同时在内务大臣的建议下，将原附属于瑞像寺的另外两处寺院，也敕令改名为感通下寺。瑞像寺的方丈代表寺院接受了皇上的恩赐。这时，全体僧侣已感动得热泪盈框，列队叩拜，三呼万岁，感谢皇恩浩荡。西域诸国的国主们也推举高昌王表示了大家的心愿。高昌王说：“尊敬的炀帝陛下，我们这次东行河西，是托了佛祖的福，也托了陛下的福。几天来的所见所闻，给我们留下终生难忘的印象，今后，我们要与大隋永远和好，并以陛下为榜样，宏扬佛法。以求国泰民安。” 事毕，炀帝班师回朝，西域诸国国主也各自回国。感通寺，由于中原天子的巡礼和扩建增修，更加繁荣，壮丽，名声大震，来自延、绥、石、隰、慈、丹、岚、威诸州和西域诸国模写传形萨诃佛像的的州使、国使和寺院僧众络绎不绝。从此感通寺誉满西域，名扬神洲。 （在敦煌莫高窟壁画里，有隋炀帝躬往瑞相寺礼拜，令全国和西域前来绘画瑞像供奉等情节。） （此文于2002年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书，甘新出016字总0145号（2002）4号）
  唐玄奘归途拜谒感通道场
  今永昌县城北10公里处的御山峡里有一座北魏、北周时期（公元六世纪到七世纪）就驰名河西，隋唐时期声震江南，誉满西域的著名的古番禾郡（今永昌县）石佛瑞像和瑞像寺院，隋大业五年（公元609年）炀帝西巡张掖时，到寺礼佛，亲笔改瑞像寺为感通寺，大业九年（613年），朝廷颂旨，天下寺院一律改作道场，因此，感通寺也称感通道场。唐肃宗以后吐蕃统治河西时，改感通寺为圣容寺至今。这里讲的唐玄奘拜谒感通道场就是这座寺院。 唐朝贞观十八年（公元644年），也就是唐朝建立后的第27个年头的春天，中国著名高僧唐玄奘从五天竺取经归来，越过了终年冰雪的葱岭，踏上了祖国的国土。玄奘本想走去时的原路，经高昌国向异姓结拜弟兄高昌王还了十多年前离别时互约的夙愿，但当他到达舒怯沙国后，得知高昌王由于袭击焉耆、伊吾，唐太宗于贞观十四年（公元640年）派军队平定了高昌国，在高昌国国都交河城设置了安西都护府，实行了对西域的有效管理。这时，高昌王也已死了，玄奘有些悲伤，于是，就向东行五百余里，过斫句迦国（今叶城），又东行约800里，进入了于阗国境。于阗国王听说玄奘归来，十分高兴，马上和群臣与高僧远道迎接。玄奘到达于阗，跟随他的还有高昌弟子玄觉和其他7名僧人，20个脚夫，10头骡子，4匹马。这时，唐玄奘虽然踏上于国土，心情十分舒畅，但也还心有余悸。因为他去西天取经时是违背朝廷禁令而偷着走的，现在回来，太宗李世民究竟是什么态度，还能原谅他吗？所以他到于阗的第一件要事就是赶快给李世民写信，把一切苦衷和取得的成就告诉太宗，以期得到太宗的谅解和支持。同时，玄奘还计划在归途的路上要办三件要紧的事：一是在西域抄补过信渡河（即印度河）时失落的50夹经本的内容；二是要到敦煌莫高窟礼佛；三是要到河西名寺感通寺讲经宣法。而这些事情也都需要一定的时间。况且，回国时，印度戒日王送给他驮经文的大象在过葱岭时淹死，缺少驮经畜力，都需一一向李世民奏明。玄奘在信中说：“沙门玄奘言：奘闻马融赅赡，郑玄就扶风之师；伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求。况诸佛利物之玄踪，三藏解缠之妙说，敢惮途遥而无寻慕者也？玄奘往以佛兴西域，遗教传东；然则胜典虽来，而园宗尚缺，常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，陟雪山之巍巍，铁门崄之途，热海波涛之路，始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经五万余里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从。逐得观耆阇崛山，礼菩提之树；见不见迹，闻未闻经；穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育；宣皇风之德泽，发殊俗之钦思。历览周游一十六载，今已从钵罗耶伽国经迦毕试境，越葱岭渡波米罗川归还，达于于田。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停。不获奔驰，早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智，随商侣奉表先闻。” 玄奘送走马玄智后，就抓紧时间游历于阗寺院，与当地高僧进行佛教学术交流，并在众寺院高僧的帮助下，一面寻抄在渡信度河时失落的50夹经本的内容，一面等候太宗皇帝的回音。玄奘在这段时间里遍游了西域大寺，在西域各国国主和众高僧的帮助下，把过信渡河时失落的50夹经本的内容基本寻抄齐全，了却了他在归途中要办的三件要事的第一件事，心里很是高兴。但是，派去送信的人，已六七个月了还不见回来，他心里不免有些不安，几天来寝食俱废，于阗国王和众高僧也都坐卧不宁，为他犯愁。一日，玄奘正在讲经宣道，忽然，有人来报说：“送信人回来了”。玄奘赶忙走出寺院迎接，拉住送信人的手说：“见到皇上了吗？”“见到了，见到了”，送信人说着掏出了太宗的亲笔书信。唐玄奘兴奋不已，也来不及进屋拆阅，就站在庭院里树荫下读了，信上说：“闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来，与联相见。其国僧解梵语及经义者，亦任将来。朕已敕于阗等道使诸国送师，人力鞍乘，应不少乏；令敦煌官司于流沙迎接，鄯善于且末迎接。”玄奘看完信，兴奋无比，立即向于阗国王传达了皇帝旨意，并提出辞行。于是，于阗王选派了驮经畜力，又派了一支部队护送，于阗王亲自相送了二三十里，才恋恋不舍地离开。有了太宗的御旨，一路上官兵迎送，不长时间，就来到了沙州（今敦煌）。 玄奘到得敦煌，是贞观十八年约七八月份，虽然节令已是秋天，但天气还很炎热，娇阳似火，一股股热浪扑面而过，很有在印度的感觉，但这里比较干旱。玄奘在离开于阗前，就写信给敦煌石窟和番禾感通寺的主持，说明要到石窟礼佛，要在感通寺讲经，同时，太宗御旨早已到达沿途各州郡县，各地的官府和寺院都在认真准备迎接。所以，玄奘未到敦煌，就有一支人马在流沙以西迎接。玄奘到达敦煌后，受起来到了佛祖般地礼拜和欢迎，场面隆重而热烈。当时的敦煌，正是佛教的鼎盛时期，唐朝已开凿洞窟几十个。由于玄奘没赶上敦煌正月进行的为期七天的结坛之日，所以，他决定住上三日。他首先用一天时间礼拜了佛像和参观了所有佛窟，又用了两天时间，同当地僧侣畅谈了16年的取经过程，交流了佛教学术情报，使众僧侣大开眼界，如沐甘露。玄奘在经过肃州、甘州时，都受到了地方官员和僧众的热烈欢迎，作了短暂地停留，就径直取道往番禾郡感通寺而来。 感通寺，这个誉满中华、名噪西域的河西名寺，玄奘原先就听说过它的威名，去西天取经路过河西时，只因朝廷下旨严加盘查，不敢露面，所以没敢去礼佛。这次回来，他在去西域各国谒寺礼佛时，就有人向他说了番禾感通寺和石佛瑞像的神奇传说，也亲眼看到了西域各寺院里都供奉着番禾瑞像佛画像。他到敦煌千佛洞礼佛时，又看到了隋末唐初开凿的洞窟里已绘有凉州番禾郡御容山石佛瑞像和刘萨河和尚的画像，所以他对这座寺院产生了更加崇仰的敬意。同时，这次取经回来的情况与去时大不一样，有了皇帝的旨意，一路又有人迎送，什么事情都不让他操心，他心情十分愉快。他已作好了精神准备，打算在感通寺住上十日，给中西文化交流的融合之地的河西僧侣，把他在五天竺学到的真经宣讲给他们，用佛的教化的力量统一西部佛教界的经论，为大唐的更加繁荣昌盛作出贡献。 这天，风和日丽，万里晴空。玄奘在张掖郡和番禾郡送、迎队伍簇拥下，一面向感通寺进发，一面欣赏着河西走廊的西部风光：挺拔葱郁的祁连山高耸人云，延绵千里，东西于南；雄巍壮丽的龙首山逶迤磅礴，峰峦叠嶂，顺卧于北；独峰兀立的焉支山，林草茂密，晴岚飘逸，搁于两山之间，形成走廊蜂腰地带；广柔连片的千里草原，油绿青翠，一望无际，肥壮的羊群、牛群、马群、驼群到处可见；驿道两旁种植着大片庄稼，金黄耀眼，十分可爱，农人们正忙着秋割；一簇簇的村庄，一顶顶的牧帐，择地而建，一派兴旺景象。玄奘看着这一切，心里似乎明白了为什么朝朝代代都很重视河西走廊这片要塞之地的原因了。 原来，凉州府和番禾郡，在接到皇上御旨后，在一月前就开始作迎接玄奘的准备工作，紧接着又收到了三藏法师要在感通寺讲经的书信，这样以来，估计前来听经的河西各郡县和附近郡县的僧侣一定很多。所以，凉州总管府组织河西各郡县，抽调了大批人力，准备了大量物资，并拨出专银，全力作好接待工作。并推荐番禾郡感通寺主持慧敏大师为总主持，凉州副总管一人及番禾郡副吏一人共往协同。要求一定要办好玄奘大师的讲经大会，迎接仪式要隆重而热烈，客僧们的食宿诸事均应妥善安排，总的要求是：要展示出凉州、番禾之盛。 玄奘西天取经归来的壮举，已传遍了凉州大地和邻近郡县，仅前来听经的僧侣就达三四千人，因此，慧敏大师深感责任重大，半月来，他同几位协同的官员与几位高僧，就没有好生休息过，但是，由于州郡县的大力支持，各项准备工作井井有序，凉州总管十分满意。仅就食宿一项来说，除番禾郡和番禾县腾出了大批房屋，准备了很多素斋堂店以外，还在感通寺上下的御山峡里搭起了五六里长的屋帐，临时建起了五六十座餐饮点，商店摊贩无计其数，充塞了整个峡谷。站在金山向下俯视，真有点眼花燎乱。 八月末的一天，是玄奘来感通寺的大好日子。当玄奘一行行至水泉驿时，远道前往迎接的州、郡、县官员和17名学识渊博、德行高尚的高僧就等候在那里。玄奘下马施礼，众官员和众高僧行过了大礼，请玄奘和迎、送队伍简单用过了准备好的素食，继续赶路。当玄奘他们来到了番禾郡御山峡西口处时，这里人山人海，旌旗招展，有感通寺主持慧敏大师领头，带着183名名僧和500名僧徒，高举宝幢，打着七色旗帜，拿着香和花，声势浩大的前来迎引。到达感通寺时，约有两千僧众和几千信教群众，早已站在寺院内外、河道两旁，手执鲜花彩带，敲锣打鼓，高奏佛乐，热烈地欢迎这位从五天竺取经归来的大唐圣僧。 玄奘走在最前面，错后两三步，是慧敏大师等十几位高僧和所有前往迎接的名僧，两旁是州、郡、县官员，队伍整齐肃穆，场面宏大而热烈。玄奘一面行走，一面双手合掌，笑盈盈地向欢迎人群点头致意。他身材魁悟，神彩奕奕，气宇轩昂，头上的莲花御帽和紫红金线袈裟闪闪发光。玄奘边走边抬头观赏着人群夹道两旁的巨大幢幔，一幅竖立在寺院门口的幢幔上面，绘制着释迦牟尼佛像，其他幢幔上写着佛教“四谛”“八正道”、“十二因缘”文字或图画，图画上画着观世音菩萨，感通寺石佛瑞像、刘萨河、鸠摩罗什、云无忏等佛界圣僧的画像；两棵逼真的菩提树竖立于寺门两侧，??。这一切，仿佛是彩云降落人间，又似幻雾从峡谷升起，真是盛况空前，令人警叹！玄奘法师走着看着，心境特别宽畅。没想到这座感通寺的兴旺程度，竟能与长安的佛寺比美。 按照大会的安排，当天请玄奘法师歇息，第二天参拜瑞像，诵经祈祷，并由感通寺主持慧敏大师汇报河西佛事情况以及感通寺的发展历史；第三天由玄奘法师开始讲经。 一切按大会的安排顺利进行。第二天的活动，不到申时都已进行完毕。玄奘法师在听了慧敏大师讲述了感通寺圣容瑞像的由来后，若有所思，接着他给众高僧讲述了他在西天听到的一个传说，他说：“我在印度谒寺拜佛时，那里的高僧讲，他们听他们的法师讲过，大约在120年前，那座寺里原有一双佛像，一天，彩云弥天，雷电交加，人们正在惊疑中，忽然，从寺院里飞出一尊佛像，升人高空彩云间，向东飞走了，人们不知所措，待到寺院里看时，一双佛像只剩一尊了，这件事传流了下来，成为印度佛教界一大奇事。直至今日，谁也不知道那另一尊佛像飞到哪里去了。今日听大师说得这么具体生动，从时间上来看，印度那座佛像飞走是120年前，大约是公元六世纪前期，你讲的中国北魏明帝正光元年石佛出现，正是这个时候，他们说120年只是概述，今天算起来基本相合啊，只差4年。这座瑞像，一定是印度那座佛像，是因为有圣僧刘萨河的预言应验的，当然，这一定是佛祖早有安排的。众僧侣听了，无不啧舌惊讶，称颂佛祖的大能。 玄奘法师听完慧敏大师汇报、参观完寺院、僧舍，登上寺后山顶时，才发现这里群山环抱，松柏茂密，寺院宏伟，亭台星列，僧舍延绵二三里，很是壮观。那巍巍的汉长城映人于烟霭之中，峭峻的金山高耸在彩霞之间，加之绿水绕寺，青扬翠柳蔽郁峡谷，不知名的花树辉映其间，使得环境非常佳丽，仿佛像西天佛地的一处仙境。 第三天，讲经大会正式开始，玄奘法师首先用半天时间，重点讲述了十多年来在五天竺拜师、学经、搜集经典以及参加了五天竺“无遮会”等佛教盛会的情况。有的僧侣要求三藏法师把取经路上的艰难险阻讲一讲，玄奘笑着说：“九死一生，乃佛祖的保佑，我们还是讲经吧。”他说：“今天来的高僧很多，更多的是佛门弟子。我就先对佛门弟子们说说涉足沙门的一般道理，然后再讲贫僧在西天学过的经典，尤其和佛界众位高僧谈谈我们中国现时的所有佛教经典互相矛盾，争论不休的问题。” 玄奘先讲第一个问题，他说：“‘圣贤之道，唯诚与明’。圣可以称为佛，贤可以称为菩萨。八万四千法门，无论修什么法门，也离不开这两个字。什么叫作‘诚’？在佛法里讲诚就是‘定’；‘明’就是‘慧’。‘诚’是‘体’，‘明’是‘用’。对于一切事相，一切事理，能够通达明燎而没有错误，就叫‘明’。对我们初学佛的人来说，就是省察的功夫。我们要常常反省、点检、观察，而后才能做到改过，才能做到积善，‘诸恶莫作，众善奉行’。如果我们没有诚明，就不晓得什么是恶，什么是善，哪还谈得上改与积？要改恶，要积善。所以，诚也就是自净其意。“诚”、“明”两个要同时具足，即诚而明，即明而诚，就是定慧双修，修到定慧不二的时候，自自然然就证果了。所以，初学佛的人，要懂得这个道理，格除物欲，提起觉照，守心如守城，对境如临阵；去妄克欲，防邪存诚，深明因果，止恶修善。如果出现了过，就要针对缺失彻底改过。避祸纳福，人之常情。如果有了羞耻心，知耻方能产生大勇；如果有了畏惧心，知畏方能产生诚敬；如果有了勇猛心，知勇方能产生振奋心。有了这个基础，就要从事相上、明理上、心地上彻底改恶，一心为善。要辨别真假、曲端、是非、正偏、满丰、大小、难易。总之，有益于人是善，有益于已是恶。要与人为善，以身作则；爱敬存心，各得其所；成人之美，爱才、惜才、育才；劝夫为善，多方开导；救人危急如及时雨；兴建大利，提倡社会福利；舍财作福，破悭除吝；护持正法，敬重修饬，宏扬佛法；敬重尊长，忠孝传家，爱惜物命，以育仁慈。要作到这些，切需以谦保之。” 