永昌县图书馆

旧志整理中，要解决的问题是多方面的，但是，要视其某一本旧志本身存在的问题而有所不同。一般来讲，应注重解决以下几个方面的问题。
  （一）标点
  旧方志与其他古籍一样，是不用标点符号的，又是文言文，既不便阅读，又不容易理解。这就会在很大程度上影响对旧志资料的利用。因此，今天整理旧志，第一步的工作，就是要根据国家公布的标点符号的用法，为旧志断句。标点时，要在读懂旧志，正确理解文意的基础上进行，务求确切。当然这项工作比较费神费时，要下一定的功夫，才能搞好。
  （二）校勘和注释
  校勘是对旧志书用不同版本和有关资料互相核对，订正其错误，做到讹则纠之，缺则补之，衍则删之，倒则顺之。注释，是对旧志的语汇、文字内容和引文出处等所作的说明。 注释有几种方法：一是脚注，又称面末注，这种方法排印方便，阅读醒目。二是篇末注，即每篇末集中注。三是夹注，即穿插于正文中间的文字。旧志书基本采用这种方法。 为旧志注释，是一项研究性的工作，也是一种著述行为，可以说是旧志整理者对旧志作出的新贡献。因此，在开展这项工作的时候，必须坚持严谨的科学的态度， 做到准确可靠。因为： 一、随着社会的发展和历史的演变，古代常用的一些词汇，对事物的称谓以及地理、科学、风俗等方面都发生了显著的变化。有些东西还在涵义上发生了变化，如果我们在整理旧志时不加注释，就很难令现代读者弄清旧志的全盘情况，也就难以有效地达到古为今用的目的。 二、旧志书由于传抄、刻印等多种原因，造成志书中错字、倒置、脱文、衍文等现象也比较多见，尤其是一些搞错了的史实和影响原意的关键性错误，如不注释加以纠正，就会使今人和后人在利用中以讹传讹，造成混乱。
  为旧志作注释有几个好处：
   ——可对旧志中过分简略的记载和史实的错误作出考证；可对涵义变化的旧词汇作出解释；可对错别字作出改正。因此，也就对正文起到了补充和延伸的作用。 一一恰当、正确的注释，能够提高旧志的资料价值和利用价值，因此，也就能够提高旧志书的整体科学水平。
  ——可起到鉴古抚今的作用。 为旧志作注，重点是什么呢？下面就根据《五凉志》校点注释和翻印的永昌旧县志中发现的问题，例举说明：第一，变化了的区域范围的注释。地方志是区域性著作。一本州志、府志、县志，在成书时，它的记述范围和今天的辖区范围，一般都发生了变化。这些变化综合起来，大致有三种情况： 一是历史上的某个县，今天已改变为另一个县。如《五凉志》里的镇番县，今已改名为民勤县。而辖区范围无大的变化，注释时应注清古今地名变化的时间。 二是历史上一个县的区域，今已划分为两个或三个县的区域。如《五凉志》里的永昌县，已于1981年从武威行政公署划隶新建的金昌市，将县隶的宁远堡乡，双湾乡和金川镇金川地区划隶新建的金川区。之前，于1956年，将县隶的沙沟寺乡划隶天祝县管辖（后划隶肃南裕固族自治县）。于1955年，将武威县西校乡划隶永昌县。又如平番县（今永登县），于1961年以后，从武威专署划隶兰州市。之前，于1950年将原隶永登县的天祝区划出成立天祝自治区，后又将古城、岔口驿等乡划隶天祝县。将永登县东山区的地域一部分划隶古浪县（今古浪县干城、新堡、裴家营三乡），部分划隶景泰县（今景泰县红水、寺滩、正路三乡）。1960年，将永登县的红古、八宝（连城、河桥、窑街）、七山、通远4个公社划隶兰州市，成立红古区。1963年，又将河桥、连城、永和、鳌塔、七山、通远、临坪、兴隆八个公社划归永登。因此，对这类较大的变化，一定要注释清楚。 三是历史上属两三个县的区域，组成现在的一个县。如天祝县，在《五凉志》成书时，乌鞘岭以北属武威县，雍正二年以后改隶古浪县；乌鞘岭以南隶庄浪卫，雍正二年以后隶平番县，民国17改隶永登县。中华人民共和国成立后，于1950年成立天祝自治区，1955年改称天祝藏族自治县，隶武威专署。这些变化都应注释。
