永昌县图书馆 内容
舜王西巡采胭脂
相传，在上古时候，黄帝轩辕氏打败了蚩尤，统一了中国。遂将天下分为若干部落。黄河以西称为西裔，洞庭湖左称为三苗。各部落均选出部落酋长管理，其三苗部落以晋云氏为酋长。数百年后，舜王继承王位，想把天下治理得更加富强，使人民更加幸福，就经常装扮成老百姓模样，巡视天下，体察民情。
有一次舜王一身老百姓打扮，和几个随从来到定居于洞庭湖畔的三苗部落。
通过查访，发现三苗王晋云子犯有巧取豪夺，欺压百姓的大罪。舜王决定将三苗王流放西裔。，
舜王押着三苗王同三苗庶民数万人，浩浩荡荡来到西裔。一日到胭脂山下，老远见山上青松葱笼茂密，山坡上全是妍妍红色，微风轻轻，送来馨香馥郁。舜王同大家正觉诧异，忽从山边远处袅袅娜娜，飘飘逸逸来了两位彩女，轻轻跪在舜王面前说道：“参见舜王。”舜王急忙上前扶起她们，问道：“你们是哪里女子，因何施礼？”彩女答道：“我们乃西王母徒弟，受娘娘分派，在此山看管种植的胭脂。”舜王问：“种胭脂何用？”彩女说：“摘取胭脂花，制成胭脂，供九天仙女化装使用。”舜王又问：“你们因何知道我们要来，远来迎接？”彩女说：“三年前，娘娘在这里撒下花种，留我二人看管。临别时说，胭脂花开满山的时候，舜王就会驾临山下，要我们好甚款待，今日一早，我姐妹出门，见满山遍野开满了胭脂花，知大王已经来临，故而前来迎接。”
舜王传令，所有人马就地安营扎寨，筑灶做饭，原地休息。他同几个随从，跟着两位彩女来到山顶。极目四望，见大地葱绿，河水滔滔，飞鸟比翼，鹿鸣纠纠，好一派大好风光。来到彩女住所，二彩女殷勤百般，献上奇珍异果，让舜王吃。舜王问道：“你师王母现在何处？”彩女说：“现在瑶池，离此有万里之遥。”舜王又说：“可否赠我一些胭脂花种，带到中原，也好让中原女子，艳装打扮，一展风采。”彩女说：“这必得娘娘同意才行。”舜王听了，感慨说道：“要能见到王母娘娘该有多好！”二彩女听了说道：“舜王不必忧虑，离此南面不远，有座鸾鸟山，山上有鸾、有鹤，舜王可乘而去之。”舜王一听，非常高兴。当即由两位彩女引路，来到鸾鸟山。山上苍松逼日，香柏馥郁。彩女用一五彩手绢一招，便见百鸟从四面八方飞来，其中有只青鸾落于彩女身旁。于是彩女让舜王骑上鸾身，又让舜王几位随从跨鹤，向西天飞去。
不几日，舜王和随从来到瑶池。王母娘娘亲自迎下山来，将舜王一行延至瑶台，摆上奇珍异果、琼浆玉液，款待甚厚。舜王喜不自胜，便向王母提出将胭脂花种带回中原的问题。王母欣然答应。最后舜王又问：“该将三苗王晋云子安置于何处为宜？”王母考虑片刻说道：“安置在三危山最好。因那山边有一月牙泉，乃我佛如来的圣地，西天雷音寺的后门。那里常有僧人念佛修善，可用佛德感化于他。”
舜王从瑶池回来，即将他带来的三苗部落分散安置在河西各地，将三苗王晋云子安置到了三危山。
后来，大禹治水来到河西，“导黑水至三危山”。这里尚有三苗人居住，史有“三危即宅，三苗丕叙”的记载。
禹王治水镇乌龙
中国历史古籍中有一本书叫作《尚书》，书中有一篇文章叫作《禹贡》，是专门记述大禹治水事迹的。大禹在治好中原一带水利，即疏通了黄河、长江之后，就来到河西走廊治水。书中写道：“原隰底绩，至于潴野。”说的是大禹王将现武威一带的河水，开导疏浚，引至潴野泽，（即今民勤野猪湾一带）。又说：“弱水即西”、“导弱水至于合黎，”“导黑水至于三危”。（弱水、黑水为一条河，即今自山丹流经张掖、酒泉而达敦煌三危山的黑河）。大禹王东到武威、西到山丹，是不是到过永昌呢？他不仅到过，而且在永昌还有一段动人的故事呢。
大禹带着治水人马，从原隰浩浩荡荡来到西二百里的云川（即今永昌）者来山下安营扎寨。稍息片刻，即招集部下进帐，商讨治水计划，众臣叩拜于帐下，说道：“大王，在原隰治水，兵士们昼夜不分、风雨无阻，连续二三月未得休息，许多人累得起不来身，今日来此，先让兵士们休息几日，再作打算。”禹王听了，点头称是。但他看到对面山脚下洪洪水滔，又于心不忍，说道：“水患危民，让人不堪目睹，先让兵士休息三日，我们可分头察看水情。一要查清水的来源，从头疏浚，二要查清水的去处，找出堵水要塞，进行开浚。三要掌握民田灌溉情况，且不可将水疏走，荒芜民田。四要查清灾情，尽快赈恤。动员庶民，参加治水。”于是他们兵分三路，各自而去。禹王领两个随从来到金山，这里一片汪洋，农田民房淹没几尽。来到山腰见一七旬老翁，手牵六岁孩童，坐一石上，仰天长嚎，悲痛欲绝。禹王走近，深施一礼，言道：“这一老者，因何在此啼哭？”老者拭泪回答，“近几个月来，连遭洪水侵袭，我家十多口人，尽没于水灾，”说完又嚎哭起来。禹王扶起老者倍加安抚，接着又详细询问了水灾发生的情况。然后，由老者带路，登上金山之巅。向北远眺，见山北沟壑纵横，地域辽阔，但一片荒凉。禹王问道：“金山之北，可有人居？”老者答道：“山北无水，并无人居。”禹王说：“如将山南之水疏至山北，让民浇溉耕种山北土地，岂不甚好。”老者言道：“此计早有人想，但官无诏使，民无聚力，虽有此想，但无能为力。”于是禹王率众，同老者一起在金山上察看。最后决定在金山上开凿一渠，将山南之水疏于山北。
禹王调来治水大军，并在当地动员了数万庶民，由大臣少伊带领在金山开渠疏水，他自己带数人逆流而上，去寻察金水河源头。一路上他体察民情，安抚百姓，宣示王道，倍受民众敬仰。一日，禹王来到大河坝（今西大河）见山势险峻、峰峦叠起。河中水势汹汹。禹王言道：“此地定有妖蜮，大家须要小心。”走不多远，忽见上游山洪暴发，数十丈高的水头向他们狂奔而来。禹王和随从急忙向高处爬去，但已来不及了。禹王见势不好，急忙从身后抽出一把金剑，嚓一下插入山边一块大石上，喝声住！只见那洪水顿停，不再下流。禹王上山后用手一指，那剑腾空而起，飞入禹王手中，洪水方一泻而去。（从此，这里留下了插剑门的名字）。禹王一行顺山梁蜿蜒而行，来到山顶，见这里青松泛绿，香柏鼓风，百鸟比翼，鸾鹤齐鸣。再往前看，只见一条乌龙在横沟峡水中时而伸躯，时而缩身，弄得水花四溅，宛如大雨倾盆。时而又将峡口堵死，待水聚起，又突然放开。于是洪水奔腾而下。禹王说道：“难怪下面常有洪水暴发，原来是这个妖魔在此作怪。”禹王率众来到峡口，抽出金剑向那乌龙一指，一道金光向乌龙射去。但见乌龙口吐一团黑气，继而喷出水来，落到禹王一行人的身上，霎时，禹王等人被浇得浑身淋漓。禹王又将金剑抛向空中。但金剑在空中翻滚数次，坠于地上。禹王见金剑不能伏妖，又用手一指，将金剑收回。然后率众回到山顶。说道：“要收伏妖龙，必须到东海取来定海神针。可东海路遥万里，何日才能取回。”那老者言道：“当初舜王来此安置三苗部落，为采胭脂，曾乘青鸾，西赴瑶池会见王母，大王可否也乘鸾而去。”禹王说道：“这青鸾如何得手”？老者说：“舜王是由胭脂山两位仙女引路到此。禹王若亲自去请，仙女必然会来。”于是禹王随老者去到胭脂山，请来了仙女。那仙女来到鸾鸟山顶，用五色手绢一招，便有青鸾落地。禹王驾鸾，不屑数日即取回定海神针。那日禹王右手使针，左手仗剑，率领众人，来到横沟峡口。乌龙见禹王一行又来，就又向他们喷起水来。禹王将神针抛向空中，喝声长，但见那神针逐渐长大，向乌龙压去。原来这定海神针是一个如意金箍棒，随人意念，可大可小。后来孙悟空大闹龙宫，抢去神针作武器。即如意金箍棒。那乌龙见神针像一座山一样压了下来，于是潜水而遁。禹王率众逆流而上，在乌龙河沟找到了潭穴。乌龙施展妖术，霎时将潭水变为冰块，飞起来向禹王这边砸来。禹王急忙用金剑一指，冰块向相反方向飞去。乌龙见无效，又喷黑水。禹王急将神针抛向空中。那神针在半空回旋一阵，变成一座塔型落将下来，将乌龙压在潭中。禹王命人抓住龙角，将乌龙绑了起来。然后用神针撬开乌龙山，将乌龙压在山下。为了不使乌龙挣脱，禹王就地筑炉铸鼎，鼎成后埋于山顶，永镇乌龙于山下，不再让其兴风作浪，祸患人间。（这里就成了后来的乌龙河）。
禹王回到驻地，金山凿山开渠的工程也已告竣。（这即是后来的金川峡）。于是他奖励了治水有功的百姓。并鼓励百姓广开农田，以耕为业。临别那日，正个云川庶民百姓，聚于者来山下，山呼万岁，叩谢禹王圣恩。翌日，禹王率众，西赴黑水。
八骏马和九眼泉
距今大约三千年前的春秋时期，周穆王登上王位勤于国家政事，关心人民疾苦，曾东到河北，为民截引漳河，西去黄河以西，安抚月氏族人，走遍了各诸侯国，行程几万里路。由于他精心治理，全国上下一派政通人和，国泰民安的景象。
一日相国呈上一份请柬，穆王一看，原来是西王母请他赴瑶池大会。穆王即传见使者问话，见使者乃是一个眉清面秀的书童，言谈举止，老练通达。问到西王母国的路程，使者回答，在昆仑以西，尚有几千里路！穆王长叹一声说：“如此遥远，何时才能走到”！使者说：“大王西去不远，就有王母派人前来候迎”。穆王送出使者，遂决定由相国代理朝政，自带造父驶车，图固为副手，选了善于歌舞，长于刀枪，才兼文武的宫妃十八人，轻装简从，即日起程，文武官员送到渭水河畔，造父扬鞭策马，奔向西去。一路风尘，不知走了多少天，到大河口（今永昌县西大河上游一带），日落黄昏，这里满山遍野，云雾弥漫，穆王传令休息，众宫妃正在打点住处，忽见云雾深处，闪灼着灯光，即禀告穆王，穆王凝神一看，原来是宫女模样的八、九个少女，挑灯迎来，见了穆王叩头问安，并说我姊妹九人，奉王母之命前来迎接大王，穆王一行，随宫女前行。穆王走着想着，这些少女，举止非凡，莫非是九天仙女？行走不远，到一宫殿，见内外明灯蜡烛，如同白昼；穆王稍事休息，即用茶点压饥。众仙女前来叩请穆王沐浴洗尘，引着穆王走过一道长桥，到一浴池旁边，穆王自入池塘洗澡，众仙女告辞而去。穆王回顾长桥，乃是一道彩虹，从彩虹的光芒中，看到九位仙女也在陪伴宫妃洗澡，那白嫩的肌肤，高高的乳峰，隐约可见。浴池的水温，能随人意，欲温则温，想凉就凉。穆王十分惬意。不一时穆王想回行宫，不知怎的，已从虹桥上走过，见造父宫妃，在宫前候迎。众仙女已摆好酒宴，请穆王一行入座，众仙女频频进酒上菜，穆王不知喝了多少杯酒，被宫外传来的笙箫乐曲，慢慢引入梦中。一觉睡醒，已是红日东升，起床整衣，才发现自己的玉佩遗忘到洗澡池旁。
穆王一行用过早点，众仙女禀报：“有鄯侯前来觐见，”穆王起身迎入，问鄯国山川风物和人民生活，安抚鄯侯，安民定邦，永作为周朝西疆的屏障。鄯侯禀报：“此地有广阔的草原，珍奇的泉水，所产千里良马，闻名远近，请大王命御者前去马群自选备用。”穆王即命造父前去选马。在红马群中选“赤骥”、“盗骊”各一匹，在白马群中选“白义”、“逾轮”各一匹，在黄马群中选“渠黄”、“山子”各一匹，花马群中选“华骝”、“绿耳”各一匹，这八匹马号称“八骏”；又从杂色马群中选良马十八匹，都是千里良马。穆王为了如期赴会，送走鄯侯，又命造父和图固，更驾八骏良马，离开大河口西去，众仙女跨上青鸾白鹤导前，穆王一行随后，奔腾于云雾之中。但见茫茫云海，露出的祁连山峰，如大海中的小岛，有的白雪皑皑，有的绿树葱葱，有的百鸟飞鸣于上，有的青鹿出没其中。穆王一行，被一路上的景物看得如梦似迷，忽然被天外传来的笛管音乐惊醒，前面又是一道高山峻岭，山上岩石，洁白如玉，在太阳光下闪闪发光；众仙女禀报：“来到昆仑山前。”穆王不觉诧异，说道：“祁连去昆仑，不知有几千里路，转眼间就到了，我们是在人间，还是在天上？”造父回答说：“自从离开大河口，人马常行于云雾之中，我们不知日落日出，难辨天上地下，鄯侯所献良马，都是千里神驹，其速度之快，凡马望尘莫及”。穆王即问：“大河口一带，草原之大，马群如潮，你如何识别千里神驹”？造父回禀：“这里有九眼泉水，是九天仙女洗过澡的浴池，如有母马，于午时三刻饮了其中第五个泉眼中的水，与公马交配，产千里神骏。臣执鞭多年，略知相马常识，从马的体态长象识别优劣，一般马皆为四蹄，惟千里马独生八蹄。”穆王问：“何以见得？”造父回禀：“千里马四只大蹄之外还有四只小蹄，生于滴水毛丛，悬于飞节之处，叫做悬蹄，也叫飞蹄，所以其行如飞，其快无比”。穆王看了八骏蹄腿，果如造父所说。
君臣谈话未了，忽听得鼓乐宣天，人声喧哗，但见众仙女陪伴西王母走出云雾，前来迎接，穆王下车迎上前去，拱身问安，和随从车马，绕过群山，来到王母宫前。西王母引穆王一行走进王宫，稍事休息，便命众宫女陪同穆王参观王宫内外。西王母宫殿，清静壮观，座落在群山环抱的天池旁边，天池边沿，全系彩石堆砌，晶莹如玉，所以叫做瑶池。山外有旷原大海，皆属西王母国土。这时候四方诸侯陆续到达，有身穿兽皮，面像华人，坐鹿拉雪撬从北方来的；有白面黄发，身高腰细，乘帆船从西方来的；也有宽鼻卷发，面黑如铁，骑大象从南方来的。一时钟鼓齐鸣，西王母会四方诸侯于瑶池旁边，各诸侯膜拜一毕，各个献上方物。穆王献上白璧黑圭，茶叶丝稠，奏起广乐，表演舞蹈，众诸侯拍手叫好。西王母进上西方桃，甘露酒，众诸侯举杯畅饮。穆王不知喝了多少杯，有点迷迷糊糊，忽见杯
中酒里，倒映着长安城楼，不由的想起故国臣民，遂停杯要求回国。西王母说：“从东方到此，路途遥远，山川纵横，来一趟可不容易，可在此多留些日子再回。”穆王说：“我的国家，还有更多的事情。我回去后叫千千万万的老百姓，都过上好日子，我再来见您。”西王母即命众仙女远送穆王。到大河口，众仙女随同云雾慢慢散去。这时候，云过天晴，山峦荒野，一片翠绿，所有宫殿，长桥、浴池、荡然无存，但见阳光明媚，杂草如毯，野花飘香，穆王倒也觉得心神爽快，只是酒后想用冷饮，就在一泉边用手捧喝泉水，顿觉全身清凉，忽有一宫妃从绿草丛中，拾起穆王的玉佩，穆王长叹一声说：“这就是我们路过洗尘的浴池啊，也是我一生在野外洗过澡的第一个泉眼，就叫它‘一眼泉’吧！此去不远，定有众宫女洗过澡的泉眼哩！”大家跟着穆王在草滩上慢步前行走过一处低山丘陵，忽然觉得一股胭脂粉香气扑鼻而来，停了脚步，四处观望，发现一簇泉眼就在脚下，穆王打量了一番，不多不少，果然是九个泉眼，便问造父：“哪是第五个泉眼？”造父回禀：“这九个泉眼，乱布于丘壑之间，不知从哪一个数起，”穆王点点头说：“那就不分次第，通叫。‘九眼泉’吧。”当地牧民听到这段传闻后，都说一眼泉和九眼泉是圣泉神水，一遇伤风感冒，伤寒痢疾，就来取喝泉水治病，冬春被雪光羞红了眼睛，流泪不止的牧民，用泉水一洗，便红消泪止，视力照常。
再说鄯侯听到穆王路过鄯国边境，立即赶来迎送。穆王再安慰鄯侯一番，离开大河口，这就是后世传说的周穆王夜宿九眼泉，乘八骏马去会西王母的故事。
蛤蟆泉的传说
永昌县城西南约十余公里的者撒山河沟，有一块石头，形状酷似蛤蟆，当地人称为石蛤蟆。一股泉水从石蛤蟆石下流出，称为“蛤蟆泉。”这只石蛤蟆高约一米，有头有眼，浑身光滑，无人工斧凿的痕迹。那么这只石蛤蟆是怎么来的？它与这股泉水有啥关系？民间早有传说：
这只石蛤蟆，在二千年以前，它是能跳能叫的真蛤蟆，叫声洪亮，数里可闻。可它有个怪脾气：“三叫三不叫。”就是远叫近不叫，旱叫雨不叫，夜叫明不叫。每逢干旱少雨的年份，连夜间叫个不停，其声音之大，在数里之外可以听到，在泉眼附近，却听不到叫声，有天一伙牧民商量要看个究竟，推选四人，到蛤蟆泉察看，这些人在一个天晴月明的夜晚，等候在泉的四面约三百步处，听到叫声，各自举手为号，向叫声处走来，及到泉边，叫声顿停，但见泉边丛草中蛤蟆乱跳，其中有一蛤蟆，高大如鸡，咕咚一声跳入泉中。从此，一传十，十传百，全者撒山的牧民都知道蛤蟆泉中有蛤蟆精，再不敢单独来泉中取水或饮马。
西汉文帝四年（公元前176年），匈奴冒顿单于派右贤王赶走世居河西走廊的月氏族，一小部分月氏族人逃入祁连山，不敢承认自己是月氏人。逃到者撒山的月氏族人，就在蛤蟆泉一带放牧牲畜为生，是匈奴人折兰王管辖下的一个“南山羌”的部落。一天折兰王召集左右谷蠡、都尉、大将等商议，在折兰王府（今县南者来寨，又叫者撒寨子）修筑宫殿。左谷蠡曼吐提极力阻拦，但折兰王不听。即派右都尉耶力到南山征集“南山羌”民夫砍伐树木，运送牛羊。凡妨碍砍伐拉运木料的树木灌丛，一律砍光，或者烧毁。有时火势失控，大片林木草山，被化为灰烬。不到一年，饿死累死的月氏人，日有所见，左谷蠡曼吐提目不忍睹，再次去见折兰王，禀称：动工不到一年，耗费牛羊不计其数，仅饥饿劳累致死的“南山羌”人达百余人。如此下去，不但宫殿难成，一旦激起民变，如何是好？折兰王非但不听劝阻，而且命令要加快工程进度，根本不考虑羌人的死活。同时还命右都尉耶力征集羌人妇女参加伐木运料。闹得哭声载道，饿殍遍野。一天南山羌头目人尕苏来到蛤蟆泉边，忽听得山后传来一曲歌声：
“月氏！月氏！曷不远去？留此南山，作人奴隶；牛羊被杀，儿女受苦。受苦！受苦！苦到何年、何月、何日！”
尕苏朝着歌声走去，碰上一群月氏族人，大家哭哭涕涕，诉说苦情。尕苏说道：“折兰王惨暴，天怒人怨，自从砍伐树木，焚烧山谷以来，天旱不雨，溪水断流，泉水千涸，蛤蟆精叫声不断，草木枯黄，牛羊乏瘦，我等不死于折兰王之手，也会饿死在者撒山里。”忽一人站起身说：“反正是死，不如先杀死匈奴人，以雪其恨，如今，我等每人有斧头一把，为折兰王砍伐树木，一旦有可乘之机，一拥而上，下砍马腿，上砍人身，只要我们奋不顾身，就可以一当十，如能取胜，我们投奔大汉朝。”大家听了，齐声说好，于是吩咐暗暗准备。
一天民夫来报：“折兰王率兵北去，副马哈吐鲁带领大队人马，押送粮秣辎重，向后山而去。”尕苏暗地指示各部落，准备造反报仇。一日，天将黎明，听得山前山后，锣鼓齐鸣，杀声大作，月氏人个个手持大斧，冲向山谷，拦住匈奴去路，乱砍乱杀，一时间匈奴人逃的逃，降的降，乱作一团。这时从山后闯出一彪人马，旌旗上标出一个斗大的“汉”字，从军中闪出一员大将，大声喝问：“手持大斧者何人？何来此地砍杀？”月氏人个个双手横举大斧于头上，跪于山坡，大声禀称：“我等乃月氏族人，多年住牧此山，深受匈奴压迫，特来砍杀敌人，迎接救星。”汉军大将高不识，吩咐手下多赐干粮衣物，安抚他们回家经营畜牧，爱护山林。尕苏和众月氏人叩头谢恩，汉军押送俘虏自出山去。
再说尕苏和众人，砍杀匈奴，自晨至午，未曾休息，此时觉得饥困难支，见汉军远去，便坐在蛤蟆泉旁休息，掏出汉军所赐干粮，但人人口干，没一滴水喝。尕苏说：“蛤蟆精，旱叫雨不叫，夜叫明不叫，今天若能找出蛤蟆精，放在光天华日之下，它既不叫，也须天会下雨。”遂命众人，用开山大斧刨挖蛤蟆泉，挖进二尺深处，遇一大石，便避开石头，顺着大石边缘挖进尺许，见大石头原来是一只石蛤蟆，昂首挺背，蹲坐于沙土泥中，大家又惊又喜，不料一股泥水从石蛤蟆的胸前冒出，泉水越冒越大，冲去泥水，清彻见底，大家用手捧喝，顿觉精神清爽。然后用水洗去石蛤蟆身上的泥沙，只见石蛤蟆抬头稳坐，全身光滑，和真蛤蟆无异。忽然间，乌云四合，雷声大作，一阵倾盆大雨。从此之后，凡路过蛤蟆泉的人，不但要喝蛤蟆泉的水，而且还要洗蛤蟆，盼望着风调雨顺，千百年来，相沿成俗，至今未改。
圣容寺的故事
初立伽蓝
一日，如来佛释迦牟尼的弟子迦叶佛与众僧打坐莲台，合掌诵经，忽佛眼一开，见东方杀气冲天，遂对利宾菩萨说道：“我佛创立以来，宣教天下，普度众生，天下人莫不敬仰，而今东土，凉州番和（今永昌县）无重佛法，不信业报，我今派你前去救之。”菩萨叩谢而去。不日菩萨来到凉州番和，立于云端，伏首瞰看，见此地有数万人家，遂将身一隐，变作一名僧人，身披袈裟，手持锡杖，缓步向于御山走来。行不数里，忽见前面有两队人，人人手持钢刀，互相砍杀。菩萨一见，急忙大喝一声，其声之大，震撼山岳。众人一听，顿停砍杀，齐向这边望来。见对面来的这人，衣着打扮与众不同，且是一个光头，遂觉奇异，其中一人上前问道：“你是何人，敢来我这里吆喝。”菩萨说道：“我是西方佛祖派来宣示佛法，教化众生的，你等以杀害为事，罪恶大焉，死后定遭报应。”那人说道：“满口胡言，什么佛祖、佛法，我们全然不懂。”利宾菩萨说道：“我佛如来，以慈悲为怀，不能杀生，若杀生，便是罪恶。”那人说道：“你是哪里来的妖人，敢说我们有罪恶，今日将你杀死，看你还敢信口雌黄。”说着将手一挥，二队人一拥而上，乱刀向菩萨砍来。但众人将刀砍于菩萨身上，恍若在空中挥舞，毫无一点阻挡。而菩萨站在那里，完好无缺。众人见状大惊，慌忙回身而逃。菩萨用手指，喝声住，众人遂停在那里动弹不得。于是一齐向菩萨叩头求饶。菩萨对众人说道：“从今往后，定要信奉佛法，不得杀害生灵。”众人叩头而去。菩萨遂步来到御山，用手一指，山中活脱脱显出一座寺院，然后从山上劈下一块巨石，用手捏成佛像，供于寺庙之中。异日，番和众民见御山偶然出现一座佛寺，十分好奇，于是一传十，十传百，一日之内竟有万余人前来观看。众人来至庙中，菩萨点化石像，石像亲自从供桌上立起，走出殿堂，杂于人群中讲经说法，众民无不纳罕。如此多日，游观者仍是络绎不绝。一日，石佛像对众人言道：“尔等听法已有多日，我要收一些善男善女作弟子，专事佛事，宣扬佛旨，普度众生。”众人听说石佛像要收徒弟，更觉希奇，但他们素不知佛法是何物，虽听讲多日，犹是不信，因而无人报名出家作石佛的弟子。菩萨见无效果，便来到一个人家，此人名曰姬安，原是周朝姬氏后裔，因自幼丧失父母，孤身独居，性情柔弱，一生未参与过杀害之事。菩萨说道：“我在番和宣法多日，不见众人回心，至今无人出家事佛，以我观之，你生性善良，不事杀害，颇有功德。若谨事佛事，诵经作法，死后当免进地狱。”姬安说道：“我不懂佛法，如何事佛？”菩萨道：“佛以空了为宗旨，从善则易悟，心诚则易得，只要你从善戒恶，虔心事佛，法当自通矣！”姬安说道：“鄙人愿从菩萨之言，作佛门弟子，但弟子一窍不通，如何行事？”菩萨言道：“你今再去动员数人，同你一起出家，出家后，所行诸事，由我教你”。翌日，姬安来到街头人群之中，遂按菩萨指示，动员他们出家。众人见是姬安，遂取笑起来，你一句他一句，闹得姬安下不了台。姬安忍无可忍，便和众人争辩起来，众人一听，七手八脚围了上来，要打姬安。正在此时，忽听一声巨雷般震响，说是住手，众人抬头看，见利宾菩萨身高数十丈，将手向西一指，只见焉支山冉冉升起，落在菩萨
手中，宛然一块巨石，说道：“你等不知佛法厉害，居然敢菲薄佛法，我现将此山落下，看你们逃向何处。”众人一见，早已吓得目瞪口呆，魂不附体，急忙跪倒，求菩萨饶命。菩萨用口轻轻一吹，焉支山仍落回原地，接着又为众人耐心讲说佛法。众人慑服佛力，于是都表示愿意信佛，菩萨号召众人将原来的所有杀人器具均交于寺中。菩萨用手一指，所有杀具，都变作莲花。倏而，莲花自舞跳跃，奔向街巷，到处皆是，就如人种植的一般。一日，菩萨见信佛出家者益多，遂将众人传集一处号召大家在番和境内相其富地，修筑伽蓝，供奉佛祖。众僧均愿修造寺院。于是大兴土木，经十三年在番和境内筑起七寺，即御山寺、金川寺、云庄寺、土佛寺、中山寺、孩母寺、灵隐寺，以御山寺为尊，以姬安为方丈。南北一百里，东西八十里，弥山亘谷，处处僧坊佛堂。番和众民奉信佛法，出家为僧者二万余大。菩
萨见此地民已教化，众皆信佛，遂唤来方丈姬安说道：“我来番和已十余年，今功德已成，你当率众徒虔诚事佛，不可渎职，待功德圆满，自当见我佛祖。”姬安依依惜别。菩萨杳然逝去。
番和县御山寺即成，众僧虔心修练，即久，瑞自此方，摄化神力，凡出家修行者，死后均未入地狱。三百年后由于佛力感化，将先前杀害生灵罪恶多端，死后堕入阿鼻地狱的数千亡魂超度出来。这些恶鬼，一从阿鼻地狱中放出，不但不感谢众僧超度之功，而是恶愿复发，结伙来至番和御山，见众僧人佛事，便恶从心起。意欲毁其寺庙，害其众僧。御山寺方丈，闻恶鬼前来，急带众僧，集于一堂，善言相抚，恶鬼中有一领头者说道：“均是番和居民，我们死后堕入阿鼻地狱，倍受酷刑，而你们死后，非但不入地狱，而且还要升天，何以如此不公？”方丈答道：“你等在阳世不奉佛法，作恶多端，堕入地狱，理所当然。我们自利宾菩萨宣教以来，虔心事佛，行善积德，因而死后不入地狱，尔等今能从地狱中放出，亦感于佛法，今后当从善戒恶，谨守佛法，自有升天之日。”众鬼哪里肯信说道：“彼害我者，未及成圣，我当害之，若不加害，恶业便尽，我无以报。”言毕，共吐大火，将御山寺焚烧已尽。
再说御山山神一日游山，忽见一股阴秽恶气从地中冒出，遂心下狐疑，即隐身来至御山寺叩见石佛，说道：“小神游山，见阴气突显，不知是吉是凶？”石佛不能言语，只在眼中流泪。山神见状，急将佛像激于远空，刹时只见大火四起，烟雾弥漫，三日三夜始止，火熄庙焚，山神将石佛象安置于一石室中供养。寺庙既毁，番和盗贼复起，又以大水而漂没之，无一孑遗。
刘萨诃传（一）
话说凉州番和御山寺自毁以来，无人信佛，盗寇四起，纵横肆虐，民遭涂炭。一日，迦叶佛与利宾菩萨同在灵山听佛祖释迦牟尼说法。既毕，迦叶佛对利宾菩萨说道：“凉州番和寺被毁已久，人事杀害，民遭祸殃，当急救之。”菩萨说道：“我已遣弟子鸠摩罗什、昙无等去凉州讲经说法，翻译佛经，此地人略有感化。次则摩诃萨菩萨已去东土四十余年，遍游中华，往丹阳、会稽、吴郡寻找阿育王塔像，不久将去西凉，番和之民将出苦海。”原来摩诃萨菩萨于四十年前来到东土，行至来州离石县（今山西），见一女人生一婴儿，婴儿死，其父母欲扔去，菩萨遂从佛性中分出一缕幽魂，入于婴儿窍中，婴儿复活，母抱怀中。忽报门前有一和尚求见，其父听言，急忙迎入室内，和尚进屋，传茶侍候。和尚说道：“请问善人，高名上姓？”那人说：“鄙人姓刘，名宣。”菩萨说道：“贫僧途经贵庄，见佛光氤氲，不知是何气象，特进来看视。”刘宣道：“鄙人凡夫俗子，素不信佛，何有佛光。”菩萨说道：“刚才过庄，看得真切，你不信佛，定有佛物匿于家中。”说着起身向四处寻觅，最后来至夫人产房门前，就要推门而进，刘宣拦住说道：“法师勿进，夫人刚生一子，不知何故，死而复生，产房污秽，不敢让法师进去。”菩萨说道：“佛光正应在此儿身上，你可尽快将儿沐浴净身，抱出来让贫僧一观。”刘宣听说小儿应有佛光，喜之不尽，遂进产房将此言说于夫人张氏。命叫产婆将儿洗净，用红绫裹身，由刘宣抱了出来。菩萨接过孩子，照孩子面孔，轻轻吹一口气，菩萨注入孩子体内的那缕幽魂遂迷了窍，定于孩子灵性之中。菩萨说道：“好一个孩子，将来定是一名佛门弟子，我可否为其取一名字”。刘宣说道：“就请法师赐名。”菩萨说道：“就叫萨诃吧，叫摩诃亦可。”言毕告辞而去。刘宣夫妇喜之不尽，自此后对刘萨诃就如掌上明珠一般，百般抚爱。
光阴荏苒，转眼之间，刘萨诃已是八岁。一日，刘宣将刘萨诃唤入室内说道：“玉不琢，不成器，人不学，不知义，你今已八岁，已到学而之年，为父为你延一塾师，教你读书。”萨诃听言说道：“我家有吃有穿，我一天耍枪弄棍，弯弓射箭，多么好玩，干么要叫我读书。”刘宣说：“不读书就不懂道理，不会作人。”于是对其讲了许多读书的重要性，但刘萨诃任你说的如何好听，他还是执意不读书，最后刘宣生气了，将他责备了两句，他于是躺在地上又哭又闹。刘宣的妻子张氏，对刘宣说道：“先将塾师延入家中，父母溺爱孩子，无法管教，交师傅或可奏效。”刘宣觉得有理，遂为其请来了塾师，那日刘宣挪出三间书房，将塾师安置于内，然后将刘萨诃叫来，说道：“这是我给你请来的师傅，教你读书。”刘萨诃一听，掉头跑出门去，及回头抱了一怀砖头，站在门口，扔打塾师，刘宣气怒不过，上前将其抓住，狠打一顿。但他仍执意不肯读书，刘宣无奈，只得送回塾师。