感通寺慧敏大师为了把这次唐玄奘所讲的经论内容较完整地记录下来，他特地抽调了50名书法高手和宏学高僧，作专门记录，他们准备大会之后，组织整理， 供各寺院僧众学习。 玄奘对在感通寺的讲经活动，他早已有了安排，但是没有想到河西僧侣有这么多人前来听经，他被这个场面所感动，也被这么多僧众求知若渴的精神所激励。因此，他抛弃了长途跋涉的鞍马之劳，尽力把经典中的要旨传给他们，头几天他主要宣讲了他在“北天竺”（今巴基斯坦）迦湿尼罗国的阁耶因陀罗寺中与各国留学僧人共同学习时，由那里的最高法师僧称法师为他讲授过的《俱舍论》、《顺正理论》、《因明论》、《声明论》、《婆沙论》、《杂心》等。有些经典，中国早就有了，但是，玄奘在僧称法师那里学习时，所听到的讲解深度和广度，和他原先学过的有很大的差别。所以，他就把这些新颖的内容的理解讲给大家听。由于玄奘在五天竺的十多年中，学会了梵文，博览了大量佛经，学会了几种语言和文字，所以，在讲述经典时，讲述生动新颖，论理透彻。他深刻的思想，寓于博文广识之中，又渗入自己的独到地、精碎地见解，听者无不折服，感赞玄奘法师的博学和才识。他讲述经典时，音词清远，言谈雅亮，所以，距离讲坛较远的僧众们，也都听得清清楚楚，明明白白。 当天晚上，按照总主持慧敏大师的安排，要请玄奘法师休息，因为五六天来，一直未能很好休息，虽说玄奘法师正是血气方刚的不惑之年华，但也不能白天晚上连续劳神。 可是，将近黄昏时份，来了三位不速之客，一位是玄奘16年前路过河西时，时任凉州都督的李大亮大人，他当时持朝廷御令，令玄奘东返，严令不准西去。两位是凉州高僧，是16年前凉州慧威大师的两个心腹弟子，是他们受慧威大师委托，把玄奘偷偷送到瓜州晋昌（今安西）的。现在，李都督年事已高，卸官在家休养；两位高僧一位叫慧琳，是凉州罗什寺的主持，一位叫道整，是海藏寺的主持。他们早就知道玄奘法师的消息，也完全了解玄奘在番禾郡感通寺讲经的全部情况。两位主持早该来感通寺听经的，一者要听经，二者要亲自拜访玄奘法师，诉说他们离别16年来说不尽的千言万语。可是，凉州府把这次玄奘归来凉州的迎接任务，交给了他二人主办，实在脱不了身，只是眼巴巴地干着急。他们每天派两个僧徒，快马把感通寺的情况作口头汇报。经过几天的紧张准备，一切办理妥当后，凉州总管府才让他们提前三天来感通寺，亲聆玄奘讲经，同时也负责迎接玄奘的前站任务。而原凉州都督李大亮呢，他本来可以提前来感通寺的，但他想：我在玄奘去西天时，连连令他东返，还派人把追令送达瓜州候捕。虽执行的是朝廷命令，但本人也太无情，深觉惭愧，不便前来。他知道，玄奘西去是慧威大师的弟子慧琳、道整送往瓜州的。玄奘与他们之间有着用黄金难买的深情，有着用语言难以表达的友谊，所以，他一直等着要与两位高僧一同前往。 玄奘正在坐惮诵经，感通寺慧敏大师来说：“凉州罗什寺主持慧琳大师和海藏寺主持道整大师，还有原任凉州都督李大亮大人前来拜见，还说今晚一定要见到法师。”唐僧听罢，心想：这不是十六年前送我去瓜州的两位师弟吗？忙说：“快请、快请！”说着，他已起身来到门外，三位客人也已到眼前。慧敏大师忙作介绍，慧琳、道整和李大亮就地跪倒，施行大礼，玄奘忙上前扶起，施礼说：“师兄、李大人，不必如此多礼，快进屋说话吧。”慧敏大师看着他们四人有着非同寻常的亲密之情，就赶紧让贴身弟子端上茶水果品和素食点心，并招呼早就熟悉的二位大师和李大人随便品尝，然后就准备退出屋去。玄奘笑了笑说：“大师也请坐”。慧敏只才挨着慧琳坐下。玄奘介绍说：“慧琳和道整二位师兄，今日再次相见，是我十多年来一直追寻的夙愿，是佛祖的保佑。李大人能在此相见，也是佛的安排。”玄奘把16年前，把他路过河西的事细细说了一遍，他十分感谢佛界众兄弟的帮助，他也宽慰了李大亮大人，他说：“李大人不必自谴，国人当时不准西出西域，是朝廷的禁令，你皇命在身，岂能违背？再说，你手下人每每帮我，使我最终完成了取经宏愿，这里面仍有你一份功劳。”李大亮赶紧说：“法师啊，我今日是来向你陪罪的，我在十年前就知道了有很多好心人帮助了你，而我却令人追捕你，我罪大矣。为了求佛赦免我的罪孽，我在十年前就成了佛的忠诚信徒，祈求佛祖宽恕。”这时，感通寺主持慧敏大师才明白了他们之间的原委，也感到由衷的高兴。他们三人还问起了玄奘一路的艰难险阻和在五天竺十多年的学习生活情况，玄奘都说给他们听了。要知道，患难知己离别多年后，重逢后要说的话，是十天十夜也是说不完的。他们大约谈到子时，就请玄奘休息了。 第二天，玄奘法师重点讲述了他在印度佛教中心——摩揭陀国的那烂陀寺院学习了五年的重点经典《瑜伽论》等。那烂陀寺，是五天竺的佛教中心，僧徒万人，大德数百，留学和朝觐的外域僧人常有千余。人才荟萃，规模宏大，建寺已经700多年。玄奘到该寺后，受到了这个寺院的印度最伟大的学者，被佛界誉为“一代宗匠” 的106岁的戒贤法师的器重，收他为徒弟，还选派了20名熟悉经律，威仪齐整的大德高僧担任玄奘的导师，并帮他学习梵文。戒贤法师精通一切经典，他为玄奘讲解了《瑜伽论》。这《瑜伽论》本是弥勒修成后讲说的经典，十分精辟而宏远，论理至深至大，是佛教经典中较深奥的经典之一，能够透彻讲解的人不多。戒贤法师每次给玄奘讲解时，就有一千多人来听。戒贤法师还为玄奘讲解了《顺正》、《显杨》、《对法》、《集量》、《中二百论》、《因明》、《声明》等经典。玄奘在这个寺院学习了5年，成为戒贤法师最得意的高才弟子。这个寺能通经论20部的有1000多人，通30部有的500多人，通50部的只有10人，玄奘就是其中之一。他在该寺院多次组织的讲学会上，把佛学理论和中国传统的儒、道相结合，用来分析问题，阐明事理，寓意深远，语妙意明，连一些大德高僧都自叹不如。因而，在印度声名远扬。 这天，玄奘法师重点讲了这部大乘论著《瑜伽论》。为了让一般僧众都能听得懂并理解其精神，他就用深入浅出的道理分析，用较为朴实的语言解说，讲得透彻，分析得清楚明白，因此，所有在坐的高僧、佛徒，个个高度凝神，静如清丽，尤其是那些高僧，一动不动听得十分专注，他们感到玄奘的讲述，如沐甘露，如临菩萨，使他们真正大彻大悟了。有两位来自瓜州晋昌郡和沙州敦煌郡的高僧，在听完了玄奘讲述的《瑜伽论》后，流着泪对玄奘说：“法师啊，我们人佛门四五十年以来，虽也学了很多经论，但是，我们对佛经所讲的深刻道理理解肤浅，空为人师，今日听了法师的讲解，如雷贯耳，如梦初醒，真是惭愧啊，我们亏欠了佛祖。从今日始，要从头学起啊。”两位高僧的一席话，代表了众僧的心绪，大家都觉得在佛学上，才疏学浅啊，人人需要从头学起。凉州来的两位高僧听了玄奘法师的演讲后，无不崇敬而羡慕，赞叹玄奘法师佛性深奥，神悟非凡。他俩和李大亮悄悄地说：“我俩当年若与玄奘法师一同偷去西天，说不定也能学得一些经典大论。”慧琳大师开玩笑地说：“咳！那也不一定，说不定早被李大人捉来治罪了！”三人互望着笑了起来，这笑声显得那么融洽自然，那么开心愉悦。 最后两天，玄奘重点讲了他在印度完成学业之后，用梵文写出的三部论著。这三部论著是《会宗论》、《制恶见论》、《三身论》。这部《会宗论》，是玄奘针对五天竺佛教大乘学中的瑜伽派和中观派的争论而作的，他柔合了两派的观点，贯通了他们的主张，讲明了事理，解决了他们的争论。《制恶见论》，是给反对大乘佛学的小乘、外道的总答辩。原来，印度小乘学者慧藏，曾作《破大乘论》七百颂，因此，小乘派拿着它攻击大乘派，闹得不可开交，玄奘为了解决两乘之问的争端，作了《制恶见论》一千六百颂，透论了事理，说明两乘并无根本分岐，解决了矛盾，印度佛界无不折服，受到了中印度戒日王的高度赞扬，并在印度戒日王亲自召集的五天竺18个国王参加的，6000佛教名流坐论的千载难逢的曲女城（今印度联合省坎诺吉城）佛学辩论大会上大获全胜。玄奘是这次大会的主讲人，他学识渊博，见解精辟，万众赞叹，各学派人士无不敬服，他的这几篇精论，解决了印度佛学界的关键问题。在18天的会议期间，破一切异见，没有一个人能驳倒他。因此，五天竺佛学界授他为“大乘天”和“解脱天”的光荣称号。《三身论》是赞扬佛德的著作。他的这三部著作，整整讲了两天两夜。他那清晰的逻辑，精妙的说德，使坐听的僧众们，越听越觉深奥，越听越觉醒悟，他们的头顶上似觉佛光普照，全身似觉虚幻清亮，大家好象是沐浴在悠扬悦耳的佛乐声中，心境明朗，恍然若仙。
  感通寺主持慧敏大师，虽然半月以来，因主持讲经大会没有好好休息过一天，但他为了学得西天真经，坚持听教，他把玄奘看作是西天归来的佛祖的弟子，看作是一生难得的老师，虚心向玄奘请教自己疑惑不解的问题，昼夜不懈，晓昏刻意。他结合玄奘法师的讲授，对照自己学过的经典，认真领悟其精神实质，对玄奘讲授中的细枝末节和隐而不显的问题，他也进行了深入地探究，明白了所授诸经的含义。所以，他从内心深处钦佩玄奘非凡的佛学造诣。他对大家说“玄奘法师智慧超群，智力过人，他辩析、判断问题，认识、理解事物以及运用所学知识解释事理的能力，足以承担和继承中国佛教的大师。”大家听了慧敏大师的话，都说慧敏大师说出了他们的心愿，无不心花纷飞。 玄奘法师完成了在感通寺讲经的心愿，心情非常平静。他首先把近几天来听经群众布施的许多金银财物，转赠给了感通寺和河西其他寺院，并高兴地同番禾郡和河西各郡、县官员以及前来听经的佛界大师、僧众一一告别。在慧琳大师和道整大师陪同下，与凉州府前来迎接的队伍向东出发了。 为了让读者了解唐玄奘这位中国高僧的身世历史和他偷出国境的艰难险阻，这里把他在河西的真事作个简要追述。
  玄奘（公元602-664年），通称“三藏法师”，俗称“唐僧”，是我国古代著名的佛学家，旅行家和翻译家。姓陈，名讳，洛州缑氏（今河南偃师缑镇）人。玄奘生在一个世代为官的家庭。父亲陈慧对作官不感兴趣，加之隋末政治腐败，就辞官在家潜心研究学问，他学识渊博，通晓诸子百家。玄奘兄弟4人，属他最小。二哥陈长捷是洛阳净土寺的高僧，精通老、庄学说。在父兄影响下，玄奘自幼好学，有极好的记忆力，他12岁就出家了，同二哥在一个寺里学经，由于他聪明过人，13岁时就小有名气了。公元618年，唐朝建立，由于长安时局不稳，他同二哥就到成都学经，经过两三年艰苦努力地学习，他的才识远远超过了许多高僧，全国各地都知道了他的名字。20岁时，又到荆州、相州、赵州等地遍谒名师，虚心学习，几年后，于公元627年返回长安。由于他佛学知识渊博，口才雄辩，长安高僧法长、僧辩称他是佛界“千里驹”。从此，玄奘誉满京城和江南各地。玄奘在学习了很多经典后，感到佛经经典之间矛盾甚多，有很多不解之处，而且国内佛教派别又多，互相攻击，随之就产生了“誓游西天，朝礼佛迹，寻求真法，以释众疑”的取经念头，他联络了几个和尚，上书唐太宗，要求去西天取经。由于唐政权刚刚建立，有的地方还在打仗，再加上当时敦煌以西是突厥的势力范围，朝廷严禁国人西出。这样，上书未得到批准，得到的却是不准西出的回答。这时的玄奘已经26岁了，他一心要为中国佛教求取真经的决心从未动摇，他不顾朝廷禁令，于贞观三年（公元629年）农历8月，偷偷地和一个在长安学经后回家的秦州和尚去了秦州（今天水），正巧又碰着一个旅伴去了兰州，又随商队到了河西走廊的第一重镇——凉州。河西走廊是指乌鞘岭以西到今甘新交界的星星峡一段狭长地带。这里有著名的凉州、甘州、肃州、敦煌等地。自两汉以来，这里就成为中国经营西域的军事要冲，是丝绸之路上的咽喉地带。两晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等国，就是凭借它的地理优势而建立了“五凉”政权。凉州当时不仅是河西的殷富之首，而且是河西的佛教中心。同时，凉州人信仰佛教，崇敬高僧已成风气，因此，玄奘一到凉州，就被当时河西地区的佛教领袖慧威大师留住讲经，住了一个多月。这时，朝廷得知玄奘已西去，要偷渡国境的情况，就发来了禁令。凉州都督李大亮拿着皇帝敕令，催促玄奘返回长安，并说，如不听令，将押解还京治罪。在这种情况下，玄奘十分忧虑。而对玄奘一向钦佩的慧威大师非常支持玄奘的这一行动。他暗中选派了两个心腹弟子，一个叫慧琳，一个叫道整，护送玄奘，一路寻乡间小路，昼伏夜行，经番禾郡（今永昌县），甘州（今张掖），肃州（今酒泉），躲避了官府的缉拿，好不容易来到了瓜州州治晋昌（今安西县东双塔堡一带）。当时的瓜州刺使叫孤独达，是个十分信佛的人，他不仅暗中保护、资助玄奘，还给他详细介绍了西出玉门关的情况。当时的玉门关虽设在瓜州境内，但是，要走出“边境线”还有五百里路程，而且关外每百里设有一座烽火台，每座烽火台都派有兵士守护。要走过这段路程，非到烽火台补充饮水不可，而驻守这些烽火台的兵士又直属朝廷管理，瓜州刺使也帮不了什么忙。因此，玄奘非常愁闷，在瓜州又住了一个多月。有一天，一个州吏突然来到玄奘住处，手持追捕玄奘的公文。玄奘一看，才晓得是凉州都督李大亮了解到他并末东归长安，于是通知河西各郡县严加候捕。玄奘无奈，只好向州吏诉说了实情。这个州吏叫李昌，崇敬佛界僧人，听了玄奘一席话十分感动，他感叹玄奘是个肝胆高照的英豪。于是他当着玄奘的面撕毁了公文，并劝他赶紧上路，以免有变。实际上这个州吏的所作所为，都是瓜州刺使的主意。于是，玄奘在街市上买了一匹好马，打发从凉州护送他来的慧琳回凉州，道整已去敦煌。准备出发时，来了一个胡人模样的人，叫石檠陀，请求玄奘收他作弟子，并表示愿意帮助玄奘越过五座烽火台。玄奘同意了他的请求。第二天，石槃陀又引来了一位老人，牵着一匹老红马，并说明这匹老红马曾经往返伊吾国（今新疆哈密）15趟，会识途，如果玄奘愿意，就把这匹马换给他。于是，玄奘就把新买的好马与老红马作了交换。又为石槃陀买了一匹马，师徒两人便偷偷地向西出发了。他们经过转弯抹角的跋涉，第二天来到了西距玉门关十余里的荒原。这时候，石槃陀反悔了，他觉得西去路途更加险恶，必不能生还。于是就产生了杀害玄奘的念头，拔刀欲杀玄奘，幸被玄奘发现未遂。玄奘好言相劝，不仅没有勉强他，还把为他买的那匹大马送给了他，并给了一些食物，让他回家去了。于是，唐僧一人孑然西行。当时的唐僧什么牒文都没有，虽然不断向西行进，但能不能越过烽火台，却一点把握都没有。他在荒漠戈壁行走了一百多里，到达了玉门关外的第一座烽火台（今白墩子附近）。当时正值夕阳西下之时，唐僧便偷偷地饮了马，正在往皮袋里装水时，被烽火台守兵发现，射来两箭，险些被射中，唐僧急忙高喊：“我是和尚！”才免被乱箭射死。这个守烽火台的校尉叫王祥，非常信佛，又听了玄奘述说去西天取经的宏愿，就私自放行了他，并指点他如何绕过第二、三烽火台，可直达第四烽火台，并说明那里的守台校尉是他的亲戚，叫王伯陇，他会帮忙的。