永昌县图书馆

王新民编著的《永昌民俗祝祷奠祭文辞》历时数年，即将付梓，这是新民先生对传承民族文化所做的一件好事，也是永昌非遗工作的一件大事。
  中华文化源远流长，在世界文化史上独一无二。在这些辉煌灿烂的文化遗产中，有很多魅力独具的非物质文化遗产，它是祖先留给人类的共同财富。作为现代人，发掘它、传承它、保护它，不但体现出对祖先的尊重，更体现出对历史的善待。
  近年来，随着我国综合国力的提高和对民族传统文化认识的理性回归，非物质文化遗产保护工作受到了前所未有的重视，国务院还将每年六月的第二个星期六定为全国的“文化遗产日”体现了党和政府对这一工作的高度重视，也让每一
  个文化工作，者欣慰与鼓舞。但是，由于非物质文化遗产保护工作起步较晚，保护体系尚不完善，特别是对于一些濒临消失的遗产，挖掘整合汇总的保护工作亟待重视。新民先生在自己多年从事民俗工作的基础上，编写、收集、整理《永昌民俗祝祷奠祭文辞》，实在是一件有心之事，也是一件不易之事，将填补永昌非物质文化遗产保护工作的空白。祝祷奠祭文辞通俗讲就是祭文。祭文的产生发展与我国古代的祭祀礼仪和丧葬文化关系密切。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该抛弃那些带有愚昧落后内容的历史糟粕，但用于哀悼死者、寄托追思之情，借亡人事迹教育后人奉行孝道，却很有意义。
  在古代繁复的礼仪中，祭祀处于十分重要的地位。就国家而言，祭祀是关乎国计民生的大事。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），祭天地、祭山河、祭鬼神、祭先祖、鸟兽虫鱼花草树木，无所不祭。就个人而言，古人“慎终追远”、“事死如事生”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》），丧葬，十分严肃庄重，其中，不可或缺的重要环节，就是诵读祭祀文字以祭奠亡灵。祭祀文字，远溯诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纡徐，声绕间里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。”
  《永昌民俗祝祷奠祭文辞》的付印，不仅是编写者对非物质文化遗产保护做出的积极贡献，也是新民先生人生追求最充分的体现。愿《永昌民俗祝祷奠祭文辞》对民俗活动的传承发展提供必要的帮助，存史备查，发挥作用。
  二〇一三年八月