  第二、古代州、府、县治和重要遗址的注释。特别是现在毗邻县、市中，旧志中记载不一致的治所和遗址位置，要认真考证，详加注释。如元代永昌路治所，《五凉志·永昌县志》和清乾隆、嘉庆时编修的《永昌县志》均记，路治在今永昌县，而《五凉志·武威县志》和新编《武威市志》均记，路治在今武威城北三十华里的永昌府（今永昌镇）。一本《五凉志》中的两本县志里，记载就互不一致。又如西汉始置的鸾鸟县故城遗址，《方舆纪要》记载：“鸾鸟城在永昌卫西南，县有鸾鸟山因以名县”。《五凉志》和《永昌县志》均记：“鸾鸟城在永昌县西南一百二十里，今上房寨子即其遗址”。而《大清一统志》又记：“鸾鸟故城在今凉州府武威县南”。诸如这样互有矛盾的记载，在旧志书中和一些权威历史古籍中，多有出现，给我们今日编修新志和整理旧志带来了很多不便。所以，我们在整理旧志作注时，对于这类问题，既要尊重历史的记载，又要多方面考证。如果能弄清楚，当然更好，但是，如果没有可靠的史料作依据或出土文物的证明，我们最好按照旧志书和有关史书的不同记载，采取诸说并存的办法注释，这样较为妥当。当然，，在编修新志时，也应持这个态度。再如休屠城古址，究竟在民勤蔡旗，还是武威四坝，也应按以上原则去作。
  第三、变化了的称谓涵义的注释。旧志里面这方面的问题是比较普遍的，如《五凉志》“节妇”一节中，有不少地方记：“姑舅七旬”、“事姑极孝”等语，这里的“姑舅”，并非指姑母和舅父。“姑”在现代汉语中，是指父亲的姐妹，“舅”是指母亲的兄弟。但在古代汉语中，“姑”指婆母，舅指公爹。称公婆为舅姑，是古代母系氏族社会阶段族外群婚的遗迹。如不注释，一般读者就会以今代古，作错误理解。 第四、对史实出现错误的注释。这里例举翻印后的《永昌县志》（包括清乾隆、嘉庆和民国六年合订本）清嘉庆本的人物志胡执礼传里的两处错误。胡志礼是明朝隆庆至万历年间在朝廷任职的永昌人。官至户部左侍郎，都察院右副都御史，死后赠户部尚书。该传里的两处错误是：一是把一个叫孙奉先的人，当成胡执礼孙，“孙，奉先”入了传，并以孝子记述了一段文字。经查《五凉志·永昌县志》和其他记载，孙奉先，邑人，隆庆岁贡，任四川彭县知县，再任锦竹知县。他在四川任职时，正是胡执礼由文选司郎中累升三品大员的时期。他们两个人年龄也相差不多，是同时期人，这里却误记为胡的孙子，这就相差甚远了。二是将胡执礼曾孙，任洮州守备的胡师容，误记为任水泉营守备的并非胡执礼直系曾孙的胡师寅，张冠李戴了。由于《永昌县志》嘉庆本翻印时没有校勘注释，这些错误无法纠正。所以说，整理旧志时，必须注释清楚。 第五、历史地名的注释，在旧志里，山名，水名，堡寨村名，古迹遗址所在地名等，与现在的叫法完全不一样的多有出现。如《五凉志·永昌县志》里，古山名笔峰山，今名尖山；古水名涧转口，今名东大河口；堡寨村名中，古名真景堡，今名东寨，均应注释。对于古迹遗址，如果原称和地名发生了变化的，则应注明所建朝代、原名今名、现在所处方位和地名等。如永昌圣容寺，初建于北周保定元年（公元561年），初名瑞像寺，隋末改感通寺，中唐吐蕃统治河西时改称圣容寺至今。 第六、历史事件的注释。旧志中多有历史事件的记载。如《五凉志·武威县志》中记有“丁国栋猖乱”等历史事件，同时，把一些农民起义军记为匪乱如齐飞卿，也不符合历史事实。