当唐僧到达第四烽火台时，又怕被校尉挽留误时，就悄悄地想偷点水赶快离开，没想到又差点被乱箭射中，他急忙喊话，经说明情况后，王伯陇热情地接待了他，不仅给他吃了饭，还给备马料、装水袋、装干粮，并送他到十里之外，叮咛说：“你可直向西行，可到一百里的一个叫野马泉的地方取水，不要到第五烽火台，那里校尉粗野，免生事端。”玄奘按照他的指点，便进入了莫贺盐碛腹地这个上无飞鸟，下无水草的“死亡地带”。走了一天后，老马也有些吃力，他就牵马前进。走着走着，不知怎地迷失了方向，在戈壁滩转了三天。而三天的旅程中，怎么也没个野马泉的影子。他有点害怕，就取下水袋、干粮、马料，想让人和马都补充点水食再行。谁知，不小心把皮袋打翻了，饮水全倒光了。没水怎么能过得去大沙漠呢？他想返回第四烽火台取水，却又被坚强的信念打消了。行至第五天，玄奘已精疲力竭，两眼直冒金花，那匹老马也疲惫不堪。 沙漠戈壁的天气喜怒无常，一会儿烈日酷炙，干渴难忍；一会儿狂风沙暴，难以行进。晚上，寒气袭人，倍感凄凉，只有那匹老马与玄奘心心相印，无语相伴着。玄奘以沙漠中的堆堆白骨为路标，不知又走了多少路程，由于沙地松软，那匹老马一失蹄，裁倒在了沙堆旁，玄奘也被摔了下来，顿时失去了知觉。一直到半夜，一股凉风吹来，玄奘苏醒了，他一看那匹老马立在身旁等待着他，他挣扎着牵着老马又勉强行进了一段路程。第二天一早，天气晴朗，娇阳似火，看来又是一个难熬的日子，玄奘暗暗地下着决心，他想：“我决不能死去，我要走出沙漠，完成我取经的鸿愿。”他干渴至极，神志恍惚，与老马一前一后向前苦行着，就这样行至中午时分，玄奘眼前一黑，又一次栽倒在沙漠中。 迷路后的心理，一般都是紧张而空虚的。而玄奘由于有一个决心取经成功和一定要活下去的强大意念力，这就不知不觉地使他吸纳了大自然的精华于自身，避免了沙漠里一堆堆白骨行路人的厄运。玄奘苏醒后，强力爬上马背，那匹老马也似乎懂得人意，坚强地向前继续行进。老红马毕竟不愧是往返伊吾国15趟的久经沙场的战鹰，玄奘心里感谢瓜州那位换马的老大爷，不断地默念着佛祖保佑。老红马驮着主人吃力地行进着，到了第七天早晨，老红马突然像是发现了什么，拐过原路，朝另一个方向小跑起来。玄奘以为发生了什么事情，几次勒缰制止它也不从。不一会，越过了一个沙梁，奇迹出现了，前面不远处有一块绿草地。待走近时，见是一片洼地，有一清泉和一片积水，周围长满了蓬蒿。玄奘一骨碌滚下马来，趴在泉边发疯似的痛饮着这生命的琼浆玉液，那匹老红马也像主人一样，干脆走进积水里痛饮起来。玄奘和老红马喝一阵，停一阵，再喝一阵，仿佛像永远也喝不足似的。生命保住了，体力也渐渐地恢复起来。于是，玄奘从马背上卸下干粮和马料，先把衣服铺在地上，给老马倒了些料食，自己也就着甘凉的泉水吃着干粮。他吃饱后，让老马在青草地里吃草，自己却美美地睡了一觉。玄奘不知道要走出这个大沙漠还有多少路程，为了继续长途跋涉的需要，他决定在这里休息几日，体力恢复后再行。经过两天两夜的休息，老马已很活跃，他也觉得精力充沛了起来，于是就收拾好了行装，把皮袋装得满满的，还给老马拔了两捆青草，牵马继续西行。又走了两天两夜，在深夜时分，终于走出了沙漠，到达了伊吾国（今哈密）的一个边远小寺。玄奘受到了这个寺三位和尚的真诚接待，讲述了他那些令人毛发悚立、肝胆欲碎的艰难经历，他们伤泣着，相互祝愿，相互鼓励。玄奘又一次垂泪感激沙州那位老人和老红马的恩助。 玄奘在伊吾休息了十多天，关于他独身一人神一般的越过茫茫戈壁和沙漠的消息，很快地在伊吾国和高昌国传播开了。玄奘和老马在小寺三位和尚的精心调理下，很快恢复了元气。玄奘按照老和尚的意见打点了行装，准备沿丝绸之路北路，过北庭（今新疆吉木萨尔）西行。但是，还没动身，来了一队人马，说是高昌国来的，要玄奘立即去见高昌王。 高昌国，是当时建立在吐鲁番地区的一个以汉族人为主体的割据政权，国王麹文泰的先祖麹嘉，是金城郡榆中人，于北魏太和二十二年（公元498年）被拥为高昌王的，到麹文泰时，已传了九代，历时130多年了。这里是丝绸之路上的咽喉要地， 经济发展，商业繁荣，国家富强，人民富足。 高昌王麹文泰，是个十分奉信佛教的人，他从去伊吾办事的使臣口里听到玄奘法师赴西天取经已到达伊吾的消息后，非常高兴，马上派重臣驰往伊吾，令伊吾王速送玄奘来高昌，还准备了几十匹好马，一路设接待站，以备玄奘使用。 高昌王的特使找到玄奘后，恭恭敬敬地传达了高昌王的意思，要玄奘立即动身，玄奘谢绝不济，就随使臣去了。他们经六天的急驰，一日傍晚到了距高昌国都不远的白力城，玄奘提出次日再行，使臣们劝慰说：“国王在每天计算着我们的行程，预计我们今天夜晚会到，他一定不会睡觉，在等着法师。”于是，他们一路飞奔前进。 那匹老红马则留给后行的使臣们慢慢走来。 他们到达高昌国国都交河城（今吐鲁番县西北雅尔湖村一带）时，已是拂晓时分。高昌王的确一夜未眠，听说玄奘已到，带领宫中大臣、王妃、王子在宫外迎候。进宫后，众大臣、王妃、王子礼拜法师后，高昌王以极其诚恳的态度述说了自己渴望见到玄奘法师的心情，虔诚地赞扬了法师独身闯过戈壁沙漠的神奇功能。次日，高昌国国都一片欢腾，街谈巷议着大唐圣僧的降临。高昌王为玄奘安排了极清静的道场，让他礼佛诵经，玄奘也十分满意。十多天后，玄奘由于责任的驱使，向高昌王提出了辞行的要求，高昌王本想长期留住玄奘在高昌国讲经宣法，于是，他就用自己半生以来恭慕佛祖的感受和对玄奘的高洁的崇拜来说服玄奘留下来。但是，玄奘由于谒求真经的信念不容动摇，也以自己誓死为东土求得真理甘露的求学之志，陈述了自己的决心。并十分感激高昌王的厚待，请高昌王放弃这一想法。就这样，两个人互相说服了几天，各不相让。高昌王发火了，他说，如果玄奘不从，就把他送回长安去。玄奘无奈，痛哭了一场，就以绝食相争，连续四天不进水食，只是端坐诵经。高昌王亲自端茶劝饭，他也不理。在这种情况下，高昌王才深感惧愧，转变了主意，允许玄奘西去求法。高昌王提出：“法师既然决意西行，我们可否拜为异姓兄弟。”在高昌王的恳求下，玄奘同意了高昌王的要求。兄弟相约取经回来后，一定到高昌国来。这一来，高昌王也很高兴，他要求玄奘迟一点西行，他要为玄奘办理起程的一切准备工作。 经过了一个月的准备，高昌王写好了给玄奘西行沿途所经过的屈支等24国的文书，并派使送达，要求他们一路护送；又给西突厥叶护可汗写了信，送了厚礼，请他通知所辖西方诸国，保护玄奘。还为玄奘做了法衣三十件和过雪山用的其他衣物、用品，赠黄金一百两，银钱三万，绫绢五百匹，马三十匹和随从人员二十五人，剃度了四个沙弥，供一路差用。 玄奘在高昌王的大力帮助下，从高昌国西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆一带），屈支国（今新疆库车一带），跋录迦（今新疆阿克苏），从丝路中道翻越天山的重要孔道凌山（即别迭里山口），以七天七夜的艰难跋涉，翻过了天山。后来又到了大清池（今伊塞克湖），沿湖北行到西突厥管辖的碎叶城等地。所到之处，由于叶护可汗派人护送，倒也比较安全。 玄奘一行从天山南麓继续西行，又经过中亚地区的许多邦国，越过了终年冰雪覆盖的茫茫葱岭，终于到达了阿富汗。他拜谒了阿富汗的无数佛寺，后来又到了被世人称为“北天竺”的巴基斯坦，再后来又游历了印度全境。 唐玄奘行越葱岭时和初到阿富汗等地所遭遇的死而复生的几件奇事，更是令人毛发悚然，这里就不赘述了。 玄奘自到阿富汗和印度后，潜心学习、参观、讲经，研究佛学长达十多个年头，在这段时间里，他又经历了无数次艰辛险恶的场面，几乎送了性命；也曾受到了无数次佛学界高僧和国王对他无微不至的关怀和帮助，参加了五天竺举办的几次盛大的佛经答辩会、“无遮会”等，使他如愿以偿地学到了要想得到的学识。
  这位年青的中国僧人西行求法的壮举，引起了五天竺佛学界的极大关注，再加他智慧超群，佛学知识过人，以及他对大、小乘经典提出了不少独到的见解，得到了五天竺佛学界的高度赞服，声望传播四方。 玄奘在达到了学经目的之后，于公元643年，满载着佛经经典和五天竺人民的友谊，从印度的今阿拉哈巴德动身回国，于公元644年翻越葱岭，踏上了祖国的大地。 （玄奘从这里开始的一切活动和在河西的礼佛、讲经活动，在文章的前面已经讲到了。这里再不重复。） 由于玄奘归途中在河西礼佛和讲经宣教的影响，促使河西地区的佛教迅速地发展了起来。 贞观十九年（公元645年）农历正月二十四日，经历了无数艰难险阻的玄奘，终于顺利地回到了西京长安。这时的太宗李世民正在东都洛阳。太宗为了向全国人民表明自己尊佛爱民的诚意，下旨给西京留守房玄龄率百官出城迎接，当场宣读了皇上圣旨。长安全城百姓倾城欢动，张灯结彩。二月，玄奘奉诏前往东都洛阳参见皇上，洛阳市民拥上街头，夹道欢迎，太宗李世民于当天召见了玄奘，畅谈了几个时辰。 玄奘初到的几个月里，参加了欢迎、参观、讲经、礼佛和举办西天归来成就展览等活动，应酬极多。一时间，这位从西天取经归来的大唐和尚，成为全国上下崇敬的传奇式的佛界圣人。 玄奘赴五天竺取经，共经历了十七个年头，跋涉五万余里，九死一生，带回梵本657部，还有大量的舍利、佛像、佛器等。之后，在太宗的支持下，组织佛学界学识渊博的名僧20多人，协助他翻译佛经。首先，他用了一年多时间，于贞观二十年（公元646年）七月，整理撰写了一本记载西域、中亚、五天竺（包括今印度、阿富汗、巴基斯坦等）138个国家的地理、山川、气候、河流、面积、物产、风土人情、历史、宗教文化、佛界盛事、寺院僧众及民间传说共十二卷、十万零三千余字的《大唐西域记》。这部著作内容丰富，它涉及的学术领域也非常广泛。农业、商业、民俗、文艺、语言、文字、音乐、舞蹈、货币、服装等无所不包，世界各国的学者，都对这本书给予了高度评价。玄奘更大的贡献是佛经的翻译，他从公元645年春到664年2月5日逝世，共译出大乘、小乘经、律、论等共75部，总计1335卷。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教的三大翻译家。他还应东印度童子王的请求，把中国的《老子》等译成梵文。
  唐玄奘，这颗亚洲佛界的巨星虽然殒落了，但是，这位中国古代最杰出的佛学家、翻译家、旅行家、探险家的伟大精神却永存千秋！ （此文于2002年收入《永昌圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书甘新出016字篇0145号（2002）4号，2004年收入《永昌史话》一书，题为“唐玄奘感通寺讲经”）
  蕃人盗珠
  古人说“多行不义必自毙”。这里给大家讲一个遥远的故事传说，虽说是一千二百多年前的事，但也是个有根据的事，这事在敦煌壁画里有壁画记载。 那是唐朝代宗李豫执政期间，吐蕃乘安史之乱，于广德年间（763—764），派遣驻青海的下勇武部等出兵，先后占领西域四镇和河西、陇右等地。至沙州（今敦煌） 人张议潮发动起义，收复鄯、廓十一州到收复凉州，吐蕃统治河西先后近一百年时间。吐蕃是怎么占领河西等地，建立王朝的，情况大概是这样：约公元四世纪，鲜卑慕容部吐谷浑率部众西迁至今青海和甘肃一带，征服诸羌，建立了吐谷浑国，历时三百余年。公元385年，鲜卑乞伏氏建立西秦，地广甘、青，称雄一时。并于公元414年灭鲜卑秃发氏，统治湟水流域。西秦灭亡后，部族基本属吐谷浑。公元七世纪三四十年代，西藏稚隆河谷琼结蕃族崛起，赞布松赞干布发兵东进、北上，破党项，灭白兰，并吞苏毗，始建立了强盛的吐蕃王朝。公元663年，吐蕃灭吐谷浑，占领青海大部分地域。本来，管理河西地区的吐蕃大相伦钦陵的弟弟赞婆和大相伦钦陵的儿子莽布支，他们都认为应该统一于唐朝，不应争来争去，践踏生灵。于是，他们先后率众八九千人归服于唐，唐朝皇帝分别给他们封了辅国大将军、左羽林军大将军、酒泉郡公等职，并将他们的降部妥善安置在凉州祁连山沿线一带，相安了六七十年。但是到唐广德前后至贞元十二年（79年），吐蕃本土的札、珠、东三大种姓逐步迁入青海，后又攻占早年安置在河西和祁连山一带的莽布支部。唐会昌二年，（公元842年），吐蕃赞布达玛被杀，王室分裂。驻守甘、青的吐蕃大将军，参与争夺王位，河西又混乱了二十余年。 就在这个时候，当时分驻张掖郡、番禾郡一带的吐蕃首领逯支匈将军，乘吐蕃王室争权斗争的混乱之机，目无王法，干了好多坏事，给后人留下了不少传说。逯支匈是个生性粗暴，残酷无情的人，再加上他手中有权，真可谓无恶不做，肆无忌惮。如他手下的二三百奴仆，竟如羔羊一样任意宰割，他看那个不顺眼，就令人捉来，吊在高竿上用箭当靶子射杀。又如他看上那里有美貌女子，就命人捉来随意遭踏，若有不从者，竟绑在烈日下炙晒，或置于寒风中酷冻，直至折磨而死。他贪图享受，不理政事。张掖、番禾本是以农为主兼营畜牧的地区，多少年来积累下来的经验证明，农业要丰收，必须要治理好河渠水利。而他对此却一概不闻不问，整天浸泡在歌舞酒肉，淫荡糜烂的生活之中。他手下有个师爷叫余露，此人擅用阿谀奉承之术，他成天琢磨将军的心思，将军喜欢什么，他就给操办什么。有一次，将军对他说：“余露啊，本将军从小就听惯了西凉音乐，看腻了胡旋歌舞，我听说江南舞蹈柔庆轻盈，江南曲子婉转动人。你可否去一趟江南，买来几个能歌善舞的女子，以解本将军之烦恼”。余露马上照办了。可是，过了一年，将军又嫌江南歌舞缺少激情，却对江南洞箫感兴趣。他对余露说：“余露啊，这江南洞箫，原本出于羌中，可以说是我们的祖先创造的，原先只有四孔，西汉初传到黄河流域，改为五孔，我想再改一下，再增一孔。但是，你要去江南给我买来水乡美女子三人，以作改箫之用。这三个人买到我们这里后，只能够十五岁半，或大或小都不行。余露按照将军的吩咐，只用了几个月时间，就将人买妥了，一个叫柳春怨，一个叫王秋思，一个叫梅宇魂。将军安排专人，用好吃好喝侍候这三个少女，并指定箫师教他们吹箫。半年后三个少女长到十六岁时，个个冰肌玉骨，出托得像刚露出水面的芙蓉一样，含苞欲放，美丽动人。她们生日的这天，将军和余露秘密商量了一个罪恶的计划，并为三个少女举办了丰富的生日宴席。宴席间，余露拿出三枚铜钱，要三位姑娘占卜，并说：“如果谁占卜出阴面，谁要被送往吐蕃王那里享受荣华富贵”。占卜已定，是梅宇魂占了卦首，逯将军和余露皮笑肉不笑地给梅姑娘各敬了一杯酒，柳、王二位姑娘也给梅姑娘敬了一杯酒，并恋恋不舍地祝福她，梅姑娘也含着热泪应酬着。可她们哪里知道，杀身之祸就要临头。晚上，三位姑娘正在互相哭诉着将要离别的凄楚之情，余露前来说，请梅姑娘上轿。梅姑娘收拾好了行装，随来人乘轿而去了。轿子走出了二十里路，来到了一个山口，余露说停轿要休息一会。众人刚歇息下来，只见逯将军骑着一匹大马，手牵两匹大马已等候在这里。对大家说：“其他人都回去吧，从这里起，到王爷哪里，还有几十里山路，只能骑马行走，梅姑娘由我和余师爷骑马送去”。