刘萨诃力大无比，十岁时和壮年男子比试，即不能胜他，他特别喜欢舞抢弄棍，练习弓箭，由于他性格凶顽，常打死别人家的猪鸡，甚至牛羊，且常跟其他人淘气。一日，刘宣在家，忽闻外边哭闹，出门一看，原来是刘萨诃将邻居一个比他大七岁的王斗儿打死，当时萨诃只十三岁，众人见萨诃打死人，都齐来捉他，而萨诃使棍空中飞舞，呼呼作响，别人近不得他身。邻居夫妇见儿子被打死，放声大哭，而萨诃毫无一点惧色。刘宣见状，气从心中起，急步上前，厉声喝道：“畜牲，你还不将棍子放下。”原来这萨诃对父母极其孝顺。此时见父亲前来，只得放下棍子。众人上前七手八脚将其绑了，同刘宣一并送入县衙。县官听了不相信十三岁的孩子能打死一个二十岁的小伙子。遂问刘宣：“你儿子刘萨诃打死王斗儿可是事实？”刘宣答道：“当时我未在场，但众乡亲亲眼所见，恐无虚假。”知县又说：“你们众人谁亲眼看见刘萨诃打死王斗儿？”众人说：“到跟前，王斗儿已经死，没见是刘萨诃打死。”知县又问刘萨诃：“王斗儿是你打死？”刘萨诃说道：“我和斗儿耍棍，二人比试，他武艺不如我，我只在他身上稍撞了一下，他即死了。”知县说道：“一个十三岁的孩子，在玩耍时打死二十岁的人，是误伤人命，不是有意伤害。”叫刘宣出一千两银子赔偿斗儿命价，不给萨诃判罪，刘宣家豪大富，有的是银子，只要留萨诃活命自然愿意。斗儿父母，一则和刘宣是近邻，平时关系相好，二则人死不能复生，即使将萨诃杀了，他的儿子也不能活，不如留个人情，乐得千两银子。于是同意知县判决。最后知县将刘萨诃打了四十大板，而后放归。回到家中，刘宣十分生气，想道：“小小年纪，居然如此凶残，若其长大，不知还要干出什么乌瘴事来。思来想去，忽然想起萨诃出生时，那位和尚说的话，遂将手一拍，说道：“如此甚好！”过了数日，刘宣领萨诃来到佛寺，交于方丈，方丈十分高兴。刘宣回家，至夜萨诃亦跑回家。次日，刘宣又将萨诃送去，不及晚，方丈领萨诃回来说道：“多谢员外一片诚心，小儿着实愚顽，我等无法教诲。”刘宣问道：“奴才所作何事？”方丈说道：“他不听师言，而去乱打诸僧，众人劝阻，他声言，要叫他出家，便要焚毁寺庙，如此顽儿，寺庙无法收留，若强留之，恐要惹出祸来。”刘宣无计可施，只得罢了。自此之后，萨诃愈是放荡不羁，经常纠集乡间小子纵横肆虐，巧取豪夺，打家动舍，犹如土匪一般，地方多次告官，官不能制。二十岁那年，与朋友王叔谈一同去乡间游玩，至一瓜田，二人入地摘取而食，看瓜人前来相阻，王叔谈说道：“你是何人，敢阻挡你二位爷爷！”看瓜人说道：“你等何人，如此无礼？”二人争吵来去，早惹怒了刘萨诃，就要动武，王叔谈说道：“大哥别忙，先让兄弟试试手脚。”说着同看瓜人打了起来，谁知看瓜人亦通晓武艺，十分厉害，拳来脚去，几下子竟将王叔谈打倒在地，死于非命。刘萨诃见状，哪里容得，翻身上前，只几个回合，便将看瓜人一命呜呼了，萨诃仍不解气，又一时三刻，将二亩多地的瓜全部薅拔殆尽，始才背王叔谈尸体离去。萨诃犹喜围猎，常带众友进山射鹿，二十五岁那年，连射五鹿。
光阴似箭，不觉间，萨诃已到而立之年。一日同友在家饮酒，他酒量特大，连饮数碗不醉，众亦劝其多饮，萨诃遂痛饮不止，及醉不能苏醒，而气绝身亡。众友见萨诃已死，都吓得魂不附体，逃散而去。其父刘宣摸萨诃心口犹热，不敢埋葬。其母张氏啼哭不已。至死后第十日，萨诃忽然呻吟苏醒。刘宣夫妇喜出望外，虽唤醒萨诃，问及原故，原来萨诃死后十日，游了一趟十八层地狱。
刘萨诃传（二）
话说刘萨诃那日饮酒过量，不省人事，随之，魂离躯体，飘忽来至门外，突然两个鬼使上前将其捉了，用铁绳锁起，拉着就走。刘萨诃急忙嚷道：“你这二鬼，毫无道理，我只吃酒而醉，并不曾死，你将我拉去怎的？”二鬼道：“你在阳世混行霸道，杀害无辜，罪孽深重，阎王叫我们勾你魂魄，下地狱受罪，你有何说。”萨诃还要分辩，二鬼哪里肯听。只管拉着就走，不屑一时来到阎罗宝殿，阎王爷满面杀气，两面判官小鬼，牛头马面，各立其位。阎王问道：“刘萨诃，你在阳世乱杀无辜，坑害良民，杀害生灵，所有罪恶一一招来。”刘萨诃想道：“我在阳世所作所为阎王如何得知，莫不是他恐吓于我？”于是说道：“我在阳世并未乱杀无辜，请阎王明鉴。”阎王骂道：“大胆刁民，还敢抵赖，将他放入油锅。”众鬼将刘萨诃丢入油锅，刘萨诃只觉浑身灼烧，疼痛难忍。阎王将手一招，众鬼将刘萨诃从油锅中捞出，问道：“你招不招？”刘萨诃还是不招，阎王又命放入油锅，如此反复九次，刘萨诃九下油锅，始终不招。阎王说道：“此儿凶顽成性，可叫怨魂前来对证。说着将手一招，只见被刘萨诃所害的十多人，王斗儿、看瓜人亦在其中，一齐围了上来，声言要报仇，吓的刘萨诃不敢动弹。阎王说道：“将其压下去，遍游十八层地狱。”二鬼听言，将刘萨诃拉出殿门，忽见一群鹿前来竞相索命。恍惚间，萨诃自己亦变成鹿身，随既被几支箭射入身上，疼痛难忍，痛苦不己。倏而复又变作人身，由二鬼牵着去游地狱。每到一狱，只见其中罪人无数，无不受其酷刑。最后来到阿鼻地狱，见他的朋友王叔谈，被一盘铁绳锁着倒吊在梁间，遍体鳞伤，鲜血淋漓，眼目昏花，气息奄奄。萨诃认了半天，方才认出。于是从二鬼手中挣脱，跑上前抱住王叔谈叫了多时，王叔谈睁开眼睛，一股凶光从两眼射出骂道：“好你个刘萨诃，你也有今日，你平日不教我学好，尽干坏事，杀生害命，以致死后堕入阿鼻地狱，受此酷刑。”刘萨诃说道：“都怪我不好，但你受此酷刑，为兄如何才能解救于你？”王叔谈道，堕入阿鼻，水世不得超生，你今已入此狱，如何解救于我。解我之罪者，唯我妻男。如他们能以设斋造像，虔心事佛，佛功可济幽冥。前者有一目连圣僧，其母堕入阿鼻，他从佛祖那里借来锡仗，打开狱门将母救去。”刘萨诃听言，说道：“我若修练成佛，可否救你出狱？”王叔谈道：“你今已死，如何修练？”刘萨诃还要说话，又被二鬼牵走，沿路有不少鬼魂嘱刘萨诃为亲人捎信，叫他们吃斋念佛。出了阿鼻，来到一个处所，见此地花草繁茂，风景秀丽。一群人在那里闲谈取乐，逍遥无事。原来这里是地藏王菩萨所在，刘萨诃的伯父亦在这里，刘萨诃上前施礼，间道：“伯父死后，何以免受苦刑？”伯父说道：“我在阳世吃斋念佛，不做坏事，每逢腊月初八，便共相浴佛，出小米六石，救济贫苦百姓，今日之福，全承往日之力。但我为了施舍，曾借别人六石小米，三石已还，还有三石未来得及还人家，我就倏忽而死。今若施粟福尽，既受不还三石粟妄语之罪。你若能回去，可速叫我家人将三石粟还给人家，以免我受地狱之苦。”言未终，二鬼又将萨诃牵走，来到一个所在，见一群鬼魂半死不活的躺在那里，又见观世音菩萨，左手持一玉瓶，右手拿一雉翎，从瓶中蘸出玉露，洒在鬼魂身上，鬼魂们既得复生。刘萨诃来到菩萨身旁，菩萨用手将刘萨诃头摸了一下说道：“你尘缘未尽，今不当死，回去以后，定要戒恶从善，去作沙门弟子，忏悔往昔罪恶，死后可不入地狱。”刘萨诃听言双膝跪下，与菩萨频频叩头。说道：“弟子原来执迷不悟，做了许多恶事，罪在不赦，今蒙菩萨指点，实为弟子万幸，弟子若能生还，定要皈依佛门，虔心佛事，还望菩萨多加教海。”说道此处，见菩萨将手一挥，刘萨诃只觉从高山上掉下来一般。
再说刘萨诃自那日死后，父母一直守在身边。由于多日劳累，身体困倦，昏昏欲睡。刘萨诃突然大叫一声，父母吓了一跳，刘宣急忙上前将刘萨诃扶起，刘萨诃慢慢睁开眼睛，见父母面容憔悴，守在身旁，急忙翻起身来，叩头说道：“孩儿不孝，惊吓父母了”。刘宣夫妇见萨诃复活，喜出望外，与刘萨诃抱头相哭。既久，刘萨诃说道：“孩儿过去不孝父母，不信佛法，干了许多坏事，恶孽聚身，此次死后，遍游地狱，方信佛之灵验，今后儿当出家为僧，谨事佛事，忏悔前恶。”父母听言，惊奇地道：“你游了地狱”？刘萨诃遂将地狱中见闻，向父母细说了一遍，父母听了惊讶不已。次日刘萨诃便去他伯父家，见了伯父之子刘恒，说道：“我在地狱见了伯父，伯父言道你家欠别人三石小米，要你速还债主，伯父将不堕地狱受苦，你若不还，伯父将受妄言之罪。”刘恒说道：“你真是信口雌黄，我不知父亲欠何人三石小米。”萨诃再三相劝，刘恒执意不听。萨诃无奈，只得将此言告诉父亲刘宣，并要刘宣从自家出三石小米偿还债务。刘宣说道：“替你伯父还债不难，只是不知你伯父借何人小米。”萨诃说道：“此事不难。”于是他亲自到各户访问，至到第三日，才访得债主，萨诃遂同父亲刘宣将三石小米还与债主。继而他又去王叔谈家，见王叔谈妻，带着十岁孤儿，生活十分贫困。就从刘宣那儿要来一百两银子，安置王妻生活。王妻素恨刘萨诃调唆丈夫干坏事，因而不收刘萨诃的银子，刘萨诃遂将他地狱中见王叔谈的情况讲了一遍，并将王叔要谈他母子设斋造像，以济幽冥的话说与王妻，王妻又见刘萨诃态度谦和，和往日判若两人，遂事相信。之后，刘萨诃到处奔走，将地狱中所有鬼魂托他带的信，办的事一一了理完毕。这日萨诃来见父母，说道：“地狱中曾见观世音菩萨，要儿皈依沙门，儿决心一定，今日既去从戒。”自从刘萨诃死而复生，其生性与前大为不同，刘宣夫妇十分高兴，今日见萨诃突然提出要出家为僧，心中犹觉不舍，说道：“我儿既有此宏原，父母不敢阻挡。”刘萨诃叩拜双亲，与父母洒泪而别。
石佛再显
刘萨诃出家后，取一法名，叫作慧达，先后到洛下、齐城、丹阳、会稽等地礼拜阿育王塔，而后遍游全国佛地，广寻圣迹，凡如来和诸菩萨到过的地方，悉已到之。凡寻到舍利爪甲，佛法等瑞物，皆起塔供养。由于他虔心事佛，又为宣示佛法做了许多好事，因而极获圣瑞，佛性大通，所到之处无不钦仰。四十岁那年同法显同赴天竺（今印度）求学佛法，途经番和。五十六岁那年，第二次来至番和宣讲佛法。一日，刘萨诃讲法已毕，同众弟子游览番和景观，来至番和城头，向四处眺望，及望至东北，见佛光普照，瑞气氤氲，一尊石佛瑞象，若隐若现。萨诃遂想起迦叶佛时，利宾菩萨曾在番和御山，手造石像，教化众生，后五百年恶鬼吐火焚寺一事。他掐指一算，庙焚至今已有五百余年，石像当至再显之时。于是双膝跪下，向东北御山礼拜。众弟子问其原故，刘萨诃答道：“那座山崖八十年后将有一座石像出显”。若佛像完好，则天下太平，万民乐业，若像有缺，则世乱，民遭涂炭”。数日后，刘萨诃西行至酒泉，不久死于酒泉城西七里之石涧中，其骨碎如葵子大，佛门弟子为其造庙塑像，树碑供之。
刘萨诃遥拜御山的八十七年以后的一天，番和县内狂风大作，雷声轰鸣，大雨滂沱，突然一声巨响，御山石崖崩裂，挺出一尊石像。举身一丈八尺，形象瑞严，唯其无首。像出不久，雨过天晴，红日高照，万里无云，番和百姓，见石崖上出了一尊无头石像，一传十，十传百，家喻户晓，人人皆知。众人均感希奇，无不前来看视。于是御山谷中人来人往，络绎熙攘。石像一出，自然早被御山寺中和尚得知，出像次日，寺中方丈领众僧来至崖下，礼拜石像。众僧见石像无首，在县内请了高手石匠数名，数日内雕其一首。准备安放于上。安首那日，老方丈将番和境内众僧均传集于此，着衣持钵，诵经念佛，番和民众，围观者不下万人，至午时，众僧人叩拜于地，方丈选定八名壮年僧徒，将佛首抬起，置于佛颈。初安上时，十分稳当，众人松手，刚刚离去，佛首却摇晃了起来，宛然如活人摇首一般。不一时，既从佛身上掉落下来。佛首即落，方丈以为众僧念佛之心不诚，于是另选吉日，再次安首，但仍似前次，摇晃而落。方丈怀疑石匠雕镌工艺不精，卯榫不合，遂再次进行修制。安放以后，仍然掉落。于是有人提出，二石坚硬，本放于不稳，可用净泥衬之。方丈从其言，试之，仍不行。方丈忽想起他师傅对他说过，八十年前，刘萨诃曾言：“若灵相圆备，则时乐时康。若其有阙，则世乱民苦”。方丈顿悟其理，遂长叹一声说道：“天意如此。”遂招呼众僧回寺，再不为其安首。光阴茌苒，石佛身像挺出不觉已有四十余年。凉州城东七里涧（今武威东杨家坝河），每到子夜，出显一道光，忽有忽无，时明时暗，若明时能照亮方圆数里地面。凉州城乡众民，每夜必有上万人前来观光。已久，消息传入凉州府中，总官杨大人听说，亦觉惊奇，带了几个手下，亦来观看，看毕后说道：“不妨挖出来看看。若是吉祥宝物，取而供之，若是秽物当焚毁”。次日杨大人带了几百兵士，来七里涧挖取发光之物。凉州城乡百姓亦来观看。及至挖出，乃是一尊石佛头像。旁有凉州城内鸠摩罗什寺的方丈说，此佛首，定是番和御山石佛像首。若运之番和，为其安放，天下将兴，民苦将除，遂将石佛因缘及刘萨诃的话说了一遍。杨大人说道：“此佛首瑞祥之甚，何不将番和御山石佛身运来我凉州，安放其首供养。”方丈说道：“御山石佛身躯高大，且后背与山崖混为一体，无法分离。”杨大人说道，“既然如此，就该将此首运至番和与佛身团圆。”番和县令宇文礼听说总官杨大人亲自运佛首来番和，不敢怠慢，一面吩咐手下，发动番和城民用清水洒地，黄土填街，迎接杨大人到来。一面派人去御山寺通知方丈。到那日，杨大人率五百兵士；后随凉州城内众僧和数千百姓，鸣鼓奏乐，用八抬轿抬了佛首，来到番和县城，县令宇文礼迎入城内，将佛首供于府堂，礼拜之后，又复抬入御山。众僧迎入寺中，礼拜毕。由八人将佛首抬起，置于佛颈，宛然符合。及至细看，头颈衔接之处，无一裂痕，仿佛原来不曾分离。有人用力去摇，其首纹丝不动。
杨大人见佛身首吻合，心中想道：“我原不信佛，今此佛首身出显相隔四十余年，异地二百余里，安首于身，颈无裂纹，这岂非佛力所为，既然佛有灵验，我何不奏明圣上，为其修筑庙宇，塔寺，让众僧谨事修炼，岂不是一桩好事。回府后，遂写了奏章，奏闻北周皇帝宇文邕。皇帝闻奏，御笔亲点，准了杨大人的本章。并传旨河西，东至金城（今兰州）西至酒泉，发动民众，建造寺塔。于是在番和境内仍建七寺，当时出家为僧者又达两万余人。逾数年，寺塔即成，杨大人又写了本章，奏明北周皇帝。宇文邕听说，非常高兴，赐名瑞像寺。自此后每夜必见寺内灯光流照，钟声飞响，相继不断。
北周兴衰
公元576年，北周建德五年。一日早晨，番和瑞像寺方丈带领众僧沐浴更衣，来庙堂拜佛。开门一看，见佛首落地，众僧大惊。方丈遂领众僧斋戒三日，念佛诵经，而后选几名精壮僧人将佛首抬起放置佛身颈部，但放之不久，就忽而掉落。众僧安放数次，随放随落，方丈无奈，只好去报番和县令宇文礼知道。宇文礼对方丈说道：“听说此佛若灵像圆备，世乐时兴，若其有阙，世乱民苦，今佛像首落，莫不是有要发生灾祸？”方丈说道：“老纳正为此事而来。”
次日宇文礼来到凉州，将瑞像寺石佛落首一事告于杨大人。并说：“像首既落，定应刘萨诃预言，以我之见，当写本章奏明朝廷。”杨大人遂命手下捧过文房四宝，当即写了奏章，遣快马奔赴长安，奏闻朝廷。
再说北周皇帝宇文邕，一日临朝，正同众大臣计议国事。宫人呈上奏章，看后大惊，说道：“凉州番和县瑞像寺石佛，今落其首，乃是不祥之兆。”众文武大臣听了，面面相觑，不知所云。中有皇太子宇文赞出班奏道：“世界万物，均人所为，佛仙之说，乃虚狂之言，父皇何以信之。”皇帝说道：“番和石佛瑞像，与众不同。刘萨诃曾有预言，至今百余年，屡屡应验，今佛首既落，恐我朝将有兵燹之灾”。言未讫，忽又听宫人报说：“吐谷浑侵扰秦陇。”皇帝叹服瑞像灵验。而皇太子却说是偶然巧合，皇帝瞪了太子一眼。皇太子见皇帝生气，不敢争辩，心中犹是不服。皇帝遂命大冢宰，都督中外诸军事，宇文护带兵征讨吐谷浑，派齐王宇文宪协助，并要他们渡河后取道北路，先至凉州番和，和杨总兵会兵一处，去瑞像寺拜佛，要能将佛首安放上去，吐谷浑将不战自退。二人领旨，于次日点齐兵马，向西而行，非至一日，兵至番和。当夜杨总兵和宇文礼摆设筵席，款待朝廷重臣，不在话下。
次日，大冢宰宇文护齐王宇文宪同凉州杨总官，番和县令宇文礼，带了数百人，前去瑞像寺拜佛。来到佛堂，见佛身巍然屹立，佛首在佛脚边。礼拜一毕，宇文护、宇文宪唤入几名士兵，将首抬起置于佛颈，倏而既落，多次复置每置每落。宇文护、宇文宪主张用他物制成佛首，方丈说道：“此佛灵验，恐用他物制首，会秽及佛灵。”宇文护说道：“既然此佛有灵，今身首不相符合，我等去征讨吐谷浑，何能取胜。”方丈听说不敢再言，只得由字文兄弟任意去做。当下宇文护命番和县令宇文礼在县内找来木匠，雕制一尊木佛首，安放于颈上，未见落下。宇文护、宇文宪十分高兴，自以为此次安放已经成功。但次日早晨，进佛堂一看，木首亦掉落地上。宇文护疑寺中僧人作祟，遂又将木首安上，夜晚派裨将看守庙门。至子夜三更，听得庙堂中一声响亮，开门一看，木首乃落在地上，且成碎片。随后相继用纸糊、布缝、泥塑、草扎；用了十余物皆是随安随落。二人无奈，只得罢了，带兵去南山攻打吐谷浑。
时过二年，公元579年，北周武帝宇文邕薨，由太子宇文赞既皇帝位，号宣帝，改元大成。一日宣帝升殿，同众大臣商议国事，大冢宰宇文护和齐王宇文宪差人送上奏章，宣帝看毕说道：“我军征讨吐浑谷二年没有进展，看诸位大臣有何退敌良策？”只见班内闪出小冢宰文思说道：“听说番和瑞像寺石佛首至今尚未复还，恐吐谷浑一时不能平息。”宣帝听言大怒：“番和佛首能否复还，与我军退敌有何关系，既是佛首得还，吐谷浑难道能不战自退，我朝政事，尽让邪说扰乱，若不禁止，周朝江山将无以日存。”说到此传下圣旨，限在一月之内，将全国庙宇，尽皆焚毁，所有僧众驱之为民。如有违者，格杀勿论。然后对文思说道：“就封你为军马大都督，带兵驰援河西。”文思只得领命而去。宇文赞圣旨一下，不一日便传至番和县内，县令字文礼接旨，心下踌躇，但圣旨难违，只得亲自和瑞像寺方丈商议，将庙堂拆了，使石像不受焚烧。次年周宣帝宇文赞薨，由周静帝宇文衍即皇帝位，越二年，北周灭亡。由隋文帝杨坚统一了中国，开皇初年，隋文帝号召全国恢复寺庙，发展佛教事业。圣旨一下，番和瑞像寺老方丈遂召集众僧，修复了瑞像寺，这次众僧将佛首安于佛身，一安即稳。大业五年，隋炀帝西巡，礼拜佛像，并在瑞像寺款待西域三十六国首领，将瑞像寺改名感通寺。（另见隋炀帝驾临焉支山）至唐朝后期，改称圣容寺。
杨满堂与马踏泉
话说，永昌县城北二里，有一北海子。这里绿树成荫、亭榭玉立、湖水荡漾、景色宜人。湖水由许多泉流汇集而成，其中马踏泉最为有名。如今泉上筑一伞顶六角亭，青瓦红柱，彩绘妍丽。游客至此，凭栏观赏，便常常提出一个问题：为什么要取名“马踏”泉？这须从杨满堂征西说起。
相传，北宋神宗年间，吐蕃兵犯甘州，又命蕃将八臂鬼王攻打耶莫关，欲夺大宋江山。宋神宗闻讯，诏命杨老将军杨文光挂帅西征，以四子杨怀玉为先锋。他父子帅兵十万，日夜兼程，直达甘州。不料这八臂鬼王用兵狡诈，乘宋兵远道而来，十分疲惫之机，便以逸代劳，突然攻杀宋兵。杨文光见蕃兵攻来，指挥人马退守白马关。于是八臂鬼王将白马关层层包围，想把杨文光十万大军困死在关内。杨文光见蕃兵势大，便深沟高垒，固守不出。一面又派刘清装扮成蕃将模样，乘夜突出重围，去汴京搬兵。
宋神宗听说杨文光被困白马关，立即召集文武大臣商议，决定派二路元帅，驰援河西。但满朝文武，听说杨文光尚且不是蕃将对手，均面面相觑，没人敢挂帅。吏部天官寇准奏道：“天波杨府杨文光之女杨满堂，精通兵法韬略，武艺高强，大有祖母穆桂英之风。如陛下封她为二路元帅，定能马到成功。”
宋王准奏，立刻命寇准到杨府传旨。杨满堂接了圣旨，点齐兵马，擂鼓放炮，向西进发。一日，兵至磨胡关（今永昌水磨关），与守关蕃将锁子喇嘛对阵，连战三日，不分胜负。杨满堂急于解救父帅之围，但此关当道，心急如焚。于是她找来了熟悉地形的两名百姓，于夜晚二更时分，留下空帐，并于帐内点燃灯火，作为惑敌之计，然后由百姓作向导，入金川峡，绕后大寺，出毛卜、喇大口子，迂回至蕃兵营后。
再说锁子喇嘛见宋营中灯火通明，不敢贸然出兵。待夜里三更，听宋营中鸦雀无声，料定宋兵均已熟睡，于是施弄妖法，祭起乱石，像冰雹一样落入宋营。宋营军帐尽被砸塌，灯火中升起团团尘雾（乱石至今尚存）。锁子喇嘛自以为宋兵已全军覆没，不由狂笑。哪知笑声未落，一声鼓响，杨满堂从营后冲杀过来。锁子喇嘛毫无防备，黑暗中人不及马，马不及鞍，兵不见将，将不知兵，营中大乱。锁子喇嘛见势不妙，只得弃营而逃。
杨满堂连日征战，人困马乏。加之水土不服，又感风寒，以致身患伤寒病。在回营路上，浑身发烧，口干舌燥，一时找不到水喝。兵至北海子处，不意坐下战马陷入泥中。杨满堂猛提马缰，扬鞭策马，战马一跃而出。回头一看，马踏的那个陷坑里涌出一股泉水。杨满掌正渴燥难忍，急忙下马，掬水猛喝。顿时浑身大汗淋漓，只觉身轻体健，伤寒病未药而愈。
从此，人们为纪念杨满堂，就将此泉称马踏泉。每年农历四月八，在北海子举行庙会，人们饮用马踏泉水，治疗各种疾病。还有的人将马踏泉的水带回家中，供老人烹茶煎药。
据卫生部门测定，马踏泉水较常水重0.2——0.3％，是非常好的矿泉水，用于酿酒，制做饮料，不但清凉甘醇，而且还能祛病延年。
黑狐金丹
一九五九年春天，永昌县土沟村孙有文偶作一梦，梦见一老道仙风鹤骨飘然而至，见了有文，深施一礼。说道：“我乃祁连山一只万年黑狐，五百年前将金丹赠送你家祖先孙虎，原想再一千年即可炼一颗金丹，谁知去年在西大河办了野生动物场，将我圈入，因我失去金丹无法脱身，听说明日要将我送往兰州五泉山动物园展览，今有一事相求于你。”有文说道：“有何要事，尽管吩咐。”黑狐说道：“冷龙岭最高顶上有七棵雪莲，按北斗七星样生长，斗柄向坤，斗口向东，斗中生一灵芝，到今年天贶子时，才能成熟。到天贶那日，你到山顶将灵芝、雪莲全部采摘，送到兰州五泉山来。”孙有文问道：“何谓天贶？”黑狐说道：“就是六月六日。”说完飘然而去。孙有文醒来，甚觉奇怪。到六月初四这天，骑了一头毛驴，带了五天的口粮，要到冷龙岭看个究竟，当日夜间住到西大河野生动物场一打问，说果有一只黑狐送往兰州五泉山动物园。六月初五天黑，有文赶上山顶，他跑遍了山顶找不到雪莲、灵芝。一直等到半夜，忽见山顶石崖上闪出道道金光，他急向金光走去，那石崖十分陡峭，孙有文攀援而上，只见上面是一丈见方的小坪，坪上积雪尚未消融，七棵雪莲，一棵灵芝生长的正如梦中黑狐所说。那棵灵芝仍在熠熠闪光。孙有文将灵芝和雪莲全部采摘下来，用来时准备的纸包好装进褡裢，在顶上露宿一夜，次日赶回家来。由于孙有文梦中之事，件件应验，认为自已肯定有仙缘，因而不愿辜负黑狐的重托，于是他带了灵芝、雪莲，乘火车给黑狐送去。去到兰州，在五泉山动物园一个铁笼子里找到了黑狐，见黑狐蜷卧笼中被毛纹乱，毫无光泽。孙有文等参观的游人过去，急忙凑近笼子，说道：“黑狐仙，我来了，雪莲，灵芝也带来了。”黑狐抬起头来，显示出兴奋的神色，并点头向孙示意，孙急忙把包着灵芝、雪莲的纸包从笼孔中塞了进去，黑狐将塞进的纸包刨到身下。正在此时，动物园的一位管理人员走了过来，说道：“不准给动物东西吃”。孙有文一听急忙立起身来，说道：“没有塞啥东西，我只是看看。”管理员走过去向笼中一瞧，确实无什么东西，这才又说：“你离远点看。”
晚上，孙有文就住在五泉旅社里。朦胧间，他又见那位老道飘然而至，见了有文着实感谢不尽，说他服了灵芝，雪莲，当在三年内可将金丹炼成，金丹一成，即可脱肉囊皮袋而去。孙有文问道：“你先前给我托梦，言说五百年前，将金丹赠我祖先孙虎，我不明其情，望狐仙明示。”于是黑狐给孙有文讲了一个特别有趣的故事：
明朝景泰年间，永昌卫五龙乡土沟村有一平民，名曰孙玉，所生二子，长子孙龙，年方一十六岁，次子孙虎，年仅十二。均生得方面大耳，一表人材。送于南学读书。一日突然家中失火，孙玉夫妇均被烧死。孙龙、孙虎放学回家，家中已成一片瓦砾灰烬，兄弟二人大哭一场，拣了父母残骨，掩埋于山下。孙龙说道：“兄弟，父母双亡，家产被焚，你我兄弟，无家可归，何以为命。”孙虎说道：“天不灭无路之人，哥哥在南学练弓习武，颇有些功力，何不带小弟去祁连山中打猎为生。”孙龙道：“小弟之言甚是，只是你年纪尚小，不宜进山，以兄之见，你还去南学，由我一人进山，打猎换钱，供你读书。”孙虎道：“父母既亡，你我相依为命，同甘共苦，共谋生计才是，奈何只我读书”。孙龙再三相劝，孙虎只是不依，无奈兄弟二人在亲友邻里处讨要了些吃的，来到祁连山中，住在古鸾鸟城窑洞里。祁连山中有虎狼熊罴，獐狍野鹿，羚麝貂兔，鹰雕雉鸡，不下百余十种，但孙龙每天只能射得几只野兔，为兄弟二人充饥。这一日，孙龙用麻绳拧了一扣，套在一旱獭洞口，心想若能抓住旱獭，肉可食，皮可买钱。次日早晨来到这旱獭洞口，未逮住旱獭，却套住了一只黑色狐狸。孙龙一见，非常高兴，说道：“兄弟，这次我们可发大财喽。这狐狸修道，千年白，万年黑，黑色狐狸皮乃世上稀有之物，我们拿到市上定能买个好价钱。”孙虎想道：“既然狐狸修道，万年才黑，想来也不容易，如我们今天将它杀死，岂不让它白费了万年辛苦。”于是对孙龙说道：“还是将它放了。”孙龙那里肯依，举起铁锹就要将黑狐一命呜呼。孙虎急忙拦住说道：“哥哥不必打，让小弟解开绳索，拿到市上去活卖，一可保全他的性命，二可换钱，岂不甚好。”孙龙答应。于是孙虎解开扣绳，在黑狐屁股上一拍，黑狐一跃而起，窜出几步飞也似地逃走了。孙龙一见，勃然大怒，上前来将孙虎打了两个嘴巴，骂道：“你我二人进得山来，多日无一收获，今日侥幸捉得一值钱黑狐，又被你放走，你我生计从何而来？”十二岁的孙虎方要辩解，只见孙龙说道：“你走吧，你长大了，不听大哥话了，我管不了你，你走..”孙虎一气之下，掉转身走去。也不知走了多少时间，天色渐渐黑了下来。抬头一看，在一个杳无人烟的荒滩上，四周都是莽莽戈壁。他突然觉得害怕，便依在一块石头上哭泣。正在此时，突然有一白发银须的老翁飘然而至。孙虎一见吓了一跳，他神色慌张，急忙躲避，老翁言道：“小恩人勿怕，我乃你救的黑狐，今见你有难，特来助你。”孙虎说道：“你既是黑狐，如何现在又是一位老翁？”那老翁说道：“我在山中修炼万年，修成人形，但尚未脱皮囊，今早出去，忘了带上修炼而成的金丹，因而被你们捉住，无法解脱，若非你救，我将一命休矣，万年修炼之功，就被毁于一旦，今你有难，落此荒野，前不及村，后不着店，你年纪又小，不若先到老朽府上，玩得几日，再送你回去。”孙虎见老翁态度和气，于是说道：“即蒙老仙翁厚爱，我从命就是。”那黑狐蹲下身去，让孙虎爬上，只听两耳轻风嗖嗖，不屑一刻便来到了一个地方。这里山青水秀，鸟语花香，前面山下是一庄园，亭坛楼阁雄伟壮观，装饰华丽，一如帝王宫殿，孙虎被延入庭内，黑狐急传命摆好酒菜，孙虎饱餐一顿。这孙虎乃山野村人，年纪又小，那见过这雕梁画栋，美馔佳肴，今日得享，真是喜不自胜。
然而，不过三日，孙虎着急起来，心想，自己在这里享福，丢下哥哥只身一人，好不可怜。干是他找黑狐，要求回家。黑狐说道：“恩人可再住几日，你若心烦着急，本府邸有歌女，让她们给你跳舞唱歌。”说着用手一招，但见十二位美女，袅袅娜娜，飘飘逸逸，来到亭中，丝竹响处，轻音悦耳，十二美女翩翩起舞，顿时将孙虎沉迷于歌舞之中。孙虎同那些舞女玩耍三天，又觉心烦意乱，想起哥哥，心酸垂泪。黑狐见状说道：“你思念兄长乃人之常情，我也挽留不得你，我这府中金银财帛，奇珍异宝，应有尽有，你看上什么，我就送你。”孙虎说道：“其它宝物，我一概不要，听说你们狐狸成仙，必炼金丹，若老仙翁能赠一枚金丹，我便足矣。”黑狐听了，思虑片刻，说道：“我这粒金丹，集天地之灵气，采日月之精华，历经万年方才炼成。恩人若要，就将它赠送于你，以我的道行再炼一粒金丹，只需千年可成。”然后将金丹从口中吐出，交于孙虎。孙虎言道：“既赠金丹，还须教会使用方法，于是黑狐给孙虎教会了变身之法，要变时将金丹含在口中，念念有词，人就会变成各种飞禽走兽。