为了让今天的读者了解其史实的真象，在整理旧志时，应对历史上的重大事件，作出简要注释。说明其起因、时间、地点和结果。 第七、重要人物的注释。旧志对历史人物在以事系人的记述中（人物志例外），往往出现某王、某公、某候、某伯等，对于这种提法，如能考证清楚某人的确切情况， 应注释其姓名、字号、官名、封号、谥号等。 第八、目录标题与正文中的标题不一致的处理和注释。旧志中，往往有目录标题与正文中的标题前后不一致的情况。如《五凉志·永昌县志》风俗志里的目录中，第一节为“士农工商执业”，而正文中的标题，又分为“士习”和“农工商执业”两节记述。所以，目录标题应改按正文标题分列。又如风俗志目录中，有一节的标题为“岁时伏腊礼义”，而正文中只有“岁时”二字。从正文记述内容看，“岁时伏腊礼义”都有记述。所以正文中的标题，又应使用目录标题为当。因此，对于这一类的问题，应审视其具体情况，妥善处理，并加注释。 第九、存疑的注释。旧志中，有些问题，经考证，确实是难以弄清楚的。如《五凉志·永昌县志》官师志记：某某人籍贯是郃阳县。经查郃阳县是陕西旧县名，1964年改为合阳县。在与《永昌县志》清乾隆本互校中，又记为邵阳县，邵阳县是湖南省古代和当代县名。倒底哪个确切？确实无法弄清的，只能存疑。当然，其他方面类似无法弄清的问题也应以存疑处理。 第十、对于一些艰涩难懂的词语的注释。旧志因为是以文言文记述，这类词语甚多。要展开注释不可能也不必要。我们在《五凉志·永昌县志》注释中，只是对古代词义和今天词义变化较大的词语作了适当注释。如“阃务者”，古代指担任军事职务者；“安堵”，古代谓安定太平之意；“萤惑”，古代对火星的叫法；“阴骘”，古称阴德； “绅衿”，旧时泛指地方绅士和在学的人，等等。 第十一、旧志中的简称、术语、隐语、地方掌故以及今人不熟悉的称谓，如别称、雅称等，均需在弄清原意的基础上，注释清楚。 第十二、《五凉志》整理中，我们对繁体字一律按国务院公布的《汉字简化方案》，直接改为简体字；异体字也直接改正；错别字打括号改正，重要的字加注释，如明代年号“宏治”改为“弘治”；脱文，加括号补充，并注释；衍文，打括号删去，并注释。 第十三、旧志附图和勘界奏议原位置安排不当的处理和注释。如《五凉志·永昌县志》地理志目录中，最后一节设“县属北境汉蒙疆界图说”，目录的排列似很妥当。但是在正文中，却把这一节的内容（包括边界图、界碑图和处理边界的文件）夹在了地理志物产节和水利节的中间，造成了互不相关。为此，我们把这部分内容，按照该志目录排列的位置，移动至地理志最后，并作了注释。 第十四、我们整理的《五凉志》里面，还存在这样一个问题，即在排版格式上，凡遇到文字中有“我朝”、“朝廷”、“天子”、“圣上”、“皇帝”、“圣心”、“圣意”、“君”等称谓时，均要另起一行，顶天头。有时候，一句话还没说完，碰上这些称谓，就提起一行，顶天头。这种排版格式，可能是古代某一个时期形成的行文习惯，既不符合古代也不符合当代文章中分自然段的方法。因此，在《五凉志》整理中，我们将这一类问题，一律按自然段分段方法作了处理。 第十五、由于编纂时代的局限性，《五凉志》不可避免的存在着观点谬误，违背科学、封建迷信之类的东西和大量的对节妇烈女的记述等。对于这些问题，我们在校注时，未作注释。 第十六条、旧志整理完成后，应写一个后记或校注记，就指导思想、意义目的、内容形式、方法步骤、点校注释重点以及在旧志整理中一些重要问题说清楚，以便今人和后人在阅读利用中对照参考。 （此文于1997年8月在平凉市召开的全省旧志整理研讨会上交流，获论文三等奖）