三人骑着马，又走了约二三十里路，来到了一个山坳处，说要歇一歇再走。梅姑娘在余露的托扶下，下得马来还未站稳，余露就用一把短刀插进了梅姑娘的后心，梅姑娘哎哟一声，就倒在了血泊之中。为什么要杀梅姑娘呢？原来是逯将军听过一个吐蕃巫师说过，江南竹箫吹出的曲子虽然悠扬嘹亮，但吹不出深远、沉醉的味道。要想寻找出先祖初造洞箫的感觉，必须要用一个年满16岁华诞的纯洁女子的小腿骨作成箫管，再镶上珠宝作装饰，这样的箫声，能唤来先祖的灵气，保佑显位不衰。所以，逯支匈才作出了这样一个残酷的、毫无人性的决择。他把两截腿骨送到西域，用黄金、宝石镶饰，造了两支精美的骨箫，让柳、王二位姑娘吹奏，说是从西域买来的。两位姑娘吹奏着洞箫，怎么也高兴不起来，而且这箫管里不时地发出悲悲切切的声音，她们竟无法纠正。后来，逯将军让大乐师亲自为他吹奏，然而大乐师也吹不出悠扬悦耳的韵律，反而更显得凄凉深沉、悲愤哀怨，谁也如此。因此，几千年来，这种洞箫就成了表达春怨、秋思、恋今、怀古的一种理想器乐。 这个逯支匈，乘着国难之际，干尽了人间坏事，已经成了一个没有灵魂的畜牲。但是，在享乐之余，他还和师爷余露竟谈论长寿之道。这个余露呢，就赶紧给逯某献媚说：“将军，长寿之道是有的，听说吐蕃先祖曾在番禾郡感通寺敬佛，长寿106岁。这个寺院里有一尊石佛，灵气非常之高，说是圣僧刘萨诃的化身，这个刘萨诃又是佛的化身。早在北凉时，北凉国主南山向道之后，国运昌盛，还有刘萨诃肃州推崖畅流和瑞像寺显灵救助生灵的传说，都说是真的。将军是否奉献一些银两给佛祖，以求得长生不老之术？”逯大人听了师爷的话，觉得颇有道理，于是就选了个好日子，与家人和亲信们到感通寺烧香拜佛，敬献财物，还专门为石佛瑞像制做了一领华贵袈裟，由他亲自披戴在石佛身上。当逯大人给佛像披戴袈裟时，抬头看到石佛头顶上方放着一个红色小木匣，他随便向寺院主持询问是什么东西，主持也没留意，就随口说，是三藏法师西天取经归来，在感通寺讲经期间，献给石佛瑞像的舍利和佛珠，是护寺之宝。说话的和尚没在意，问话的逯大人倒起了贼心，他想，这既然是佛的遗物，就一定能保佑人长生不老。可他还是笑嘻嘻的上了香，磕了头，与和尚说了些行善积德、增福增寿的利吉话，说说笑笑地离开了寺院。 逯大人回到府上，几天间睡不安稳，还想着感通寺那个盛着佛珠的匣子。一天晚上，他作了一个梦，梦见这个匣子里盛着满满一匣子长生不老的药。第二天，他就把这个梦和他看到的感通寺的佛物匣子的事，统统说给余师爷听了，余师爷赶紧顺着逯大人的意思说：“大人啊，这一定是佛祖给你的福音，何不拿些金银买来放在你的卧室里，佛祖就可保佑大人长生不衰啊！”逯大人说：“你这个蠢货！你想过没有？寺院里的这等宝贝是僧人的命根子，你拿些金银就能买来？”余露眼珠一转说：“那我派人去夺来！”“放屁！你这样得罪了那些僧侣，天下人岂能饶我？”逯大人白了余露一眼。“那，那，大人的意思是??”，余露说：“我们过些日子再去敬香。”两人把趁着敬香，深夜如何盗珠的事细细商量了一番。 时间很快过去了一个多月。七月初五，逯大人身着便服，带着余露，护送着家人，一起又到感通寺敬香。敬香毕，在回来的路中，逯大人对家人说：“你们先行一步，我和余露还要去别处办点事，晚一点回来”，说完，二人就骑马进山躲避了起来。午夜以后，逯、余二人按原先探好的道路，拴好了马匹，悄悄地潜入了感通寺。二人趁着僧侣熟睡的当儿，有余露听风，逯支匈攀上佛龛，盗窃了那个盛着佛珠的小匣子。逯余二人非常得意，骑了马，就顺着山沟直奔山口。 当他们行至山口时，忽然一阵狂风骤起，一个高大的黑色巨人样的东西向逯将军的坐骑袭来，烈马见状，来了个急转弯，一下把旋下了马背，重重地摔在了地上，一块尖利的片石正好不偏不倚地插人逯将军大人的前胸，顿时一命呜呼了。余露也被受了惊吓的坐马掀翻下来，但是左脚却套了蹬，坐马更受到惊吓，一路狂奔，奔向番禾县城。早晨番禾城门开启时，守兵们发现，城门外面有两匹马，是逯大人和余师爷的，细看，余师爷的马蹬里套着一条血淋淋的人腿，这下可吓坏了守兵们，他们立即把此事报告给番禾副领兵和逯大人夫人，经过查问和验证，衙士们说，昨日敬香时，余师爷穿的就是那只脚上的靴子。初步证实，余师爷八成是被坐骑拖死了，但逯大人呢？他们互相述说了昨日到感通寺敬香的前前后后，马上带上人马，跟寻马的踪迹前往感通寺而来，人马在行进的路中发现了余师爷衣服上的不少碎片和胳膊、头胪与血迹。当他们来到御山峡西口时，那里已经聚集了很多感通寺的和尚。 原来，感通寺在每年农历七月十五日，要举办“盂兰盆会”；也称“盂兰盆供”，是佛教徒们为追荐祖先举行的一个节。“盂兰盆”即“救倒悬”之意。是说释迦弟子目莲，看到死去的母亲在地狱里倒悬受苦，为求佛超度，释迦要在七月十五日即僧众安居终了之日，备百味饮食，供养僧众，使母超脱。所以，感通寺主持决定，今年的“盂兰盆会”要比往年办的隆重些。为了作好准备工作，他们在御山峡西口和东口处，提前十日就竖立起了“救倒悬”幢幔，派僧徒设案敬香，诵经祈祷。 据安排在山口坐坛诵经的僧徒说：“昨晚我们已经熟睡，忽然，一阵狂风卷来，警醒了我们，我们刚刚爬起，只见台地上的幢幔被风吹倒，紧接着几声马嘶声。待风小了些我们去扶幢幔时，发现一人倒在路旁死去，满地是血，我们就马上报告了寺院主持大师”。寺院主持见一队人马向寺院走来，前面有几位当官的大人，忙上前见过礼，经过对话，知道他们是为这件事而来的。主持大师让那几位僧徒说明了昨夜发生这件事的经过。主持大师说：“我们听了徒儿的报告，天刚亮就到了这里，老僧一看，这位死去的施主，正是昨天前来敬香的逯大人。可他昨日中午已随家人和随行人员一起离开了寺院。据小徒们说，他们一行就是从这里走过的。”说完，番禾郡的大人们要验看尸体。当翻动尸体时，众人看见一块尖利的片石深深地插人逯大人的前胸，再看，外衣内鼓鼓囊囊的，像揣着什么东西。番禾郡大人命令当众解开外衣察看，当解开衣扣时，只见怀里揣着一只约八寸长、五寸宽的小红木匣子。这时，寺院里的主持大师和几位高僧一看惊呆了，他们几乎是同时说：“这不是佛头上的佛珠匣子么？”听他们这么一说，前来察看的番禾郡大人似有所想，就问：“你们说这是感通寺的佛珠匣子？”，主持大师说：“外表像是”，“那么里面装的什么东西，你们可先说一说，再打开验证。”感通寺主持大师说：“这是祖传佛宝，是唐玄奘于贞观十八年初秋，从西天取经归来，在感通寺讲经时，赠送给寺院的，里面一共十七颗舍利，一颗宝珠，宝珠是深绿色的，这些佛宝是用一位已故老方丈的袈裟的角包着的。”当众打开小木匣一看，果真一点不错。这问题的出现，使番禾郡前来的官员们无不惊愕恐惧，他们让随从们就地保护好现场，同主持大师和几位高僧来到感通寺察看。结果，佛龛后面留下很多逯大人的脚印，主持大师也把昨日逯大人给石佛披戴袈裟上去的事说了。最后发现在佛像旁边的木架上裂口处挂着一个玉牌，经验证，也是逯大人平时系在身边的佩物。经过近一天的察验和调查询问，这事的真象似有七八成明白了。于是番禾郡的大人们收拾了逯大人的尸体回郡府去了。感通寺几位大师也一同随往。 大约过了三天，事情真相大白。原来，逯大人的一个小妾说明了原由，她说：“那天在感通寺敬香毕，在回来的路上，大人和师爷说要去办事，我怕他们晚上又不回来，我就悄悄问大人，大人先是不说，师爷骑马先走开了，看身旁再没了别人，大人说：‘我的心肝你等着，感通寺里有个宝物，今晚我给你取来。”’ 事情就这样结束了。时间不长，逯大人盗宝和感通寺遭劫的奇闻传遍了河西郡、县，老百姓把这件事编成了顺口溜，讲说了几十年。后来，在敦煌壁画中，也把这件佛界发生的奇事画了上去，叫“蕃人盗珠”。 （此文于2002年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书）
  美丽的北湖有个美妙的传说
  凡有寺庙的地方，风景都很优美，也似乎有点神密；凡神密的地方，就会有很多美妙的传说。我们在浏览北湖这个形似西子的胜景之前，先听一个美妙的传说。 今永昌县城北二里有个美丽的北湖，北湖有个水云山，水云山下有个药王洞，里面供奉着药王孙思邈的神位，一年四季香火不断。 孙思邈是唐朝前期闻名全国的名医，他医术精辟，博通经史等百家学说，兼通佛典，不论什么大疾，只要由他诊治调理，无不痊愈。可是，后来不知怎的，诊病屡屡无效，一次，给唐王李亨的一个大臣的小妾看病出了事，要问罪，一时吓得他不知所措，在好友的帮助下，逃亡到了边陲河西走廊太宗时敕建的金川大寺，隐姓埋名，一边给寺院抄写经文，研究佛典，维持生活；一边遍尝百草，编写药典，研究医术。有一天，他正在北湖边琢磨妇人产后胎衣不下时，土人灌服磨浆水使胎衣速下的道理，忽见一名年青女子从湖边向大寺速行，看上去有什么急事，他便上前问话：“这位小妹，你有什么事，为何这样惊慌？”那妇人说：“家中婆母病重，我去求佛祖保佑，为婆母求条生路。”孙思邈听了那妇人的话，心想：这位民女也算是一个贤孝的媳妇，我是个医生，怎能见死不救呢？于是他对那女子道：“你别去求佛了，我可以给你婆母治病。”那女子半信半疑看着孙思邈说：“我已请过了几位医生，都说没办法。你如能治好我婆母的病，小女子定重金相谢。”孙思邈说：“你先别这么说，快说说是什么病。”那女子把婆母两天来流鼻血不止的病情说了一遍，孙思邈平静地说：“不要紧的，你赶快回去，把你婆母的头发剪下一小撮，烧成发炭，用笔管吹人鼻腔就会好的。” 三天过去了，孙思邈一直惦念着那位老妇人的病情。 第五天上午，孙思邈正在湖边研究记录伤寒病的病机变化，分析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实等不同证候，制定汗、吐、下、温、清、和等治疗方法。当他聚精会神地总结出治疗伤寒病首先是辩证论治要准确，方剂配伍要科学的要点后，不禁拍案叫了一声“好了！”旁边有人应声说：“确实好了。”孙思邈抬头一看，原来是前几天为婆母求神的那位女子和一位老妇人、一位先生站在案旁应声。孙思邈忙站起身来，还没来得及说话，那老少妇人就跪在地上连连磕头。孙思邈忙扶起他们，那青年女子说：“多亏神医相救，那发炭实在灵验。这几日婆母已经康复，特来报答神医的恩德。”说着让陪同来的先生从车上取下一包金银珠玉相赠。孙思邈执意不收，可老妇人诚意要给，推来搡去好一阵子，孙思邈说：“夫人不知，我是个医生，我的本旨就是救治天下生命的，如果收你这么多金银，自知亏德。你若要给，我只收一两纹银即可。”那老妇人垂泪说：“神医有所不知，我一家因灾祸逃往西陲以来，老爷、公子均遭不幸，今遇神医相救，乃再生之父母。敢问神医尊姓大名，你既执意不收这些金银，能否请神医代我献于佛祖，以赎罪孽。”孙思邈看着这一老一少诚心善良，就如实地把自己的姓名和前后事说了一遍。这位老妇人在中原早就听说孙思邈神医的许多传闻，她高兴地拉着儿媳要再次拜谢，孙思邈忙上前扶起，十分感慨地说：“思邈不死，为民不息，老妇人能理解我就心满意足了。”说罢，思邈领着她们到寺院里捐赠了金银珠玉。一时，孙思邈治病如神的佳话在金川大寺周围传开，前来求医者络绎不绝。 又一天，孙思邈在水云山游转时，一条巨龙挡住去路，可把他吓坏了，他定神一看，那龙没有伤害自己的意思，看上去却很痛苦，他走到巨龙跟前细看，那龙头上生了一个大脓包。他心领神会，赶忙取出银针，刺破脓包，又给敷了药膏，一会儿，脓包消失了，长出了殷殷新肉，忽然那龙说话了：“孙思邈，你医德高尚，出头的日子不远了。”说罢，向金川河心飞去，顿时，河水清澈，香气四溢。后来，水云山附近的野草也都变香了，人们传说，这就是金川河龙王做化的。又过了数月，孙思邈被朝廷派来的人请回长安去了。 人们为了纪念神医孙思递，就在他经常研究医道的水云山下挖了一个山洞，取名药王洞，里面供奉着孙思邈的塑像。常年烧香膜拜，祈祷保佑。
  （此文原载《河西历史轶事和传奇》一书2000年甘肃人民出版社）
  “北山狮伏”与传说
  永昌县城北武当山（统称北山）上，有很多形如雄狮的石矶、石冈和巨岩，组成了这里一大自然景观。这些岩石形态各异，有的像雄狮伏卧酣睡，有的像待卧欲立，有的似仰首望月，有的又似警惕地观察着周围的一切。这些有情无声的石狮形象， 就是永昌的八大景观之一——“北山狮伏”。 为什么这里有这么多的山石像伏卧的雄狮呢？还得从文殊菩萨的一双坐骑——玉狮说起。 相传在夏朝时，大禹奉舜命治理洪水至敦煌三危山；待疏通黑水至漠北后，禹累得精疲力竭，不能回程。禹为天下生灵日夜不眠的精神，感动了文殊菩萨，菩萨遂令自己的一双坐骑——玉狮去举帝禹，并嘱咐在两个时辰内回来。文殊菩萨则站在三危山上观看被疏浚的涛涛黑水。 一双玉狮在送帝禹的行程中，路过永昌北湖，看到这里灵气燎绕，丽泉清澈，风景优美。于是，雄狮就让雌狮去送帝禹，自己则在北山上少歇了一会儿。待雌狮返回北山时，却怎么也找不到雄狮，雌狮一算怕误了时辰，就独自先赶回三危山，向菩萨复命。菩萨一看只有雌狮回来，就问明了缘由，并立即命仙鹤去找。 再说雄狮站在北山上观看四周景致时，洞察到山北山南的草原上，生活着很多凡界的狮、虎、豹、鹿、牛、马等动物。它一时兴起，就跑去和它们玩耍，但却忘了自己的使命。当仙鹤童子找到了雄狮后，就带它去见菩萨。文殊菩萨见雄狮回来，厉声责备：“你不守仙规该当何罪？罚你下界，当一名俗狮去吧！”雄狮知道自己犯了仙戒，但又想这样不是会白白丢了几百年的成果吗？同时也对不起菩萨和相伴多年的雌狮。它想来想去感到有些迷茫，就连夜去如来佛那里求情。如来佛平时就知道一双玉狮本性善良，心里思忖道：也难怪，神仙羡慕美好的人间，也当在情理之中。于是，就向文殊菩萨替雄狮说了情，文殊菩萨为了教育雄狮，给犯戒者以警示，当着如来佛的面，答应了给雄狮再次成仙的机会，但要处罚雄狮下界，镇守武当山，保那里一方平安。等到功果修练完满后，方可升人仙界。从此，雄狮就回到了武当山，去完成它神圣的使命。在镇守武当山期间，雄狮经常和这里的凡狮们玩耍，交了不少的朋友。它们相亲相爱，无拘无束，过着美好的生活。年复一年，雄狮有了很多后代。又不知过了多少年，文殊菩萨觉得雄狮应该功果圆满，重返仙界了，就趁云游的机会前来察看，并问雄狮何时返仙界去？雄狮非常感激菩萨的关怀，流着泪说：“谢谢菩萨，当神仙固然好，但是没有凡间这么自由，这么欢乐。我也有了不少后代，就让我为这一方生灵多造些福吧。”菩萨想了想，就答应了雄狮的请求，说：“那你就‘呆’在这里吧。”说罢就回到仙界去了。
  雄狮尊照菩萨的旨意，在这里“呆”了若干年。盹了就卧在山冈上休息。几百年后，它和它的子子孙孙都化成了石狮，以各种各样的姿态，伏卧在武当山的前前后后，成了永昌的一大景观。