孙虎告别狐仙，按狐仙指引的道路，一直走了三月，方才来到永昌土沟，邻居言说他兄孙龙，还在山中打猎，孙虎急忙赶到山中，见哥哥胡髭络腮，衣衫褴褛，兄弟相见，彼此抱头大哭。孙龙说道：“弟弟，这六年来你在何处安身，害得为兄到处找你。”孙虎一听，大吃一惊，说道：“小弟在狐仙那里只待了六天，路上走了三月怎能说是六年！”孙龙说道：“你走后，至今整六年了，你长的都比我高了，若是三月，你何能长这么高。”孙虎看看自己的身子，确乎比哥哥高了，方悟出“山中方七日，世上几千年”的道理。于是孙虎将如何见狐仙的话说了一遍，最后说道：“哥哥，弟弟此去在狐仙处学了一门武艺，今后再不愁生计了。”孙龙不相信，孙虎说：“你要不信，我可要变脸了。”说着将金丹含在口内，念念有词，就地一滚，变作一只斑烂猛虎，向孙龙扑来，孙龙吓了一跳，急忙说道：“好兄弟，快收起你的神通吧！”孙虎恢复原样。孙龙高兴地说：“既然兄弟有此本领，我二人可到西京长安卖艺。”孙虎说：“小弟正有此意。”二人商量一定，去长安卖艺。
一日来到长安，孙氏兄弟在大教场摆开场子，公演一天，孙龙敲锣打鼓，为孙虎助威，孙虎口含金丹，念念有词，先变虎，后变狮..变完走兽，再变飞禽，世界上一切动物都由他变出。他们这一演，轰动了整个长安，上至达官贵人，下至庶民百姓，无不争看，每天教场里都挤满了人。人人看了都觉希奇，没见过人能变鸟兽的。
再说长安城西八里，有个王家庄，庄主王员外，家豪大富骡马成群，所生一女，名唤金花，年方二八，此女生的红处红似血，黑处黑似墨，白处白似雪，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
那日王员外进城，去大教场看了孙虎的表演，心中想道：“人变鸟兽真是天上少有，地上绝无。我家财万贯，何不花几个钱将这艺人请来表演一场，一可叫家中妻小高兴高兴，二可使乡里邻友开开眼界。也算是行善积德之事。”主意已定，便去长安城中，找到了孙龙、孙虎，孙氏弟兄已在长安表演一月有余，挣了十万银子，正准备启程回家，恰值王员外来请，正想推辞，怎奈王员外态度十分诚恳，只得答应而去。来到王家庄，王员外指挥家丁小子搭起舞台，又请来了周围的乡亲邻居观看。这日孙虎正在表演，突然见台下有一姑娘，十分美貌，于是就地一滚变作一只鹦鹉，飞到那美女肩上，问道：“你是谁家小姐？”那美女又羞又怕，将身倒入王员外怀中，连声叫爹，王员外亦说：“金花别怕”。孙虎一听知道是王员外之女，仍飞回舞台。自此后，他经常注视金花，而金花亦是眉梢留意，眼角送情。
在王家庄表演了三日，王员外谢了一千两白银。孙龙、孙虎雇了八十头骡子，又雇了两个保镖，驮了银子起程回家。走了半日，孙虎想起王金花之美貌，欲舍不忍。便对孙龙说道：“哥哥，王金花对我有意，我若这样离去，岂不有负于她。不若你先回去，有这些银子，尽可置办家产。我若能同王金花会面，说得几句话，死了也觉甘心。”孙龙好言相劝，孙虎只是不听。无奈，孙龙只得起程。再说王金花自那日见了孙虎，心中即生爱慕之情，晚上回到绣楼卧床不起，长嘘短叹，茶饭不进，只在思念孙虎。这日孙虎返回王家庄，变一小鸟飞上七层绣阁，王金花正对一面镜子梳妆，小鸟将身轻轻一跃，落在镜上叽叽叫了几声，王金花见小鸟五光十色，十分可爱，便将手伸出说道：“这只小鸟，莫非你懂人言，可否落在我手中，让我瞧个仔细。”话尤未了，小鸟便扑楞飞到了王金花手中。王金花反复观看，爱不释手。不料小鸟突然落地，一跃而起，变成孙虎，抱住了金花。王金花先是一惊，继而羞缺难忍，推开孙虎说道：“这一相公，好有不是，你既然有意于我可在我父面前明媒正娶，这样偷偷摸摸，成何体统？”孙虎说道：“你乃名门闺秀，我乃江湖艺人，若明媒正娶，你父必然不依。你若有意于我，你我苟且成欢，以后有机会，带你私奔他方，你若无意于我，我只有死在这里，以了却我一片心意。”王金花见说，一时没了主意，最后推托不过，只得相从。自此，孙虎明来夜去，与金花十分相爱，不觉过了半年有余。一日王员外夫人上得楼来，见女儿身笨气喘，肚子大了，便追问女儿，金花情知瞒不过父母，只得哭道：“此事只怪父亲，将孙虎请来，人家天上会飞，地上会跑，顿不顿又变老虎吃人，我如何奈何得他..”王夫人听了，觉得女儿说的也有道理，想那孙虎萧洒英俊，又有变幻技艺，现在生米已成熟饭。不若成全他二人，她回到府中，将此事告知王员外。王员外勃然大怒。但这王员外是一个颇有智谋的人，他当即没有发作，待到晚上侦察得孙虎进入绣阁，便集合家丁伙计数十人，将绣阁悄悄包围，然后突然闯入绣阁，将孙虎绑了。孙虎的金丹在外衣口袋里，此时失却金丹，无能为力，心中想道：“当初来时，曾立下誓言，和王金花说得几句话，死亦甘心，今与金花同床半年有余，怕是死期到了。”于是也不反抗，束手就擒。
王员外既抓获孙虎，便送到知县杨大人堂上。杨知县听了说道：“王员外，你告下荒状了，谁不知你的七层绣楼，层层有闸板铁锁，这孙虎既非飞鸟，如何能上得你的绣楼？”王员外说道：“这孙虎真有变鸟兽的本事，是他变成鸟飞上去的。”杨大人说道：“信口胡言，世界上哪有人会变鸟兽的？”王员外说道：“大人不信，你问孙虎便知。”杨大人问孙虎：“你真会变鸟兽吗？”孙虎答道：“是的。”杨大人仍然不信，说道：“既然会变，你且变来，让老夫一看。”孙虎答道：“小民变化，全凭金丹，现金丹尚在王员外府中。”杨大人命王员外派人到庄上取回就要交还孙虎。王员外急忙拦住说：“此人得金丹，就变幻莫测，若走失了凶犯，如何是好”。杨大人考虑片刻说道：“我手下有二百弓箭手，一个个都是箭射张口雁，棒打河底鱼，将他放于小教场中，有二百弓箭手围着，即使他有变幻的本事，也插翅难飞。”于是传令弓箭手将小教场围了起来。杨知县、王员外和众差役押着孙虎来到小教场，将金丹送还孙虎，孙虎将金丹含到口中，念念有词，就地一滚，变将起来，他忽儿老虎，忽儿狮子，忽儿山羊，忽儿野兔..那些弓箭手起先还在紧张戒备状态，看得久了，早已眼花神乱，忘记了他们的任务。孙虎变幻既久，最后变了一只老鼠，从一旗杆上一窜而上。那些弓箭手以为，还要变出什么来，在那里呆呆的看着，岂知孙虎到旗杆顶，又变作一只小鸟飞走了，那些弓箭手半日才恍然大悟，急忙抬弓搭箭，但小鸟早已无影无踪了。王员外见孙虎飞去，拉住了杨知县的衣服，说道：“杨知县，你放走凶犯，敢当何罪？”杨知县笑道：“王员外，你财发万贯，却不晓天理人情，别人家出了丑事，要抓花椒闭风，你家出了丑事，却要撅起屁股扬风，你还嫌不够丢人吗？”王员外一听，羞得面红耳耻，忍气含羞来到家。及进门，早有丫环报道，孙相公又和姑娘在楼上玩耍。王员外无奈说道：“夫人，此事敢当怎处。”王夫人说道：“昨日我说，生米已成熟饭，你不听，今日你又问我，我能有何别的主意。”王员外当即传令说：“去将孙公子请来。”不一时孙虎到来，王员外说：“孙相公，你和女儿明来夜往，已经日久，我女儿已身怀有孕，照此下去，也不是办法，不如将小女许你足下为妻，看你意下如何。”孙虎听言，纳头便拜，说道：“多谢岳父岳母大人。”当日王员外传话，准备为女儿成婚。
再说孙龙自那日辞别孙虎，驮着八十头骡子的银子，晓行夜宿，不一日来到家乡，当时永昌正遭年荒，到处饿殍枕道，真个是人吃人，狗吃狗，鹰雀老鸦吃石头。孙龙一见这般残景，心中想到，我弟孙虎，救了一只黑狐，得了不少好处，我何不用这十万银子赈恤民命。俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠，”我若能救得父老乡亲也不枉活人一趟。主意一定，便在永昌城西门上帖了告示。听说孙龙放银，每天都有成千上万的饥民来领，不几天十万银领去八万。不期，这一消息被知县刘大人听到，派了衙役，不分清红皂白，将孙龙所剩的银子，全部抢去，并给他加上煽动民众造反的罪名，要抓他问罪。孙龙在老百姓掩护下，逃出城去，无计可施，只得再去长安寻找弟弟孙虎。一日他正在行走，忽见路旁有支箭，箭上穿只雁，他顺手拾起。走不远，又拾了一张弓。再往前走，见前面一个花园，园中桃红柳绿，百花盛开，孙龙顺步来到园外，依着园墙观看里面的景致，不一会儿见花园门口，有一丫环陪着一位女子进来。那女子颜似王嫱，貌若西施，真乃天姿国色，绝代佳人。孙龙一见，头顶里走了三魂，脚心里去了七魄。想道：“我若和此女子说上几句话既死无憾。”于是他将手中那只箭扔于园中，随即又翻身越中墙去拾。那女子见一箭落地，箭上有雁，一去娇纤婀娜之态，也急忙上前去拾，却不料和孙龙碰了个满怀。她见是位公子，羞愧难当，急忙退到丫环身后，掩面不语。但不多时，她又走上前来，深施一礼说道：“这一相公，那只雁能否相赠于我？”孙龙说：“你要雁何用？”女子说：“我母身患瘵疾，郎中瞧了，处一药方，须雁汤作引，我家多日找不到雁，望相公大发慈悲。”孙龙一听，灵机一动，说道：“我这是给西宫娘娘打的雁，我若将此雁进送于她，得官不小，得银不少，岂能白白送你。”那女子忙说：“既然如此，就请相公在此稍候，待我去请父亲。”孙龙只好静坐花园等候。那女子去不多时，来了一位老翁，五十上下年纪，一身员外打扮，上前施礼说道：“这一相公，适才小女言说，相公打得一只雁，老生来见相公，是想买相公的雁，要多少银子，老生愿出。”孙龙说道：“刚才我已向你女儿说明，此雁为西宫娘娘所打，我若送去，封官得录，乃一世之荣，若卖于你，既使出千金，于我何用，况我一雁也值不了千金。”老者见不是话茬，说道：“相公不卖也罢，请到寒舍一叙。”于是老者将孙龙延入客厅。分宾主坐定，传令上茶，不一会又摆上酒宴，将孙龙好甚款待，孙龙问道：“老员外如此好客，请问高姓大名？”老者说道：“老身姓柳名全，只生一女，取名金花，就是你花园中所见。如不嫌脚大脸丑，情愿许相公足下为妻，不知相公意下如何？”孙龙一听纳头便拜，说道：“小婿叩谢岳父大人。”孙龙将雁交给柳员外。柳夫人服了药，不几日病痊愈，于是摘了良辰吉日，为孙龙完婚。
光阴荏苒，不觉一年过去。柳夫人瘵疾复发，请来郎中，开了一方仍用雁汤引子，柳员外看了唤来孙龙说道：“你岳母旧病复发，请来郎中，郎中药方仍用雁汤作引，你可再去打只雁来，孙龙一听，心里咯噔一下，嘴里却说：“请岳父放心，待小婿射它几只来。”回来以后，将那弓箭找来，试着拉了几下弓弦，想道：“多年未习弓箭，虽夸下海口，但心中无数。”干是怏怏不乐地回到绣楼。上楼之后，见一群雁，立对面楼顶，于是他搭上箭，拉开弓弦，但一直不敢放箭，唯恐放出后，射不下一只，便成了笑话。正在他把弓拉满的时候，妻子柳金花从屋内走出，见他不放箭，就在他肘上捣了一拳。这一捣非同小可，孙龙一失手，箭被弓弦弹出，直飞对面楼上，射中了三只雁，孙龙一见喜不自胜。但他马上抓住妻子柳金花就打，只打得金花放声大哭，柳员外听到立即跑上楼来说道：“贤婿，小女有甚不规，你可好言相劝，何必如此打她。”孙龙说道：“刚才我射雁，若一箭出去，不是十只，便是八只，谁知她在我肘上捣了一下，只射得三只，岂不令人生气。”柳员外说道：“贤婿不必生气，作药引有一只就足够了，三只已是多余，要十只八只何用。”孙龙说：“我想多射几只叫岳母吃个足够，叫那瘵疾永不再发。”经柳员外再三解劝，夫妻二人重归于好，不在话下。
又过了半年，华山上出了只猛虎，到处伤害人命，地方申奏朝廷，朝廷多次派人降虎，但毫无效果。皇上无奈，便传旨到处张贴榜文，说有人若降得华山恶虎，朝廷将为其升官晋爵。一日柳员外进县城见了榜文，想道我女婿一箭能射十只雁，何不让他去降恶虎，想到这，便撕下皇榜。早有衙役拉柳员外去见知县大人，柳员外说道：“不要拉我，降虎之事应在我女婿孙龙身上，请跟我到家，叫孙龙前来。”于是众衙役随柳员外来到柳家庄。柳员外将此事向孙龙说明后，孙龙说道：“这有何难，小婿正在家中闷得难受，找不到显示自己武艺的机会，今日岳父揭榜，正合小婿心意。”但他心里却说：“这一下完了，我进柳家花园时，曾发誓言，和柳金花说几句话，死而无憾，而今已和金花夫妻一年之久，此去打虎，必死无疑。”于是他见过了岳父岳母，金花因难舍难离，悲哭流涕，孙龙心里难受洒泪而别。孙龙随衙役来到县衙，知县即差人送孙龙到京城见驾，皇上见孙龙相貌堂堂，一表人才，问道：“孙龙，你有何本领降虎？”孙龙答道：“小民会射箭。”皇上又问：“你要多少人马？”孙龙说：“不要人马，能否降虎只在一人，千人万马不济于事，反会惊虎走失。万岁只派几名抬死虎的人即可。”皇上传旨，叫大臣派几名军士跟随。
那日，孙龙来到华山，对军士言道：“你们在此等候，我将虎射死。即放炮，你们听到炮声方可进山，若无炮声，千万不得进来。”其实他心中早有打算，如他进山被虎吃了，他们听不到炮声，就会自行而去。他来到山中，走不多远，一阵狂风过后，一只斑烂猛虎，向他扑来，他一着急早把弓箭扔到一边，钻入当年神相子劈山救母时，一斧劈开的那道深峡之中，老虎在他后面紧紧追赶，那道深峡，进口大，出口小，孙龙到出口处侧着身子挤了出去。而老虎进入峡中，只知前进，不知后退。越前进，峡越窄，将老虎夹在中间，无法出去。这孙龙出得峡口，见老虎被夹住，急忙上得山顶，从上面推下石头，将虎砸死在峡中，最后，他将死虎拖出山峡，点燃炮竹，山外军士听到炮响，进山来，将虎抬走。孙龙随军士二次进京，皇上非常高兴，要封他作御史，孙龙奏道：“小人山野村民，自幼失去父母，未曾读书，不会文章，哪会当官？”皇上说道：“那就封你传本御史，谁有本章要奏，均由你传递于朕，不需要有多少文化。但你名叫孙龙，这‘龙’字有犯朕讳，朕赐你名孙安。”孙龙谢恩毕，又奏道：“小民家乡连遭年荒，饿殍枕道，前年小民以十万银子赈恤民命，不期有二万银子被贪官抢走，还说小民惑民造反，请皇上明示。”皇上言道：“你一平民，哪来十万银子？”孙安说：“启禀皇上，小民有一弟弟，名唤孙虎，因得一枚黑狐金丹，会变鸟兽，这十万银子，乃我弟弟在长安卖艺挣的。”皇上说道：“人能变鸟兽，真乃奇事？何不宣他入京，让其演习，使朕以饱眼富。”孙安答道：“小弟现在长安城西八里王家庄上”。皇上传旨，速招孙虎入京。不几日孙虎到，兄弟相见，自有一番热情。次日孙虎在皇宫里十分认真地作了表演。皇上看了十分高兴，当即封孙虎为副传本御史。谢恩既毕，孙安又奏家乡遭荒之事。皇上说道：“朕就封你二人为钦差大臣，速去家乡安抚百姓，赈济民命。”孙氏兄弟领旨，于次日起程，到家乡去了。
章佖结狼缘
话说唐朝开元年间，凉州府番和，有一少年，名曰章佖。生得豹头环眼，威武雄壮，膂力过人，自幼喜欢武艺。十七八岁时练就了一身武功，但由于家境贫寒，只靠打猎维持生计。一日，章佖背弓持箭，去北山打猎，一路行来，竟未碰上任何猎物，心中甚是烦闷，每每想起自己堂堂七尺男儿养活不了五旬老母，学得一身武艺，又无用武之地，实在令人悲伤。正行之间，忽见一只白兔，在一岩下吃草，见章佖到来，遂竖起双耳，伫立观望。章佖拈弓搭箭，嗖一下射了出去，正中白兔，那兔拖着箭向前跑去，章佖负弓追赶，赶了一阵，却赶不上，只好喘着粗气坐下来休息。那白兔见章佖不赶，也蹲了下来，两目直视章佖。章佖又去追赶，白兔又向前跑去，如此反复多次，章佖总赶不上白兔，至到日落，白兔遗下箭，突然失去踪影，章佖拾了箭；四处寻找，但没找到，当他抬头看时，太阳已经压在了山顶，而他自己已出北山来到了牧羊川（今花草滩），自觉悔气，于是来一崖下，找到了一眼泉子，喝了几口水，觉得又饿又累，就顺便躺在崖下，昏昏睡去。
夜半时分，章佖正在酣睡，忽觉脸上有什么东西轻轻拂过，朦胧之间他只道是苍蝇、蚊虫之类，遂用手摸了一下自己的面颊，翻翻身仍然睡去，但不屑一时，又觉得颐颔瘙痒，有物拂面，他急忙睁眼一看，月光皎洁，有一人睡在他的身旁，他数一下抓住了那人的胳膊，仔细一看原来是一位女子，长得红处红似血，白处白似雪，黑处黑似墨，柳眉杏眼，唇红齿白，婀娜多姿，秀丽妩媚。章佖乃十八岁的少年，一见此情，春心萌动，拉着女子不放。那女子见挣不脱章佖之手，于是轻轻啼哭起来。章佖见此女子啼哭，以为拉痛了她的胳膊，于是生了怜悯之心，遂放了女子。那美女坐起身来，徐徐整理衣裳，越显得窈窕美丽，真是颜若王嫱，貌若西施。章佖不舍，遂问道：“这一小姐，姓甚名谁，家居何处，因何半夜三更同我睡在一起？”那女子说道：“小女姓郎，名月蟾，离此里许即是我家，今夜偶步于崖下，见郎君在此熟寐，童心偶发，聊而相戏，却不了郎君却是如此轻薄、鲁莽，好不羞煞人也..”说着便要走去。章佖一见急忙上前拉住绣衣，说道：“既然小姐童心未改，聊而相戏，而两次用芳唇亲我面颊，却是何意？”郎月蟾羞容满面，俯首不语。章佖再次追问，只是不答。此时章佖早已神眩目夺，拴不住心猿意马，遂上前抱住了郎月蟾，月蟾极力撑拒，各不相让。正在拉扯之间，忽从山径之蹊走来一位女子，一身丫环打扮。及到跟前，见章佖和月蟾撕撕扯扯，显出十分惊讶的样子，然后厉声骂道：“你是何处小郎，拉扯我良家闺秀，是何道理？”章佖见丫环前来，不敢再放肆，只得放开手说道：“小人章佖，姐姐休要发怒，此事本是你家小姐前来戏我，并非我唐突了小姐。”丫环说道：“想强占良家女子，还说没唐突小姐，真是强人复来具佞口，如此无赖之徒，何足于和你争辩理由。小姐，咱们回去。”说着挽了月蟾的胳膊，顺着刚才的蹊径姗姗而去。章佖自思月蟾两次吻我面颊，且睡在我身旁，定然有意于我，我若失此良机，岂不辜负了她对我的一片美意，且月蟾有倾城倾国之色，今日失却，何处相求，想到这里便跟着二女前行。一路上越嶙峋，蹚涧壑，约走了五六里路，来到松林深处，忽见一院瓦房壁立山间，房周围绕以沙竹篱笆。二女子开门进屋，章佖亦随后跟进，那丫环见章佖进来，骂道：“你这小郎，太不要脸，深更半夜，进入我家却是为何？”月蟾看了一眼章佖，掩口笑道：“此人半夜进门恐是非奸即盗。”章佖只觉月蟾笑声清馨婉转，犹如春莺，于是急忙举手作揖说道：“月蟾小姐错怪了，小人在崖下开罪小姐，想小姐定然以恩相待，今小人跟来，小姐却将小人当作奸盗，真是亏煞小人了。”小姐听了笑了起来，笑毕自行回房去了。丫环让章佖坐了，问道：“你能对对联吗？”章佖说道：“即使我能对，又将若何？”丫环说道：“我家小姐乃是葳蕤之质，今年方十六，去年父母双亡，如今孤生一人，无依无靠，欲求一称得上兰玉的美貌男子以偕伉俪，日久未能如愿以偿，前些日子小姐又作了一幅对联，并发下誓愿，有人能对出下联者，情愿以身归之。如果你能够对出下联，就是你的缘分，若对不出，那就别怪我家小姐无情无意了。”章佖自幼家庭贫寒，只习武艺，却不识一丁之字，此时心下着实为难，若要不对，如此漂亮的女子就不能到手，况月蟾对他有情有意，岂不白白辜负了她的一片爱慕之心；若要属对，自己又不识一字，如何对得。沉思许久，别无良策，就大着胆子说道：“请姐姐出示上联，待我琢磨琢磨，能否对出下联。”丫环听言急忙来到绣房，拿过文房四宝，说道：“小姐，那小郎情愿属对，请小姐写出上联。”月蟾听言，提起笔来，一挥而就，笑道：“量那小郎，无法属对”。丫环拿了上联来见章佖，章佖只见墨迹淋漓，却不认识一字，看了半日说道：“就请姐姐为我一读。”丫环道：“你何不读？”章佖道：“此上联乃月蟾小姐所做，字里行间充满温馨柔情，韵味绝妙，小人读来，粗声大气读不出情感，念不出韵味，若损害了这上联的原意，叫我如何属对，还请姐姐一读。”丫环笑道：“想不到，你还有些文墨，真是我家小姐的福气。”干是接过上联，念道：“织女星辰永相睽，且一年两会。”章佖听了两眼大瞪，心里说道：“这说的是什么，我连一字都不懂，如何属对？”想到这里一把采住丫环纙裙，双膝跪下，说道：“好姐姐，小人我本来一字不识，刚才听了上联，亦不知所云，还望姐姐教我下联，成全我和月蟾的婚姻，日后定报姐姐大恩。”丫环听言，嘘了一声悄声说道：“我要教你不难，只是你一字不识，如你们成婚后，小姐知道了，恐有不便。”章佖说道：“姐姐不担心，若小人和小姐成婚，便成为夫妻，彼时生米已成熟饭，即使小姐得知我一字不识，也不会怪罪你我。更何况今夜小姐见我寐于崖下，就睡我身旁，吻我面颊，足见有情于我。此时出联相难，乃试我诚意，小人感小姐两次亲吻之情，愿为小姐肝脑涂地，倘若小姐不许，小人当削发为僧，终生不娶。”丫环见章佖说得恳切，遂说道：“既然你有一片诚心，那我教你就是。”她沉思片刻说道：“你二人成婚之后，如何处置我？”章佖答道：“姐姐容貌沉鱼落雁，闭月羞花，若不嫌弃，小人亦愿终身相伴，只是作妾有屈于你的花容月貌，不知姐姐意下如何？”丫环听言，满面绯红，将章佖头上指了一下，然后俯在章佖的耳边说道：“我来教你，下联是‘梨花月午常独坐，每半夜三更’。”，一连教了三遍，章佖只记不住。说道：“姐姐，这是什么意思，请解释一下”。丫环说道：“梨花月就比如我家小姐，常常独自一人，从中午坐到半夜三更”。章佖说道：“我明白了！”丫环说：“明白就好，我这就去请小姐。”丫环来到绣房说道：“章佖已对出下联，请小姐去验文。”月蟾遂同丫环来到客厅坐定，说道：“章相公既已对出下联，就请读来，”章佖说道：“小生的下联是‘梨花月中午独坐到半夜三更’。”丫环听了不禁喷然大笑起来。月蟾亦掩口笑个不住，笑毕，月蟾说道：“章佖相公本不识字，所对下联定是丫环所教。”丫环听言，急忙跪下说道：“小姐，你既知章佖相公本不识字，又为何出对联难他，他一生好武，不习文字，更不是章句之士，出联难他实为无意，今日章相公一片诚心，愿肝脑涂地，以报小姐，且小姐二吻于相公，亦是有意于章郎，何必拘执于迂腐。”月蟾听言笑道：“好你个频嘴的奴才，尽坏我大事。”丫环见时机成熟，遂摆上香案，将章佖月蟾拉在一起拜了天地，月蟾从头上拔下金钗一枚赠于章佖，说道：“愿与相公举案齐眉，白头偕老。”章佖亦从腰间取出一块玉决拾，系于月蟾的裙带上说道：“誓同小姐终身相伴，永偕伉俪。”婚后，夫妻之间，极其相爱，章佖发现月蟾食量颇大，特别能吃肉，每食具有狼吞虎咽之势，即是吃至餍饱，犹眈眈于剩余之肉。章佖和月蟾十分恩爱，因而不以为怪，还常常出外打猎，拿回肉来和小姐共同食用。
时过不久，月蟾和丫环每隔数日，必要外出一次，每次回来必至深夜，一日章佖问道：“娘子今日所去何方，因何深夜才得回来。”月蟾说道：“为妻有一寡嫂，世居大黄山中，孤苦伶仃，无人照料，近日有病在身，故同丫环前去探望。”章佖听言大惊，说道：“大黄山乃狼薮之地，娘子乃一柔弱女子，何敢数数往来。而且你每去必是深夜归来，倘或中途遇着恶狼，一旦有失，如何是好。”月蟾说道：“相公尽管放心。”而后往返如故。章佖为此着实忧虑。一日章佖见月蟾又要出去，说道：“娘子。你间日外出，我实在放心不下，莫如由我陪你同行，一路谈笑解你寂寞，二可以我武功防狼侵袭，保你安全，不知意下如何？”月蟾说道：“相公不必忧虑，狼者为物，我乃是人，人者万物之灵，何以人惧物而我怕狼乎。”章佖说道：“娘子之言虽是，然狼性狡猾凶狠，而娘子性情柔弱，臂无负鸡之力，如何胜它？”月蟾说道：“我虽身弱，但智过于狼，且有丫环同行以壮势，若我一路小心从事，纵狼狡猾，何奈于我。”章佖执意同行，而月蟾坚持不可，推让之久，章佖只得作罢。月蟾既去，章佖心中十分不安，想道：“狼之为物，性虽狡猾，但常常饥饿，且无饥饱，遇肉辄食，此山中木鳖子颇饶，尤且毒性，不若采来，以肉为饵，置毒杀狼，以保月蟾安宁。”主意一定便背筐出门，不及中午，采来木鳖子一筐，午后又负弓外出，及日暮猎黄羊两只，遂剥皮、取肉，将木鳖子捣细，撒于黄羊肉上，分十余处，置于去大黄山的山径之间。是夜，章佖一人独卧，及至四更月蟾和丫环还未回来，心下十分忧虑，遂起身坐等，至到天明，犹尚未归，心中惧怕，遂负弓出外去迎，走不远见二狼死于路边，旁边尚有剩余之肉，章佖以为此二狼乃中毒而死，遂将其尸拖入林中，及入林。见林中有女衣二袭，仔细一瞧，正是月蟾和丫环的衣服，遂大惊，他拿起衣服，忽有一物坠于地上，啪啪有声，拾起一看，原是他成亲时赠于月蟾的玉决拾，更觉害怕，他急忙拾了衣服和玉决拾，来到住处，这里的房屋早已化为乌有，唯土窟乱柴绕以荒山流水而已。章佖徘徊延伫，昼夜支颐，终无消息。至粮尽绝。章佖号啕大哭而回，终身未再娶妻。
北海子传说二则
“四月八”原来是一个佛教节日，永昌北海子四月八的盛大庙会，千百年来经久不衰，和它传奇的历史，优美的山水，古老的建筑和庙会的时节是分不开的。
唐僧路过北海子
唐朝初年，玄奘决心西去印度求学，便离开西京长安，师徒三人，夜行晓宿，行走了几个月，来到凉州，走近城门，见门上贴着一张凉州府都督李大亮的告示，玄奘走近一看告示大意谓：数年来，突厥肆意寻衅，屡犯边境，为了国人安全，严禁商贾僧俗往来西域。师徒三人不敢在凉州久待，来到番和县境内，离县城（在今焦家庄乡水磨关南约一公里的西寨古城）约么二十多里处，玄奘下马，过沼泽，来到山下，拴马登山，山下有一石洞，虽不宽广，足容三人避雨，遂卸行装于洞口，八戒自去放马，悟空生火煎茶，为师傅解渴。一日八戒拉马去放，遇一牧人，牧人说：“这山叫金山，水叫金川，南去不远便有村庄，此处遍地泉水沼泽，叫北海子。”牧人又问八戒：“不知师傅从何处来？往何处去？”八戒如实地说了一遍。牧人说：“数月来县令派人巡查，不让客人过境，师傅们还是仍回西京为好，不要冒险西去。”八戒回来，见了玄奘，将牧人的话说了一遍，玄奘似有点惊恐神色，对八戒说：“你为何将实话告诉一个陌生人，走漏风声，如何是好！”八戒说：“那牧人一片好意，不会走漏消息，万一被官府派兵丁来，哪个能吃得我的一钯？”玄奘凝视八戒一眼，两手合十，连念“罪过！罪过！”
玄奘听了八戒的话，行也不好，住也不安，加上行程劳累，自觉身体不适，吩咐悟空、八戒休息。从此，玄奘身染疾病，不思饮食，每日只喝几碗泉水，日复一日，不能起程。一日八戒告辞外出放马。十多天不回，农历四月初八日的早晨，玄奘对悟空说：“今天是佛祖释迦的生辰，浴佛节，你可掺扶我去泉边濯洗手足，以消除污秽。”悟空扶着玄奘坐于泉边的一块大石头上，自己濯水洗手洗脚，顿觉凉彻肺腑，精神清爽，站起身来，回顾四周，对悟空说：“我等自来凉州，见到大河小溪，均向东北流去，惟独此泉西流。”悟空说：“但愿师傅此行，如同此泉，顺流而西，一帆顺风。”玄奘合掌，连念“阿弥陀佛！”从此，玄奘精神渐佳，病体康复，一日玄奘对悟空说：“八戒善根不固，俗念未除，不知此去惹下什么祸端，你快去找他回来。”悟空说：
“他想去高老庄招亲，我们路过高老庄，将他带走就是了。”