  附诗一首：
  北山狮伏
  石狮何时伏北山，
  沧桑人间几千年；
  追风逐月尽白头，
  文殊①摇磬笑狮呆。
  殷殷红日照山川，
  济济细雨润桑田；
  和风吹得塞北绿，
  石狮不思返西天。
  注：①文殊：大乘菩萨之一，狮子为坐骑。
  （此文原载《河西历史轶事和传奇》一书甘肃人民出版社2000年）
  美传话东岗
  明朝初年，永昌卫北圣容寺的东岗庵里，住着一位叫水爱仙的年轻尼姑。一生拜佛修行，化缘布施，修桥补路，广行善事，深受方园几十里老百姓的崇敬。 水爱仙生在县城一个富有家庭，从小就有家塾师傅教她读书写字，学诗作画，很有出息。当她长到十六七岁时，已出息成一个灵秀俊俏、能诗善画的刚性女子。因此，提亲说媒的人也就多起来了。水爱仙的师傅是个正直善良的人，他为了能使自己的徒儿找到一个如意郎君，就悄悄地把提亲人家后生的情况一一向爱仙说了，爱仙心里自有主张。再说爱仙的父亲，是个阿谀权势的人，只图女儿给一个有权有势的人家，而对这个人家的善恶和女婿的德行一概不问。他心里想着，如果爱仙能与王指挥使的儿子结为夫妻，就可占不少便宜。这个王指挥使，是由凉州宋指挥使手下的师爷收礼说情来永昌卫作官的。四五年间，他不问农桑，不理边防，还经常向朝廷报假，骗取朝廷的一时信任。因此，他利用骗取的信任，自慰有功，明里暗里搜刮了不少民脂民膏。他的儿子是个不学无术，不务正业的人，经常借父亲的权势，到一些商号里白吃白拿，串通衙役欺压百姓，老百姓恨之入骨，就给他起了外号，叫王懒子。水爱仙虽然成天在家读书作画，不声不亢，但她心里已有了一个心上人的影儿，这个人就是在卫学教书的一位秀才，叫李自强。爱仙的师傅曾邀李秀才与她一起多次论诗作画。他才思敏捷，彬彬有礼。这位李秀才人品也很端庄，为人正派，尊老爱幼，不畏邪恶，主持正义。老百姓都夸他是个教书育人的好苗子。所以，爱仙对李秀才非常敬重。由于他们常邀一起谈诗作画，时间长了，互相也就产生了爱慕之情。对此爱仙的师傅看在眼里，喜在心里。一次师傅和爱仙作诗，将李秀才追求爱情的一首诗交给爱仙，爱仙看后，知道师傅善意，就作了一首五绝大胆表达了自己的心愿。 诗曰：“路咫书难寄，思竹梦不成；许愿敬菩萨，还需击磬僧”。师傅看了爱仙的诗，连声叫绝。他一方面高兴他的徒儿能写出这么优美含蓄的句子，另一方面也赞扬爱仙性格开朗，敢于表露自己的真实爱心。师傅高兴地说：“爱仙，你真不亏我教你一场，你们的月下老人就有我当吧。”第二天，他拿着爱仙的诗稿来到李秀才书房，把李秀才托他牵红线爱仙答应的事说了一遍，并把诗稿让他看了。李秀才非常高兴，忙磕头谢过了爱仙师傅。并约定，由爱仙师替他向爱仙父母提亲。过了几天，爱仙师傅和爱仙父母谈说女儿学业时，师傅就把李秀才托他提亲的事说了出来。不料，爱仙的父亲当即发起火来，说：“一个穷教书的，想的倒美，他有啥能耐？我的姑娘许了他，有什么权利可享。”爱仙母亲见老爷说话过了头，就说：“老爷别发火，爱仙师傅只是人托之情，不同意也就罢了。”爱仙师傅讨了个没趣，就告别回书房去了。第二天，他把此事向爱仙和李秀才说了，卷起铺盖回乡下去了。从此，爱仙茶饭不思，成天闷在房中啼哭。母亲看在眼里，痛在心里，天天劝慰女儿，但爱仙只是哭，不说话，天下的母亲没有不痛爱自己的亲生骨肉的。一天，爱仙母亲想了个法儿，劝爱仙和她一同到圣容寺敬香，好让爱仙散散心，解解闷。可是，这一敬香，却使爱仙萌发了一个奇怪的想法，她暗自思量：如果父亲坚持不同意她和李秀才的婚事，万不得已时，她将削发到圣容寺当尼姑去。她这一想法，慈祥的母亲哪能想得到呢？大约又过了一个月时间，一位赵指挥佥事来到了爱仙家中，并带来了一份厚礼。爱仙父亲一听说是给王指挥使儿子提亲的，不由心花怒放，当场答应了这门亲事，并设宴款待了客人。赵指挥佥事按王大人的吩咐，说明了五天之内要送彩礼，一月之内要取亲的意见后，爱仙母亲知道女儿的心事，就推托说：“大人，何必这样匆忙，我家爱仙近期有病在身，容我们女儿康复后，再议此事。”但是，爱仙父亲不听夫人意见，答应了所有要求。晚上，爱仙母亲把白天的事情向爱仙说了，爱仙对母亲说：“母亲，你是最了解女儿心事的，我如嫁给这样一个无才无德的恶人和贪官的家庭，岂不令世人笑骂！”母亲也同意女儿的说法。母女俩一夜未眠，真真哭了个死去活来。爱仙绝望了。她写了一封给李秀才的信，请母亲托人送给李秀才，痛哭着对母亲说：“母亲，别怪女儿不孝，如今女儿已走投无路，我决心到圣容寺当尼姑去。”母亲一听，如雷劈顶，劝了一阵，无济于事，想骂又不能骂，女儿的性格她知道。心想：女儿总是娘身上的一块肉，娘痛女儿，可老爷是不会答应的。这可怎么办呢？第二天，为了不引起父亲的注意，爱仙装着若无其事。第三天三更时分，水爱仙只身一人偷偷地离开了这个家。母亲知道女儿干啥去了，但为了不使女儿受罪受辱，只是说这门亲事害了女儿，哭着向老爷要人。水老爷派人找遍了县城，十多天过去了，还是没有找到。他后悔没及，从内心里责备自己害了女儿。 再说爱仙来到了圣容寺，向寺院主持玄义长老诉说了他的遭遇，玄义长老十分同情，但又怕王指挥使找麻烦，就劝爱仙回去。爱仙是个性格倔强的女子，她对玄义长老说：“我将身陷魔掌，离开家庭，抛弃亲人，就是为了脱俗求佛，如长老实不收我的话，圣容寺就是我的葬身之地。”玄义长老踌躇地说：“此寺没有尼姑啊，哎！这一女子如何安置？”玄义长老正在为难之际，一位弟子站出来说：“师傅，此女子今遭厄运，求佛保佑是她的惟一出路。这里也确实无法安置。今本寺的东岗庵没有人住，是否安置在那里为好。再说，大明律历明确规定，出家后超脱尘俗，我想王大人他也不敢找什么麻烦。”众徒儿都说好主意。于是，玄义长老立即吩咐手下，剃度更衣，诵经拜师取法名超凡，然后打发几名师兄送师妹到了东岗庵，作了妥善安置。 爱仙到东岗庵后，成天背诵师傅给她的经文，不出两月，几本经文背得滚瓜烂熟。她去圣容寺向玄义长老汇报了修习情况，得到了玄义大师的表扬，也受到圣容寺诸位师兄的夸奖。大家都说：“超凡师妹将来一定会成为佛界一代英杰。”超凡在圣容寺住了一月，听玄义大师为她讲解了全部经文。使她的佛性大开，决心作一辈子尼姑，她向玄义师傅表示，要出行宣教，让更多的女性避免她走过的人生道路。玄义大师听了徒儿的一席说理，从内心里钦佩之至，就当着众多弟子的面说明了超凡的心意，众师兄无不为之感叹。超凡就此谢过师傅，到远乡化缘宣教去了。再说水老爷得知了女儿出家为尼的消息后，又气又怜，但为了避免王大人父子欺侮，宣布断决了父女关系。并亲自上王家门送还了彩礼。 水爱仙去远乡化缘宣教半年时间，化得了大量的粮锦之类的东西，变卖成银两，她还收留了两名无家可归的师妹，一同回到了东岗庵。从此，东岗庵香火旺盛，誉满卫城。人秋后，在她的主持下，在佛徒们的帮助下，在庵后筑起了一个五丈高的土墩，取名镇邪墩，墩上竖起了一根两丈高的旗杆，上挂佛旗，总高7丈，意七级浮图。又在庵前併流的两条水上，各架了一座木桥，便利行人。说来也巧，该墩筑起后，每当太阳落人西山，惟镇邪墩上阳光熠熠，这里的人们说这是佛光照东岗，更增加了对这里的神秘感。后来“东岗晚照”就成了永昌的一大景观，三步两道桥也成了美谈。爱仙经常出去化缘，化来的资食，除了他们的食用外，全部用于救助那些贫穷饥饿的百姓。老百姓感恩戴德，说东岗庵出了个女菩萨。 再说那个王指挥使的儿子，由于依仗父亲的权势，为虎作伥，打死了人，被老百姓状告凉州府衙，判了斩刑。王指挥使也因勒索收贿被抄了家，削了职，充军云南去了。老百姓无不拍手称快。 （此文2000年收入《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社。2004年收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书。
  金川峡和御山峡的传说
  在今永昌县城北10公里处有个金川峡水库。水库以东有个金川峡，水库以西有个御山峡。在古时候，这里曾发生过一场激烈的战斗，有一个悲壮的传说。 唐末五代，河西走廊一直为吐谷浑、吐蕃、回鹘、瓜沙曹氏、党项、鞑靼各民族政权所割据。西夏崛起后，加紧了对河西的争夺，这场争夺战从西夏李继迁十七年（公元998年）到西夏大庆元年（公元1036年）延续了三十多年，人民受尽了苦难。那时，统治凉州（包括今武威、古浪、永登、天祝、民勤、永昌等地）的吐蕃六谷诸部，先后与西夏军队于1003年和1028年，进行过两次大规模的战争，最后由西夏统一了整个河西，建立了西夏政权。 相传就在1028年的那次大战中，西夏军与吐蕃六谷的一支部队激战于今永昌县河西堡一带。由于西夏军人数众多，攻势迅猛，将吐蕃军逼人金川峡谷和御山峡谷，双方在峡谷里展开了混战。就在两军混战中，吐蕃军前锋抢占了峡谷的山头，用磙石封锁山道，迫使西夏军不能深入。西夏军遂撤出峡谷，驻扎在牧羊川（河西堡古名），待寻机再战。 夜幕降临了，吐蕃军经过这场恶战，两万将士损失一半，再无力抵抗，就趁夜色下山，出金川峡，沿御山峡谷准备向甘州退却转移。当他们怀着沉重的心情，步出峡口时，忽然听到峡口传来了悲壮而哀婉的箫声、鼓声，箫声似娓娓动听的亲人的诉说，鼓声如战鼓的擂动。将士们被这箫鼓声所鼓舞，振作精神，迅速撤出金川峡口来到御山峡口东面的一个村子里，村里人听说是自己的军队打了败仗，十分痛心，忙拿出各样吃食，让将士们充饥。将士们在吃喝的当儿，就把在峡口听到箫声鼓声的事，向村里人诉说了，村里人都觉得奇怪。于是有的说：这是仙人送来的神乐声，是鼓舞士气的。有的说：是一万将士阴魂的诉说。圣容寺的和尚们，也赶紧诵经焚香，为死去的吐蕃军超度。寺院主持惠元大师派出几个武艺高强的徒儿为吐蕃军带路西进，连夜撤离了。第二天，西夏军探知吐蕃军已逃走，他们竟残酷地杀死了圣容寺主持惠元大师和村里几位领头人。后来，人们为了纪念吐蕃军牺牲的将士，就把这个地方叫作箫湾了。再后来，西夏攻取了凉州，为防止吐蕃势力卷土重来，就在祁连山通往凉州和牧羊川的各个要道驻扎了大量军队，在金川峡西侧山顶上扎下了大营盘，常年扼守，后来，这座山就叫成营盘顶了。 那么，到底峡谷中那箫声、鼓声是怎么回事呢？原来这金川峡曲折跌宕，方向各异，水流湍急，与岸石相撞，两岸凸凹涵蓄，回声相濡，所以形成了如此的鼓乐之声。古人把这里列为永昌八大景之一，大概就是这个缘故吧。 一千多年过去了，如今的金川峡和御山峡依旧那么坦荡厚重，相依成趣；高耸于金川峡的红山和御山峡的金山，依旧那么雄伟壮观，凛然多姿；处于两峡接触之处的金川峡水库，如银色的明镜，清澈玉洁，碧波荡漾。已成为金昌市一个极好的避暑胜地和旅游胜景。如果把御山峡的圣容寺等古代文化瑰宝开发出来，与金川峡的现代文化结合起来，将会使两峡风韵更加优美壮丽，更加富有诗意。 （此文原收入《永昌县圣容瑞像寺·莫高窟名胜姊妹篇》一书）
  番禾城（白虎城）与薛仁贵征西传说
  今永昌县区域内，从西汉建番禾县到北宋，大约1100年时间，基本都叫这个县名。有的朝代也有过短暂更名，后来又恢复了原名。现代有学者提出过：古番禾县城，民间有“三节白虎城”的叫法，是不是从番（蕃）禾转音而来？古代中国有“唐蕃古道”，就不叫唐蕃（帆），而叫唐蕃（泊），所以，番禾城转音叫“白虎城”也是可能的，应研究它。为了探寻这个扑朔迷离的故事，搜集到了关于白虎城与薛仁贵在征北、征西当中的一些传说，结合历史，写成了这个故事。现记于此，以慰藉读者。
   薛仁贵（614—683），名礼，绛州龙门（今山西河津）人，祖先历代为农。他小的时候家境贫寒，但爱好武术，常跟一些习武之人学些基本功夫。壮年时，适逢大唐盛世，家境好转，他便投于名家手下，习练了几年武艺。唐太宗贞观十八年（公元644年），朝廷御边用人，他凭着一身高强的武艺和一颗对国家的赤诚之心，投军从戎， 在将军张士贵帐下开始了他的戎马生涯。薛仁贵曾随唐太宗大军东征高丽（今朝鲜），在高丽立功地安城，破男健，拔扶余，所向无敌；北征突厥，三箭定天山，人称奇勇；西征吐蕃，破军而还，短于奇谋驭将，虽有此过，不掩其功，仍不亏为一代名将。 薛仁贵的一生，陪伴了唐太宗李世民和高宗李治两个皇帝。戎马征战为保卫大唐江山，立下了赫赫战功。关于他的战绩轶事在民间流传的很广。《征东传》就是一本写薛仁贵随李世民东征高丽的故事。《征西传》是写仁贵之子薛丁山征西的故事。这些都是小说家的文艺创造。但是，薛仁贵征东、讨北、征西皆是史实。这里，我们着重说说薛仁贵讨北、征西时，在河西走廊的战况与轶事。 唐太宗时，北面铁勒诸部归顺于唐，年年遣使朝贡。高宗李治龙朔元年（公元661年），北部回纥首领比素毒纠合仆固、同罗东西各部，骚扰边境。薛仁贵奉命征讨。高宗素知仁贵武艺高强，在出征前，他命兵部从器库里拿出崭新的铠甲，令仁贵试射。高宗说“我听太宗讲过，古代善射的勇士能射透七层铠甲，将军能否射透五层铠甲，请射给我看看。”仁贵领命，一箭就射透了五层，高宗大为惊愕，重新尝赐给他更坚硬的铠甲。 薛仁贵率兵沿天山（即祁连山）向北进军，到了河西走廊，回纥九姓铁勒合众数十万拒抵唐军，他们选出了十几员大将带着人马前来挑战，薛仁贵勒马阵前，拉动强弓，“嗖！嗖！嗖！”连发三箭，只见领头敌将三人应弦跌于马下，于是敌骑震慑，挑战者丧魂落魄，一齐下马请降。薛仁贵乘胜进兵，进入漠碛，安抚臣服的铁勒，俘获了叶护兄弟三人，胜利班师回朝。铁勒九族经此大挫，从此衰败下去，再未为患。 薛仁贵这次出征，只任副帅，郑仁泰为大总管。但破敌则薛仁贵为首功，因此他名震北漠。军士曾编了一首顺口溜，作为凯歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。” 就在这次征服突厥班师回朝的路上，在番禾县（今永昌县）城留下了薛仁贵这样一个传说：大总管郑仁泰和副帅薛仁贵，率着大军在荒凉的北漠走了数日，始觉人困马乏。一日，大军来到了天山北麓凉州总管府所在地的番禾县。番禾百姓听说唐军打了大胜仗，纷纷宰牛杀羊，慰劳大军。郑、薛两位将军在番禾县令的一再请求下，给手下几位将领安排了军中各事后，就同军师率卫队来到了番禾县城，住在了番禾城一家豪富大宅里。凉州总管府总管得到消息，也赶忙带了几名大员赶往番禾迎接，并行文各郡县准备粮草，慰劳胜利之师。郑仁泰和薛仁贵受到了州、县官员的热情招待，每天宴席歌舞相伴。接待了三四天，就在这三四天中，郑仁泰向州、县官员详细讲述了薛仁贵如何以神箭破敌以及征服铁勒的整个战斗经过，凉州总管立即命人把战况迅速送达各县。薛仁贵这员征东名将的战绩在北方老百姓中更加响亮地传了开来。 薛仁贵向来爱兵如子，在几天的宴席面前，他不时想到那些奋勇杀敌的兄弟。