再说八戒一天放马回来，将马拴在高老庄门前的大树上，就躺在大树下打起呼噜来，忽然觉得鼻子如针刺一般，惊觉醒来，见一黄毛野蜂从眼前飞过，此刻，鼻子又痒又疼，只好用毛搓摩，不一会儿鼻子红肿，大如拳头，差点儿遮着眼睛。一天中午，八戒正坐在大树下纳凉，诅咒万恶的黄蜂，忽听有人叫声“八戒”，抬头一看，原来是师傅师兄到了，急忙站起身来，两毛合十，念声“阿尼陀佛！”玄奘说：“你患了什么疾病，消瘦成这个样子？”八戒说：“弟子没患啥病，被那黄蜂螫了一口，鼻子红肿如拳，疼痒难忍，自觉无面去见师傅，日夜纳闷，不思饮食，把自己消瘦成这个样子了”。玄奘说：“快备马，随我西去就是了”。师徒三人遂向西进发。
时光荏苒，不觉十五年过去，玄奘去印度学法取经回国，路过番和县，来到北海子，拜访寺庙废墟，山川景物，休息一
天，继续东行。于贞观十九年正月二十四日回到长安；次年七月，太宗诏见玄奘，玄奘奏称：“臣僧有一夙愿，上闻陛下，臣僧昔日西去天竺，路过凉州府番和县城东二十里处的北湖，因病卧于金山下一小石窟，此地山水俱佳，僻静幽雅，北周宇文邕灭法，寺院被焚毁，今存废墟，臣僧有缘，得在此处度过浴佛节，曾许愿心，重建寺院，以宏佛法，而照国运”。太宗皇帝准奏，敕令河西道凉州总管府在番和县北湖再造禅院。贞观二十三年，寺院建成，定于四月八日为新塑三宝佛像开光，太宗御书“金川大寺”匾额，并派内侍前来传旨。凉甘二州群众近千人，闻讯前来番和县金川大寺进香观光，庆祝浴佛圣节。这就是永昌“四月八”北海子庙会的开始。
邵冲之梦游北海子
邵冲之，一天饮酒过多，昏昏欲睡，上床后，嘱咐家人：“我睡去之后，不接客人，有来访者，好言辞退。”正说间，仿佛一仆从走进门来，示礼说：“我已等候多时，就请上车！”冲之披衣纳鞋，出门见一小轿车停在门口，即上车，车急驰如飞，还未辨清方向，已驶入一小城，停一官府门前，有一官员迎入庭堂，对冲之说：“阁下移交不清，特请来听候补办。”冲之自已觉得我不曾在地方政府任职，想不起有什么移交不清的事。等候多日，未见来催，闲着无聊，独自出城游狂，见前面不远处，有低山〓屏，走过一段满是杨柳的小路，来到一寺院前，有一老僧在大杨树下等候，见了冲之，念句阿弥陀佛，便说：“小僧普差，是本寺主持，日前预感将有贵人来此，就请入内。”冲之抬头一看，山门上高悬“金川大寺”匾额，进门数十步，穿越过殿，四大金刚，扬鞭怒目，使人生畏。上为三宝大殿。建筑塑像，巍峨崭新。冲之问老僧何时修建？老僧说：“是唐太宗敕建，因天灾人祸，屡兴屡废，如今规模，乃清朝乾隆年间重修。”于是由老僧带领遍游北海子胜景，金川大寺后有一实心七级砖塔，和稍东山顶一塔，造形相似，东西对称。塔基连建二层观河楼三间，登楼俯瞰，金川河水，弯曲如带，流过楼下。河上水磨相望，老僧说：“这就叫百磨川。”寺东约数十步，有一池潭，叫“北海子”，池小水清，游鱼可数，池旁杨柳低垂，燕子掠水飞鸣。海子有小岛两点，有桥可通。岛上各修一亭，前曰韦驮堂，后叫观音坛，亭内塑白衣观音。堂前有一八角七级铁塔，高约八尺，由顶、身、座三部构成，上铸有铭文和“七级突兀映雪岭，八面玲珑照云川”的对联。海子北面和出水口处，有寺观遗址，老僧说：“此乃水云观和转轮寺故址，靠海子水力转动麾尼，颇具奇观。”海子东为太清宫，宫南靠龙王宫，其前庭面对马踏泉，泉水中不时涌出气泡如珠，珠散如花，故叫珍珠泉，或叫银花泉。据说此泉是北宋杨家女将杨满堂战马踏开的，故名马踏泉。民国初年县知事林棠和邑举人王裕基为泉砌筑六角石沿，使泉水涌出为潭，由潭再流入小溪。绕过泉东约数十步，座落在半山坡的天师殿，油圣宫和火神宫，宫前有一铁灯杆，高约四丈，夜晚十余里外，可见灯光如星。西流泉从山脚下穿过香草湖向西流。汇众泉水入北海子。老僧说：“西流泉和香草湖，是玄奘法师洗过澡，放过马的地方。”再由羊肠小道走上水云山颠，登奎星阁，可远眺“天山积雪”，侧听“金水潺声”。塔前的雷坛两侧为酒仙阁，壁画李白醉答黑蛮书。游毕，走下山来，再回太清宫，老僧普差进茶，不觉日已偏西，冲之告辞，老僧送到门外，忽从水面吹来一阵凉风，拂面而过，冲之打个冷颤，从梦中惊醒，犹觉身在清凉幽静的北海子。这此梦境幻觉，并未引起冲之留意，遂逐渐淡漠消失了。民国二十四年夏，冲之因公路过永昌，被县长段永新留宿衙内，次日同游北海子，一出北门，冲之突有故地重游的感觉，既至北海子，山水、林木、亭阁、寺庙，完全和当年梦中所见相同，听了段县长的介绍，欣然自语：“此生有缘，再游北海子。”段县长即问：“首长何时来过此地？”冲之说：“梦中。”段县长一时不解其意。二人慢步到香草湖边，冲之说：“香草湖是当年唐僧放过白龙马的地方。”段县长说：“当地民间真有这个传说。”说来也巧，二人即觉得清香扑鼻，但不知道是哪种草花散发的芳香气味。段县长说：“北湖景观，在清朝乾隆年间，已具规模，《永昌县志》中的八景之一‘柳池漾月’，就指此地”。冲之即兴题联：
“金山如屏，丽水似带；
柳荫蔽道，潭影清心。”
乌牛吐水
乌牛坝是永昌四大河流中的一条泉水河，古称“卢水”，后来为什么又叫做乌牛坝呢？是由“乌牛吐水”的故事流传下来的。
相传古时候，今清河一带常见一头大青牛，时儿在你家的牛群中吃草，时儿在他家的牛群中转游，有时候几天不见，有时候整天的浑在牛群里，可是到收牧回家的时候，谁家的牛群中都没有这头大青牛，也没听说谁家丢了大青牛。这个奇怪的现象传到各家各户，各户人家就嘱咐自家的牧牛人，注意大青牛的行踪，设法把它赶回家来，可是多少天过去了，谁家的放牛人都没有盯着大青牛的趋向，于是大家计议：抽出年轻力壮的牧人，隐藏在沼泽周围的灌木丛中窥视，一旦发现牛群中出现大青牛，便扬土为号，从四面八方悄悄地围过来盯着它，看它到哪里去。有一天，一家的牛群中发现了大青牛，大家就照拟定的计划行事。中午时分，见大青牛离开牛群默默地走向沼泽草丛深处，先见草没其蹄腿，逐渐埋没其全身，牧人们走近一看，杂草茎叶茂密如故，毫无践踏的痕迹，就地作记号，多次窥视，大青牛出没都在记号处。大家猜想此处必有宝物，于是大家商订吉日去挖掘，挖进三尺多深，遇着一块大青石，在大青石周边继续深挖，见大青石是一头角项脊背俱全的青石牛，牧人们都想挖出青石牛抬回家去，不料刚挖到下腹处，忽然见牛嘴处，涌吐出黑水，顿时将青石牛淹没于黑水乌泥中，而且水越冒越大，从此，乌牛吐水日夜不停，便流成一条小河，农民们筑坝引水灌田，就把这条水渠叫“乌牛坝”，千百年来，当地农民群众受用乌牛水利，胜过金银珠宝。
张金指子的宝葫芦
永昌县城北十余里的金川西，有一条山间小溪，自西向东流入金川河，当地老百姓叫它后大寺河。小河的南岸是一片光秃秃的石山，山上有许多大大小小的不知深浅的石涝池，人们叫它“九井八涝池”，涝池水，靠雨水补给，终年不干，供野山羊饮用。
很早很早以前，勤劳的农民利用这股河水，浇灌河畔农田，种粮种菜，养育着沿河的居民，世世代代生息繁衍。有一年，农民张金指子种了一田葫芦，施肥、间苗、锄草，经过精心培育，茎叶茁壮，生长茂盛，一家人甚是高兴，一有空闲，就来葫芦地上，观赏培育；不久，发现了一株特异的葫芦，叶片上的露水珠，昼夜不消，在烈日下，没有丝毫萎蔫。到了开花期，这株葫芦金黄色的花瓣上，红血斑斑，而且早开迟落，结上的葫芦个头大，皮色光滑墨绿，在月光下似乎闪烁着白光，张金指子暗暗称奇。
一天，张金指子正在地畔观赏满地如雷的葫芦，有一位白须皓发的老道人走近身旁，互相问好后，一同看葫芦，老道人边走边看，赞叹不已，随手掏出一锭银子，要买这个奇特的葫芦，张金指子说：“这么多的葫芦，赠送你一个何妨。”坚决不要钱。老道人说：“我要买的就是这一绿皮葫芦，成熟后还要待我亲自来摘，这点银子，既当定金，又表酬谢。”张金指子答应了道人的要求，但坚决不受定金，老道人无奈，只好收起银锭说：“看你为人诚实，我完全相信你能信守诺言，等我来收摘葫芦就是了。”时过秋分，满地的葫芦秧叶，都被霜杀死了，唯见这株绿皮葫芦，颇耐风霜，叶绿如故。张金指子收摘了其他葫芦，又看守了两天两夜，不见老道人来，天气渐冷，连夜落霜，张金指子怕葫芦被人发现偷去或牲口践踏，就将它摘回家中。
不料在第二天，老道人找上门来，张金指子指着葫芦对老道人说：“这真是一个宝葫芦。”老道人长叹一声，非常可惜地说：“宝物不在葫芦上，它怀着打开九井八涝池宝库门的钥匙哩！”遂叫人拿刀来剖开一看，果然有一残缺不全的钥匙。老道人领着张金指子到河边，见九井八涝池的石崖倒映在河水里，隐隐约约地看到石崖上有一石门，上挂石锁一把。老道人说：“这只钥匙，就是开这把石锁的，只要打开九井八涝池的大门，这道河川里，遍地是金银，可惜葫芦摘得早了，钥匙没有长成，眼前没法打开宝库的石门。若干若干年后，会有一伙能开宝库门的人来，到那时候，遍地金光闪闪，照得星夜如昼，家家富裕，没有讨饭吃的穷人，这伙人把人世界治理得象神仙的极乐世界那样。”张金指子听着听着入了迷，等惊觉过来，老道人不见了，只见河水中游鱼沉浮，石崖如故，就是看不清石门石锁了。
张金指子闷闷不乐，回到家中，无意中举手拂面，只觉异香扑鼻，看见葫芦肉质犹粘染在手指上。过了几天，老伴突然头痛呕吐，病势危急，乡下又无处求医买药，只好烧了一碗开水给老伴喝，张金指子用手指摸摸开水，水不甚烫，遂递给老伴喝了，过了一会儿，病情大大好转。老伴问：“你方才给我服的什么药，见效这么快！”张金指子说：“不过是半碗开水。”老伴不相信，说：“我浑身难受，顾不得看碗里的东西，只觉得有一股异香药味。”张金指子也觉得诧异，从这以后，家中人如有感冒肚疼等小病，张金指子就用手指搅开水，喝了立效。这个故事，传遍全村全乡，“张金指子”这个绰号就代替了他的真名字，永昌的北河从此就叫成金川河了。
陈天荫状告“牛本银子”
清朝乾隆年间，永昌县民陈天荫，冒着杀头灭族的危险，挺身而出，替万民申冤，告掉了清政府的一项苛税——“牛本银子”成了震惊数省的一件壮事，二百年来一直传诵人口。
陈天，荫，字月溪，号念干，县城西三十里的南泉陈南庄人（今焦家庄乡杏树庄村）。少好读书，能文章，有志向胆识。那时百姓最苦的事，莫过于“牛本银子”。所谓“牛本银子”是清王朝建立政权后，为了安定人心，恢复生产，下令户部（相，当于财政部）及各省布政司，拨出一大批银两，贷给农民，买牛耕田，所以称为“牛本银子”。各省有户籍的农民，多少不等，均有这笔贷银。清政府为了扶民，少取利息，每两年息二厘，立限三至五年。民力稍苏地区，本利还清。贫困地区百姓无力交纳者，可酌情减免，时代已久，至乾隆皇帝早已不知道这件事了，可是历朝掌管户部和内务府官员，串通地方，继续索征“牛本银子”，成了他们大发横财的机会。亿万农民，都以为祖先手上曾借过国家的“牛本银子”，只好任其本上加利，利上起息，按人口死一口不减，生一口要加的惯例，逐年增加，到乾隆四十年间，每个农民头上已经增加到二两。
一到年底，官府差役四出，催逼勒要，交不起的，鞭打绳拴，关监坐牢，逼得广大农民倾家荡产，卖儿鬻女，甚至自杀。“牛本银子”的祸患，已经胜于洪水烈火，尤以河南、河北、山东、陕甘惨重。其实这笔“牛本银子”从人民身上榨取回去，归入国库者少数，多数被各级贪官侵吞，，落入私囊，皇帝蒙蔽不知。举国上下，明知“牛本银子”的弊端，却没有一个人敢出来说句话。陈天荫义愤填胸，挺身而出，决心要告这罪恶的“牛本银子”。
封建年代，告官论府，就是犯上作乱，反抗朝廷税收，更是大逆不道，轻则掉头，重则株连满门。当人们得知陈天荫要告“牛本银子”，首先吓慌了陈家族人，陈家的族长陈汝海，当即召集族人申明：“逆子天荫，敢于告官论府，实属悖逆不道，应即逐出本宗，从此非我族人，凡我陈姓同族，不得相认。”于是陈天荫被勾销谱籍，逐出本村。在风雪交加的寒冬，陈天荫领着妻儿流落到北泉高家庄，借一间茅屋栖身，亲戚朋友也都怕事发牵连受罪，人人疏远，不敢来往，更无人敢借给一点粮米，一家四口，只好糠菜度日。外来的压力，生活的凄苦，并没有使他屈服，一封六千多字的状子，终于瞒着妻儿写好了，只愁没处去告！
乾隆四十八年秋，陕甘总督李侍尧来河西巡视，因为他和皇帝有特殊关系，陈天荫决定找李侍尧告状，但李侍尧身边护卫就有数千人，不但见不到本人，恐怕连状子也递不进去。一天，陈天荫听说李侍尧已到达武威，便带了两天干粮，到崇岗台大路旁边，挖了个小坑，蹲在坑里，头顶蓬蒿，等待李大人到来。次日，李侍尧坐二十四人抬的绿绫大轿，随带兵丁千人，刀枪耀眼，鸣锣吹号，前护后拥，浩浩荡荡，走向前来，等轿子一到崇岗台，陈天荫爬出小坑，跪到路旁，头顶状纸，口呼“冤枉”！
兵丁们大喊一声“有刺客！”接着数十把刀枪将陈天荫架住，剥光衣服，拉到轿前。
“禀大帅，捉住了刺客！”
李侍尧听说有刺客，从轿内探出头来，厉声叱问：“哪来的刺客，胆敢拦路行刺本堂！”
陈天荫从容回答：“大帅恩鉴，小民有冤来告，并非行刺！”
“所告何事？”
“告牛本银子”。兵丁们又一声震耳的“喳”！
“大胆！敢告牛本银子你不怕死？”
“小民怕死不来，愿舍一人之命，申万民之冤！”
摆头杀人的李侍尧，被陈天荫的这句话感动了。一摆手，兵丁们回收刀枪。“将状子来看”！
一位随员，从陈天荫头上取过状纸，递给李侍尧。李侍尧看罢，装入袖筒，即传唤永昌知县，永昌县知县李登瀛在后面听说有水昌百姓告状，早已吓得不知如何是好，听到传呼，一步一头，跪到总督轿前，摘下顶带，磕头不迭，声称：“属下管教无方，庶民生事，卑职该死！”
李侍尧说：“百姓陈天荫告。‘牛本银子’状，本部堂收下了，你可将人带去！”轿子走了几步李侍尧又回过头来向跪在地上的李知县大声的说：“好生看管，不得瘦了他一分！”
陈天荫被带回县，李知县确也不敢为难，没有投牢，没有加锁，准备一间房子，以半拘留人犯对待。每天叫衙役将陈天荫过称一次，逐日登记，真的害怕他瘦上一分。
陈家族人以及亲戚邻居，听到陈天荫终于做出“大逆不道”的事，都四处逃避，远藏山林，只有天荫妻子三口，相对茅屋，日夜啼哭，等待绑赴刑场，收拾骨尸。
第二年，李侍尧到北京，将状子递到乾隆皇帝，皇帝才明白了这是件极大的贪污虐民案件，赫然震怒，敕令有司查清底细后，杀了一大批贪官，诏令天下：“牛本银子”一律豁免。
山东、河南、陕甘百姓，高兴得提灯游行，奔走相告：永昌人陈念千告掉了“牛本银子”，有的地方自愿集资修建了“念干祠”。
李侍尧回到省上，命永昌县开释陈天荫，并赏银三十两作安家费用。知县李登瀛这才松了一口气，对陈天荫说：“你告去了万民的冤苦，只赚了三十两纹银！”
陈氏族人，听陈天荫告赢了状，陆续回家，重新召集族人，敲锣打鼓，到西十里堡热烈欢迎陈天荫家四口，到老家归宗。
毛寡妇与“陪嫁水”
毛寡妇，新城子镇毛家庄人，娘家姓白，毛家的子孙后代，称呼她为“白太太”。
毛家沿沟的水源，原系大林沟和马莲沟的一股小水，于清朝光绪年间逐渐干涸，毛家庄的群众只好每年向西五坝要水浇地，因为没有可靠的水源，庄稼多歉少丰，群众生活日益贫困。当时毛家有位寡妇，乘五坝士绅民众在毛家庄龙神祠献牲过会的时候，请他们吃饭要水，把这些人称为“娘家人”，与会的士绅和民众说：“好！就给她们一股‘陪嫁水’吧！”于是决定饭后将这次吃了饭的筷子收集在一起，捆起来，按其粗度，作为所给水量的标准，就在一块大石板上开凿一碗口大的水眼，镶在毛家沿沟的分水口上，从此，这股水日夜常流，毛家庄的农民从此承担了原河南坝朱均坝的三石六斗公粮。
毛家沿沟的水源有了保证，毛家庄的庄稼连年丰收，遂成了西五坝最富庶的地方。农民群众曾在隆西寺（俗叫毛家寺）竖立了“白太太碑”，颂扬毛寡妇的功德。
钟鼓楼和鲁班庙
永昌县城中心的钟鼓楼，雄伟壮观，一向被人们看作是永昌的象征。这座古建筑始建于明朝万历初年，由指挥佥事赵希云主持奠基。至今已四百多年。历史上几经维修。1986年6月，钟鼓楼落架重修，把旧的楼体全部拆光，用拔杆将新做的笨重梁柱，吊上楼台。
围观群众中有人问：“现在有了拔杆吊车，把四丈长六千斤重的通天柱和二千多斤重的铸铁大钟，吊上两丈四尺高的楼台。四百年前，没有这些先进工具，这许多笨重梁柱是怎样送到楼台上的？”众工匠面面相觑，谁也说不出个道道来。有一个人讲了这样一个故事。
当年新修钟鼓楼的时候，把楼台筑起，楼体的梁柱等大小木料构件，也都全部准备齐全，就是又长又大的通天柱，没办法拿上楼台，使得整个工程拖延了月余天气，没有办法进行，县大老爷下命令，十天之内拿不上去通天柱，仍拖延不动，要以延误重要公事问罪。这一下子土木工匠着急了，象热锅底上的蚂蚁，日夜不停，到处访求高明，出主意，想办法。有一天，他们出北门打算到金川东西去，迎面来了一位白须白发的老人，拄着拐棍，主动地问：“各位有何要事，如此慌慌张张？”工匠们边走边说：“我们公务在身，如果耽误了时日，就要蹲班坐狱了。”老人说：“咳呀！有多么要紧的事，连一句话也顾不得说了？”有一位木工说：“这位老爷爷，你挡住我们的去路，罗罗嗦嗦的，莫非你有办法能把钟鼓楼的通天柱拿上楼台去！那么就请教你吧！”大家都说：“请老大爷想想办法吧！”老人说：“老朽无能，土都壅到脖子里了，快见阎王爷了，还能想出什么办法来！”大家只好调头而去。还没走出几步，有人回头，已经不见老人，大家都很诧异。有一个木工玩味老人的话——“土壅到脖子里”、“土壅到脖子里..”他拿起一根小木棍儿，一头立在地上，一手抓起地上的沙土，一把一把地壅到小木棍的周围，嘴里不断地唠叨着“土壅到脖子里”，“土壅到脖子里”..小木棍儿被土埋了，突然跑来几只蚂蚁，上上下下在土堆上寻找吃的东西，有两只蚂蚁衔着一只死苍蝇慢慢的爬上土堆来；这位工木受到了启发，一蹦子跳了起来，拍手大笑，向大家说：“快来看！快来看蚂蚁上土堆！”大家一看都说：“对了，对了，明白了，这不是‘土壅到脖子里’的好办法吗！？”于是立即发动民工把楼台的一边用土埋起，一根一根的通天大柱从土堆的斜坡拉上楼台，如期完成了修建钟鼓楼的任务。众工匠不但没有受到县太爷的责罚，还得到了赏赐。大家在高兴之余，默默地想道：那位老大爷，莫非是木匠祖师鲁班爷！于是众木工许愿集资在北城门瓮圈里修起了一座鲁班庙，每年五月初七日，城乡木匠都来鲁班庙献牲过会，祭奠这位在中国历史上有名的能工巧匠公输班。
“蔡青天”治水
蔡发甲，字梅生，号翰升，永昌县东乡六坝人。青年时期，除攻读四书五经，准备应付科举考试而外，尤爱读有关农耕水利等书，因此，对当地的自然环境和农业生产很感兴趣。
清朝嘉庆十二年，蔡发甲考中文魁后，回到家中，远远近近的永昌人都称呼他蔡举人，乡亲们都来庆贺，酒后茶余，他对亲友们说：“咱们东乡，平展展的土地，就是打粮不多，大家的日子都很穷。”老大汉（长工头儿）胡向福说：“地不打粮，原因是天旱时，河坝无水，降雨后，河水猛涨，冲垮龙口（渠首拦洪坝），坝里（支渠）仍不见水，有地浇不上。”王生荣说：“土地虽平，但南高北低，又是平板土壤，不渗水，水大了冲坏地，水小了不上地，浇下的地，总是干湿不匀，出苗生长参差不齐，怎能长好庄稼。”蔡举人送走了客人，独自思考，河水进不了坝的问题好解决，水浇地不均匀的现象难处理。第二年，过了春节，蔡举人请本坝士绅大户来吃年饭，酒过三巡，他说：“六坝地多人穷，根源就在一个‘水’字，”接着说出了他按沟分水的设想：即在各沟（农渠）头分水的坝底镶一水平横木为“闸”，再按各沟实种地多少，按比例在横木闸上划分成宽窄不等的若干档间，将全坝水均分给各沟，使各沟的大小农户，都能同时见水，后来群众把这个横木闸就叫“公平闸”。在场的士绅大户听了，纷纷说好。正月十六一过，蔡举人劝说自家的兄弟，捐出木料做闸。全坝的农民听到蔡举人倡安公平闸，无不赞称，大家都来，不久即安好了闸。这年天随人意，雨水较多，秋天，庄稼丰收，六坝农民一片喜悦。水不上地的问题解决了，但水到地里，淌不均匀的问题依然存在。蔡举人亲自上地去看，凡是浇过水的地里，都有几个多少不等、深浅不一的被水冲的沟槽，最后走到一块塄（垅）种的山药（洋芋）地边，没有看到有水冲地的迹象。在塄种沟灌的启示下，蔡举人研制出一个长约三尺六寸的对耙，前后耙梃，对安约三寸宽的耙齿六个，前耙齿与耙梃呈“丁”字形，后耙齿与耙梃平行，后耙齿间隔约七寸，一匹马拉耙，一次可开沟扶塄各三条，耙地时，一耙紧挨一耙，两耙之间的沟塄必须对接，故称“对耙”，用对耙在耕地上开的沟，就叫“对耙沟”。浇地时，只要在地头上将每个对耙沟里的水量放匀，既不怕冲地，又不愁干地。蔡举人首先在自家的耕地上试验，结果对耙沟窄水小不冲地，不上对耙塄，塄上的土壤经常疏松，吸水保墒都很好。秋收后，每亩地产量由120斤提高到150斤左右。由于增产效果明显，这个办法由六坝推广到全东乡，至今小对耙，还在全县普遍使用。
道光三年，蔡发甲考中进士，出任山东费掖和新泰知县，在任期间，管教胥吏，勤政爱民，除了办好分内的事务，更着意教导农民引水开荒，发展生产，因此，群众互争地界的纠纷，日渐增多，蔡知县判处所有争界案件，不是双方赞同，便是彼此反对。等他卸任走后，人们才感觉到蔡知县料事如神，判断公正。所以费掖、新泰的老百姓，称赞他“蔡青天”。不久，蔡发甲升任山东滨州知府，到任伊始，即遍访民情，第一件事，就是把几百户贫困百姓，迁移到小清河上游地带，引水开荒，筑寨定居，不几年，这些农民都过上了有吃有穿的日月，但是蔡发甲积劳成疾，病故于滨州任内。农民为了怀念他，就把这地方叫“蔡寨”。蔡发甲虽然死，“蔡青天治水”的故事，却一直流传在民间。
南大老巧对骂贪官
南棠，永昌县人，清朝嘉庆年间举人，热心教育，主讲云川书院，为人正直，言谈诙谐风趣，城乡群众多喜欢接近他。称他“南大老”，他却说：“不要这么称呼，叫我‘南老大’好了，在永昌‘老大’、‘老二’是兄弟间的习惯称呼，叫我‘老大’多好”！但人们还是称呼他“南大老”。
县城布政司衙门里，新来了一位姓白的“司衙官”此人不理政事，成天出入富商大户，吃肉喝酒，干预民间诉讼，勒，索民财，坑害穷苦百姓。断官司不公不正，南大老给取了个外号叫“白浆子”。有一天，南大老在北海子香草湖边放驴，“白司衙”前护后拥地也来逛北海子，一见南大老紧忙下马打招呼，南大老也勉为其难的握手言欢，“白司衙”夸奖南大老的黑驴子，又问几岁口齿了，南大老说：“口齿不大，是刚生四牙（司衙）子的驴犊子。”“白司衙”又请南大老上酒仙阁喝酒，南大老推托要照管毛驴，“白司衙”只好席地而坐，和南大老喝起酒来。酒过三巡，“白司衙”的随从们说：“我们大老爷擅长呤诗填词，尤爱对对联，就请南大老即席和诗对对，以助酒兴！”南大老说：“就请出题。”随从中的一位诗爷说：“就以我们大老爷饮酒的风采，出一上联——白老爷喝黄酒面带红光。”南大老略加思索说：“我
只好就以那头毛驴吃草的神情，对一下联——“黑驴子吃青草口吐绿水’。”在场的人听了有点不好意思，可是“白司衙”却谈笑自若，毫不在乎。
一天下午，南大老去北海子散步，刚到太清宫门前，见桌上七碟子八碗，一伙房班稿爷先生正在大吃大喝，稿爷们看见南大老就请上坐，喝酒中间，有位稿爷说：“大家光吃肉喝酒，不欢乐，请大老为大家说文论诗，以增添欢快气氛。”南大老说：“谈论诗文，如同对牛弹琴，不如同各位对个通俗对联，也须有些趣味。”一位先生起身说：“我们身居房班，埋头案牍，不识诗文，就应景即席出句上联——“工、刑、兵、礼、户、吏，六房稿爷”。请大老指教！南大老不加思索，脱口而出——“鸡、犬、豕、马、牛、羊，一路牲畜。”大家听了，都面红耳赤，无言以对，只好不欢而散。稿爷们回来，都觉得扫兴，有人说，这场玩笑，被人知道了会丢人的。于是选两位老稿爷来见南大老，请改复那句对联。南大老说：“鄙人虽说是个举人，实乃少读诗文，只好以身边常接触的事物，试改那句对联“——麦、黍、稷，稻粱、菽，一窝杂种”。大家听了面面相觑，不敢啃气。南大老见众不高兴说：“怎么！五谷杂粮，乃人生一日不可缺少的食物，宝中之宝，农民千辛万苦生产的一点粮食，大家不也是爱之如命吗？”众稿爷只好扫兴而去。
南大老一介书生，对贪官污吏无可奈何，贪官污吏对南大老也是敢怒而不敢言，可是南大老巧对骂贪官的故事，百多年来，在永昌民间传为佳话。
二月二，炒麻子
永昌人每逢农历二月初二日，家家户户炒着吃麻子炒麦子的习俗，来自一段神话故事。
一天玉皇大帝和王母娘娘正在灵霄殿上把酒庆祝凡界楚汉战争结束，从此，庶民百姓免受离乱之苦。忽有公曹来报，说吕后杀了忠臣韩信。玉皇一听，勃然大怒，吩咐太白金星，传旨黄河龙王，三年不许降雨，晒垮刘邦的天下。王母在旁插言：“吕后杀害忠良，应究她一人之过，不能迁怒大汉皇帝刘邦，况且大旱之下，首受其害者是千千万万的庶民百姓，祈陛下再思而行。”玉帝说：“王母有所不知，刘邦其人，雄才大略，除暴秦，安苍生，有功于社稷，本应与群臣一道，为万民谋福才是，不料自统一中国，骄满日盛，独夫之心，日益暴露，逼走张良，杀害韩信，囚禁萧何，无一不是刘邦之策划，只不过假吕雉之手而已，刘邦实乃杀戮功臣之首恶。”王母无言可对。遂命太白金星传旨黄河龙王，三年不得降雨。龙王唯唯遵命。
禁雨三年的时限未过，已经晒得草木枯死，黄土冒烟，泉水干涸，江河断流，饥民死亡流离，连龙宫里的蟹兵虾将都无处安身。龙王一见这种残状，长叹一口声说：“王母之言有理。大旱不过三年，黎民饿死万千，帝王将相之酒筵女乐，有增无减，常此下去，如何得了，不如瞒过雷公，暗暗降雨三日，先救燃眉之急，再奏明天廷不迟”。即与四海龙王联系，普降大雨三日，禾苗复苏，万民称快。不料雷公闻讯大怒，龙王无视王命，揽权降雨，惟恐株连自己，立时上奏天廷。玉帝闻奏，拍案大怒，敕令四大天王，火速捉拿黄河龙王，在南天门外听候处斩！王母在旁说：“陛下息怒，龙王降雨，必有所由，先问明原由，再斩首不迟。’玉帝喝令左右，押龙王上殿！黄河龙王，匍匐叩头，跪到灵霄殿前，将天旱不到三年，饿死无数黎民之事禀明，玉帝听了似有所感，片刻不语。太白金星从旁奏称：“龙王行雨，也是为了黎民百姓，如果老百姓饿死了，我们天宫的香烟靠谁来供奉呢？祈求陛下体谅龙王用心，给予从宽处置。”玉帝怒气稍息，当即传旨：“姑念黄河龙王为民降雨，情有可恕，免处死刑，惟矫旨行事，已触犯廷律，可即压于积石山下，令其自省，以儆百僚。”四大天王接旨后，一声霹雳，收龙王压于山下。王母娘娘、太白金星等众仙官，都觉得龙王有点冤枉。跪请玉皇大帝：“既令龙王自省，也得有个自新抬头之日！”玉帝对监察神说：“金豆、银豆开花之时，就是龙王自新抬头之日”。在一片争吵声中，玉帝退朝。
老百姓为了拯救龙王，报答它的救命之恩，盼望它重返龙宫，抬头云天，再降甘霖，因此家家户户急待金豆开花，老老少少找啊找啊，总是找不到金豆开花。到了第三年的二月初一，有一家备受饥寒的农民，拾得半升金黄金黄的包谷豆，等不得磨碎熬汤，先炒熟给娃娃们充饥。不料包谷豆一炒，各个爆破如花，人们见了，心头一亮，都说：“这炒熟的包谷豆，不就是金豆开了花吗？’这样一传十，十传百，到了二月初二那天，黄河南北的老百姓，家家爆炒包谷花，监察神一见，抓起一把飞报玉皇大帝，说是金豆开了花，玉帝一看，果真不假，命太白金星，传旨龙王，重回龙宫，再理水政。龙王一听，抬起头来，默拜玉帝，感谢万民。从此，民间便形成了每年“二月二龙抬头”，家家爆炒包谷豆的习俗。水昌地气高寒，历史上不大面积的种包谷，可那银白色的大麻籽不象金豆，也算得上银豆，就在这天家家户户炒麻子炒麦子代替炒包谷的风俗，一直流传下来。
三月三，吃枣山
永昌城乡群众过春节时，在神位佛像和灶龛前献的一种供品叫“枣山”，是用一条厚约半公分，宽约五公分的发面条，卷成直径约四公分，高约六公分的小面卷，卷底平放在案板上，卷中心突出，高如山峰，小面卷的层层面条，由中心卷缠到边缘，高低错落，如层层梯田。用一个较大的面卷作中心，再收无数的小面卷围贴在中心大面卷的周围。围贴三、四圈或六、七圈不等，围贴成一块有许多小山头的“枣山”再用面条来回
折叠做一卷云图案粘贴在枣山上边为枣山头，在，小面卷之间，插一红枣或沙枣。蒸熟后的整块枣山，看上去有云彩、山峰、梯田、枣林，宛若一幅山林模型。枣山有大有小，有椭圆形、也有长方形。长方形的小枣山，用面做的兔儿头图案作头，象征山间林地的动物，将做好蒸熟的枣山，放到“除夕”之夜，献于佛像和灶爷神位前，到正月十五日撤收下来，不吃，再存放在干净处晾干，等到“三月三”再吃。人们不禁要问：枣山为什么不旋做旋献旋收旋吃？一定要等到农历三月初三日才吃呢？这有一段故事：战国初年，晋国（在今山西省）公子重耳和介子推逃亡国外，一天公子饥饿，又无处找粮食，介子推便把自己大腿上的肉割下来给公子吃了。后来公子回国当了国君，就是鼎鼎有名的晋文公。在论功行赏的时候，却忘了介子推。子推于是写了《龙蛇之歌》，背着老母隐居在绵山，晋文公亲自去求访，跑遍了绵山，找不到介子推，晋文公想放火点燃绵山草木，希望迫使介子推出来，不料介子推不愿出山，母子二人被火烧死在一株枯柳树下，晋文公后悔莫及，命令全国百姓从这天起，不须生火，寒食三日，以示悼念，这天便成了后世的“寒食节”。根据历法推算，“寒食节”当在“清明节”前两天，清明节一般在农历三月初旬。永昌地高气寒，农历三月，还是冰雪未消，寒风刺骨，人们不习惯冰冷饮食，尽管把寒食节推迟两天和清明节合并举行，人们总觉得这天不吃冷食，不足以表达对介子推高风亮节的崇敬，于是在“三月三”早晨不动烟火吃干枣山，以表示对介子推的怀念。可是一般贫苦人家，把过年的枣山边献边吃了。能把它存放到“三月三”，也表示庄稼丰收，日子好过的喜庆。
六月六，晒衣服
永昌城乡群众，在农历六月初六日晒衣物的习俗，由来已久。据说唐僧历尽千辛万苦，经过九九八十一难，才从天竺国（今印度）取得佛经归来，不料中途路过大海时，中了海龟的诡计，把佛经翻入海中，全部浸湿，等打捞出来后，又遇阴雨连绵，不能晒干，又怕潮久发霉，唐僧因此发愁。悟空见唐僧愁眉不展，便说：“师傅莫愁，待弟子上天去求佛祖帮助。”唐僧说：“弟子肯去甚好，愿你快去快回！”如来佛见了悟空，怜悯唐僧师徒，万里迢迢，取经不易，便禀告玉皇大帝，在六月六这天尽收云雾，赐以晴天炎日，使佛经得以晒干。后来佛教界将“六月六”称作“天贶节”就是天赐晴日的意思。每逢农历六月初六，
佛教寺院，都要把佛，经全部摆出来，让太阳光曝晒一次，以防发潮虫蛀。元朝中期，把农历六月初六正式确定为“天贶节”。到了明朝，永昌的老百姓，已经普遍仿效寺院，在这天曝晒书籍、字画和衣服，因此，把六月六又叫“晒衣节”。永昌解放以前，历来布贵粮贱，又广产羊毛，人民群众的铺盖衣着，大都是皮毛制做的，如毛毡、褐被、褐衫，被褥棉衣裤，皆用羊毛装做。这些皮毛制品，尤易生虫蛀蚀，所以每年六月六，不论贫富，都要曝晒衣物。在这天早晨，人们上地拔来荆芥、薄荷及艾等杂草，叫“药草”熬煎成“药水”，到晚上洗涤腿脚或周身，再将剩余的“药草”晒干捆放，煎水给婴儿“洗三”，或洗一般皮肤湿疹。在永昌民间，已经把一个宗教节日，演变成群众讲究卫生的活动了。有些患风湿关节疼的病人，在这天找僻静背风处，脱光衣裳，躺在木床板上，遮住头部，让阳光曝晒肢体，说能治愈腰腿疼痛。长期以来的这些活动，形成了永昌人民群众在“六月六”盼望天晴，忌讳阴雨的习俗，有谚语“六月六下雨，粮歉草秕”的说法。
冬至与腊八
“冬至”开始数九，天气变冷，不注意节气变化和衣着褴褛的人，往往被风邪冒冲而得病。早在东汉末年，医圣张仲景，用羊肉、辣椒和一些祛寒温热药物煮煎后包成饺子，叫“祛寒娇耳汤”在“冬至”这天给人吃了，觉得浑身发热，可以防治人们
着凉或冻，坏耳朵。水昌的民众过去对风邪有两个方面的理解，一是不正的异常气候，使人“着凉”，一是鬼邪冒冲，使人“毛扫”，或叫“冲气”。所以永昌人在“冬至”这一天的吃饭活动，都含有祛寒驱邪两个方面的用意。每逢冬至节，天刚亮，家家户户吃羊肉豆腐窝窝面饭，邻居互送，表示友好。没有肉的贫穷人家，也要吃素窝窝面饭，又必须在出门上地干活前吃了，觉得浑身暖活，不怕寒冷，所以有“冬至要早”的讲究。当天下午，富有人家吃羊肉臊子泡锅盔。凡做羊肉饭菜，必须用辛热健胃药物生姜、花椒作佐料，这些佐料有调味祛寒的双重作用。晚上四街十字和庄外，点燃柴火，男女老少围绕火堆走几转，边走边拿着点燃的纸钱在头上乱绕，说火光能驱邪消灾；所以至今还有人点火“燎病”的古老的巫医疗法。有些人家许愿在冬至节晚上“打花儿”或“放花儿”，说能驱邪免祸。“打花儿”是用砂罐熔化的生铁水，打喷在老榆树上，经过茂密的树枝互相碰溅，满树即发出火花，颇具火树银花的奇观。“放花儿”是小型的焰火。用不同的配方，将生铁、木炭、铜、硫磺等粉末作原料，装配成许多花罐，在黑夜里用火药捻子引燃，即喷放出两三米高有红、绿、黄、蓝等似有枝叶的各色花朵。
农历十二月叫“腊月”，这月的初八日叫“腊日”，又称“腊八”，原来是佛教界的“成道节”日，据说当年的释迦牟尼苦行修道，饿得面黄肌瘦，精疲力竭，一天他走到尼连河畔，因体力不支，昏倒在地，正巧被一位牧羊的姑娘看见了，连忙将她身边带的包谷、豆子、小米和拣来的野果、野菜，用河水熬煮成一罐乱七杂八的稀粥，一口一口地喂给，释迦牟尼顿觉四肢有力，翻起身来，谢过姑娘，去到河边洗了澡，仍就静坐在菩提树下默念修行，终于在腊月初八这天得道成佛。于是佛门弟子每逢“腊八”，吃喝粗茶淡饭，表示纪念。佛教传入我国后，“腊八节”吃“腊八粥”，逐渐成了我国的一种民间习俗。永昌也不例外，每年腊月初八，家家都吃黄米稠饭，就叫“腊八粥”。永昌人吃“腊八粥”有几层含意：每逢“腊八”，不论贫富都吃“腊八粥”，以表示不忘勤俭度日的俭朴风尚。吃“腊八粥”，特别讲究要吃饱；将到年终，人人能吃一顿饱饭，表示对五谷丰登的喜悦。做“腊八粥”，宜多不宜少，人吃饱后，要有点剩余，才视为利吉，将剩余的保存好，等到“除夕”饲喂耕牛，叫“装仓”，表现了炎黄子孙“民胞物与”的博大胸怀。糜子属于低产作物，七十年代以来，播种面积日益缩小，因此，黄米缺少，民间改用包谷、小米、大米、大麦、珍子做的稠饭，也叫“腊八粥”，正和《玉烛宝典》：“今人悉为大麦粥”。西晋文学家孙梦祭介子推文：“黍饭一盘，醴酪二盂”的记载相同。
青龙山石佛
在水泉子以南，有一座青山，人们称它青龙山，山顶有一尊弥勒石佛。关于青龙山与石佛，民间有这样一段传说。
很早以前，这里大旱，好几年不降一滴雨。庄稼连年颗粒不收。老百姓死的死，逃的逃。当地的官吏、财主相互勾结，每逢年过节向老百姓征收大批的牛、羊、猪、钱、物，说要敬献龙王，求个风调雨顺。其实大部分都进了他们的私囊。逼得老百姓饿殍枕道，流离失所。
有一日，玉帝临朝，只见班中闪出上方云游五神奏道：“臣等云游四方，见一股冤气冲天，请玉帝派臣明查。玉帝遂叫千里眼观看，得知西郡（今水泉子一带）连年滴水不降，民不聊生。玉帝遂宣东海龙王上殿查问此事。龙王奏道：“西郡烟火不旺，人情淡薄，我几次降雨，都未能降下！’玉帝思虑半晌，遂问如来佛道：“西部佛法不到，人心不善，如之奈何？”如来佛听言，遂派了自己的三个弟子同龙王三太子驾祥云往西郡而来。四仙行至离水泉子尚有半里之路，正巧有一孕妇在泉头担水。她见天空狂风大作，飞沙走石，急忙担水回家，却不料脚下一滑，摔倒在地，不幸引起流产。龙太子一见，想帮忙，又无从下手。本来他是准备进泉的，但心一慌，却落在了泉边，即变成了青龙山。如来三个弟子也相继落在青龙山边，变成了三尊石佛。水泉子百姓见有龙一样的青山落到泉边，即认为是吉祥之兆，便杀猪宰羊，祭谢神灵。祈祷老天爷风调雨顺五谷丰登。一时间青龙山旁香烟弥漫，人山人海。龙太子和佛弟子大受感动，将此情如实上奏，龙王大悦，于是命在西郡一带下三天三夜的轻风细雨，地湿三尺。自此后庄稼连年丰收，老百姓安居乐业，丰衣足食。对青龙山及石佛更为恭敬，每逢节日，总要到青龙山烧香拜祭。那些官吏和财主，见无法在老百姓身上捞油水，便把怨恨都集中到这来历不明的青龙山和石佛身上。于是在一个伸手不见五指的晚上，他们偷偷把三尊石佛送到了远远的地方。奇怪的是，到次日早晨，三尊石佛各居原位，安然无恙。官吏们恼羞成怒，便去砸石佛。当两尊石佛快被砸碎时，那第三尊石佛却突然失去了踪影。原来他去西天将此事奏知如来佛祖。佛祖见官吏们顽固不化，只得施展佛法，将他们压在青龙山下。那第三尊石佛又重新回到了青龙山上。
火烧井的传说
西汉时，张天师去西域，路过水泉子，住在一位老夫妇家。天师问老夫妇生活过得如何。老夫妇回答，凭卖酒度日。隔几日要到武威取酒，来去三四日，路上花费大，带货少，盈利极小。天师听了，便书了一张符，交给他二人说：“我走后将此符烧入井中。”老夫妇以嘱而行，将符烧入井中后，打出来的不是水，而是酒。于是老夫妇大发其财。次年，天师从西域回来，仍住老夫妇家。又问生活情况，回答说：“日子是好过多了，只是想喂猪吃肉，没有酒糟。”天师便搬了一块石头给他们。天师走后，老夫妇一看是块金子，于是贪心骤起。商议后由老头子去追赶天师。追到八里河子（今王信堡一队），天师正在睡觉，老头子便去偷天师行包中的金子。天师发觉，遂恶其贪婪。便又书一道符说：“回去后把此符烧入井中，便出酒糟。”老头子回来后，将符烧入井中，井中突然起火。火灭后打出来的是水，不是酒了。老夫妇一见，又去追赶天师，但从此再也没有找到天师。
蛇故事
明朝年间’高古城南门外有一棵大树，树前不远住姓曹的一家。夫妻耕农并养有七八只鸡。鸡下的蛋收到盆子里，不知怎么就不见了。丈夫怀疑妻子偷蛋，但妻子不承认。一日，丈夫藏在一个角落，想查看是否妻子偷蛋。但不久发现了五尺多长的一条白蛇从椽孔中进屋，连吃七、八个蛋而去，蛇身变得疙疙瘩瘩。丈夫赶紧爬上房，见蛇爬上榆树，将尾缠到一个树枝上，将身一甩，碰于树上，体内鸡蛋尽破，蛇形恢复原状。而后下树，钻入洞中。次日，这丈夫找植工楦了几个木蛋，放在盆里的鸡蛋上面。到时那蛇便来吞了木蛋而去，丈夫仍上房顶偷看，见蛇仍将尾系树枝，将身往树上一碰，便一声惨叫，落下树来。不一时又来了一条同样大小的黑蛇，在白蛇旁看了一阵，便去衔了一撮草来，给白蛇口里喂了少许。只见白蛇口吐木沫，最后复原而去。那丈夫认为，黑蛇衔来的必是宝草，能化木为沫。便下得房来，把剩余的那些草收拾了用纸包好，交给妻子用心保管。
尔后不久，丈夫突然腹痛不止。医生说是结症，服药数剂，不见效果。遂自思，蛇衔之草能以化木，何不用来化结。于是叫妻子将草煎汤，服之。是夜妻子听丈夫不似前几日呻吟叫唤，加之她一连几天侍候丈夫，已累了。一觉睡去，至天明方醒。醒后，揭开丈夫被子，只见枕上有几束头发，却不见人影，遂大哭起来。附近邻居前来一看，均觉惊诧。于是有人告到县里。县官来问了情由，便叫妻子将他男人铺了的那张毡拿到太阳下去晒，结果晒出了一条油印。方知男人是被那宝草化了，连一片骨头也未剩。
猴画
相传在明朝嘉靖年间，有名新科状元上新疆去任巡抚。路过水泉子，城西有一茅屋，门前一畦菜地，地里葫芦枝叶繁茂。
一猴从葫芦叶下翻身奔入小屋。状元心中好奇，自思，此地人也养猴吗？于是差二随从进屋询问。一老婆子回答说：“我家没有猴，有猴画。”举手一指，果然墙上有一张猴画。随从告诉状元，状元甚觉惊讶。遂下马进屋，见画上猴犹如活的一般。于是对老婆子说：“你将画好甚存放，等我明年从新疆回来，拿这张画。”说毕，赐银二百两。老婆子千恩万谢，状元遂去。
旁晚，儿子下学回来，对母亲说：“我见一猴在葫芦地中。”老婆子高兴，遂将状元看画赐银一事向儿子说了。自此，儿子每天下学都要将画看上一会儿。只见那猴项带铁链，袭于树上。一日，儿子突然发现，那铁链有一环开个缺口。遂想道，此猴所以外出，原来这环开口。为防猴逃去，他当即找来毛笔，蘸一笔墨，将铁环缺口补住。从此再不见猴在外面跑了。
次年，状元如期而归，进屋一看，见猴死了。追问原因，老婆子遂将以墨补环缺口的事说了。状元听了，悔恨不已，只得怅然而去。
相传，在上古时候，黄帝轩辕氏打败了蚩尤，统一了中国。遂将天下分为若干部落。黄河以西称为西裔，洞庭湖左称为三苗。各部落均选出部落酋长管理，其三苗部落以晋云氏为酋长。数百年后，舜王继承王位，想把天下治理得更加富强，使人民更加幸福，就经常装扮成老百姓模样，巡视天下，体察民情。
有一次舜王一身老百姓打扮，和几个随从来到定居于洞庭湖畔的三苗部落。
通过查访，发现三苗王晋云子犯有巧取豪夺，欺压百姓的大罪。舜王决定将三苗王流放西裔。，
舜王押着三苗王同三苗庶民数万人，浩浩荡荡来到西裔。一日到胭脂山下，老远见山上青松葱笼茂密，山坡上全是妍妍红色，微风轻轻，送来馨香馥郁。舜王同大家正觉诧异，忽从山边远处袅袅娜娜，飘飘逸逸来了两位彩女，轻轻跪在舜王面前说道：“参见舜王。”舜王急忙上前扶起她们，问道：“你们是哪里女子，因何施礼？”彩女答道：“我们乃西王母徒弟，受娘娘分派，在此山看管种植的胭脂。”舜王问：“种胭脂何用？”彩女说：“摘取胭脂花，制成胭脂，供九天仙女化装使用。”舜王又问：“你们因何知道我们要来，远来迎接？”彩女说：“三年前，娘娘在这里撒下花种，留我二人看管。临别时说，胭脂花开满山的时候，舜王就会驾临山下，要我们好甚款待，今日一早，我姐妹出门，见满山遍野开满了胭脂花，知大王已经来临，故而前来迎接。”
舜王传令，所有人马就地安营扎寨，筑灶做饭，原地休息。他同几个随从，跟着两位彩女来到山顶。极目四望，见大地葱绿，河水滔滔，飞鸟比翼，鹿鸣纠纠，好一派大好风光。来到彩女住所，二彩女殷勤百般，献上奇珍异果，让舜王吃。舜王问道：“你师王母现在何处？”彩女说：“现在瑶池，离此有万里之遥。”舜王又说：“可否赠我一些胭脂花种，带到中原，也好让中原女子，艳装打扮，一展风采。”彩女说：“这必得娘娘同意才行。”舜王听了，感慨说道：“要能见到王母娘娘该有多好！”二彩女听了说道：“舜王不必忧虑，离此南面不远，有座鸾鸟山，山上有鸾、有鹤，舜王可乘而去之。”舜王一听，非常高兴。当即由两位彩女引路，来到鸾鸟山。山上苍松逼日，香柏馥郁。彩女用一五彩手绢一招，便见百鸟从四面八方飞来，其中有只青鸾落于彩女身旁。于是彩女让舜王骑上鸾身，又让舜王几位随从跨鹤，向西天飞去。
不几日，舜王和随从来到瑶池。王母娘娘亲自迎下山来，将舜王一行延至瑶台，摆上奇珍异果、琼浆玉液，款待甚厚。舜王喜不自胜，便向王母提出将胭脂花种带回中原的问题。王母欣然答应。最后舜王又问：“该将三苗王晋云子安置于何处为宜？”王母考虑片刻说道：“安置在三危山最好。因那山边有一月牙泉，乃我佛如来的圣地，西天雷音寺的后门。那里常有僧人念佛修善，可用佛德感化于他。”
舜王从瑶池回来，即将他带来的三苗部落分散安置在河西各地，将三苗王晋云子安置到了三危山。
后来，大禹治水来到河西，“导黑水至三危山”。这里尚有三苗人居住，史有“三危即宅，三苗丕叙”的记载。
禹王治水镇乌龙
中国历史古籍中有一本书叫作《尚书》，书中有一篇文章叫作《禹贡》，是专门记述大禹治水事迹的。大禹在治好中原一带水利，即疏通了黄河、长江之后，就来到河西走廊治水。书中写道：“原隰底绩，至于潴野。”说的是大禹王将现武威一带的河水，开导疏浚，引至潴野泽，（即今民勤野猪湾一带）。又说：“弱水即西”、“导弱水至于合黎，”“导黑水至于三危”。（弱水、黑水为一条河，即今自山丹流经张掖、酒泉而达敦煌三危山的黑河）。大禹王东到武威、西到山丹，是不是到过永昌呢？他不仅到过，而且在永昌还有一段动人的故事呢。
大禹带着治水人马，从原隰浩浩荡荡来到西二百里的云川（即今永昌）者来山下安营扎寨。稍息片刻，即招集部下进帐，商讨治水计划，众臣叩拜于帐下，说道：“大王，在原隰治水，兵士们昼夜不分、风雨无阻，连续二三月未得休息，许多人累得起不来身，今日来此，先让兵士们休息几日，再作打算。”禹王听了，点头称是。但他看到对面山脚下洪洪水滔，又于心不忍，说道：“水患危民，让人不堪目睹，先让兵士休息三日，我们可分头察看水情。一要查清水的来源，从头疏浚，二要查清水的去处，找出堵水要塞，进行开浚。三要掌握民田灌溉情况，且不可将水疏走，荒芜民田。四要查清灾情，尽快赈恤。动员庶民，参加治水。”于是他们兵分三路，各自而去。禹王领两个随从来到金山，这里一片汪洋，农田民房淹没几尽。来到山腰见一七旬老翁，手牵六岁孩童，坐一石上，仰天长嚎，悲痛欲绝。禹王走近，深施一礼，言道：“这一老者，因何在此啼哭？”老者拭泪回答，“近几个月来，连遭洪水侵袭，我家十多口人，尽没于水灾，”说完又嚎哭起来。禹王扶起老者倍加安抚，接着又详细询问了水灾发生的情况。然后，由老者带路，登上金山之巅。向北远眺，见山北沟壑纵横，地域辽阔，但一片荒凉。禹王问道：“金山之北，可有人居？”老者答道：“山北无水，并无人居。”禹王说：“如将山南之水疏至山北，让民浇溉耕种山北土地，岂不甚好。”老者言道：“此计早有人想，但官无诏使，民无聚力，虽有此想，但无能为力。”于是禹王率众，同老者一起在金山上察看。最后决定在金山上开凿一渠，将山南之水疏于山北。
禹王调来治水大军，并在当地动员了数万庶民，由大臣少伊带领在金山开渠疏水，他自己带数人逆流而上，去寻察金水河源头。一路上他体察民情，安抚百姓，宣示王道，倍受民众敬仰。一日，禹王来到大河坝（今西大河）见山势险峻、峰峦叠起。河中水势汹汹。禹王言道：“此地定有妖蜮，大家须要小心。”走不多远，忽见上游山洪暴发，数十丈高的水头向他们狂奔而来。禹王和随从急忙向高处爬去，但已来不及了。禹王见势不好，急忙从身后抽出一把金剑，嚓一下插入山边一块大石上，喝声住！只见那洪水顿停，不再下流。禹王上山后用手一指，那剑腾空而起，飞入禹王手中，洪水方一泻而去。（从此，这里留下了插剑门的名字）。禹王一行顺山梁蜿蜒而行，来到山顶，见这里青松泛绿，香柏鼓风，百鸟比翼，鸾鹤齐鸣。再往前看，只见一条乌龙在横沟峡水中时而伸躯，时而缩身，弄得水花四溅，宛如大雨倾盆。时而又将峡口堵死，待水聚起，又突然放开。于是洪水奔腾而下。禹王说道：“难怪下面常有洪水暴发，原来是这个妖魔在此作怪。”禹王率众来到峡口，抽出金剑向那乌龙一指，一道金光向乌龙射去。但见乌龙口吐一团黑气，继而喷出水来，落到禹王一行人的身上，霎时，禹王等人被浇得浑身淋漓。禹王又将金剑抛向空中。但金剑在空中翻滚数次，坠于地上。禹王见金剑不能伏妖，又用手一指，将金剑收回。然后率众回到山顶。说道：“要收伏妖龙，必须到东海取来定海神针。可东海路遥万里，何日才能取回。”那老者言道：“当初舜王来此安置三苗部落，为采胭脂，曾乘青鸾，西赴瑶池会见王母，大王可否也乘鸾而去。”禹王说道：“这青鸾如何得手”？老者说：“舜王是由胭脂山两位仙女引路到此。禹王若亲自去请，仙女必然会来。”于是禹王随老者去到胭脂山，请来了仙女。那仙女来到鸾鸟山顶，用五色手绢一招，便有青鸾落地。禹王驾鸾，不屑数日即取回定海神针。那日禹王右手使针，左手仗剑，率领众人，来到横沟峡口。乌龙见禹王一行又来，就又向他们喷起水来。禹王将神针抛向空中，喝声长，但见那神针逐渐长大，向乌龙压去。原来这定海神针是一个如意金箍棒，随人意念，可大可小。后来孙悟空大闹龙宫，抢去神针作武器。即如意金箍棒。那乌龙见神针像一座山一样压了下来，于是潜水而遁。禹王率众逆流而上，在乌龙河沟找到了潭穴。乌龙施展妖术，霎时将潭水变为冰块，飞起来向禹王这边砸来。禹王急忙用金剑一指，冰块向相反方向飞去。乌龙见无效，又喷黑水。禹王急将神针抛向空中。那神针在半空回旋一阵，变成一座塔型落将下来，将乌龙压在潭中。禹王命人抓住龙角，将乌龙绑了起来。然后用神针撬开乌龙山，将乌龙压在山下。为了不使乌龙挣脱，禹王就地筑炉铸鼎，鼎成后埋于山顶，永镇乌龙于山下，不再让其兴风作浪，祸患人间。（这里就成了后来的乌龙河）。
禹王回到驻地，金山凿山开渠的工程也已告竣。（这即是后来的金川峡）。于是他奖励了治水有功的百姓。并鼓励百姓广开农田，以耕为业。临别那日，正个云川庶民百姓，聚于者来山下，山呼万岁，叩谢禹王圣恩。翌日，禹王率众，西赴黑水。
八骏马和九眼泉
距今大约三千年前的春秋时期，周穆王登上王位勤于国家政事，关心人民疾苦，曾东到河北，为民截引漳河，西去黄河以西，安抚月氏族人，走遍了各诸侯国，行程几万里路。由于他精心治理，全国上下一派政通人和，国泰民安的景象。
一日相国呈上一份请柬，穆王一看，原来是西王母请他赴瑶池大会。穆王即传见使者问话，见使者乃是一个眉清面秀的书童，言谈举止，老练通达。问到西王母国的路程，使者回答，在昆仑以西，尚有几千里路！穆王长叹一声说：“如此遥远，何时才能走到”！使者说：“大王西去不远，就有王母派人前来候迎”。穆王送出使者，遂决定由相国代理朝政，自带造父驶车，图固为副手，选了善于歌舞，长于刀枪，才兼文武的宫妃十八人，轻装简从，即日起程，文武官员送到渭水河畔，造父扬鞭策马，奔向西去。一路风尘，不知走了多少天，到大河口（今永昌县西大河上游一带），日落黄昏，这里满山遍野，云雾弥漫，穆王传令休息，众宫妃正在打点住处，忽见云雾深处，闪灼着灯光，即禀告穆王，穆王凝神一看，原来是宫女模样的八、九个少女，挑灯迎来，见了穆王叩头问安，并说我姊妹九人，奉王母之命前来迎接大王，穆王一行，随宫女前行。穆王走着想着，这些少女，举止非凡，莫非是九天仙女？行走不远，到一宫殿，见内外明灯蜡烛，如同白昼；穆王稍事休息，即用茶点压饥。众仙女前来叩请穆王沐浴洗尘，引着穆王走过一道长桥，到一浴池旁边，穆王自入池塘洗澡，众仙女告辞而去。穆王回顾长桥，乃是一道彩虹，从彩虹的光芒中，看到九位仙女也在陪伴宫妃洗澡，那白嫩的肌肤，高高的乳峰，隐约可见。浴池的水温，能随人意，欲温则温，想凉就凉。穆王十分惬意。不一时穆王想回行宫，不知怎的，已从虹桥上走过，见造父宫妃，在宫前候迎。众仙女已摆好酒宴，请穆王一行入座，众仙女频频进酒上菜，穆王不知喝了多少杯酒，被宫外传来的笙箫乐曲，慢慢引入梦中。一觉睡醒，已是红日东升，起床整衣，才发现自己的玉佩遗忘到洗澡池旁。
穆王一行用过早点，众仙女禀报：“有鄯侯前来觐见，”穆王起身迎入，问鄯国山川风物和人民生活，安抚鄯侯，安民定邦，永作为周朝西疆的屏障。鄯侯禀报：“此地有广阔的草原，珍奇的泉水，所产千里良马，闻名远近，请大王命御者前去马群自选备用。”穆王即命造父前去选马。在红马群中选“赤骥”、“盗骊”各一匹，在白马群中选“白义”、“逾轮”各一匹，在黄马群中选“渠黄”、“山子”各一匹，花马群中选“华骝”、“绿耳”各一匹，这八匹马号称“八骏”；又从杂色马群中选良马十八匹，都是千里良马。穆王为了如期赴会，送走鄯侯，又命造父和图固，更驾八骏良马，离开大河口西去，众仙女跨上青鸾白鹤导前，穆王一行随后，奔腾于云雾之中。但见茫茫云海，露出的祁连山峰，如大海中的小岛，有的白雪皑皑，有的绿树葱葱，有的百鸟飞鸣于上，有的青鹿出没其中。穆王一行，被一路上的景物看得如梦似迷，忽然被天外传来的笛管音乐惊醒，前面又是一道高山峻岭，山上岩石，洁白如玉，在太阳光下闪闪发光；众仙女禀报：“来到昆仑山前。”穆王不觉诧异，说道：“祁连去昆仑，不知有几千里路，转眼间就到了，我们是在人间，还是在天上？”造父回答说：“自从离开大河口，人马常行于云雾之中，我们不知日落日出，难辨天上地下，鄯侯所献良马，都是千里神驹，其速度之快，凡马望尘莫及”。穆王即问：“大河口一带，草原之大，马群如潮，你如何识别千里神驹”？造父回禀：“这里有九眼泉水，是九天仙女洗过澡的浴池，如有母马，于午时三刻饮了其中第五个泉眼中的水，与公马交配，产千里神骏。臣执鞭多年，略知相马常识，从马的体态长象识别优劣，一般马皆为四蹄，惟千里马独生八蹄。”穆王问：“何以见得？”造父回禀：“千里马四只大蹄之外还有四只小蹄，生于滴水毛丛，悬于飞节之处，叫做悬蹄，也叫飞蹄，所以其行如飞，其快无比”。穆王看了八骏蹄腿，果如造父所说。
君臣谈话未了，忽听得鼓乐宣天，人声喧哗，但见众仙女陪伴西王母走出云雾，前来迎接，穆王下车迎上前去，拱身问安，和随从车马，绕过群山，来到王母宫前。西王母引穆王一行走进王宫，稍事休息，便命众宫女陪同穆王参观王宫内外。西王母宫殿，清静壮观，座落在群山环抱的天池旁边，天池边沿，全系彩石堆砌，晶莹如玉，所以叫做瑶池。山外有旷原大海，皆属西王母国土。这时候四方诸侯陆续到达，有身穿兽皮，面像华人，坐鹿拉雪撬从北方来的；有白面黄发，身高腰细，乘帆船从西方来的；也有宽鼻卷发，面黑如铁，骑大象从南方来的。一时钟鼓齐鸣，西王母会四方诸侯于瑶池旁边，各诸侯膜拜一毕，各个献上方物。穆王献上白璧黑圭，茶叶丝稠，奏起广乐，表演舞蹈，众诸侯拍手叫好。西王母进上西方桃，甘露酒，众诸侯举杯畅饮。穆王不知喝了多少杯，有点迷迷糊糊，忽见杯
中酒里，倒映着长安城楼，不由的想起故国臣民，遂停杯要求回国。西王母说：“从东方到此，路途遥远，山川纵横，来一趟可不容易，可在此多留些日子再回。”穆王说：“我的国家，还有更多的事情。我回去后叫千千万万的老百姓，都过上好日子，我再来见您。”西王母即命众仙女远送穆王。到大河口，众仙女随同云雾慢慢散去。这时候，云过天晴，山峦荒野，一片翠绿，所有宫殿，长桥、浴池、荡然无存，但见阳光明媚，杂草如毯，野花飘香，穆王倒也觉得心神爽快，只是酒后想用冷饮，就在一泉边用手捧喝泉水，顿觉全身清凉，忽有一宫妃从绿草丛中，拾起穆王的玉佩，穆王长叹一声说：“这就是我们路过洗尘的浴池啊，也是我一生在野外洗过澡的第一个泉眼，就叫它‘一眼泉’吧！此去不远，定有众宫女洗过澡的泉眼哩！”大家跟着穆王在草滩上慢步前行走过一处低山丘陵，忽然觉得一股胭脂粉香气扑鼻而来，停了脚步，四处观望，发现一簇泉眼就在脚下，穆王打量了一番，不多不少，果然是九个泉眼，便问造父：“哪是第五个泉眼？”造父回禀：“这九个泉眼，乱布于丘壑之间，不知从哪一个数起，”穆王点点头说：“那就不分次第，通叫。‘九眼泉’吧。”当地牧民听到这段传闻后，都说一眼泉和九眼泉是圣泉神水，一遇伤风感冒，伤寒痢疾，就来取喝泉水治病，冬春被雪光羞红了眼睛，流泪不止的牧民，用泉水一洗，便红消泪止，视力照常。
再说鄯侯听到穆王路过鄯国边境，立即赶来迎送。穆王再安慰鄯侯一番，离开大河口，这就是后世传说的周穆王夜宿九眼泉，乘八骏马去会西王母的故事。
蛤蟆泉的传说