一日，他请求郑仁泰和凉州总管，是否让他和众兄弟随便一点，喝几盅，各位将军、大人都表示，请薛将军自便。于是，薛仁贵邀请了几位同他多年战斗在一起的兄弟，在外面一个磨棚下畅饮了起来，他们边说边喝，好不热闹。他们喝了几个时辰，个个都有了醉意，薛仁贵招呼伺候的卫士说：“你们都去歇一歇，谁也别来打扰，让我们几个在这里好好睡一觉。”到晚饭时，郑仁泰打了半天牌，也觉有点累意，就对卫士说：“快请薛将军来一同用餐。”卫士说：“在外面磨棚下睡觉，还没醒来。薛将军有令，不许别人打扰。”郑仁泰笑着对州、县众官说：“我们带兵打仗的人，这样惯了，就让他过过野外睡觉的瘾吧。”说着又对众位大人说：“请众位少歇，舒舒筋骨，我去看一下。”郑将军走出庄院门，就朝大院磨棚望去，只见磨棚下卧着一只大白虎，他不禁惊愕，马上停住脚步，心想：莫不是眼花了吗？他揉了揉眼睛，向前走了去，仔细一看，卧着白虎的地方正是薛仁贵睡着，其他几个人也都酣睡着。这时薛仁贵醒了，他翻身坐了起来，见郑将军走来，连忙站起身打招呼。郑将军笑着说：“你真是神仙也，睡得好香啊。快唤醒他们，一同进餐去吧。”晚饭毕，仁贵送兄弟们回营房去了，他自己也说要早点去歇息，郑将军说：“请副帅自便。” 晚间，州、县官员请郑将军去观赏歌舞，郑将军说：“今夜就免了吧，我有话要对各位大人说。”夜里，他把黄昏前见到的事向大家说了，众人都感到奇怪。凉州总管府总管若有所思地说：“诸位大人没疑。”他转过头来对郑仁泰说：“郑将军你还记得不？贞观十八年，太宗欲征高丽，下诏在全国招兵买马，据说当时有个高僧上书太宗，意思是要安定高丽，必得一人。上书有四句话，‘家住禹门一片红，飘飘四下影无踪，三岁孩童千两价，保主跨海去征东’。当时，太宗召集了几位翰林学士推译，译出第一句此人在山西龙门县，禹门即龙门一个有桃树的地方，二句是说雪，此人姓薛，三句是说此人身价高，人贵（仁贵），此人是保驾征东的胜利象征。当时，太宗暗里派人在龙门县查找了好几个月，始终没有找到这样一个人。后来，攻打高丽时，薛将军单骑救刘君昂；地安城立功。后来又大破莫离支男键；营救庞同善，转败为胜，大败敌军。在进攻扶余城时，他仅率两千余骑，大败数万敌军。受降城池40余座。太宗在阵前亲自召见了薛仁贵。当时，太宗只知道他叫薛礼，太宗问他：‘你还有其他名字吗？’薛仁贵回答：‘没有，小时候父母只给起过乳名。”叫什么。’薛仁贵不好意思说，太宗笑着让卫士们走开。‘朕小时候也起过乳名，说说让朕听听。’薛仁贵这才说：‘叫仁贵。’太宗恍然大悟，高兴地说：‘仁贵好，以后就叫薛仁贵吧。’并当场提升他为游击将军。后来又封为领军中郎将，平阳郡公，安东都护。从此，薛仁贵名震高丽，在全军上下传为佳话。” “太宗回朝后，又一次召见了薛仁贵，说：‘朕日夜察访贤才，没有谁能比得上你。这次东征，朕不喜得辽东，喜得卿也。’关于那位高僧说下的话，太宗心里明白，只曾对几位老臣说过，我是丞相亲自悄悄对我说过此事。今日薛将军再次大败突厥，我不妨把这个秘密说给大家听听。”众大人听了凉州总管这一席话，又惊又喜，半晌没有说出话来。最后还是番禾县令打破了沉寂，他说：“众位大人，看来薛将军乃白虎星转世，是国家的栋梁之材，我建议，为了纪念这次大捷，请凉州府大人奏报朝廷，将番（蕃）禾城改名白虎城。不知各位大人意下如何？”大家都说甚好。从此，老百姓就把番禾城叫白虎城了。再后来，朝廷未能批准改县，又将白虎城随县名仍叫番禾城了。 唐高宗咸亨元年（公元670年），吐蓄侵犯青海和河西走廊，高宗命右卫大将军薛仁贯为大总管，统帅全军前往征讨。大军行至大非川（今青海共和县西南），敌军退却了。仁贵料定吐蓄采取诱敌深入战略，遂将计就计，率轻骑追击，出奇不意，大获全胜。可是副帅郭待封有令未行，擅自率大军前进。不料被吐蕃20万大军截击，待封大败，军粮辎重全被所掠，唐军退守，又受吐蕃军追击，全军覆没。只薛仁贵、阿史那道真和郭待封三人及少骑身免。这次失利后，仁贵被免为庶人。开耀元年（公元681年）突厥又犯境，高宗思念良将，复又启用年近古稀的薛仁贵，高宗语重心长地说：“卿北伐九姓，东击高丽，漠北、高丽咸遵声教，皆卿之功，后虽有吐蕃之败，但过不掩功，岂可相忘。”高宗授仁贵为瓜州（今安西县）长史。他在瓜州两三年间，抚边安民，劝励农麻，兴修水利，训练军士，使突厥不敢来犯，河西地区十分安定，在人民心中留下了深刻印象。不久，薛仁贵又被升迁为右领军卫将军，检校代州（今山西代县）都督。高宗弘道元年（683年）薛仁贵奉命击突厥元珍，突厥闻仁贵复起，不敢对阵，争相逃奔，仁贵乘胜追击，大破突厥，斩首万余级，获生三万。同年，薛仁贵病卒， 享年70岁。 （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  杨满堂征西在古番禾的传说
  在讲说传说之前，先介绍一下宋朝河西的概况： 北宋初年，疆土狭小。北以今天津海河、河北霸县、山西雁门关与辽接界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水流域与西夏、吐蕃接界；西南以岷山、大渡河与吐蕃、大理接界；东、南到海。就甘肃而言，陇山以西只是羁縻之地，至于远离中原千里之外的河西走廊，宋朝廷更是鞭长莫及。 唐安氏之乱（八世纪中叶）后，河西和陇右诸州及西域领地，都被吐蕃占领。唐末，中原陷入了五代十国分裂局面，河西地区孤悬塞外，也相继出现了自立政权的割据。瓜、沙有曹议金政权；甘州有回鹘政权；凉州有吐蕃六谷政权。北宋建立五十六年后，即十世纪初，河西走廊的这些自立政权，先后被甘州回鹘所灭、甘州回鹘统一了河西一百余年。在回鹘统治期间，已内迁到银、夏、静、绥、延诸州的党项族，又不断进入河西，从公元998年一直争斗了三十多年，至公元1037年，先后攻占了瓜、沙、甘、肃，凉州等地，于1038年建立了“东尽黄河，西界玉门、南接萧关、北控大漠、地方万余里”的西夏国。河西地区归西夏所有，统治达190余年。公元1227年西夏国被蒙古军所灭。所以，宋朝统治中国的三百年里，河西走廊都是各少数民族政权更替统治，大宋从来没有能力管辖过。那么，为什么河西走廊民间有很多关于宋王朝的忠诚保卫者杨家将的许多传说呢？这就是人们的一种遐想。它反映了边陲人民希望结束分裂，实现祖国统一的美好愿望，也是对宋时忠心保国的杨家将一门忠烈的真挚怀念和高度赞扬。 那么，杨家将杨满堂西征古番禾的传说是怎么说的呢？传说：北宋年间，忠心保卫大宋江山的杨家将，几代人先后都血洒疆场。到宋真宗时，已老的老少的少。就在这个时候，北番又大肆入侵宋境，朝廷准备出兵反击。但左数右算，竟拿不出一个合适人选担当征西元师的职务。皇上正在为难之际，一位大臣把这事告诉了天波府佘太君，太君一听，心潮激荡。她想：保卫大宋江山，我杨家义不容辞，皇上的难处我也清楚。我已百岁有余，宗保年方少青，如何是好。太君正在犯愁，杨宗保进来了。宗保也知道了这个消息，是来向太君请求出征挂帅的。宗保跟太君磨蹭了几天，太君总是不言不语，不说同意，也不说不同意。于是宗保去找八贤王赵德芳给皇上说情。过了几天，八贤王和真宗亲自来到天波府，和佘太君商酌退兵之策，真宗趁此机会，赞颂了杨家世代忠心保国，为国立功的丰功伟绩。杨宗保当着皇上的面，又一次叩请出征。皇上嘴上说不行，但心里头盼望着佘太君开恩。而佘太君早也猜出了皇上和八贤王来此之意，就同意了宗保请求，请皇上下旨。真宗回到宫里，召集众大臣安排出征诸事，并特意选派了几位老将军协助宗保。一切准备就绪后，选了吉日，真宗亲往教场为宗保饯行。于是，杨宗保统率十万大军，向边关进发。经过月余长途跋涉，大军来到了河西走廊的番禾古城驻扎，待机出击。宋军刚安排停当，番军就蜂拥而至，一场大战开始了。杨宗保武艺超群，青年气盛，迎战中身先士卒，连斩几员敌将，敌军招架不住退兵了。过了五六日，番部调来了大批人马，并有擅长妖术、点石成兵的锁子喇嘛参战，在番禾古城（传说古称磨虎关）一带，又展开了一场艰苦的厮杀。虽然宋军将士个个英勇杀敌，但番军人数甚多，宋军有些敌挡不住，于是就鸣金收兵。正在这时，锁子喇嘛施展了妖术，只见半空中像乌鸦一般，黑糊糊降下了无数番兵，顿时宋军被砸死不少。细看，降下来的番兵落地后，都变成了牛大的石头。杨宗保一看势头不妙，急传令退兵，退据番禾郡古城扼守。经周密商议，决定固守不战，派出得力战将周洪回开封搬兵。 不到十日，周将军到了京城，他立即向皇上奏报了西征情况。皇上请老臣们商议，佘太君果断地说：“就让天波府杨满堂作二路元帅，率一万骑兵迅速增援。”并说明杨满堂曾随五郎破天门阵时，得一面降妖杏黄旗，此去定会旗开得胜。杨满堂领命，日夜兼程，不到十日，就到了姑臧县（今武威），整休了一日，第二天丑时全军向番禾进发，当他们来到番禾城东，远远就望见番禾城四周被番军营帐团团包围。杨满堂边走边观察敌营布置，已想好了进攻战术。传令全军，首先向城东边的番军大营进攻，打掉指挥帐后，再消灭其余敌营。只听一声令下，战鼓雷鸣，一万铁骑像潮水一样直捣敌人心脏。再说杨宗保在番禾城楼上早已看到援军已到，命令所有将士出城参战。杨满堂率领铁骑，冲到敌大营时，敌帅也早有准备，派出十几员大将，率骑迎战。满堂一看敌营大开，心中暗喜。于是，两军展开了激烈的战斗。不一会英姿焕发的杨满堂就连挑敌骑数将。几位老将军已带领部分铁骑冲人大营。敌元帅一看几员战将被杀，便亲自挥动狼牙棒来战杨满堂，当战到十几个回合时，满堂使了个破绽，敌元帅还没反映过来，就被满堂一枪刺中咽喉，死于马下。顿时，敌阵大乱，向后溃退。这时，敌阵中闪出一个身着袈裟的和尚，手持木钵，急向空中一抛，只见满天黑压压都是番兵，杨满堂知道是锁子喇嘛又施妖术，速从腰间抽出杏黄旗向空中摆了几摆，只见哗啦啦无数巨石落地，这倒好，这些巨石没等飞向宋军阵地，就被拨落在番兵头上，顿时砸得番兵人仰马翻，死伤无数。锁子喇嘛一见妖术被破，拨马就逃，只见杨满堂的副帅神箭手郭刚一箭射去，正中锁子喇嘛后颈部，妖僧一命乌乎了。（千百年来，番禾古城东，今永昌县城西十里的路旁、田间搁放着无数牛大的巨石，传说就是那时，被杨满堂破了妖阵落下的石头。老百姓有句俗语叫“车破牛王宫，马乏定羌庙”，说的就是这里的石头太多太大，车过不去就被颠破了）。 再说杨宗保与众将士看到援军，精神大振，倾城出动，消灭了城南、城西敌人后，正欲追击溃逃的敌军，杨满堂赶到跟前。两位元帅简短问好，立马商议，决定留下少部分士兵打扫战场，所有骑兵乘胜追击。他们追到金山以南一处沼泽地。这时，杨满堂感到口渴，正欲下马，突然战马嘶鸣。前蹄跃起，瞬间，马蹄下涌出一股清泉。杨满堂暗暗思量道：这一定是神灵之兆，就命将士下马示拜，喝水解渴。后来人们就把这个泉叫马踏泉了。 宋军经过半日行军，黄昏前来到了休屠故地。老百姓听说是追击番兵的大宋军队到了，便纷纷报告番军逃窜的方向，又拿出食物慰劳宋军。宗保、满堂立即派出探马侦察，队伍住在龙口山、鸡冠山、红崖山以南三十多华里的村庄。半夜探马来报，番军已逃至长城以北四十里的马莲泉盐池前沿巢穴，准备休息一日，向漠北老巢撤离。杨宗保、杨满堂商议：连夜发兵，打他个措手不及。正在准备出发之际，天刮起了大风，沙尘弥满，一片昏暗。两位元帅正在踌躇之间，哨兵报告，说这里的地方武装将领求见。俩位元帅很礼貌地接见了他，并认真听取了他建议的利用风沙作掩护，连夜发兵全歼残敌的想法后，非常高兴。马上议定了进军路线：一路从红崖山以东北进，迁回包围，截断敌退路；一路出龙口山，向北直取马莲泉敌营，并由地方武装正副头领各带骑勇一百名引路，天亮前发起进攻。 宋军提前到达了隐蔽地点，集结待命。再说番兵退逃到长城以北四十里的马莲泉营寨后，感到已远离宋边，就没有多加防备。刮了一夜的大风已经停息。天刚蒙蒙亮，宋军向盐池敌营发起了进攻。番军发现了宋军，急传令迎战，然而惊弓之鸟哪能如前听从指挥，还没组织好，宋军数万人马已冲进营寨，大开四门。顿时营里营外杀声震天。杨宗保和杨满堂挥动银枪，一马当先，一会儿就挑落了十几员敌将，所有将士如猛虎下山，势不可挡。约莫一个多时辰，所有番兵全部被歼。宋军收拾了粮草等战利品，分一半给地方武装，放一把火烧了敌营，凯旋回城。 他们回到番禾古城，召开了庆功大会，安抚了百姓，就班师回朝了。从此，姑臧、番禾一带边境安定了好长时间。
  （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  乌牛坝与乌牛传奇
  今永昌县东部的清河绿洲，有两个乡镇——水源镇和朱王堡镇。在这两个乡镇的区域内，有两条地下水溢出形成的河流，叫乌牛坝和清河坝。又由于这两条河流都发源于今水源乡的杜家寨、华家沟、方沟、永宁堡村和胜利、宋家沟村，所以，今日乡的名字冠以“水源”二字，是十分合乎地理状况的。 原乌牛坝水流量很大，浇灌着今水源乡赵沟一部分和朱王堡镇头沟、三沟、梅北、梅南、朱王堡、汤宁、陈仓、新堡子、下汤、刘泉、郑家堡、董家堡、刘政诸村和今民勤县三岔、高庙、蔡旗、麻家湾、野猪湾、小西沟等村约十多万亩农田。原清河坝浇灌着今水源乡永宁堡、北地、东沟、西沟、新沟和赵沟村一部分约3万亩农田。 乌牛坝是清河绿洲的本源，是清河人民世世代代借以生存的生命线。相传在远古时代这里是一个气候温暖、雨量充足、水草丰美、林木茂盛的天然牧地。它北面的龙口山、鸡冠山、红崖山和赤金山上都长满了松柏诸树，就连今民勤县昌宁一带都是林木茂密、湖泊荡漾。后来由于周秦伐西戎的战争，匈奴争夺月氏地盘的战争，汉王朝驱逐匈奴等大规模的战争，这里的林木被砍光了，草原被破坏了，因而蒙古高原的沙漠线逐渐南移，气候逐渐干燥，雨量减少。西汉王朝建立后，为了巩固边防，决定在河西建郡置县，并从中原大量移民，开荒屯田，从事农耕，这给祖国边陲的河西之地的发展带来了很大希望，这里的广大农牧民和屯田军士也都渴望着有一个安定的社会秩序，能有更多的雨水、河水浇灌荒地，盼望着好日子早一点到来。 相传，当时在今乌牛坝这块地方，放牧着成群的牛马驼畜，有一年夏天，在牛群里出现了一头形体健壮、神态迥异的大青牛。起初，牧人们也没在意，认为是谁家新添新买的。后来，在相互询问中得知，谁家也没这样一头青牛。于是引起了牧人们的注意，他们想了好多办法，想把这头青牛赶回庄上捉起来。可是，每到收牧的时候，这头牛却不知去向。怪事！遂引起了众乡亲的重视，他们经过商议，选派了一些精明青壮年，藏在灌木丛中窥视，终于掌握了秘密。原来，这头大青牛，每当草饱食足之后，就进入一片芦苇沼泽地，钻没于水中去了。这件神奇的事很快传遍四方，引起了众人许许多多的猜测，也引起了在这里屯兵开荒官员的重视。他们联络起来，选了一个天晴气爽的好日子，就在青牛出没的地方，小心翼翼地挖掘。挖着挖着，首先露出青色的石牛的头角，再往深挖，露出了一个完整的青色石牛。样子完全与那头经常出没的青牛相似，当时人们都愣住了。大家还在迟疑的时候，忽然，石牛口中冒出了一股清澈的丽水，水越流越大。“乌牛吐水了！”人们热烈欢呼，奔走相告，消息传遍了四面八方。尔后，方圆数十里的草地上，数千眼清泉浩沓而现，汇流成河。从此，屯田官方御拨款项，民众筑坝修渠，引水开荒灌田，发展农耕。乌牛坝（河）也就因此而得名。后来，由于这里的水势太大，反而冲毁田渠，于是又向北开挖了一条坝渠， 把清澈碧绿的泉水引至长城内外灌溉荒地，这条河就叫作清河坝了。 两千多年来，这里显然经过了无数次分合兴衰和腥风血雨的搏斗，但是有了这股丽水的养育，世世代代不断繁衍生息。到二十世纪七十年代初期，由于全球气候的变化，这里的泉眼逐渐减少，一直到干涸：于是人们又兴起了挖并灌田的活动。到八十年代中期，清河绿洲的两乡镇区域内，全部实现了机并灌溉，彻底解决了二三十年前缺水的贫困状况。如今这里电网交错、机并遍地、公路纵横、良田万顷，成为远近闻名的富乡富镇，四万九千多广大人民过上了安定美好的生活。 为了不忘乌牛坝的养育之恩，激励全体人民更加努力奋斗，朱王堡镇党委和人民政府，于1999年代表清河人民雕制了一尊青色大石牛，并刻制了一块乌牛吐水的“绿洲源”镇标石碑，大张旗鼓地建立于镇街中心，以示纪念。