永昌县城西南约十余公里的者撒山河沟，有一块石头，形状酷似蛤蟆，当地人称为石蛤蟆。一股泉水从石蛤蟆石下流出，称为“蛤蟆泉。”这只石蛤蟆高约一米，有头有眼，浑身光滑，无人工斧凿的痕迹。那么这只石蛤蟆是怎么来的？它与这股泉水有啥关系？民间早有传说：
这只石蛤蟆，在二千年以前，它是能跳能叫的真蛤蟆，叫声洪亮，数里可闻。可它有个怪脾气：“三叫三不叫。”就是远叫近不叫，旱叫雨不叫，夜叫明不叫。每逢干旱少雨的年份，连夜间叫个不停，其声音之大，在数里之外可以听到，在泉眼附近，却听不到叫声，有天一伙牧民商量要看个究竟，推选四人，到蛤蟆泉察看，这些人在一个天晴月明的夜晚，等候在泉的四面约三百步处，听到叫声，各自举手为号，向叫声处走来，及到泉边，叫声顿停，但见泉边丛草中蛤蟆乱跳，其中有一蛤蟆，高大如鸡，咕咚一声跳入泉中。从此，一传十，十传百，全者撒山的牧民都知道蛤蟆泉中有蛤蟆精，再不敢单独来泉中取水或饮马。
西汉文帝四年（公元前176年），匈奴冒顿单于派右贤王赶走世居河西走廊的月氏族，一小部分月氏族人逃入祁连山，不敢承认自己是月氏人。逃到者撒山的月氏族人，就在蛤蟆泉一带放牧牲畜为生，是匈奴人折兰王管辖下的一个“南山羌”的部落。一天折兰王召集左右谷蠡、都尉、大将等商议，在折兰王府（今县南者来寨，又叫者撒寨子）修筑宫殿。左谷蠡曼吐提极力阻拦，但折兰王不听。即派右都尉耶力到南山征集“南山羌”民夫砍伐树木，运送牛羊。凡妨碍砍伐拉运木料的树木灌丛，一律砍光，或者烧毁。有时火势失控，大片林木草山，被化为灰烬。不到一年，饿死累死的月氏人，日有所见，左谷蠡曼吐提目不忍睹，再次去见折兰王，禀称：动工不到一年，耗费牛羊不计其数，仅饥饿劳累致死的“南山羌”人达百余人。如此下去，不但宫殿难成，一旦激起民变，如何是好？折兰王非但不听劝阻，而且命令要加快工程进度，根本不考虑羌人的死活。同时还命右都尉耶力征集羌人妇女参加伐木运料。闹得哭声载道，饿殍遍野。一天南山羌头目人尕苏来到蛤蟆泉边，忽听得山后传来一曲歌声：
“月氏！月氏！曷不远去？留此南山，作人奴隶；牛羊被杀，儿女受苦。受苦！受苦！苦到何年、何月、何日！”
尕苏朝着歌声走去，碰上一群月氏族人，大家哭哭涕涕，诉说苦情。尕苏说道：“折兰王惨暴，天怒人怨，自从砍伐树木，焚烧山谷以来，天旱不雨，溪水断流，泉水千涸，蛤蟆精叫声不断，草木枯黄，牛羊乏瘦，我等不死于折兰王之手，也会饿死在者撒山里。”忽一人站起身说：“反正是死，不如先杀死匈奴人，以雪其恨，如今，我等每人有斧头一把，为折兰王砍伐树木，一旦有可乘之机，一拥而上，下砍马腿，上砍人身，只要我们奋不顾身，就可以一当十，如能取胜，我们投奔大汉朝。”大家听了，齐声说好，于是吩咐暗暗准备。
一天民夫来报：“折兰王率兵北去，副马哈吐鲁带领大队人马，押送粮秣辎重，向后山而去。”尕苏暗地指示各部落，准备造反报仇。一日，天将黎明，听得山前山后，锣鼓齐鸣，杀声大作，月氏人个个手持大斧，冲向山谷，拦住匈奴去路，乱砍乱杀，一时间匈奴人逃的逃，降的降，乱作一团。这时从山后闯出一彪人马，旌旗上标出一个斗大的“汉”字，从军中闪出一员大将，大声喝问：“手持大斧者何人？何来此地砍杀？”月氏人个个双手横举大斧于头上，跪于山坡，大声禀称：“我等乃月氏族人，多年住牧此山，深受匈奴压迫，特来砍杀敌人，迎接救星。”汉军大将高不识，吩咐手下多赐干粮衣物，安抚他们回家经营畜牧，爱护山林。尕苏和众月氏人叩头谢恩，汉军押送俘虏自出山去。
再说尕苏和众人，砍杀匈奴，自晨至午，未曾休息，此时觉得饥困难支，见汉军远去，便坐在蛤蟆泉旁休息，掏出汉军所赐干粮，但人人口干，没一滴水喝。尕苏说：“蛤蟆精，旱叫雨不叫，夜叫明不叫，今天若能找出蛤蟆精，放在光天华日之下，它既不叫，也须天会下雨。”遂命众人，用开山大斧刨挖蛤蟆泉，挖进二尺深处，遇一大石，便避开石头，顺着大石边缘挖进尺许，见大石头原来是一只石蛤蟆，昂首挺背，蹲坐于沙土泥中，大家又惊又喜，不料一股泥水从石蛤蟆的胸前冒出，泉水越冒越大，冲去泥水，清彻见底，大家用手捧喝，顿觉精神清爽。然后用水洗去石蛤蟆身上的泥沙，只见石蛤蟆抬头稳坐，全身光滑，和真蛤蟆无异。忽然间，乌云四合，雷声大作，一阵倾盆大雨。从此之后，凡路过蛤蟆泉的人，不但要喝蛤蟆泉的水，而且还要洗蛤蟆，盼望着风调雨顺，千百年来，相沿成俗，至今未改。
圣容寺的故事
初立伽蓝
一日，如来佛释迦牟尼的弟子迦叶佛与众僧打坐莲台，合掌诵经，忽佛眼一开，见东方杀气冲天，遂对利宾菩萨说道：“我佛创立以来，宣教天下，普度众生，天下人莫不敬仰，而今东土，凉州番和（今永昌县）无重佛法，不信业报，我今派你前去救之。”菩萨叩谢而去。不日菩萨来到凉州番和，立于云端，伏首瞰看，见此地有数万人家，遂将身一隐，变作一名僧人，身披袈裟，手持锡杖，缓步向于御山走来。行不数里，忽见前面有两队人，人人手持钢刀，互相砍杀。菩萨一见，急忙大喝一声，其声之大，震撼山岳。众人一听，顿停砍杀，齐向这边望来。见对面来的这人，衣着打扮与众不同，且是一个光头，遂觉奇异，其中一人上前问道：“你是何人，敢来我这里吆喝。”菩萨说道：“我是西方佛祖派来宣示佛法，教化众生的，你等以杀害为事，罪恶大焉，死后定遭报应。”那人说道：“满口胡言，什么佛祖、佛法，我们全然不懂。”利宾菩萨说道：“我佛如来，以慈悲为怀，不能杀生，若杀生，便是罪恶。”那人说道：“你是哪里来的妖人，敢说我们有罪恶，今日将你杀死，看你还敢信口雌黄。”说着将手一挥，二队人一拥而上，乱刀向菩萨砍来。但众人将刀砍于菩萨身上，恍若在空中挥舞，毫无一点阻挡。而菩萨站在那里，完好无缺。众人见状大惊，慌忙回身而逃。菩萨用手指，喝声住，众人遂停在那里动弹不得。于是一齐向菩萨叩头求饶。菩萨对众人说道：“从今往后，定要信奉佛法，不得杀害生灵。”众人叩头而去。菩萨遂步来到御山，用手一指，山中活脱脱显出一座寺院，然后从山上劈下一块巨石，用手捏成佛像，供于寺庙之中。异日，番和众民见御山偶然出现一座佛寺，十分好奇，于是一传十，十传百，一日之内竟有万余人前来观看。众人来至庙中，菩萨点化石像，石像亲自从供桌上立起，走出殿堂，杂于人群中讲经说法，众民无不纳罕。如此多日，游观者仍是络绎不绝。一日，石佛像对众人言道：“尔等听法已有多日，我要收一些善男善女作弟子，专事佛事，宣扬佛旨，普度众生。”众人听说石佛像要收徒弟，更觉希奇，但他们素不知佛法是何物，虽听讲多日，犹是不信，因而无人报名出家作石佛的弟子。菩萨见无效果，便来到一个人家，此人名曰姬安，原是周朝姬氏后裔，因自幼丧失父母，孤身独居，性情柔弱，一生未参与过杀害之事。菩萨说道：“我在番和宣法多日，不见众人回心，至今无人出家事佛，以我观之，你生性善良，不事杀害，颇有功德。若谨事佛事，诵经作法，死后当免进地狱。”姬安说道：“我不懂佛法，如何事佛？”菩萨道：“佛以空了为宗旨，从善则易悟，心诚则易得，只要你从善戒恶，虔心事佛，法当自通矣！”姬安说道：“鄙人愿从菩萨之言，作佛门弟子，但弟子一窍不通，如何行事？”菩萨言道：“你今再去动员数人，同你一起出家，出家后，所行诸事，由我教你”。翌日，姬安来到街头人群之中，遂按菩萨指示，动员他们出家。众人见是姬安，遂取笑起来，你一句他一句，闹得姬安下不了台。姬安忍无可忍，便和众人争辩起来，众人一听，七手八脚围了上来，要打姬安。正在此时，忽听一声巨雷般震响，说是住手，众人抬头看，见利宾菩萨身高数十丈，将手向西一指，只见焉支山冉冉升起，落在菩萨
手中，宛然一块巨石，说道：“你等不知佛法厉害，居然敢菲薄佛法，我现将此山落下，看你们逃向何处。”众人一见，早已吓得目瞪口呆，魂不附体，急忙跪倒，求菩萨饶命。菩萨用口轻轻一吹，焉支山仍落回原地，接着又为众人耐心讲说佛法。众人慑服佛力，于是都表示愿意信佛，菩萨号召众人将原来的所有杀人器具均交于寺中。菩萨用手一指，所有杀具，都变作莲花。倏而，莲花自舞跳跃，奔向街巷，到处皆是，就如人种植的一般。一日，菩萨见信佛出家者益多，遂将众人传集一处号召大家在番和境内相其富地，修筑伽蓝，供奉佛祖。众僧均愿修造寺院。于是大兴土木，经十三年在番和境内筑起七寺，即御山寺、金川寺、云庄寺、土佛寺、中山寺、孩母寺、灵隐寺，以御山寺为尊，以姬安为方丈。南北一百里，东西八十里，弥山亘谷，处处僧坊佛堂。番和众民奉信佛法，出家为僧者二万余大。菩
萨见此地民已教化，众皆信佛，遂唤来方丈姬安说道：“我来番和已十余年，今功德已成，你当率众徒虔诚事佛，不可渎职，待功德圆满，自当见我佛祖。”姬安依依惜别。菩萨杳然逝去。
番和县御山寺即成，众僧虔心修练，即久，瑞自此方，摄化神力，凡出家修行者，死后均未入地狱。三百年后由于佛力感化，将先前杀害生灵罪恶多端，死后堕入阿鼻地狱的数千亡魂超度出来。这些恶鬼，一从阿鼻地狱中放出，不但不感谢众僧超度之功，而是恶愿复发，结伙来至番和御山，见众僧人佛事，便恶从心起。意欲毁其寺庙，害其众僧。御山寺方丈，闻恶鬼前来，急带众僧，集于一堂，善言相抚，恶鬼中有一领头者说道：“均是番和居民，我们死后堕入阿鼻地狱，倍受酷刑，而你们死后，非但不入地狱，而且还要升天，何以如此不公？”方丈答道：“你等在阳世不奉佛法，作恶多端，堕入地狱，理所当然。我们自利宾菩萨宣教以来，虔心事佛，行善积德，因而死后不入地狱，尔等今能从地狱中放出，亦感于佛法，今后当从善戒恶，谨守佛法，自有升天之日。”众鬼哪里肯信说道：“彼害我者，未及成圣，我当害之，若不加害，恶业便尽，我无以报。”言毕，共吐大火，将御山寺焚烧已尽。
再说御山山神一日游山，忽见一股阴秽恶气从地中冒出，遂心下狐疑，即隐身来至御山寺叩见石佛，说道：“小神游山，见阴气突显，不知是吉是凶？”石佛不能言语，只在眼中流泪。山神见状，急将佛像激于远空，刹时只见大火四起，烟雾弥漫，三日三夜始止，火熄庙焚，山神将石佛象安置于一石室中供养。寺庙既毁，番和盗贼复起，又以大水而漂没之，无一孑遗。
刘萨诃传（一）
话说凉州番和御山寺自毁以来，无人信佛，盗寇四起，纵横肆虐，民遭涂炭。一日，迦叶佛与利宾菩萨同在灵山听佛祖释迦牟尼说法。既毕，迦叶佛对利宾菩萨说道：“凉州番和寺被毁已久，人事杀害，民遭祸殃，当急救之。”菩萨说道：“我已遣弟子鸠摩罗什、昙无等去凉州讲经说法，翻译佛经，此地人略有感化。次则摩诃萨菩萨已去东土四十余年，遍游中华，往丹阳、会稽、吴郡寻找阿育王塔像，不久将去西凉，番和之民将出苦海。”原来摩诃萨菩萨于四十年前来到东土，行至来州离石县（今山西），见一女人生一婴儿，婴儿死，其父母欲扔去，菩萨遂从佛性中分出一缕幽魂，入于婴儿窍中，婴儿复活，母抱怀中。忽报门前有一和尚求见，其父听言，急忙迎入室内，和尚进屋，传茶侍候。和尚说道：“请问善人，高名上姓？”那人说：“鄙人姓刘，名宣。”菩萨说道：“贫僧途经贵庄，见佛光氤氲，不知是何气象，特进来看视。”刘宣道：“鄙人凡夫俗子，素不信佛，何有佛光。”菩萨说道：“刚才过庄，看得真切，你不信佛，定有佛物匿于家中。”说着起身向四处寻觅，最后来至夫人产房门前，就要推门而进，刘宣拦住说道：“法师勿进，夫人刚生一子，不知何故，死而复生，产房污秽，不敢让法师进去。”菩萨说道：“佛光正应在此儿身上，你可尽快将儿沐浴净身，抱出来让贫僧一观。”刘宣听说小儿应有佛光，喜之不尽，遂进产房将此言说于夫人张氏。命叫产婆将儿洗净，用红绫裹身，由刘宣抱了出来。菩萨接过孩子，照孩子面孔，轻轻吹一口气，菩萨注入孩子体内的那缕幽魂遂迷了窍，定于孩子灵性之中。菩萨说道：“好一个孩子，将来定是一名佛门弟子，我可否为其取一名字”。刘宣说道：“就请法师赐名。”菩萨说道：“就叫萨诃吧，叫摩诃亦可。”言毕告辞而去。刘宣夫妇喜之不尽，自此后对刘萨诃就如掌上明珠一般，百般抚爱。
光阴荏苒，转眼之间，刘萨诃已是八岁。一日，刘宣将刘萨诃唤入室内说道：“玉不琢，不成器，人不学，不知义，你今已八岁，已到学而之年，为父为你延一塾师，教你读书。”萨诃听言说道：“我家有吃有穿，我一天耍枪弄棍，弯弓射箭，多么好玩，干么要叫我读书。”刘宣说：“不读书就不懂道理，不会作人。”于是对其讲了许多读书的重要性，但刘萨诃任你说的如何好听，他还是执意不读书，最后刘宣生气了，将他责备了两句，他于是躺在地上又哭又闹。刘宣的妻子张氏，对刘宣说道：“先将塾师延入家中，父母溺爱孩子，无法管教，交师傅或可奏效。”刘宣觉得有理，遂为其请来了塾师，那日刘宣挪出三间书房，将塾师安置于内，然后将刘萨诃叫来，说道：“这是我给你请来的师傅，教你读书。”刘萨诃一听，掉头跑出门去，及回头抱了一怀砖头，站在门口，扔打塾师，刘宣气怒不过，上前将其抓住，狠打一顿。但他仍执意不肯读书，刘宣无奈，只得送回塾师。
刘萨诃力大无比，十岁时和壮年男子比试，即不能胜他，他特别喜欢舞抢弄棍，练习弓箭，由于他性格凶顽，常打死别人家的猪鸡，甚至牛羊，且常跟其他人淘气。一日，刘宣在家，忽闻外边哭闹，出门一看，原来是刘萨诃将邻居一个比他大七岁的王斗儿打死，当时萨诃只十三岁，众人见萨诃打死人，都齐来捉他，而萨诃使棍空中飞舞，呼呼作响，别人近不得他身。邻居夫妇见儿子被打死，放声大哭，而萨诃毫无一点惧色。刘宣见状，气从心中起，急步上前，厉声喝道：“畜牲，你还不将棍子放下。”原来这萨诃对父母极其孝顺。此时见父亲前来，只得放下棍子。众人上前七手八脚将其绑了，同刘宣一并送入县衙。县官听了不相信十三岁的孩子能打死一个二十岁的小伙子。遂问刘宣：“你儿子刘萨诃打死王斗儿可是事实？”刘宣答道：“当时我未在场，但众乡亲亲眼所见，恐无虚假。”知县又说：“你们众人谁亲眼看见刘萨诃打死王斗儿？”众人说：“到跟前，王斗儿已经死，没见是刘萨诃打死。”知县又问刘萨诃：“王斗儿是你打死？”刘萨诃说道：“我和斗儿耍棍，二人比试，他武艺不如我，我只在他身上稍撞了一下，他即死了。”知县说道：“一个十三岁的孩子，在玩耍时打死二十岁的人，是误伤人命，不是有意伤害。”叫刘宣出一千两银子赔偿斗儿命价，不给萨诃判罪，刘宣家豪大富，有的是银子，只要留萨诃活命自然愿意。斗儿父母，一则和刘宣是近邻，平时关系相好，二则人死不能复生，即使将萨诃杀了，他的儿子也不能活，不如留个人情，乐得千两银子。于是同意知县判决。最后知县将刘萨诃打了四十大板，而后放归。回到家中，刘宣十分生气，想道：“小小年纪，居然如此凶残，若其长大，不知还要干出什么乌瘴事来。思来想去，忽然想起萨诃出生时，那位和尚说的话，遂将手一拍，说道：“如此甚好！”过了数日，刘宣领萨诃来到佛寺，交于方丈，方丈十分高兴。刘宣回家，至夜萨诃亦跑回家。次日，刘宣又将萨诃送去，不及晚，方丈领萨诃回来说道：“多谢员外一片诚心，小儿着实愚顽，我等无法教诲。”刘宣问道：“奴才所作何事？”方丈说道：“他不听师言，而去乱打诸僧，众人劝阻，他声言，要叫他出家，便要焚毁寺庙，如此顽儿，寺庙无法收留，若强留之，恐要惹出祸来。”刘宣无计可施，只得罢了。自此之后，萨诃愈是放荡不羁，经常纠集乡间小子纵横肆虐，巧取豪夺，打家动舍，犹如土匪一般，地方多次告官，官不能制。二十岁那年，与朋友王叔谈一同去乡间游玩，至一瓜田，二人入地摘取而食，看瓜人前来相阻，王叔谈说道：“你是何人，敢阻挡你二位爷爷！”看瓜人说道：“你等何人，如此无礼？”二人争吵来去，早惹怒了刘萨诃，就要动武，王叔谈说道：“大哥别忙，先让兄弟试试手脚。”说着同看瓜人打了起来，谁知看瓜人亦通晓武艺，十分厉害，拳来脚去，几下子竟将王叔谈打倒在地，死于非命。刘萨诃见状，哪里容得，翻身上前，只几个回合，便将看瓜人一命呜呼了，萨诃仍不解气，又一时三刻，将二亩多地的瓜全部薅拔殆尽，始才背王叔谈尸体离去。萨诃犹喜围猎，常带众友进山射鹿，二十五岁那年，连射五鹿。
光阴似箭，不觉间，萨诃已到而立之年。一日同友在家饮酒，他酒量特大，连饮数碗不醉，众亦劝其多饮，萨诃遂痛饮不止，及醉不能苏醒，而气绝身亡。众友见萨诃已死，都吓得魂不附体，逃散而去。其父刘宣摸萨诃心口犹热，不敢埋葬。其母张氏啼哭不已。至死后第十日，萨诃忽然呻吟苏醒。刘宣夫妇喜出望外，虽唤醒萨诃，问及原故，原来萨诃死后十日，游了一趟十八层地狱。
刘萨诃传（二）
话说刘萨诃那日饮酒过量，不省人事，随之，魂离躯体，飘忽来至门外，突然两个鬼使上前将其捉了，用铁绳锁起，拉着就走。刘萨诃急忙嚷道：“你这二鬼，毫无道理，我只吃酒而醉，并不曾死，你将我拉去怎的？”二鬼道：“你在阳世混行霸道，杀害无辜，罪孽深重，阎王叫我们勾你魂魄，下地狱受罪，你有何说。”萨诃还要分辩，二鬼哪里肯听。只管拉着就走，不屑一时来到阎罗宝殿，阎王爷满面杀气，两面判官小鬼，牛头马面，各立其位。阎王问道：“刘萨诃，你在阳世乱杀无辜，坑害良民，杀害生灵，所有罪恶一一招来。”刘萨诃想道：“我在阳世所作所为阎王如何得知，莫不是他恐吓于我？”于是说道：“我在阳世并未乱杀无辜，请阎王明鉴。”阎王骂道：“大胆刁民，还敢抵赖，将他放入油锅。”众鬼将刘萨诃丢入油锅，刘萨诃只觉浑身灼烧，疼痛难忍。阎王将手一招，众鬼将刘萨诃从油锅中捞出，问道：“你招不招？”刘萨诃还是不招，阎王又命放入油锅，如此反复九次，刘萨诃九下油锅，始终不招。阎王说道：“此儿凶顽成性，可叫怨魂前来对证。说着将手一招，只见被刘萨诃所害的十多人，王斗儿、看瓜人亦在其中，一齐围了上来，声言要报仇，吓的刘萨诃不敢动弹。阎王说道：“将其压下去，遍游十八层地狱。”二鬼听言，将刘萨诃拉出殿门，忽见一群鹿前来竞相索命。恍惚间，萨诃自己亦变成鹿身，随既被几支箭射入身上，疼痛难忍，痛苦不己。倏而复又变作人身，由二鬼牵着去游地狱。每到一狱，只见其中罪人无数，无不受其酷刑。最后来到阿鼻地狱，见他的朋友王叔谈，被一盘铁绳锁着倒吊在梁间，遍体鳞伤，鲜血淋漓，眼目昏花，气息奄奄。萨诃认了半天，方才认出。于是从二鬼手中挣脱，跑上前抱住王叔谈叫了多时，王叔谈睁开眼睛，一股凶光从两眼射出骂道：“好你个刘萨诃，你也有今日，你平日不教我学好，尽干坏事，杀生害命，以致死后堕入阿鼻地狱，受此酷刑。”刘萨诃说道：“都怪我不好，但你受此酷刑，为兄如何才能解救于你？”王叔谈道，堕入阿鼻，水世不得超生，你今已入此狱，如何解救于我。解我之罪者，唯我妻男。如他们能以设斋造像，虔心事佛，佛功可济幽冥。前者有一目连圣僧，其母堕入阿鼻，他从佛祖那里借来锡仗，打开狱门将母救去。”刘萨诃听言，说道：“我若修练成佛，可否救你出狱？”王叔谈道：“你今已死，如何修练？”刘萨诃还要说话，又被二鬼牵走，沿路有不少鬼魂嘱刘萨诃为亲人捎信，叫他们吃斋念佛。出了阿鼻，来到一个处所，见此地花草繁茂，风景秀丽。一群人在那里闲谈取乐，逍遥无事。原来这里是地藏王菩萨所在，刘萨诃的伯父亦在这里，刘萨诃上前施礼，间道：“伯父死后，何以免受苦刑？”伯父说道：“我在阳世吃斋念佛，不做坏事，每逢腊月初八，便共相浴佛，出小米六石，救济贫苦百姓，今日之福，全承往日之力。但我为了施舍，曾借别人六石小米，三石已还，还有三石未来得及还人家，我就倏忽而死。今若施粟福尽，既受不还三石粟妄语之罪。你若能回去，可速叫我家人将三石粟还给人家，以免我受地狱之苦。”言未终，二鬼又将萨诃牵走，来到一个所在，见一群鬼魂半死不活的躺在那里，又见观世音菩萨，左手持一玉瓶，右手拿一雉翎，从瓶中蘸出玉露，洒在鬼魂身上，鬼魂们既得复生。刘萨诃来到菩萨身旁，菩萨用手将刘萨诃头摸了一下说道：“你尘缘未尽，今不当死，回去以后，定要戒恶从善，去作沙门弟子，忏悔往昔罪恶，死后可不入地狱。”刘萨诃听言双膝跪下，与菩萨频频叩头。说道：“弟子原来执迷不悟，做了许多恶事，罪在不赦，今蒙菩萨指点，实为弟子万幸，弟子若能生还，定要皈依佛门，虔心佛事，还望菩萨多加教海。”说道此处，见菩萨将手一挥，刘萨诃只觉从高山上掉下来一般。
再说刘萨诃自那日死后，父母一直守在身边。由于多日劳累，身体困倦，昏昏欲睡。刘萨诃突然大叫一声，父母吓了一跳，刘宣急忙上前将刘萨诃扶起，刘萨诃慢慢睁开眼睛，见父母面容憔悴，守在身旁，急忙翻起身来，叩头说道：“孩儿不孝，惊吓父母了”。刘宣夫妇见萨诃复活，喜出望外，与刘萨诃抱头相哭。既久，刘萨诃说道：“孩儿过去不孝父母，不信佛法，干了许多坏事，恶孽聚身，此次死后，遍游地狱，方信佛之灵验，今后儿当出家为僧，谨事佛事，忏悔前恶。”父母听言，惊奇地道：“你游了地狱”？刘萨诃遂将地狱中见闻，向父母细说了一遍，父母听了惊讶不已。次日刘萨诃便去他伯父家，见了伯父之子刘恒，说道：“我在地狱见了伯父，伯父言道你家欠别人三石小米，要你速还债主，伯父将不堕地狱受苦，你若不还，伯父将受妄言之罪。”刘恒说道：“你真是信口雌黄，我不知父亲欠何人三石小米。”萨诃再三相劝，刘恒执意不听。萨诃无奈，只得将此言告诉父亲刘宣，并要刘宣从自家出三石小米偿还债务。刘宣说道：“替你伯父还债不难，只是不知你伯父借何人小米。”萨诃说道：“此事不难。”于是他亲自到各户访问，至到第三日，才访得债主，萨诃遂同父亲刘宣将三石小米还与债主。继而他又去王叔谈家，见王叔谈妻，带着十岁孤儿，生活十分贫困。就从刘宣那儿要来一百两银子，安置王妻生活。王妻素恨刘萨诃调唆丈夫干坏事，因而不收刘萨诃的银子，刘萨诃遂将他地狱中见王叔谈的情况讲了一遍，并将王叔要谈他母子设斋造像，以济幽冥的话说与王妻，王妻又见刘萨诃态度谦和，和往日判若两人，遂事相信。之后，刘萨诃到处奔走，将地狱中所有鬼魂托他带的信，办的事一一了理完毕。这日萨诃来见父母，说道：“地狱中曾见观世音菩萨，要儿皈依沙门，儿决心一定，今日既去从戒。”自从刘萨诃死而复生，其生性与前大为不同，刘宣夫妇十分高兴，今日见萨诃突然提出要出家为僧，心中犹觉不舍，说道：“我儿既有此宏原，父母不敢阻挡。”刘萨诃叩拜双亲，与父母洒泪而别。
石佛再显
刘萨诃出家后，取一法名，叫作慧达，先后到洛下、齐城、丹阳、会稽等地礼拜阿育王塔，而后遍游全国佛地，广寻圣迹，凡如来和诸菩萨到过的地方，悉已到之。凡寻到舍利爪甲，佛法等瑞物，皆起塔供养。由于他虔心事佛，又为宣示佛法做了许多好事，因而极获圣瑞，佛性大通，所到之处无不钦仰。四十岁那年同法显同赴天竺（今印度）求学佛法，途经番和。五十六岁那年，第二次来至番和宣讲佛法。一日，刘萨诃讲法已毕，同众弟子游览番和景观，来至番和城头，向四处眺望，及望至东北，见佛光普照，瑞气氤氲，一尊石佛瑞象，若隐若现。萨诃遂想起迦叶佛时，利宾菩萨曾在番和御山，手造石像，教化众生，后五百年恶鬼吐火焚寺一事。他掐指一算，庙焚至今已有五百余年，石像当至再显之时。于是双膝跪下，向东北御山礼拜。众弟子问其原故，刘萨诃答道：“那座山崖八十年后将有一座石像出显”。若佛像完好，则天下太平，万民乐业，若像有缺，则世乱，民遭涂炭”。数日后，刘萨诃西行至酒泉，不久死于酒泉城西七里之石涧中，其骨碎如葵子大，佛门弟子为其造庙塑像，树碑供之。
刘萨诃遥拜御山的八十七年以后的一天，番和县内狂风大作，雷声轰鸣，大雨滂沱，突然一声巨响，御山石崖崩裂，挺出一尊石像。举身一丈八尺，形象瑞严，唯其无首。像出不久，雨过天晴，红日高照，万里无云，番和百姓，见石崖上出了一尊无头石像，一传十，十传百，家喻户晓，人人皆知。众人均感希奇，无不前来看视。于是御山谷中人来人往，络绎熙攘。石像一出，自然早被御山寺中和尚得知，出像次日，寺中方丈领众僧来至崖下，礼拜石像。众僧见石像无首，在县内请了高手石匠数名，数日内雕其一首。准备安放于上。安首那日，老方丈将番和境内众僧均传集于此，着衣持钵，诵经念佛，番和民众，围观者不下万人，至午时，众僧人叩拜于地，方丈选定八名壮年僧徒，将佛首抬起，置于佛颈。初安上时，十分稳当，众人松手，刚刚离去，佛首却摇晃了起来，宛然如活人摇首一般。不一时，既从佛身上掉落下来。佛首即落，方丈以为众僧念佛之心不诚，于是另选吉日，再次安首，但仍似前次，摇晃而落。方丈怀疑石匠雕镌工艺不精，卯榫不合，遂再次进行修制。安放以后，仍然掉落。于是有人提出，二石坚硬，本放于不稳，可用净泥衬之。方丈从其言，试之，仍不行。方丈忽想起他师傅对他说过，八十年前，刘萨诃曾言：“若灵相圆备，则时乐时康。若其有阙，则世乱民苦”。方丈顿悟其理，遂长叹一声说道：“天意如此。”遂招呼众僧回寺，再不为其安首。光阴茌苒，石佛身像挺出不觉已有四十余年。凉州城东七里涧（今武威东杨家坝河），每到子夜，出显一道光，忽有忽无，时明时暗，若明时能照亮方圆数里地面。凉州城乡众民，每夜必有上万人前来观光。已久，消息传入凉州府中，总官杨大人听说，亦觉惊奇，带了几个手下，亦来观看，看毕后说道：“不妨挖出来看看。若是吉祥宝物，取而供之，若是秽物当焚毁”。次日杨大人带了几百兵士，来七里涧挖取发光之物。凉州城乡百姓亦来观看。及至挖出，乃是一尊石佛头像。旁有凉州城内鸠摩罗什寺的方丈说，此佛首，定是番和御山石佛像首。若运之番和，为其安放，天下将兴，民苦将除，遂将石佛因缘及刘萨诃的话说了一遍。杨大人说道：“此佛首瑞祥之甚，何不将番和御山石佛身运来我凉州，安放其首供养。”方丈说道：“御山石佛身躯高大，且后背与山崖混为一体，无法分离。”杨大人说道，“既然如此，就该将此首运至番和与佛身团圆。”番和县令宇文礼听说总官杨大人亲自运佛首来番和，不敢怠慢，一面吩咐手下，发动番和城民用清水洒地，黄土填街，迎接杨大人到来。一面派人去御山寺通知方丈。到那日，杨大人率五百兵士；后随凉州城内众僧和数千百姓，鸣鼓奏乐，用八抬轿抬了佛首，来到番和县城，县令宇文礼迎入城内，将佛首供于府堂，礼拜之后，又复抬入御山。众僧迎入寺中，礼拜毕。由八人将佛首抬起，置于佛颈，宛然符合。及至细看，头颈衔接之处，无一裂痕，仿佛原来不曾分离。有人用力去摇，其首纹丝不动。
杨大人见佛身首吻合，心中想道：“我原不信佛，今此佛首身出显相隔四十余年，异地二百余里，安首于身，颈无裂纹，这岂非佛力所为，既然佛有灵验，我何不奏明圣上，为其修筑庙宇，塔寺，让众僧谨事修炼，岂不是一桩好事。回府后，遂写了奏章，奏闻北周皇帝宇文邕。皇帝闻奏，御笔亲点，准了杨大人的本章。并传旨河西，东至金城（今兰州）西至酒泉，发动民众，建造寺塔。于是在番和境内仍建七寺，当时出家为僧者又达两万余人。逾数年，寺塔即成，杨大人又写了本章，奏明北周皇帝。宇文邕听说，非常高兴，赐名瑞像寺。自此后每夜必见寺内灯光流照，钟声飞响，相继不断。
北周兴衰
公元576年，北周建德五年。一日早晨，番和瑞像寺方丈带领众僧沐浴更衣，来庙堂拜佛。开门一看，见佛首落地，众僧大惊。方丈遂领众僧斋戒三日，念佛诵经，而后选几名精壮僧人将佛首抬起放置佛身颈部，但放之不久，就忽而掉落。众僧安放数次，随放随落，方丈无奈，只好去报番和县令宇文礼知道。宇文礼对方丈说道：“听说此佛若灵像圆备，世乐时兴，若其有阙，世乱民苦，今佛像首落，莫不是有要发生灾祸？”方丈说道：“老纳正为此事而来。”
次日宇文礼来到凉州，将瑞像寺石佛落首一事告于杨大人。并说：“像首既落，定应刘萨诃预言，以我之见，当写本章奏明朝廷。”杨大人遂命手下捧过文房四宝，当即写了奏章，遣快马奔赴长安，奏闻朝廷。
再说北周皇帝宇文邕，一日临朝，正同众大臣计议国事。宫人呈上奏章，看后大惊，说道：“凉州番和县瑞像寺石佛，今落其首，乃是不祥之兆。”众文武大臣听了，面面相觑，不知所云。中有皇太子宇文赞出班奏道：“世界万物，均人所为，佛仙之说，乃虚狂之言，父皇何以信之。”皇帝说道：“番和石佛瑞像，与众不同。刘萨诃曾有预言，至今百余年，屡屡应验，今佛首既落，恐我朝将有兵燹之灾”。言未讫，忽又听宫人报说：“吐谷浑侵扰秦陇。”皇帝叹服瑞像灵验。而皇太子却说是偶然巧合，皇帝瞪了太子一眼。皇太子见皇帝生气，不敢争辩，心中犹是不服。皇帝遂命大冢宰，都督中外诸军事，宇文护带兵征讨吐谷浑，派齐王宇文宪协助，并要他们渡河后取道北路，先至凉州番和，和杨总兵会兵一处，去瑞像寺拜佛，要能将佛首安放上去，吐谷浑将不战自退。二人领旨，于次日点齐兵马，向西而行，非至一日，兵至番和。当夜杨总兵和宇文礼摆设筵席，款待朝廷重臣，不在话下。
次日，大冢宰宇文护齐王宇文宪同凉州杨总官，番和县令宇文礼，带了数百人，前去瑞像寺拜佛。来到佛堂，见佛身巍然屹立，佛首在佛脚边。礼拜一毕，宇文护、宇文宪唤入几名士兵，将首抬起置于佛颈，倏而既落，多次复置每置每落。宇文护、宇文宪主张用他物制成佛首，方丈说道：“此佛灵验，恐用他物制首，会秽及佛灵。”宇文护说道：“既然此佛有灵，今身首不相符合，我等去征讨吐谷浑，何能取胜。”方丈听说不敢再言，只得由字文兄弟任意去做。当下宇文护命番和县令宇文礼在县内找来木匠，雕制一尊木佛首，安放于颈上，未见落下。宇文护、宇文宪十分高兴，自以为此次安放已经成功。但次日早晨，进佛堂一看，木首亦掉落地上。宇文护疑寺中僧人作祟，遂又将木首安上，夜晚派裨将看守庙门。至子夜三更，听得庙堂中一声响亮，开门一看，木首乃落在地上，且成碎片。随后相继用纸糊、布缝、泥塑、草扎；用了十余物皆是随安随落。二人无奈，只得罢了，带兵去南山攻打吐谷浑。
时过二年，公元579年，北周武帝宇文邕薨，由太子宇文赞既皇帝位，号宣帝，改元大成。一日宣帝升殿，同众大臣商议国事，大冢宰宇文护和齐王宇文宪差人送上奏章，宣帝看毕说道：“我军征讨吐浑谷二年没有进展，看诸位大臣有何退敌良策？”只见班内闪出小冢宰文思说道：“听说番和瑞像寺石佛首至今尚未复还，恐吐谷浑一时不能平息。”宣帝听言大怒：“番和佛首能否复还，与我军退敌有何关系，既是佛首得还，吐谷浑难道能不战自退，我朝政事，尽让邪说扰乱，若不禁止，周朝江山将无以日存。”说到此传下圣旨，限在一月之内，将全国庙宇，尽皆焚毁，所有僧众驱之为民。如有违者，格杀勿论。然后对文思说道：“就封你为军马大都督，带兵驰援河西。”文思只得领命而去。宇文赞圣旨一下，不一日便传至番和县内，县令字文礼接旨，心下踌躇，但圣旨难违，只得亲自和瑞像寺方丈商议，将庙堂拆了，使石像不受焚烧。次年周宣帝宇文赞薨，由周静帝宇文衍即皇帝位，越二年，北周灭亡。由隋文帝杨坚统一了中国，开皇初年，隋文帝号召全国恢复寺庙，发展佛教事业。圣旨一下，番和瑞像寺老方丈遂召集众僧，修复了瑞像寺，这次众僧将佛首安于佛身，一安即稳。大业五年，隋炀帝西巡，礼拜佛像，并在瑞像寺款待西域三十六国首领，将瑞像寺改名感通寺。（另见隋炀帝驾临焉支山）至唐朝后期，改称圣容寺。
杨满堂与马踏泉
话说，永昌县城北二里，有一北海子。这里绿树成荫、亭榭玉立、湖水荡漾、景色宜人。湖水由许多泉流汇集而成，其中马踏泉最为有名。如今泉上筑一伞顶六角亭，青瓦红柱，彩绘妍丽。游客至此，凭栏观赏，便常常提出一个问题：为什么要取名“马踏”泉？这须从杨满堂征西说起。
相传，北宋神宗年间，吐蕃兵犯甘州，又命蕃将八臂鬼王攻打耶莫关，欲夺大宋江山。宋神宗闻讯，诏命杨老将军杨文光挂帅西征，以四子杨怀玉为先锋。他父子帅兵十万，日夜兼程，直达甘州。不料这八臂鬼王用兵狡诈，乘宋兵远道而来，十分疲惫之机，便以逸代劳，突然攻杀宋兵。杨文光见蕃兵攻来，指挥人马退守白马关。于是八臂鬼王将白马关层层包围，想把杨文光十万大军困死在关内。杨文光见蕃兵势大，便深沟高垒，固守不出。一面又派刘清装扮成蕃将模样，乘夜突出重围，去汴京搬兵。
宋神宗听说杨文光被困白马关，立即召集文武大臣商议，决定派二路元帅，驰援河西。但满朝文武，听说杨文光尚且不是蕃将对手，均面面相觑，没人敢挂帅。吏部天官寇准奏道：“天波杨府杨文光之女杨满堂，精通兵法韬略，武艺高强，大有祖母穆桂英之风。如陛下封她为二路元帅，定能马到成功。”
宋王准奏，立刻命寇准到杨府传旨。杨满堂接了圣旨，点齐兵马，擂鼓放炮，向西进发。一日，兵至磨胡关（今永昌水磨关），与守关蕃将锁子喇嘛对阵，连战三日，不分胜负。杨满堂急于解救父帅之围，但此关当道，心急如焚。于是她找来了熟悉地形的两名百姓，于夜晚二更时分，留下空帐，并于帐内点燃灯火，作为惑敌之计，然后由百姓作向导，入金川峡，绕后大寺，出毛卜、喇大口子，迂回至蕃兵营后。
再说锁子喇嘛见宋营中灯火通明，不敢贸然出兵。待夜里三更，听宋营中鸦雀无声，料定宋兵均已熟睡，于是施弄妖法，祭起乱石，像冰雹一样落入宋营。宋营军帐尽被砸塌，灯火中升起团团尘雾（乱石至今尚存）。锁子喇嘛自以为宋兵已全军覆没，不由狂笑。哪知笑声未落，一声鼓响，杨满堂从营后冲杀过来。锁子喇嘛毫无防备，黑暗中人不及马，马不及鞍，兵不见将，将不知兵，营中大乱。锁子喇嘛见势不妙，只得弃营而逃。
杨满堂连日征战，人困马乏。加之水土不服，又感风寒，以致身患伤寒病。在回营路上，浑身发烧，口干舌燥，一时找不到水喝。兵至北海子处，不意坐下战马陷入泥中。杨满堂猛提马缰，扬鞭策马，战马一跃而出。回头一看，马踏的那个陷坑里涌出一股泉水。杨满掌正渴燥难忍，急忙下马，掬水猛喝。顿时浑身大汗淋漓，只觉身轻体健，伤寒病未药而愈。
从此，人们为纪念杨满堂，就将此泉称马踏泉。每年农历四月八，在北海子举行庙会，人们饮用马踏泉水，治疗各种疾病。还有的人将马踏泉的水带回家中，供老人烹茶煎药。
据卫生部门测定，马踏泉水较常水重0.2——0.3％，是非常好的矿泉水，用于酿酒，制做饮料，不但清凉甘醇，而且还能祛病延年。
黑狐金丹
一九五九年春天，永昌县土沟村孙有文偶作一梦，梦见一老道仙风鹤骨飘然而至，见了有文，深施一礼。说道：“我乃祁连山一只万年黑狐，五百年前将金丹赠送你家祖先孙虎，原想再一千年即可炼一颗金丹，谁知去年在西大河办了野生动物场，将我圈入，因我失去金丹无法脱身，听说明日要将我送往兰州五泉山动物园展览，今有一事相求于你。”有文说道：“有何要事，尽管吩咐。”黑狐说道：“冷龙岭最高顶上有七棵雪莲，按北斗七星样生长，斗柄向坤，斗口向东，斗中生一灵芝，到今年天贶子时，才能成熟。到天贶那日，你到山顶将灵芝、雪莲全部采摘，送到兰州五泉山来。”孙有文问道：“何谓天贶？”黑狐说道：“就是六月六日。”说完飘然而去。孙有文醒来，甚觉奇怪。到六月初四这天，骑了一头毛驴，带了五天的口粮，要到冷龙岭看个究竟，当日夜间住到西大河野生动物场一打问，说果有一只黑狐送往兰州五泉山动物园。六月初五天黑，有文赶上山顶，他跑遍了山顶找不到雪莲、灵芝。一直等到半夜，忽见山顶石崖上闪出道道金光，他急向金光走去，那石崖十分陡峭，孙有文攀援而上，只见上面是一丈见方的小坪，坪上积雪尚未消融，七棵雪莲，一棵灵芝生长的正如梦中黑狐所说。那棵灵芝仍在熠熠闪光。孙有文将灵芝和雪莲全部采摘下来，用来时准备的纸包好装进褡裢，在顶上露宿一夜，次日赶回家来。由于孙有文梦中之事，件件应验，认为自已肯定有仙缘，因而不愿辜负黑狐的重托，于是他带了灵芝、雪莲，乘火车给黑狐送去。去到兰州，在五泉山动物园一个铁笼子里找到了黑狐，见黑狐蜷卧笼中被毛纹乱，毫无光泽。孙有文等参观的游人过去，急忙凑近笼子，说道：“黑狐仙，我来了，雪莲，灵芝也带来了。”黑狐抬起头来，显示出兴奋的神色，并点头向孙示意，孙急忙把包着灵芝、雪莲的纸包从笼孔中塞了进去，黑狐将塞进的纸包刨到身下。正在此时，动物园的一位管理人员走了过来，说道：“不准给动物东西吃”。孙有文一听急忙立起身来，说道：“没有塞啥东西，我只是看看。”管理员走过去向笼中一瞧，确实无什么东西，这才又说：“你离远点看。”
晚上，孙有文就住在五泉旅社里。朦胧间，他又见那位老道飘然而至，见了有文着实感谢不尽，说他服了灵芝，雪莲，当在三年内可将金丹炼成，金丹一成，即可脱肉囊皮袋而去。孙有文问道：“你先前给我托梦，言说五百年前，将金丹赠我祖先孙虎，我不明其情，望狐仙明示。”于是黑狐给孙有文讲了一个特别有趣的故事：
明朝景泰年间，永昌卫五龙乡土沟村有一平民，名曰孙玉，所生二子，长子孙龙，年方一十六岁，次子孙虎，年仅十二。均生得方面大耳，一表人材。送于南学读书。一日突然家中失火，孙玉夫妇均被烧死。孙龙、孙虎放学回家，家中已成一片瓦砾灰烬，兄弟二人大哭一场，拣了父母残骨，掩埋于山下。孙龙说道：“兄弟，父母双亡，家产被焚，你我兄弟，无家可归，何以为命。”孙虎说道：“天不灭无路之人，哥哥在南学练弓习武，颇有些功力，何不带小弟去祁连山中打猎为生。”孙龙道：“小弟之言甚是，只是你年纪尚小，不宜进山，以兄之见，你还去南学，由我一人进山，打猎换钱，供你读书。”孙虎道：“父母既亡，你我相依为命，同甘共苦，共谋生计才是，奈何只我读书”。孙龙再三相劝，孙虎只是不依，无奈兄弟二人在亲友邻里处讨要了些吃的，来到祁连山中，住在古鸾鸟城窑洞里。祁连山中有虎狼熊罴，獐狍野鹿，羚麝貂兔，鹰雕雉鸡，不下百余十种，但孙龙每天只能射得几只野兔，为兄弟二人充饥。这一日，孙龙用麻绳拧了一扣，套在一旱獭洞口，心想若能抓住旱獭，肉可食，皮可买钱。次日早晨来到这旱獭洞口，未逮住旱獭，却套住了一只黑色狐狸。孙龙一见，非常高兴，说道：“兄弟，这次我们可发大财喽。这狐狸修道，千年白，万年黑，黑色狐狸皮乃世上稀有之物，我们拿到市上定能买个好价钱。”孙虎想道：“既然狐狸修道，万年才黑，想来也不容易，如我们今天将它杀死，岂不让它白费了万年辛苦。”于是对孙龙说道：“还是将它放了。”孙龙那里肯依，举起铁锹就要将黑狐一命呜呼。孙虎急忙拦住说道：“哥哥不必打，让小弟解开绳索，拿到市上去活卖，一可保全他的性命，二可换钱，岂不甚好。”孙龙答应。于是孙虎解开扣绳，在黑狐屁股上一拍，黑狐一跃而起，窜出几步飞也似地逃走了。孙龙一见，勃然大怒，上前来将孙虎打了两个嘴巴，骂道：“你我二人进得山来，多日无一收获，今日侥幸捉得一值钱黑狐，又被你放走，你我生计从何而来？”十二岁的孙虎方要辩解，只见孙龙说道：“你走吧，你长大了，不听大哥话了，我管不了你，你走..”孙虎一气之下，掉转身走去。也不知走了多少时间，天色渐渐黑了下来。抬头一看，在一个杳无人烟的荒滩上，四周都是莽莽戈壁。他突然觉得害怕，便依在一块石头上哭泣。正在此时，突然有一白发银须的老翁飘然而至。孙虎一见吓了一跳，他神色慌张，急忙躲避，老翁言道：“小恩人勿怕，我乃你救的黑狐，今见你有难，特来助你。”孙虎说道：“你既是黑狐，如何现在又是一位老翁？”那老翁说道：“我在山中修炼万年，修成人形，但尚未脱皮囊，今早出去，忘了带上修炼而成的金丹，因而被你们捉住，无法解脱，若非你救，我将一命休矣，万年修炼之功，就被毁于一旦，今你有难，落此荒野，前不及村，后不着店，你年纪又小，不若先到老朽府上，玩得几日，再送你回去。”孙虎见老翁态度和气，于是说道：“即蒙老仙翁厚爱，我从命就是。”那黑狐蹲下身去，让孙虎爬上，只听两耳轻风嗖嗖，不屑一刻便来到了一个地方。这里山青水秀，鸟语花香，前面山下是一庄园，亭坛楼阁雄伟壮观，装饰华丽，一如帝王宫殿，孙虎被延入庭内，黑狐急传命摆好酒菜，孙虎饱餐一顿。这孙虎乃山野村人，年纪又小，那见过这雕梁画栋，美馔佳肴，今日得享，真是喜不自胜。
然而，不过三日，孙虎着急起来，心想，自己在这里享福，丢下哥哥只身一人，好不可怜。干是他找黑狐，要求回家。黑狐说道：“恩人可再住几日，你若心烦着急，本府邸有歌女，让她们给你跳舞唱歌。”说着用手一招，但见十二位美女，袅袅娜娜，飘飘逸逸，来到亭中，丝竹响处，轻音悦耳，十二美女翩翩起舞，顿时将孙虎沉迷于歌舞之中。孙虎同那些舞女玩耍三天，又觉心烦意乱，想起哥哥，心酸垂泪。黑狐见状说道：“你思念兄长乃人之常情，我也挽留不得你，我这府中金银财帛，奇珍异宝，应有尽有，你看上什么，我就送你。”孙虎说道：“其它宝物，我一概不要，听说你们狐狸成仙，必炼金丹，若老仙翁能赠一枚金丹，我便足矣。”黑狐听了，思虑片刻，说道：“我这粒金丹，集天地之灵气，采日月之精华，历经万年方才炼成。恩人若要，就将它赠送于你，以我的道行再炼一粒金丹，只需千年可成。”然后将金丹从口中吐出，交于孙虎。孙虎言道：“既赠金丹，还须教会使用方法，于是黑狐给孙虎教会了变身之法，要变时将金丹含在口中，念念有词，人就会变成各种飞禽走兽。
孙虎告别狐仙，按狐仙指引的道路，一直走了三月，方才来到永昌土沟，邻居言说他兄孙龙，还在山中打猎，孙虎急忙赶到山中，见哥哥胡髭络腮，衣衫褴褛，兄弟相见，彼此抱头大哭。孙龙说道：“弟弟，这六年来你在何处安身，害得为兄到处找你。”孙虎一听，大吃一惊，说道：“小弟在狐仙那里只待了六天，路上走了三月怎能说是六年！”孙龙说道：“你走后，至今整六年了，你长的都比我高了，若是三月，你何能长这么高。”孙虎看看自己的身子，确乎比哥哥高了，方悟出“山中方七日，世上几千年”的道理。于是孙虎将如何见狐仙的话说了一遍，最后说道：“哥哥，弟弟此去在狐仙处学了一门武艺，今后再不愁生计了。”孙龙不相信，孙虎说：“你要不信，我可要变脸了。”说着将金丹含在口内，念念有词，就地一滚，变作一只斑烂猛虎，向孙龙扑来，孙龙吓了一跳，急忙说道：“好兄弟，快收起你的神通吧！”孙虎恢复原样。孙龙高兴地说：“既然兄弟有此本领，我二人可到西京长安卖艺。”孙虎说：“小弟正有此意。”二人商量一定，去长安卖艺。
一日来到长安，孙氏兄弟在大教场摆开场子，公演一天，孙龙敲锣打鼓，为孙虎助威，孙虎口含金丹，念念有词，先变虎，后变狮..变完走兽，再变飞禽，世界上一切动物都由他变出。他们这一演，轰动了整个长安，上至达官贵人，下至庶民百姓，无不争看，每天教场里都挤满了人。人人看了都觉希奇，没见过人能变鸟兽的。
再说长安城西八里，有个王家庄，庄主王员外，家豪大富骡马成群，所生一女，名唤金花，年方二八，此女生的红处红似血，黑处黑似墨，白处白似雪，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
那日王员外进城，去大教场看了孙虎的表演，心中想道：“人变鸟兽真是天上少有，地上绝无。我家财万贯，何不花几个钱将这艺人请来表演一场，一可叫家中妻小高兴高兴，二可使乡里邻友开开眼界。也算是行善积德之事。”主意已定，便去长安城中，找到了孙龙、孙虎，孙氏弟兄已在长安表演一月有余，挣了十万银子，正准备启程回家，恰值王员外来请，正想推辞，怎奈王员外态度十分诚恳，只得答应而去。来到王家庄，王员外指挥家丁小子搭起舞台，又请来了周围的乡亲邻居观看。这日孙虎正在表演，突然见台下有一姑娘，十分美貌，于是就地一滚变作一只鹦鹉，飞到那美女肩上，问道：“你是谁家小姐？”那美女又羞又怕，将身倒入王员外怀中，连声叫爹，王员外亦说：“金花别怕”。孙虎一听知道是王员外之女，仍飞回舞台。自此后，他经常注视金花，而金花亦是眉梢留意，眼角送情。
在王家庄表演了三日，王员外谢了一千两白银。孙龙、孙虎雇了八十头骡子，又雇了两个保镖，驮了银子起程回家。走了半日，孙虎想起王金花之美貌，欲舍不忍。便对孙龙说道：“哥哥，王金花对我有意，我若这样离去，岂不有负于她。不若你先回去，有这些银子，尽可置办家产。我若能同王金花会面，说得几句话，死了也觉甘心。”孙龙好言相劝，孙虎只是不听。无奈，孙龙只得起程。再说王金花自那日见了孙虎，心中即生爱慕之情，晚上回到绣楼卧床不起，长嘘短叹，茶饭不进，只在思念孙虎。这日孙虎返回王家庄，变一小鸟飞上七层绣阁，王金花正对一面镜子梳妆，小鸟将身轻轻一跃，落在镜上叽叽叫了几声，王金花见小鸟五光十色，十分可爱，便将手伸出说道：“这只小鸟，莫非你懂人言，可否落在我手中，让我瞧个仔细。”话尤未了，小鸟便扑楞飞到了王金花手中。王金花反复观看，爱不释手。不料小鸟突然落地，一跃而起，变成孙虎，抱住了金花。王金花先是一惊，继而羞缺难忍，推开孙虎说道：“这一相公，好有不是，你既然有意于我可在我父面前明媒正娶，这样偷偷摸摸，成何体统？”孙虎说道：“你乃名门闺秀，我乃江湖艺人，若明媒正娶，你父必然不依。你若有意于我，你我苟且成欢，以后有机会，带你私奔他方，你若无意于我，我只有死在这里，以了却我一片心意。”王金花见说，一时没了主意，最后推托不过，只得相从。自此，孙虎明来夜去，与金花十分相爱，不觉过了半年有余。一日王员外夫人上得楼来，见女儿身笨气喘，肚子大了，便追问女儿，金花情知瞒不过父母，只得哭道：“此事只怪父亲，将孙虎请来，人家天上会飞，地上会跑，顿不顿又变老虎吃人，我如何奈何得他..”王夫人听了，觉得女儿说的也有道理，想那孙虎萧洒英俊，又有变幻技艺，现在生米已成熟饭。不若成全他二人，她回到府中，将此事告知王员外。王员外勃然大怒。但这王员外是一个颇有智谋的人，他当即没有发作，待到晚上侦察得孙虎进入绣阁，便集合家丁伙计数十人，将绣阁悄悄包围，然后突然闯入绣阁，将孙虎绑了。孙虎的金丹在外衣口袋里，此时失却金丹，无能为力，心中想道：“当初来时，曾立下誓言，和王金花说得几句话，死亦甘心，今与金花同床半年有余，怕是死期到了。”于是也不反抗，束手就擒。
王员外既抓获孙虎，便送到知县杨大人堂上。杨知县听了说道：“王员外，你告下荒状了，谁不知你的七层绣楼，层层有闸板铁锁，这孙虎既非飞鸟，如何能上得你的绣楼？”王员外说道：“这孙虎真有变鸟兽的本事，是他变成鸟飞上去的。”杨大人说道：“信口胡言，世界上哪有人会变鸟兽的？”王员外说道：“大人不信，你问孙虎便知。”杨大人问孙虎：“你真会变鸟兽吗？”孙虎答道：“是的。”杨大人仍然不信，说道：“既然会变，你且变来，让老夫一看。”孙虎答道：“小民变化，全凭金丹，现金丹尚在王员外府中。”杨大人命王员外派人到庄上取回就要交还孙虎。王员外急忙拦住说：“此人得金丹，就变幻莫测，若走失了凶犯，如何是好”。杨大人考虑片刻说道：“我手下有二百弓箭手，一个个都是箭射张口雁，棒打河底鱼，将他放于小教场中，有二百弓箭手围着，即使他有变幻的本事，也插翅难飞。”于是传令弓箭手将小教场围了起来。杨知县、王员外和众差役押着孙虎来到小教场，将金丹送还孙虎，孙虎将金丹含到口中，念念有词，就地一滚，变将起来，他忽儿老虎，忽儿狮子，忽儿山羊，忽儿野兔..那些弓箭手起先还在紧张戒备状态，看得久了，早已眼花神乱，忘记了他们的任务。孙虎变幻既久，最后变了一只老鼠，从一旗杆上一窜而上。那些弓箭手以为，还要变出什么来，在那里呆呆的看着，岂知孙虎到旗杆顶，又变作一只小鸟飞走了，那些弓箭手半日才恍然大悟，急忙抬弓搭箭，但小鸟早已无影无踪了。王员外见孙虎飞去，拉住了杨知县的衣服，说道：“杨知县，你放走凶犯，敢当何罪？”杨知县笑道：“王员外，你财发万贯，却不晓天理人情，别人家出了丑事，要抓花椒闭风，你家出了丑事，却要撅起屁股扬风，你还嫌不够丢人吗？”王员外一听，羞得面红耳耻，忍气含羞来到家。及进门，早有丫环报道，孙相公又和姑娘在楼上玩耍。王员外无奈说道：“夫人，此事敢当怎处。”王夫人说道：“昨日我说，生米已成熟饭，你不听，今日你又问我，我能有何别的主意。”王员外当即传令说：“去将孙公子请来。”不一时孙虎到来，王员外说：“孙相公，你和女儿明来夜往，已经日久，我女儿已身怀有孕，照此下去，也不是办法，不如将小女许你足下为妻，看你意下如何。”孙虎听言，纳头便拜，说道：“多谢岳父岳母大人。”当日王员外传话，准备为女儿成婚。
再说孙龙自那日辞别孙虎，驮着八十头骡子的银子，晓行夜宿，不一日来到家乡，当时永昌正遭年荒，到处饿殍枕道，真个是人吃人，狗吃狗，鹰雀老鸦吃石头。孙龙一见这般残景，心中想到，我弟孙虎，救了一只黑狐，得了不少好处，我何不用这十万银子赈恤民命。俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠，”我若能救得父老乡亲也不枉活人一趟。主意一定，便在永昌城西门上帖了告示。听说孙龙放银，每天都有成千上万的饥民来领，不几天十万银领去八万。不期，这一消息被知县刘大人听到，派了衙役，不分清红皂白，将孙龙所剩的银子，全部抢去，并给他加上煽动民众造反的罪名，要抓他问罪。孙龙在老百姓掩护下，逃出城去，无计可施，只得再去长安寻找弟弟孙虎。一日他正在行走，忽见路旁有支箭，箭上穿只雁，他顺手拾起。走不远，又拾了一张弓。再往前走，见前面一个花园，园中桃红柳绿，百花盛开，孙龙顺步来到园外，依着园墙观看里面的景致，不一会儿见花园门口，有一丫环陪着一位女子进来。那女子颜似王嫱，貌若西施，真乃天姿国色，绝代佳人。孙龙一见，头顶里走了三魂，脚心里去了七魄。想道：“我若和此女子说上几句话既死无憾。”于是他将手中那只箭扔于园中，随即又翻身越中墙去拾。那女子见一箭落地，箭上有雁，一去娇纤婀娜之态，也急忙上前去拾，却不料和孙龙碰了个满怀。她见是位公子，羞愧难当，急忙退到丫环身后，掩面不语。但不多时，她又走上前来，深施一礼说道：“这一相公，那只雁能否相赠于我？”孙龙说：“你要雁何用？”女子说：“我母身患瘵疾，郎中瞧了，处一药方，须雁汤作引，我家多日找不到雁，望相公大发慈悲。”孙龙一听，灵机一动，说道：“我这是给西宫娘娘打的雁，我若将此雁进送于她，得官不小，得银不少，岂能白白送你。”那女子忙说：“既然如此，就请相公在此稍候，待我去请父亲。”孙龙只好静坐花园等候。那女子去不多时，来了一位老翁，五十上下年纪，一身员外打扮，上前施礼说道：“这一相公，适才小女言说，相公打得一只雁，老生来见相公，是想买相公的雁，要多少银子，老生愿出。”孙龙说道：“刚才我已向你女儿说明，此雁为西宫娘娘所打，我若送去，封官得录，乃一世之荣，若卖于你，既使出千金，于我何用，况我一雁也值不了千金。”老者见不是话茬，说道：“相公不卖也罢，请到寒舍一叙。”于是老者将孙龙延入客厅。分宾主坐定，传令上茶，不一会又摆上酒宴，将孙龙好甚款待，孙龙问道：“老员外如此好客，请问高姓大名？”老者说道：“老身姓柳名全，只生一女，取名金花，就是你花园中所见。如不嫌脚大脸丑，情愿许相公足下为妻，不知相公意下如何？”孙龙一听纳头便拜，说道：“小婿叩谢岳父大人。”孙龙将雁交给柳员外。柳夫人服了药，不几日病痊愈，于是摘了良辰吉日，为孙龙完婚。
光阴荏苒，不觉一年过去。柳夫人瘵疾复发，请来郎中，开了一方仍用雁汤引子，柳员外看了唤来孙龙说道：“你岳母旧病复发，请来郎中，郎中药方仍用雁汤作引，你可再去打只雁来，孙龙一听，心里咯噔一下，嘴里却说：“请岳父放心，待小婿射它几只来。”回来以后，将那弓箭找来，试着拉了几下弓弦，想道：“多年未习弓箭，虽夸下海口，但心中无数。”干是怏怏不乐地回到绣楼。上楼之后，见一群雁，立对面楼顶，于是他搭上箭，拉开弓弦，但一直不敢放箭，唯恐放出后，射不下一只，便成了笑话。正在他把弓拉满的时候，妻子柳金花从屋内走出，见他不放箭，就在他肘上捣了一拳。这一捣非同小可，孙龙一失手，箭被弓弦弹出，直飞对面楼上，射中了三只雁，孙龙一见喜不自胜。但他马上抓住妻子柳金花就打，只打得金花放声大哭，柳员外听到立即跑上楼来说道：“贤婿，小女有甚不规，你可好言相劝，何必如此打她。”孙龙说道：“刚才我射雁，若一箭出去，不是十只，便是八只，谁知她在我肘上捣了一下，只射得三只，岂不令人生气。”柳员外说道：“贤婿不必生气，作药引有一只就足够了，三只已是多余，要十只八只何用。”孙龙说：“我想多射几只叫岳母吃个足够，叫那瘵疾永不再发。”经柳员外再三解劝，夫妻二人重归于好，不在话下。
又过了半年，华山上出了只猛虎，到处伤害人命，地方申奏朝廷，朝廷多次派人降虎，但毫无效果。皇上无奈，便传旨到处张贴榜文，说有人若降得华山恶虎，朝廷将为其升官晋爵。一日柳员外进县城见了榜文，想道我女婿一箭能射十只雁，何不让他去降恶虎，想到这，便撕下皇榜。早有衙役拉柳员外去见知县大人，柳员外说道：“不要拉我，降虎之事应在我女婿孙龙身上，请跟我到家，叫孙龙前来。”于是众衙役随柳员外来到柳家庄。柳员外将此事向孙龙说明后，孙龙说道：“这有何难，小婿正在家中闷得难受，找不到显示自己武艺的机会，今日岳父揭榜，正合小婿心意。”但他心里却说：“这一下完了，我进柳家花园时，曾发誓言，和柳金花说几句话，死而无憾，而今已和金花夫妻一年之久，此去打虎，必死无疑。”于是他见过了岳父岳母，金花因难舍难离，悲哭流涕，孙龙心里难受洒泪而别。孙龙随衙役来到县衙，知县即差人送孙龙到京城见驾，皇上见孙龙相貌堂堂，一表人才，问道：“孙龙，你有何本领降虎？”孙龙答道：“小民会射箭。”皇上又问：“你要多少人马？”孙龙说：“不要人马，能否降虎只在一人，千人万马不济于事，反会惊虎走失。万岁只派几名抬死虎的人即可。”皇上传旨，叫大臣派几名军士跟随。
那日，孙龙来到华山，对军士言道：“你们在此等候，我将虎射死。即放炮，你们听到炮声方可进山，若无炮声，千万不得进来。”其实他心中早有打算，如他进山被虎吃了，他们听不到炮声，就会自行而去。他来到山中，走不多远，一阵狂风过后，一只斑烂猛虎，向他扑来，他一着急早把弓箭扔到一边，钻入当年神相子劈山救母时，一斧劈开的那道深峡之中，老虎在他后面紧紧追赶，那道深峡，进口大，出口小，孙龙到出口处侧着身子挤了出去。而老虎进入峡中，只知前进，不知后退。越前进，峡越窄，将老虎夹在中间，无法出去。这孙龙出得峡口，见老虎被夹住，急忙上得山顶，从上面推下石头，将虎砸死在峡中，最后，他将死虎拖出山峡，点燃炮竹，山外军士听到炮响，进山来，将虎抬走。孙龙随军士二次进京，皇上非常高兴，要封他作御史，孙龙奏道：“小人山野村民，自幼失去父母，未曾读书，不会文章，哪会当官？”皇上说道：“那就封你传本御史，谁有本章要奏，均由你传递于朕，不需要有多少文化。但你名叫孙龙，这‘龙’字有犯朕讳，朕赐你名孙安。”孙龙谢恩毕，又奏道：“小民家乡连遭年荒，饿殍枕道，前年小民以十万银子赈恤民命，不期有二万银子被贪官抢走，还说小民惑民造反，请皇上明示。”皇上言道：“你一平民，哪来十万银子？”孙安说：“启禀皇上，小民有一弟弟，名唤孙虎，因得一枚黑狐金丹，会变鸟兽，这十万银子，乃我弟弟在长安卖艺挣的。”皇上说道：“人能变鸟兽，真乃奇事？何不宣他入京，让其演习，使朕以饱眼富。”孙安答道：“小弟现在长安城西八里王家庄上”。皇上传旨，速招孙虎入京。不几日孙虎到，兄弟相见，自有一番热情。次日孙虎在皇宫里十分认真地作了表演。皇上看了十分高兴，当即封孙虎为副传本御史。谢恩既毕，孙安又奏家乡遭荒之事。皇上说道：“朕就封你二人为钦差大臣，速去家乡安抚百姓，赈济民命。”孙氏兄弟领旨，于次日起程，到家乡去了。