  （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  永昌“十堡”保边轶事
  河西地区自唐朝广德二年（公元764年）到明朝洪武五年（1372），基本是在吐蕃、、党项羌、蒙古、女真（后改满）等族的统治之下，共达六百年之久。1368年元顺帝北逃，元朝灭亡。明洪武五年（1372），冯胜平定河西。河西遂归明朝统治。元朝虽然灭亡了，但残余势力强大，仍对明王朝安危构成严重威胁，甚至在很长时期内，这种威胁没有发生根本性改变。 为了防止元朝残余势力犯境，明朝廷迅速在河西设置卫所，驻扎重兵，保卫疆域。从洪武五年到三十一年，先后设置了十二卫。即：庄浪卫、凉州卫、、永昌卫、镇番卫、山丹卫、甘州左卫、甘州右卫、甘州前卫、甘州后卫、甘州中卫、肃州卫、西宁卫。此后又没置了碾伯、镇夷、古浪、高台四个守御千户所。初，这些卫所都归陕西都指挥使司领管：到洪武十二年，又在庄浪（今永登）设置了陕西行都指挥使司，统河西诸卫。二十六年移治于甘州，统领二十六卫、所。尽管如此、在明朝建立后不久，漠南蒙古贵族的复辟势力（史书称作北虏、胡虏、达子或羌戎）开始南下，对明朝西北边境和河西走廊不断进行骚扰，这里仅以凉州、镇番、永昌卫为例：明正统元年（1436）至正统中期；天顺三年（1459）、六年、七年；成化元年至二十三年（1465—1487），蒙古残余势力曾多次大规模侵入镇番、永昌、凉州等卫，抢掠了大量耕牛、财产和掳走了很多人口，还杀了不少人。百姓遭受了惨重损失。像这样的骚掠，在明朝中期以前，经常发生，少则一年一次，多则一年数次，守军防不胜防，百姓无一宁日。明朝廷只好放弃鄂尔多斯高原，退守毛乌素沙漠以南，修筑长城、增设烽燧，驻扎军队守护。但是，从来没有放弃过河西走廊这块精华之地。为了河西地区的安宁，朱元璋在位31年和儿子朱棣在位的22年内，推广了远交近攻战略。对关西和青海一带实行“怀柔远夷”，对北面蒙古贵族残余势力采取坚决打击。为实现这一战略目的，驻扎河西的军队实行了大规模的军屯，后来与迁移来的大量的移民，共同实行军屯、民屯，推行“家自为守”，“人自为战”的耕防战略。朱棣永乐十二年（1414年），朝廷规回鹘定“在五七屯或四五屯内，选择近而便利者筑大堡，堡高七八尺或一二丈不等，四面开八门。附近军屯辎重粮草皆集中于屯堡，堡设守备等官管理。军民无事则耕，有事则战。这样基本保证了河西屯田顺利进行。 孝宗弘治年间（1483—1505）和武宗正德年间（1506—1521），朝廷采纳了巡视甘肃（今河西）的李璞的建议，动员百姓修筑了很多堡寨，实行边生产、边防御，军民结合的办法，取得了一定效果。这些堡寨，如武威的双城堡、昌隆堡、三岔堡、高沟堡、炭山堡、丰乐堡、河东堡等几十个；民勤的蔡旗堡、青松堡、红沙堡、黑山堡、野猪湾堡、昌宁堡、六坝堡等几十个；永昌共有44堡寨，如水泉堡、毛卜喇堡、高古城堡、新城堡、永安堡、河西堡、、青山堡、宁远堡等。被称作“十堡”的“八堡两寨”，即：杜家寨、梅家寨、永宁堡、宫家堡、汤吕堡、朱王堡、东新堡、郑家堡、董家堡、陈仓堡。河西各县都有大量堡寨，并以这些堡寨为基础，实行保甲制度，以维持社会治安。 元末明初，由于不断地战争，人口锐减。元王朝灭亡后，原蒙古族人口多数退居北漠去了，汉人有的逼迫逃往南方，所以河西原有的人口已经很稀少了。据史料记载，以凉州卫为例：洪武年间，原有本地人两万左右。况且凉州地域较大，在明以前的几百年里还是政治、军事、经济、文化的中心。其他地域就更不能说了，如镇番卫只有当地人不足一千人，永昌等卫也是如此，只有5642人。这种情况，在河西地区历史上不是一次两次。远的先不说，只说从唐朝广德二年（764年）以后的一千多年中，吐蕃、回鹘、党项羌、蒙古、女真、突厥、吐谷浑等族的统治和掠夺中，每次改换政权前都要经过长期的战争，建政之初还要不断争夺，人口大量死亡、逃散，每次易政，都出现过几百里杳无人烟的状况。所以，明朝政府采取的一系列政策，都是围绕充实边防和安全进行的，而边防安全，又少不了人来维护。因此，实行军屯和大量移民实行民屯，就显得异常重要了。 明太祖朱元璋时，除下令全国二三百万军队的百分之七十参加屯田外（还鼓励甚至强制军卒携带家属），又从南方等地大量移民，如一次就从山东移民五万八千多户，安置于河西走廊屯田。武威、永昌、民勤、敦煌尤多。发耕牛、籽种、屯银等，五年乃至十年免税。所以至今河西各县居民提起祖先，都说是从山西大槐树下来的。这是事实。因为明初朝廷在山西洪洞县大槐树“设局驻员”，四方移民都集中在这里“编队，发给凭照、川资”，然后分派各地。今洪洞县北二里的古槐二三代枝繁叶茂， 已作为省级文物修整保护。 上面简单交待了一下历史，使读者初步了解明朝边防概况。下面给大家介绍一则“十堡”保边轶事：
   据说在明成化年间（1465—1487），元朝残余势力经常深入镇番、凉州、永昌抢夺牲畜、财产，百姓苦不堪言。到弘治和正德年间（1488—1520），在屯军的督促、帮助下，在今水源乡、朱王堡镇这块地方，按人口分布状况和地域形势，划分成十个范围。修筑了十个堡寨（即八堡两寨），借以御敌。人们称为“十堡”。为什么“十堡”这个名字一直至解放前还深深地印象在古浪、武威、民勤、永昌、山丹等地的老百姓脑海里呢？有它的历史原因。 “十堡”是今永昌县最东的一块地方。它东接民勤县，南靠武威县，北边以花石口山、赤金山、龙口山、馒头山、鸡冠山与今金川区为界。明长城从东向西横穿两乡（镇）北边，今永昌县的清河绿洲就指这里。据说，就在修筑“十堡”堡寨的时候，元“达子”又来抢掠。当时由于卫边力量薄弱，百姓又没有准备，被元“达子”抢走了大量牲畜、财产，还杀了不少人，老百姓遭受了一次惨重损失。为了做到有备无患，在屯军的倡导下，“十堡”百姓采取了屯军、屯民联防的措施。首先，由屯军把原来七成种田、三成戍守，改成五成种田，五成戍守。屯民按十堡由民众推举了十二姓、每姓又推出一至三人，负责动员、组织屯民。就是把屯民中的青壮男子组织起来，每堡抽100人，平时进行打仗训练和统一种田，战时与屯军集中御敌或守护堡寨。由屯军统一调遣。这些屯民军士每三年轮换一次，并规定了奖罚制度。这十二姓中，其中两姓负总责，也三年轮换一次。十二姓是：王、李、张、赵、、祝、杨、冯、刘、朱、马、曹、吕。（据赵峰山老先生说，这十二姓在原寨子庙、吉祥寺、慈佛寺的钟文上有记载）。这些屯民军士的食粮，由屯粮中解决，费用由“十堡”民众分担，屯军补贴。这种亦军亦农，军民结合的方式，受到了老百姓的拥护，也增强了屯军的卫边实力，取得了显著效果。孝宗弘治中（1496），游牧在贺兰山西部的一部“胡虏”约一千人又来抢掠，由于联军提前得到了情报，马上作好了战斗准备，部署了力量，将两千屯军步骑部署在东部董家堡、郑家堡、西部宫家堡堡子里，隐蔽待命；一千民军步骑，部署在朱王堡堡子里，另用战骑一百名，佯攻“胡虏”，引“胡虏”深入腹地，并商定“胡虏”到达哪个堡域，就在堡城上放烟报警，待“胡虏”进入伏击圈后，朱王堡总堡放炮为号，附近各堡听到炮声，连连放炮，传讯各堡，各堡同时出击，三面包围。再说蒙古“胡虏”由于多次得逞，毫无戒备，此次入掠带了四五百峰骆驼，准备驮运财物，还备有大车近百辆，大摇大摆过龙口山，进入朱王堡北域。正当“胡虏“扬长前进的时候，联军百骑从正面冲来，佯攻“胡虏”。“胡虏”依仗人多势众，一齐向百骑攻击，百骑假作败退，向南逃撤。“胡虏”以为这里同过去一样，没有力量阻挡他们，便指挥大队人马向朱王堡中心地带行进。当他们快要接近朱王堡总堡时，总堡城头连发数炮，炮声震天。接着，各堡寨都发炮传讯。霎时，隐蔽的步骑全部出动，向总堡包抄而来。“胡虏”听到炮声，蛮以为四面百姓给这个堡子助威，根本没理，继续调动人马攻堡，总堡军民奋力抵抗。就在这时，只见东北方向和西北方向尘土飞扬，联军像猛虎一样，向敌群冲来。“胡虏”急忙停止攻城，组织人马迎战，但还没来得及冲上去，两千多联军步骑已冲人敌群。总堡里的一千步兵也冲出堡子杀向敌人。一场愤怒的杀胡战斗像风驰电掣般，不到一个时辰，一千“胡虏”只有一百余骑突围，其余尽皆被歼。屯军总指挥看到一小股敌人逃跑，遂命屯军五百骑追击。“胡虏”突围后，没有走进来的路，而向东北朝大口子方向逃跑。屯骑出发后，则以为敌骑定会从原路逃窜，所以，直向龙口山追去。但当屯军追至龙口山后，却连个“胡虏”的影子也没有，估计从别的通道逃去了。他们正欲返回，探马报告，龙口山南尘土飞扬，似是敌骑。屯军马上隐蔽在山后。不一会，只见敌人惊惶失措朝龙口驰来，待“胡虏”刚接近龙口，屯军铁骑一齐冲出，打了个措手不及，不到吃一碗饭的功夫，除逃脱了十多骑，活捉了几个外，其余全部消灭。屯军押着俘虏胜利返回总堡。 “十堡”卫边这一仗打得十分漂亮。军民无不欢欣鼓舞。是夜，总堡里灯火通明，总指挥审讯了几名俘虏。俘虏战嗦着说：“将军神机妙算，若不是你在大口子布下伏兵，我们也不会被俘虏的。”总指挥一听说大口子有伏兵。有些奇怪，心里说，我没有在大口子部置伏兵，这伏兵是从哪里来的？就问：“你们在大口子遇到的伏兵，是骑兵还是步兵？”俘虏说：“是骑兵，领头的是一位骑红马、持大刀的将军，横刀立马堵在山口。我们一看无法通过就朝龙口来了，他们动也未动。当我们刚到龙口，又被几百骑兵围住，我们一百多骑都被杀了，我们几个被捉了，请将军饶命。”说着连连叩头求饶：总指挥越想越疑，命令把俘虏押下去。总指挥把十二姓头人叫到一齐询问大口子骑兵是谁部置的？但是，十二姓负责人都说没有的事，也都觉得奇怪，七嘴八舌议论了半天，有人说：”难道是神兵？”这时，一个武秀才出身的负责人说：“这些浮虏都看见伏兵的将军是一位骑红马、握大刀的人，他们只堵山口，不作追杀，我想这一定是关圣人显灵了，帮我们挡住了‘胡虏’。一定是的。”经他这样一说。大家都觉得有理。再说也说不清楚。商量的结果，决定把这几名俘虏放回去？以晓大明边防军的神威。并初步议定，事后要给关老爷修庙，塑金身？ 第二天，天还未亮，“十堡”联军和各堡寨的代表已集中在总堡门口。擂鼓吹号，庆贺这次胜利：总堡屯军总指挥和“十堡”十二姓负责人与军民共同欢庆胜利，总指挥向大家说：“这次胜利的根本原因是亦军亦农，军民联合行动的好处。是全体百姓支持的结果。以后，还望大家齐心合力，精诚团结、加强训练，保卫边防安全。” 这次大捷的消息，很快传遍了凉州等二十六卫、所。河西及甘肃周边各卫所。也都纷纷效仿“十堡”卫边的做法。“十堡”这个名字，也就传播得很远很响了。后来，屯军和“十堡”民众，在鸡冠山与红崖山之间的大口子西侧，修建了一座气势宏伟的关老爷庙，塑了关圣人神像供奉。每年到秋后的这一天，“十堡”民众聚集在关老爷庙前，宰牛杀羊进行祭祀活动，像过会一样热闹。此庙一直到清同治年间毁于兵燹。但是到解放后的五十年代里，笔者和不少人，还站在郑家堡堡子城墙上，几次看到过关帝庙的海市蜃楼呢。 （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  龙口山传奇
  今永昌县水源、朱王堡两乡北面十五公里处，有一座龙口山，山的中间有一道刀劈斧削的山口，叫龙口。龙口山东西横亘，海拔1735米，以南是清河绿洲，以北是双湾平原。龙口山地势虽高，但多少年来，龙口里从未停息地流淌着一股清泉，据说古时候这股清泉浇灌着山北千倾农田，后来，山于土地沙化，山北沙丘隆起，龙口峡几乎被流沙填平了。泉水逐渐减少。如今这股清泉很小了，除供牧人和驼畜饮用外，全部流入茫茫沙原。这座龙口山奇在那里，说来还有一个使人惊心动魄的传说呢。 远古时候，今水源、朱王堡乡和双湾乡，原是一片绿洲；双湾乡东部和今民勤县昌宁乡（又称昌宁湖）原是一大湖泊。这方园几百里的绿洲平原，气候温和，雨水充足，是发展农桑和畜牧的极好地方。但是，由于这里地势较低，年年从西面、南面发来洪水，淹没大片庄稼和草原，人畜遭受灾难。为了求得神灵保佑，这里的老百姓联合起来，修起了一处高大的龙王庙，岁岁月月上香祀祷。不知过了多少年，有一年初秋，一场特大洪水发生了，大批生灵死于非命。说来也怪，这场洪水灾害之后，在昌宁湖南岸住下了一户新来的人家，共四口人，老头叫龙老大，女儿叫紫冠，还有一个姑娘叫蔓托姑，小子叫红矮汉，说是老头和姑娘的两个仆人。这里的人们由于处于对龙老汉一家安危的担心，劝他重新搬个地方住，龙老头却坦然一笑说：“不妨事，我住在湖边好替大伙操心，你们只管放心种好庄稼，放好牛羊。”自从这户人家住在湖边以来，年年风调雨顺，从未发生过特大洪水。所以，方园几百里，处处都是五谷丰登，六畜蕃衍。东来西往留住这里的人越来越多，大家过着和睦相处，甜似蜜糖般的生活。可是，周围一些游牧部落很羡慕这块风水宝地，特别是北面的匈奴贵族冒顿单于，对这个农牧俱兴的好地方，更是虎视眈眈，经常琢磨，想找个借口，赶走这里的月氏族部落，占领这块地方。由于找不到借口，就把这事搁了起来。 过了几年后的一个秋天，月氏族的商队由于大风迷失了方向，误入了匈奴辖地，被匈奴守边将领捉去。单于得知此事后如获至宝，马上把商队扣留起来，经过密议策划，决定以月氏族入侵匈奴驻地为借口，发动占领整个河西的战争。 大约在公元前205年。春天，庄稼刚出土，草原一片葱绿之际，一场吓人的争夺与反争夺的战斗开始了。匈奴王冒顿单于派右贤王为主帅，还派了几员大将按地段下达了进攻命令。负责河西走廊东部地区军务的主帅叫休屠，此人武艺高强，狡诈多疑，他估计月氏族早有防备，就采取步步为营的战术，试探前进。 休屠有个儿子叫休屠木，是休屠部下的先锋官。这个家伙生牲暴虐，无恶不作，他看到昌宁湖周围几百里人丁繁茂，六畜兴旺，水多雨广，山川秀丽，阡陌辽阔，草原丰美，又听说这里多有美女，恨不能一口吞下这块宝地。所以，他每天派出几百兵士，抢牲畜，杀男丁，掳妇女。因而，激起了百里之内广大农牧民众的极大愤怒。众百姓在儿个领头人的鼓动下，很快聚集起了一支万余人的武装，和当时在这里的月氏族武装联合起来，准备消灭休屠木这个坏蛋。他们准备停当以后，在一个漆黑的夜晚，队伍潜伏在了昌宁湖南岸的梧桐树林里，等候向休屠先锋大营进攻的命令。后半夜，天刮起了东南风，是火攻敌军大营的极好机会。这天休屠木掳来了几个良家少女，正在帐中肆意欺凌，忽听得战鼓声号角声四起，休屠木问护卫什么事，护卫出得帐外，只见大营四门火光冲天，杀声雷动。这时，休屠木已意识到出了大事，赶紧披挂上马，准备迎战。少刻，只见月氏大将勃勃令高马银枪冲锋在前，月氏和民军人马从四面八方潮水般杀人休屠大营，休屠兵士被这突然的攻击打得落花流水，乱作一团。休屠木极力组织了几次反击，也没有转机。就这样战不到两个时辰，休屠木的几千人马全被消灭。休屠木毕竟是一员勇猛的战将，他带领几员偏将来回冲锋，砍杀了不少月氏兵士和民军，但是他仍被团团围住，不得脱身。这时，月氏大将勃勃令跃马来战休屠木，两人银枪、乌锤来回飞舞，战到二十回合时，勃勃令使了个抽枪术，休屠木还没来得及转身，勃勃令一枪就刺人了休屠木的后心。这个恶贯满盈的坏家伙就一个嘴啃土倒在了血泊里。几员偏将一齐来战勃勃令，不到几个回合，就被勃勃令一个个刺于马下。杀了休屠木，众兵士放火烧了休屠木所有营帐，收拾了战利品，班师回到了今清河、蔡旗一带休整。
  休屠得报他的儿子——先锋官被杀，还折了几千人马，气得暴跳如雷，当即召集各部将领，商议发兵攻打月氏部落之事。休屠主张：凡参加攻打先锋大营的农牧民军同月氏族部落一样，格杀勿论。几位老将进谏：这样有违右贤王“只灭月氏，安抚百姓”的命令？劝他改变主张。但是，由于休屠报复心切，不听众将谏言，随命令两万骑兵，两万五千步兵，一同进发，限五天时间，将昌宁湖周围五百里地域全部踏平。休屠进兵的消息，早有住在昌宁湖畔的龙老大得知，他不到两个时辰：就把这一军机通知了月氏主帅勃勃令，勃勃令迅速组织了民军，和月氏族人马三万多人，前往迎战，驻扎在昌宁湖北岸。一日，休屠派人下了战表，两军约定时日，在昌宁湖北岸决战。决战那天，乌云密布，朔风呼啸。战斗开始后，两军步兵厮杀，一个时辰后，月氏勃勃令命令后备的两千骑兵出击，这一来，杀得休屠有些招架不住。正在月氏族打得顺手的时候，突然，在战场两侧出现了大量骑兵，杀声震天，尘土飞扬。原来是休屠埋伏下的两万骑兵投入了战斗。倾刻之间，战扬上两军战斗力发生了急骤地悬殊变化，月氏族和民军被休屠军分割包围。战不到一个时辰，就被休屠军杀得尸横遍野，血流成河。休屠再次下令对月氏族军和民军格杀勿论，还要把支持他们的民众统统抄斩。这一来，可急坏了住在这里的龙老大一家四口，他们商议说：我们是东海龙王派来镇守这片湖海的，是为这一方百姓造福来的。如今匈奴占领这里不说，还要杀尽这里的老百姓，实不能忍睹。我们要救助他们。主意一定，龙老大带了女儿和两个仆人，趁黑夜施展仙法，在昌宁湖南岸筑起了几条雪岭，四位仙人站在雪岭上护法三天三夜，挡住了匈奴兵。待老百姓逃离他乡后，龙老大却累得再也爬不起来了，他口吐鲜血，第二天，龙老大竟化成了一座高山，龙口大张，龙口里流着一般清泉。那座高山后来人们就把它叫龙口山。女儿紫冠一看她爹变成了石山，哭得死去活来，两个仆人也没了主意，劝紫冠回龙宫复命。紫冠哭着说：“爹已死了，怎向龙王交待，我不如随爹一起去，以尽孝心。”说着，她把龙王赐给的乌沙瓶取出来， 交给蔓托姑，让她和红矮汉回龙宫报信。两个仆人执意不从，恳求紫冠让她（他）们随主人同去，以尽忠心。就这样争论了许久，紫冠无奈，只好点头同意。紫冠提议说：乌沙瓶是龙宫的宝物，决不能让匈奴抢去。我们把它揣在怀里，变为宝藏，给这里的老百姓留点财富。主意已定，她挽着蔓托姑的手，红矮汉站在她们后面，三人面西而立，向着龙老大的化身深深鞠了三个躬。只听一声巨响，万道红光过后，三人都化作三座高山，紫冠化作的那座山，俊俏陡削，后人把它叫作紫冠山，后来又叫成鸡冠山；蔓托姑化作的那山高大伟雄，后人叫它蔓托山，后来又叫成馒头山：红矮汉化作的那座高山前后重叠，色红宽纵，后人把它叫作红崖山。 龙老大一家四口堆起雪岭，化作高山的事，使匈奴王冒顿单于大为震惊。他们以为是触怒了天神，马上通知各路人马暂停进攻河西，派人前往阴山佛祖寺请来了祭天金佛，摆台设祭，向着天山（祁连山）祭天七天七夜。单于下旨各路元帅，往后不许错杀庶民。令浑邪、休屠二王好生供拜祭天金佛，并规定每月15日为祭天时间。一切安置妥当后，匈奴对月氏又开展了大规模的进攻，不到数月时间，匈奴就把月氏族赶到西域去了，占领了整个河西。 休屠因作战有功，冒顿单于封他为休屠王，占领河西东部；河西西部由浑邪占领，封浑邪为浑邪王。直到公元前121年，汉武帝遣骠骑将军霍去病大败匈奴于焉支山，浑邪王杀休屠王降汉，结束了匈奴对河西地区的统治。
  （此文原载《河西历史轶事和传奇》甘肃人民出版社2000年）
  鸡抓山的传说
  在今永昌县城西约二十七公里处的古屯兴堡（今通信堡）附近有个柴家庄，柴家庄附近有一座像馒头一样的小山丘，原叫鸡抓山，因山形像个馒头，年长日久，老百姓就管它叫馒头山了。这座馒头山虽不雄伟，但它却有一段奇特的传说。 相传在唐朝高宗时期，佛事盛行，古番和郡（今永昌县）的感通寺（今圣容寺）香火缭绕，来往僧人经常不下一两千人；云游高僧也常来番和郡一带讲经说法。当时，有一位手持龙杖的银须白发大师经常出现在今通信堡柴家庄一带，化斋行医，念佛授经，为当地百姓消灾免难，谋求幸福。有一年冬天的一个黄昏，柴家庄上空忽然浓云翻腾，雷鸣震响，庄上百姓都觉得奇怪，像这隆冬季节哪来的雷声？人们正在纳闷揣测的当儿，突然一道耀眼金光划破夜空，随着隆隆声响，一个金光闪闪的东西落在了庄前，照得庄里庄外一片光明，大伙围拢去看时，只见一只末生羽翎的像山羊一样高大的雄鸡，雄赳赳展翅欲飞，大伙正在惊奇的一瞬间，但见发光处出现了那位银须白发的大师。他笑盈盈地对人群中一位年长者说，这只金鸡是来为你们地方造福的，我交给你喂养它，这根铁绳请你套在金鸡的脖子上，这个布袋里有喂鸡的石豆子，请你每日只喂它一把，千万别多喂了。你喂它一百天，我就回来捉鸡。到那时，它会帮助你们开发宝山，我也将助它一臂之力，说罢，飘然而去。 光阴似箭，转眼到了第99天。早晨，晴空万里，太阳的光辉洒满了大地，古老而雄伟的祁连山脉横亘于南，松涛阵阵，细流潺潺，登高处，农田、村舍、小桥、流水、山坡上的羊群、牛群尽收眼底，好一派北国风情。这一天，喂鸡老人依旧去庄外大树下看了看那只大雄鸡，它羽毛丰满，浑身上下一片金光，两只利爪像铁打钢铸似的，深深地陷在沙石地里，尾巴像一面大旗，足有九尺高，随微风摇摆，两只碗口大的圆眼发出蓝色神光。突然，它长鸣一声，拍打了两下翅膀，顿时，震得地动山摇，飞沙走石，庄上人惊动了，都来到村外大树下，看究竟发生了什么事。原来是金鸡作怪。大伙心里都很害怕，有人说快放了它，让它早一天为我们开发宝山，有的说快给金鸡再喂一把豆子，或许安静些。大家七嘴八舌，各说各的。喂鸡老汉忖度了一会，心里想，鸡是不能放的，白发老人明天就要来捉鸡，为我们开发宝山。要不再给它一把豆子，这么大一只鸡，每天只喂一把石豆子怕是饿急了。主意已定，他就按常规又给了一把豆子。那金鸡吃了两把石豆子后，身上顿时发出了万道金光，照得村前村后金光闪闪。金鸡身躯刹时长到了九丈九尺长，八丈八尺高。这当儿只听金鸡一声长鸣，挣断了套在脖子上的铁索，腾空而起，朝附近一座山头飞去，庄上的人不知所措。喂鸡人说：大伙不要惊慌，百日前那位仙人说过，明日就是这只金鸡帮我们开发宝山的日子，也许金鸡今日就要显灵了。大伙听了喂鸡老汉的话，高兴得雀跃欢呼，向着金鸡飞去的小山头张望。只见那金鸡张开大树般的两条腿，小树般的爪指，轻轻将村头那座小山抓了起来，在空中盘旋。那座被金鸡抓起的小山包下面，顿时金光灿灿，人们定睛细看，原来是一匹金马驹，搭着金鞍羁，套着金挽具，拉着一盘金磨，磨盘上下全是金豆子。村上的人看得傻了眼。那只金鸡在空中盘旋着，发出一声声长鸣，听起来仿佛是——“要撑山石，要撑山石”。约莫过了一顿饭功夫，被抓起的那座小山，突然沉重地落在了原来的地方，随之发出天崩地裂的巨响。震得大地微微颤抖。那只金鸡也有气无力地向南飞去，飞出不远，也重重地跌落在了南面一座山头上，变成了一只石鸡。 第二早晨，天蒙蒙亮，村上的人就早早地聚在了村口，等待那位银须白发仙人的到来。大家正焦急的时候，那位仙人飘然而止，他手上托着一块撑角式的石头，一见大伙惊慌而又懊丧的表情，又不见了金鸡，知道已出了大事。喂鸡老汉赶忙跪在仙人面前，哭泣着把昨日的事一五一十地诉说了一遍，那仙人满脸笑盈盈地安慰了大伙一番，他说：“诚实的信徒们，不要惊慌，不要难过，天意如此。你们可派二十名壮汉，跟我去金鸡化石鸡的地方，我给你们指点这件事的奥妙。小伙子们跟着仙人来到了金鸡化石鸡的石头沟，只见仙人抬臂伸指，向着旁边石板上指指划划了一会儿，石壁上出现了几行文字，左侧竖写一二三四五六七八九十，右侧横写一二三，三二一，一二三四，五六七，七加八，八加七，九加十，再加十。二十名壮汉不解其意，问起何故？那仙人笑着说：你们要好好看着这只石鸡，不要让樵牧者损伤了它。往后会有人帮助你们开发宝山，过上好日子的。说罢，那仙人化作一道祥光，向西而去： 从此，人们就把金鸡抓起过的这座山叫鸡抓山。天长日久，人们又因此山形似馒头，管它叫漫头山了。 多少年来，每当夜深人静的时候，还会听到这座山里面发出推磨似的隆隆声响。 那只石鸡也不知什么时候没有了，但仙人写下的几行文字却还在石头上，可是.这里面的奥妙至今无人知晓。 （此文原载《河西历史轶事和传奇》一书，甘肃人民出版社2000年）
  孩母洞与孩母山寺
  原永昌县宁远堡乡（今金川区辖）西北10公里的西山深处，原有一座寺院，叫孩母寺，是因该寺建在半山腰一个石洞前，洞内供奉着孩母娘娘的石像而名。后来， 这座西山也就叫孩母山了。 孩母寺初建于明朝万历年问，清嘉庆三年补修，民国时增建。到民国末期，寺观已成规模，共有殿宇和僧房53间之多。寺前山腰和山沟里榆树参天，沟底10亩寺田，郁郁葱葱，10名和尚就靠寺田和香火钱及化缘维持生活。 孩母山洞，是一个自然石灰岩溶洞，洞顶不时有水珠滴落，孩母石像下面常有丽水渗出。传说孩母娘娘是送子的神仙，只要接上孩母娘娘赐予的一点神水，就会生育儿女。因此，求子求女者都要到孩母寺烧香许愿，磕头拜佛，还要一定仰面张臂，能在脸上或身上滴上几珠神水，才觉心安。每年四月八日，是孩母寺的传统庙会，永昌、民勤、武威、山丹、阿右旗等各地信佛者和许愿上香的群众络绎不绝，热闹非凡。 二十世纪五十年代初，在破除封建迷信运动中，寺院拆毁，僧人还俗，只剩石洞和几棵榆树。八十年代初。我同赵国忠同志为新编《永昌县志》拍摄孩母寺照片时，亲睹遗址一片瓦砾，石洞被大小石块堆堵大半（听牧羊人说是炸取石灰石者炸堵的），面貌全非。 这孩母娘娘和孩母寺是怎么回事？民间有这样一个传说：明朝万历初，宁远堡城里有一个卖羊肉的屠夫，他从16岁上就从事这项事业，25岁娶了媳妇，一直到30岁，还没个子女，时常为此犯愁。一日，店铺里来了一位女子，说只买羊肝，还说每天取一付，共要一百付，取足一并加倍付钱。屠夫本不想赊帐，但一想加倍卖钱，也就应允了。起初，屠夫也不在意，只是每天准备羊肝一付，由那一女子拿去。后来时间长了，他觉得有点奇怪，当取到九十九付时，他想，我何不暗地里跟她去看个究竟，也顺便讨收款帐？于是，他顺手拿了一根搭肉的木棍，悄悄地跟在那女子后面窥视。但是那女子出了城不进村，不入庄，径直向西山走去。屠夫纳闷，他想，这西山里除了放羊人荒无人烟，她会去哪儿呢？一种好奇心促使他跟踪不舍。那女子沿着一条山沟向纵深走去，爬上山坡，钻进了半山腰一个石洞。屠户蹑手蹑脚跟到洞口，探头往里一看，只见石洞中灯火通明，一位年青盛装的女子端坐在石案上，下面有八九个少女翩翩起舞，筝琴悦耳。那位取羊肝的女子进洞报告后，歌舞随止。众女子接过羊肝，就地捣碎，取洞中泉水合泥土捏起泥人来，不一会，一个个小泥人排放在石案前，好像动了起来，屠夫在心里琢磨着，这不是狐仙就是神仙。他正看得入神，不小心踩翻了一块石头，惊动了洞中仙女。瞬间，众仙女化作一道白光，出洞后，不知去向，只有案上那位仙女仍端坐在那里。屠夫心想，如果她们都跑了，我的羊肝钱向谁去要。于是，他大着胆子堵洞口，大声说：“给我的羊肝钱。”只听那位仙女说道：“年青人，你今日坏了我们的事，本应罚你，但念你一片诚心，送你一个儿子吧，这比羊肝贵重多了。”说着一个泥人滚到身边又不见了。又听那位仙女说：“我是孩母娘娘，是奉女娲娘娘之命为人间乏子者送子女来的。”屠夫一听，惊喜万分，赶忙爬下磕响头，说：“请娘娘赎罪，小的决无他意，是因觉得好奇才来的。”娘娘说：“你回去吧，我也该走了。”屠夫抬头一看，孩母娘娘已化成了一道金光不见了。屠夫回家后，把在西山里遇到的奇事向乡亲们说了，谁也不信。于是他拉着几个要好的青年人一齐去看，还说：“不信，我拿去的木棍还丢在那里哩。”可是到石洞里一看，什么也没有，但屠夫那根油腻的木棍确丢在洞口，大家半信半疑，回家后议论了许日，以后也没人再说了。两三个月后，屠夫的媳妇有了身孕，十月怀胎生下了一个儿子，屠夫高兴得不得了，众人又纷纷议论起了这件事。屠夫夫妻俩着实感激孩母娘娘的恩赐，他（她）们商量一定要请一尊孩母娘娘神像供奉叩拜。第二年，他听人说，内蒙有个大寺院，那里有神像，他就前往去叩请。当他走到半路，发现一个土岗上放着一尊石像，他走近一看，和他在西山石洞里见到的孩母娘娘化作的石像一模一样。他立即跪倒磕头祝愿，并迅速赶回庄上，叫了几个相好，连夜把石像抬了回来，供奉在西山石洞中。这一奇事不几天时间，传遍了四乡八邻。当时，宁远堡城里有个张老爷出面筹集粮资，不到一年功夫，就在石洞前修起了一座寺院，取名“孩母寺”。从此，这里求子拜佛者络绎不绝，香火旺盛。后来，还来了几位专作佛事的和尚。那座西山，也就慢慢地叫作了孩母山了。
   （清乾隆嘉庆《永昌县志》中，都有其记载。） （此文原载《河西历史轶事和传奇》一书甘肃人民出版社2000年）