章佖结狼缘
话说唐朝开元年间，凉州府番和，有一少年，名曰章佖。生得豹头环眼，威武雄壮，膂力过人，自幼喜欢武艺。十七八岁时练就了一身武功，但由于家境贫寒，只靠打猎维持生计。一日，章佖背弓持箭，去北山打猎，一路行来，竟未碰上任何猎物，心中甚是烦闷，每每想起自己堂堂七尺男儿养活不了五旬老母，学得一身武艺，又无用武之地，实在令人悲伤。正行之间，忽见一只白兔，在一岩下吃草，见章佖到来，遂竖起双耳，伫立观望。章佖拈弓搭箭，嗖一下射了出去，正中白兔，那兔拖着箭向前跑去，章佖负弓追赶，赶了一阵，却赶不上，只好喘着粗气坐下来休息。那白兔见章佖不赶，也蹲了下来，两目直视章佖。章佖又去追赶，白兔又向前跑去，如此反复多次，章佖总赶不上白兔，至到日落，白兔遗下箭，突然失去踪影，章佖拾了箭；四处寻找，但没找到，当他抬头看时，太阳已经压在了山顶，而他自己已出北山来到了牧羊川（今花草滩），自觉悔气，于是来一崖下，找到了一眼泉子，喝了几口水，觉得又饿又累，就顺便躺在崖下，昏昏睡去。
夜半时分，章佖正在酣睡，忽觉脸上有什么东西轻轻拂过，朦胧之间他只道是苍蝇、蚊虫之类，遂用手摸了一下自己的面颊，翻翻身仍然睡去，但不屑一时，又觉得颐颔瘙痒，有物拂面，他急忙睁眼一看，月光皎洁，有一人睡在他的身旁，他数一下抓住了那人的胳膊，仔细一看原来是一位女子，长得红处红似血，白处白似雪，黑处黑似墨，柳眉杏眼，唇红齿白，婀娜多姿，秀丽妩媚。章佖乃十八岁的少年，一见此情，春心萌动，拉着女子不放。那女子见挣不脱章佖之手，于是轻轻啼哭起来。章佖见此女子啼哭，以为拉痛了她的胳膊，于是生了怜悯之心，遂放了女子。那美女坐起身来，徐徐整理衣裳，越显得窈窕美丽，真是颜若王嫱，貌若西施。章佖不舍，遂问道：“这一小姐，姓甚名谁，家居何处，因何半夜三更同我睡在一起？”那女子说道：“小女姓郎，名月蟾，离此里许即是我家，今夜偶步于崖下，见郎君在此熟寐，童心偶发，聊而相戏，却不了郎君却是如此轻薄、鲁莽，好不羞煞人也..”说着便要走去。章佖一见急忙上前拉住绣衣，说道：“既然小姐童心未改，聊而相戏，而两次用芳唇亲我面颊，却是何意？”郎月蟾羞容满面，俯首不语。章佖再次追问，只是不答。此时章佖早已神眩目夺，拴不住心猿意马，遂上前抱住了郎月蟾，月蟾极力撑拒，各不相让。正在拉扯之间，忽从山径之蹊走来一位女子，一身丫环打扮。及到跟前，见章佖和月蟾撕撕扯扯，显出十分惊讶的样子，然后厉声骂道：“你是何处小郎，拉扯我良家闺秀，是何道理？”章佖见丫环前来，不敢再放肆，只得放开手说道：“小人章佖，姐姐休要发怒，此事本是你家小姐前来戏我，并非我唐突了小姐。”丫环说道：“想强占良家女子，还说没唐突小姐，真是强人复来具佞口，如此无赖之徒，何足于和你争辩理由。小姐，咱们回去。”说着挽了月蟾的胳膊，顺着刚才的蹊径姗姗而去。章佖自思月蟾两次吻我面颊，且睡在我身旁，定然有意于我，我若失此良机，岂不辜负了她对我的一片美意，且月蟾有倾城倾国之色，今日失却，何处相求，想到这里便跟着二女前行。一路上越嶙峋，蹚涧壑，约走了五六里路，来到松林深处，忽见一院瓦房壁立山间，房周围绕以沙竹篱笆。二女子开门进屋，章佖亦随后跟进，那丫环见章佖进来，骂道：“你这小郎，太不要脸，深更半夜，进入我家却是为何？”月蟾看了一眼章佖，掩口笑道：“此人半夜进门恐是非奸即盗。”章佖只觉月蟾笑声清馨婉转，犹如春莺，于是急忙举手作揖说道：“月蟾小姐错怪了，小人在崖下开罪小姐，想小姐定然以恩相待，今小人跟来，小姐却将小人当作奸盗，真是亏煞小人了。”小姐听了笑了起来，笑毕自行回房去了。丫环让章佖坐了，问道：“你能对对联吗？”章佖说道：“即使我能对，又将若何？”丫环说道：“我家小姐乃是葳蕤之质，今年方十六，去年父母双亡，如今孤生一人，无依无靠，欲求一称得上兰玉的美貌男子以偕伉俪，日久未能如愿以偿，前些日子小姐又作了一幅对联，并发下誓愿，有人能对出下联者，情愿以身归之。如果你能够对出下联，就是你的缘分，若对不出，那就别怪我家小姐无情无意了。”章佖自幼家庭贫寒，只习武艺，却不识一丁之字，此时心下着实为难，若要不对，如此漂亮的女子就不能到手，况月蟾对他有情有意，岂不白白辜负了她的一片爱慕之心；若要属对，自己又不识一字，如何对得。沉思许久，别无良策，就大着胆子说道：“请姐姐出示上联，待我琢磨琢磨，能否对出下联。”丫环听言急忙来到绣房，拿过文房四宝，说道：“小姐，那小郎情愿属对，请小姐写出上联。”月蟾听言，提起笔来，一挥而就，笑道：“量那小郎，无法属对”。丫环拿了上联来见章佖，章佖只见墨迹淋漓，却不认识一字，看了半日说道：“就请姐姐为我一读。”丫环道：“你何不读？”章佖道：“此上联乃月蟾小姐所做，字里行间充满温馨柔情，韵味绝妙，小人读来，粗声大气读不出情感，念不出韵味，若损害了这上联的原意，叫我如何属对，还请姐姐一读。”丫环笑道：“想不到，你还有些文墨，真是我家小姐的福气。”干是接过上联，念道：“织女星辰永相睽，且一年两会。”章佖听了两眼大瞪，心里说道：“这说的是什么，我连一字都不懂，如何属对？”想到这里一把采住丫环纙裙，双膝跪下，说道：“好姐姐，小人我本来一字不识，刚才听了上联，亦不知所云，还望姐姐教我下联，成全我和月蟾的婚姻，日后定报姐姐大恩。”丫环听言，嘘了一声悄声说道：“我要教你不难，只是你一字不识，如你们成婚后，小姐知道了，恐有不便。”章佖说道：“姐姐不担心，若小人和小姐成婚，便成为夫妻，彼时生米已成熟饭，即使小姐得知我一字不识，也不会怪罪你我。更何况今夜小姐见我寐于崖下，就睡我身旁，吻我面颊，足见有情于我。此时出联相难，乃试我诚意，小人感小姐两次亲吻之情，愿为小姐肝脑涂地，倘若小姐不许，小人当削发为僧，终生不娶。”丫环见章佖说得恳切，遂说道：“既然你有一片诚心，那我教你就是。”她沉思片刻说道：“你二人成婚之后，如何处置我？”章佖答道：“姐姐容貌沉鱼落雁，闭月羞花，若不嫌弃，小人亦愿终身相伴，只是作妾有屈于你的花容月貌，不知姐姐意下如何？”丫环听言，满面绯红，将章佖头上指了一下，然后俯在章佖的耳边说道：“我来教你，下联是‘梨花月午常独坐，每半夜三更’。”，一连教了三遍，章佖只记不住。说道：“姐姐，这是什么意思，请解释一下”。丫环说道：“梨花月就比如我家小姐，常常独自一人，从中午坐到半夜三更”。章佖说道：“我明白了！”丫环说：“明白就好，我这就去请小姐。”丫环来到绣房说道：“章佖已对出下联，请小姐去验文。”月蟾遂同丫环来到客厅坐定，说道：“章相公既已对出下联，就请读来，”章佖说道：“小生的下联是‘梨花月中午独坐到半夜三更’。”丫环听了不禁喷然大笑起来。月蟾亦掩口笑个不住，笑毕，月蟾说道：“章佖相公本不识字，所对下联定是丫环所教。”丫环听言，急忙跪下说道：“小姐，你既知章佖相公本不识字，又为何出对联难他，他一生好武，不习文字，更不是章句之士，出联难他实为无意，今日章相公一片诚心，愿肝脑涂地，以报小姐，且小姐二吻于相公，亦是有意于章郎，何必拘执于迂腐。”月蟾听言笑道：“好你个频嘴的奴才，尽坏我大事。”丫环见时机成熟，遂摆上香案，将章佖月蟾拉在一起拜了天地，月蟾从头上拔下金钗一枚赠于章佖，说道：“愿与相公举案齐眉，白头偕老。”章佖亦从腰间取出一块玉决拾，系于月蟾的裙带上说道：“誓同小姐终身相伴，永偕伉俪。”婚后，夫妻之间，极其相爱，章佖发现月蟾食量颇大，特别能吃肉，每食具有狼吞虎咽之势，即是吃至餍饱，犹眈眈于剩余之肉。章佖和月蟾十分恩爱，因而不以为怪，还常常出外打猎，拿回肉来和小姐共同食用。
时过不久，月蟾和丫环每隔数日，必要外出一次，每次回来必至深夜，一日章佖问道：“娘子今日所去何方，因何深夜才得回来。”月蟾说道：“为妻有一寡嫂，世居大黄山中，孤苦伶仃，无人照料，近日有病在身，故同丫环前去探望。”章佖听言大惊，说道：“大黄山乃狼薮之地，娘子乃一柔弱女子，何敢数数往来。而且你每去必是深夜归来，倘或中途遇着恶狼，一旦有失，如何是好。”月蟾说道：“相公尽管放心。”而后往返如故。章佖为此着实忧虑。一日章佖见月蟾又要出去，说道：“娘子。你间日外出，我实在放心不下，莫如由我陪你同行，一路谈笑解你寂寞，二可以我武功防狼侵袭，保你安全，不知意下如何？”月蟾说道：“相公不必忧虑，狼者为物，我乃是人，人者万物之灵，何以人惧物而我怕狼乎。”章佖说道：“娘子之言虽是，然狼性狡猾凶狠，而娘子性情柔弱，臂无负鸡之力，如何胜它？”月蟾说道：“我虽身弱，但智过于狼，且有丫环同行以壮势，若我一路小心从事，纵狼狡猾，何奈于我。”章佖执意同行，而月蟾坚持不可，推让之久，章佖只得作罢。月蟾既去，章佖心中十分不安，想道：“狼之为物，性虽狡猾，但常常饥饿，且无饥饱，遇肉辄食，此山中木鳖子颇饶，尤且毒性，不若采来，以肉为饵，置毒杀狼，以保月蟾安宁。”主意一定便背筐出门，不及中午，采来木鳖子一筐，午后又负弓外出，及日暮猎黄羊两只，遂剥皮、取肉，将木鳖子捣细，撒于黄羊肉上，分十余处，置于去大黄山的山径之间。是夜，章佖一人独卧，及至四更月蟾和丫环还未回来，心下十分忧虑，遂起身坐等，至到天明，犹尚未归，心中惧怕，遂负弓出外去迎，走不远见二狼死于路边，旁边尚有剩余之肉，章佖以为此二狼乃中毒而死，遂将其尸拖入林中，及入林。见林中有女衣二袭，仔细一瞧，正是月蟾和丫环的衣服，遂大惊，他拿起衣服，忽有一物坠于地上，啪啪有声，拾起一看，原是他成亲时赠于月蟾的玉决拾，更觉害怕，他急忙拾了衣服和玉决拾，来到住处，这里的房屋早已化为乌有，唯土窟乱柴绕以荒山流水而已。章佖徘徊延伫，昼夜支颐，终无消息。至粮尽绝。章佖号啕大哭而回，终身未再娶妻。
北海子传说二则
“四月八”原来是一个佛教节日，永昌北海子四月八的盛大庙会，千百年来经久不衰，和它传奇的历史，优美的山水，古老的建筑和庙会的时节是分不开的。
唐僧路过北海子
唐朝初年，玄奘决心西去印度求学，便离开西京长安，师徒三人，夜行晓宿，行走了几个月，来到凉州，走近城门，见门上贴着一张凉州府都督李大亮的告示，玄奘走近一看告示大意谓：数年来，突厥肆意寻衅，屡犯边境，为了国人安全，严禁商贾僧俗往来西域。师徒三人不敢在凉州久待，来到番和县境内，离县城（在今焦家庄乡水磨关南约一公里的西寨古城）约么二十多里处，玄奘下马，过沼泽，来到山下，拴马登山，山下有一石洞，虽不宽广，足容三人避雨，遂卸行装于洞口，八戒自去放马，悟空生火煎茶，为师傅解渴。一日八戒拉马去放，遇一牧人，牧人说：“这山叫金山，水叫金川，南去不远便有村庄，此处遍地泉水沼泽，叫北海子。”牧人又问八戒：“不知师傅从何处来？往何处去？”八戒如实地说了一遍。牧人说：“数月来县令派人巡查，不让客人过境，师傅们还是仍回西京为好，不要冒险西去。”八戒回来，见了玄奘，将牧人的话说了一遍，玄奘似有点惊恐神色，对八戒说：“你为何将实话告诉一个陌生人，走漏风声，如何是好！”八戒说：“那牧人一片好意，不会走漏消息，万一被官府派兵丁来，哪个能吃得我的一钯？”玄奘凝视八戒一眼，两手合十，连念“罪过！罪过！”
玄奘听了八戒的话，行也不好，住也不安，加上行程劳累，自觉身体不适，吩咐悟空、八戒休息。从此，玄奘身染疾病，不思饮食，每日只喝几碗泉水，日复一日，不能起程。一日八戒告辞外出放马。十多天不回，农历四月初八日的早晨，玄奘对悟空说：“今天是佛祖释迦的生辰，浴佛节，你可掺扶我去泉边濯洗手足，以消除污秽。”悟空扶着玄奘坐于泉边的一块大石头上，自己濯水洗手洗脚，顿觉凉彻肺腑，精神清爽，站起身来，回顾四周，对悟空说：“我等自来凉州，见到大河小溪，均向东北流去，惟独此泉西流。”悟空说：“但愿师傅此行，如同此泉，顺流而西，一帆顺风。”玄奘合掌，连念“阿弥陀佛！”从此，玄奘精神渐佳，病体康复，一日玄奘对悟空说：“八戒善根不固，俗念未除，不知此去惹下什么祸端，你快去找他回来。”悟空说：
“他想去高老庄招亲，我们路过高老庄，将他带走就是了。”
再说八戒一天放马回来，将马拴在高老庄门前的大树上，就躺在大树下打起呼噜来，忽然觉得鼻子如针刺一般，惊觉醒来，见一黄毛野蜂从眼前飞过，此刻，鼻子又痒又疼，只好用毛搓摩，不一会儿鼻子红肿，大如拳头，差点儿遮着眼睛。一天中午，八戒正坐在大树下纳凉，诅咒万恶的黄蜂，忽听有人叫声“八戒”，抬头一看，原来是师傅师兄到了，急忙站起身来，两毛合十，念声“阿尼陀佛！”玄奘说：“你患了什么疾病，消瘦成这个样子？”八戒说：“弟子没患啥病，被那黄蜂螫了一口，鼻子红肿如拳，疼痒难忍，自觉无面去见师傅，日夜纳闷，不思饮食，把自己消瘦成这个样子了”。玄奘说：“快备马，随我西去就是了”。师徒三人遂向西进发。
时光荏苒，不觉十五年过去，玄奘去印度学法取经回国，路过番和县，来到北海子，拜访寺庙废墟，山川景物，休息一
天，继续东行。于贞观十九年正月二十四日回到长安；次年七月，太宗诏见玄奘，玄奘奏称：“臣僧有一夙愿，上闻陛下，臣僧昔日西去天竺，路过凉州府番和县城东二十里处的北湖，因病卧于金山下一小石窟，此地山水俱佳，僻静幽雅，北周宇文邕灭法，寺院被焚毁，今存废墟，臣僧有缘，得在此处度过浴佛节，曾许愿心，重建寺院，以宏佛法，而照国运”。太宗皇帝准奏，敕令河西道凉州总管府在番和县北湖再造禅院。贞观二十三年，寺院建成，定于四月八日为新塑三宝佛像开光，太宗御书“金川大寺”匾额，并派内侍前来传旨。凉甘二州群众近千人，闻讯前来番和县金川大寺进香观光，庆祝浴佛圣节。这就是永昌“四月八”北海子庙会的开始。
邵冲之梦游北海子
邵冲之，一天饮酒过多，昏昏欲睡，上床后，嘱咐家人：“我睡去之后，不接客人，有来访者，好言辞退。”正说间，仿佛一仆从走进门来，示礼说：“我已等候多时，就请上车！”冲之披衣纳鞋，出门见一小轿车停在门口，即上车，车急驰如飞，还未辨清方向，已驶入一小城，停一官府门前，有一官员迎入庭堂，对冲之说：“阁下移交不清，特请来听候补办。”冲之自已觉得我不曾在地方政府任职，想不起有什么移交不清的事。等候多日，未见来催，闲着无聊，独自出城游狂，见前面不远处，有低山〓屏，走过一段满是杨柳的小路，来到一寺院前，有一老僧在大杨树下等候，见了冲之，念句阿弥陀佛，便说：“小僧普差，是本寺主持，日前预感将有贵人来此，就请入内。”冲之抬头一看，山门上高悬“金川大寺”匾额，进门数十步，穿越过殿，四大金刚，扬鞭怒目，使人生畏。上为三宝大殿。建筑塑像，巍峨崭新。冲之问老僧何时修建？老僧说：“是唐太宗敕建，因天灾人祸，屡兴屡废，如今规模，乃清朝乾隆年间重修。”于是由老僧带领遍游北海子胜景，金川大寺后有一实心七级砖塔，和稍东山顶一塔，造形相似，东西对称。塔基连建二层观河楼三间，登楼俯瞰，金川河水，弯曲如带，流过楼下。河上水磨相望，老僧说：“这就叫百磨川。”寺东约数十步，有一池潭，叫“北海子”，池小水清，游鱼可数，池旁杨柳低垂，燕子掠水飞鸣。海子有小岛两点，有桥可通。岛上各修一亭，前曰韦驮堂，后叫观音坛，亭内塑白衣观音。堂前有一八角七级铁塔，高约八尺，由顶、身、座三部构成，上铸有铭文和“七级突兀映雪岭，八面玲珑照云川”的对联。海子北面和出水口处，有寺观遗址，老僧说：“此乃水云观和转轮寺故址，靠海子水力转动麾尼，颇具奇观。”海子东为太清宫，宫南靠龙王宫，其前庭面对马踏泉，泉水中不时涌出气泡如珠，珠散如花，故叫珍珠泉，或叫银花泉。据说此泉是北宋杨家女将杨满堂战马踏开的，故名马踏泉。民国初年县知事林棠和邑举人王裕基为泉砌筑六角石沿，使泉水涌出为潭，由潭再流入小溪。绕过泉东约数十步，座落在半山坡的天师殿，油圣宫和火神宫，宫前有一铁灯杆，高约四丈，夜晚十余里外，可见灯光如星。西流泉从山脚下穿过香草湖向西流。汇众泉水入北海子。老僧说：“西流泉和香草湖，是玄奘法师洗过澡，放过马的地方。”再由羊肠小道走上水云山颠，登奎星阁，可远眺“天山积雪”，侧听“金水潺声”。塔前的雷坛两侧为酒仙阁，壁画李白醉答黑蛮书。游毕，走下山来，再回太清宫，老僧普差进茶，不觉日已偏西，冲之告辞，老僧送到门外，忽从水面吹来一阵凉风，拂面而过，冲之打个冷颤，从梦中惊醒，犹觉身在清凉幽静的北海子。这此梦境幻觉，并未引起冲之留意，遂逐渐淡漠消失了。民国二十四年夏，冲之因公路过永昌，被县长段永新留宿衙内，次日同游北海子，一出北门，冲之突有故地重游的感觉，既至北海子，山水、林木、亭阁、寺庙，完全和当年梦中所见相同，听了段县长的介绍，欣然自语：“此生有缘，再游北海子。”段县长即问：“首长何时来过此地？”冲之说：“梦中。”段县长一时不解其意。二人慢步到香草湖边，冲之说：“香草湖是当年唐僧放过白龙马的地方。”段县长说：“当地民间真有这个传说。”说来也巧，二人即觉得清香扑鼻，但不知道是哪种草花散发的芳香气味。段县长说：“北湖景观，在清朝乾隆年间，已具规模，《永昌县志》中的八景之一‘柳池漾月’，就指此地”。冲之即兴题联：
“金山如屏，丽水似带；
柳荫蔽道，潭影清心。”
乌牛吐水
乌牛坝是永昌四大河流中的一条泉水河，古称“卢水”，后来为什么又叫做乌牛坝呢？是由“乌牛吐水”的故事流传下来的。
相传古时候，今清河一带常见一头大青牛，时儿在你家的牛群中吃草，时儿在他家的牛群中转游，有时候几天不见，有时候整天的浑在牛群里，可是到收牧回家的时候，谁家的牛群中都没有这头大青牛，也没听说谁家丢了大青牛。这个奇怪的现象传到各家各户，各户人家就嘱咐自家的牧牛人，注意大青牛的行踪，设法把它赶回家来，可是多少天过去了，谁家的放牛人都没有盯着大青牛的趋向，于是大家计议：抽出年轻力壮的牧人，隐藏在沼泽周围的灌木丛中窥视，一旦发现牛群中出现大青牛，便扬土为号，从四面八方悄悄地围过来盯着它，看它到哪里去。有一天，一家的牛群中发现了大青牛，大家就照拟定的计划行事。中午时分，见大青牛离开牛群默默地走向沼泽草丛深处，先见草没其蹄腿，逐渐埋没其全身，牧人们走近一看，杂草茎叶茂密如故，毫无践踏的痕迹，就地作记号，多次窥视，大青牛出没都在记号处。大家猜想此处必有宝物，于是大家商订吉日去挖掘，挖进三尺多深，遇着一块大青石，在大青石周边继续深挖，见大青石是一头角项脊背俱全的青石牛，牧人们都想挖出青石牛抬回家去，不料刚挖到下腹处，忽然见牛嘴处，涌吐出黑水，顿时将青石牛淹没于黑水乌泥中，而且水越冒越大，从此，乌牛吐水日夜不停，便流成一条小河，农民们筑坝引水灌田，就把这条水渠叫“乌牛坝”，千百年来，当地农民群众受用乌牛水利，胜过金银珠宝。
张金指子的宝葫芦
永昌县城北十余里的金川西，有一条山间小溪，自西向东流入金川河，当地老百姓叫它后大寺河。小河的南岸是一片光秃秃的石山，山上有许多大大小小的不知深浅的石涝池，人们叫它“九井八涝池”，涝池水，靠雨水补给，终年不干，供野山羊饮用。
很早很早以前，勤劳的农民利用这股河水，浇灌河畔农田，种粮种菜，养育着沿河的居民，世世代代生息繁衍。有一年，农民张金指子种了一田葫芦，施肥、间苗、锄草，经过精心培育，茎叶茁壮，生长茂盛，一家人甚是高兴，一有空闲，就来葫芦地上，观赏培育；不久，发现了一株特异的葫芦，叶片上的露水珠，昼夜不消，在烈日下，没有丝毫萎蔫。到了开花期，这株葫芦金黄色的花瓣上，红血斑斑，而且早开迟落，结上的葫芦个头大，皮色光滑墨绿，在月光下似乎闪烁着白光，张金指子暗暗称奇。
一天，张金指子正在地畔观赏满地如雷的葫芦，有一位白须皓发的老道人走近身旁，互相问好后，一同看葫芦，老道人边走边看，赞叹不已，随手掏出一锭银子，要买这个奇特的葫芦，张金指子说：“这么多的葫芦，赠送你一个何妨。”坚决不要钱。老道人说：“我要买的就是这一绿皮葫芦，成熟后还要待我亲自来摘，这点银子，既当定金，又表酬谢。”张金指子答应了道人的要求，但坚决不受定金，老道人无奈，只好收起银锭说：“看你为人诚实，我完全相信你能信守诺言，等我来收摘葫芦就是了。”时过秋分，满地的葫芦秧叶，都被霜杀死了，唯见这株绿皮葫芦，颇耐风霜，叶绿如故。张金指子收摘了其他葫芦，又看守了两天两夜，不见老道人来，天气渐冷，连夜落霜，张金指子怕葫芦被人发现偷去或牲口践踏，就将它摘回家中。
不料在第二天，老道人找上门来，张金指子指着葫芦对老道人说：“这真是一个宝葫芦。”老道人长叹一声，非常可惜地说：“宝物不在葫芦上，它怀着打开九井八涝池宝库门的钥匙哩！”遂叫人拿刀来剖开一看，果然有一残缺不全的钥匙。老道人领着张金指子到河边，见九井八涝池的石崖倒映在河水里，隐隐约约地看到石崖上有一石门，上挂石锁一把。老道人说：“这只钥匙，就是开这把石锁的，只要打开九井八涝池的大门，这道河川里，遍地是金银，可惜葫芦摘得早了，钥匙没有长成，眼前没法打开宝库的石门。若干若干年后，会有一伙能开宝库门的人来，到那时候，遍地金光闪闪，照得星夜如昼，家家富裕，没有讨饭吃的穷人，这伙人把人世界治理得象神仙的极乐世界那样。”张金指子听着听着入了迷，等惊觉过来，老道人不见了，只见河水中游鱼沉浮，石崖如故，就是看不清石门石锁了。
张金指子闷闷不乐，回到家中，无意中举手拂面，只觉异香扑鼻，看见葫芦肉质犹粘染在手指上。过了几天，老伴突然头痛呕吐，病势危急，乡下又无处求医买药，只好烧了一碗开水给老伴喝，张金指子用手指摸摸开水，水不甚烫，遂递给老伴喝了，过了一会儿，病情大大好转。老伴问：“你方才给我服的什么药，见效这么快！”张金指子说：“不过是半碗开水。”老伴不相信，说：“我浑身难受，顾不得看碗里的东西，只觉得有一股异香药味。”张金指子也觉得诧异，从这以后，家中人如有感冒肚疼等小病，张金指子就用手指搅开水，喝了立效。这个故事，传遍全村全乡，“张金指子”这个绰号就代替了他的真名字，永昌的北河从此就叫成金川河了。
陈天荫状告“牛本银子”
清朝乾隆年间，永昌县民陈天荫，冒着杀头灭族的危险，挺身而出，替万民申冤，告掉了清政府的一项苛税——“牛本银子”成了震惊数省的一件壮事，二百年来一直传诵人口。
陈天，荫，字月溪，号念干，县城西三十里的南泉陈南庄人（今焦家庄乡杏树庄村）。少好读书，能文章，有志向胆识。那时百姓最苦的事，莫过于“牛本银子”。所谓“牛本银子”是清王朝建立政权后，为了安定人心，恢复生产，下令户部（相，当于财政部）及各省布政司，拨出一大批银两，贷给农民，买牛耕田，所以称为“牛本银子”。各省有户籍的农民，多少不等，均有这笔贷银。清政府为了扶民，少取利息，每两年息二厘，立限三至五年。民力稍苏地区，本利还清。贫困地区百姓无力交纳者，可酌情减免，时代已久，至乾隆皇帝早已不知道这件事了，可是历朝掌管户部和内务府官员，串通地方，继续索征“牛本银子”，成了他们大发横财的机会。亿万农民，都以为祖先手上曾借过国家的“牛本银子”，只好任其本上加利，利上起息，按人口死一口不减，生一口要加的惯例，逐年增加，到乾隆四十年间，每个农民头上已经增加到二两。
一到年底，官府差役四出，催逼勒要，交不起的，鞭打绳拴，关监坐牢，逼得广大农民倾家荡产，卖儿鬻女，甚至自杀。“牛本银子”的祸患，已经胜于洪水烈火，尤以河南、河北、山东、陕甘惨重。其实这笔“牛本银子”从人民身上榨取回去，归入国库者少数，多数被各级贪官侵吞，，落入私囊，皇帝蒙蔽不知。举国上下，明知“牛本银子”的弊端，却没有一个人敢出来说句话。陈天荫义愤填胸，挺身而出，决心要告这罪恶的“牛本银子”。
封建年代，告官论府，就是犯上作乱，反抗朝廷税收，更是大逆不道，轻则掉头，重则株连满门。当人们得知陈天荫要告“牛本银子”，首先吓慌了陈家族人，陈家的族长陈汝海，当即召集族人申明：“逆子天荫，敢于告官论府，实属悖逆不道，应即逐出本宗，从此非我族人，凡我陈姓同族，不得相认。”于是陈天荫被勾销谱籍，逐出本村。在风雪交加的寒冬，陈天荫领着妻儿流落到北泉高家庄，借一间茅屋栖身，亲戚朋友也都怕事发牵连受罪，人人疏远，不敢来往，更无人敢借给一点粮米，一家四口，只好糠菜度日。外来的压力，生活的凄苦，并没有使他屈服，一封六千多字的状子，终于瞒着妻儿写好了，只愁没处去告！
乾隆四十八年秋，陕甘总督李侍尧来河西巡视，因为他和皇帝有特殊关系，陈天荫决定找李侍尧告状，但李侍尧身边护卫就有数千人，不但见不到本人，恐怕连状子也递不进去。一天，陈天荫听说李侍尧已到达武威，便带了两天干粮，到崇岗台大路旁边，挖了个小坑，蹲在坑里，头顶蓬蒿，等待李大人到来。次日，李侍尧坐二十四人抬的绿绫大轿，随带兵丁千人，刀枪耀眼，鸣锣吹号，前护后拥，浩浩荡荡，走向前来，等轿子一到崇岗台，陈天荫爬出小坑，跪到路旁，头顶状纸，口呼“冤枉”！
兵丁们大喊一声“有刺客！”接着数十把刀枪将陈天荫架住，剥光衣服，拉到轿前。
“禀大帅，捉住了刺客！”
李侍尧听说有刺客，从轿内探出头来，厉声叱问：“哪来的刺客，胆敢拦路行刺本堂！”
陈天荫从容回答：“大帅恩鉴，小民有冤来告，并非行刺！”
“所告何事？”
“告牛本银子”。兵丁们又一声震耳的“喳”！
“大胆！敢告牛本银子你不怕死？”
“小民怕死不来，愿舍一人之命，申万民之冤！”
摆头杀人的李侍尧，被陈天荫的这句话感动了。一摆手，兵丁们回收刀枪。“将状子来看”！
一位随员，从陈天荫头上取过状纸，递给李侍尧。李侍尧看罢，装入袖筒，即传唤永昌知县，永昌县知县李登瀛在后面听说有水昌百姓告状，早已吓得不知如何是好，听到传呼，一步一头，跪到总督轿前，摘下顶带，磕头不迭，声称：“属下管教无方，庶民生事，卑职该死！”
李侍尧说：“百姓陈天荫告。‘牛本银子’状，本部堂收下了，你可将人带去！”轿子走了几步李侍尧又回过头来向跪在地上的李知县大声的说：“好生看管，不得瘦了他一分！”
陈天荫被带回县，李知县确也不敢为难，没有投牢，没有加锁，准备一间房子，以半拘留人犯对待。每天叫衙役将陈天荫过称一次，逐日登记，真的害怕他瘦上一分。
陈家族人以及亲戚邻居，听到陈天荫终于做出“大逆不道”的事，都四处逃避，远藏山林，只有天荫妻子三口，相对茅屋，日夜啼哭，等待绑赴刑场，收拾骨尸。
第二年，李侍尧到北京，将状子递到乾隆皇帝，皇帝才明白了这是件极大的贪污虐民案件，赫然震怒，敕令有司查清底细后，杀了一大批贪官，诏令天下：“牛本银子”一律豁免。
山东、河南、陕甘百姓，高兴得提灯游行，奔走相告：永昌人陈念千告掉了“牛本银子”，有的地方自愿集资修建了“念干祠”。
李侍尧回到省上，命永昌县开释陈天荫，并赏银三十两作安家费用。知县李登瀛这才松了一口气，对陈天荫说：“你告去了万民的冤苦，只赚了三十两纹银！”
陈氏族人，听陈天荫告赢了状，陆续回家，重新召集族人，敲锣打鼓，到西十里堡热烈欢迎陈天荫家四口，到老家归宗。
毛寡妇与“陪嫁水”
毛寡妇，新城子镇毛家庄人，娘家姓白，毛家的子孙后代，称呼她为“白太太”。
毛家沿沟的水源，原系大林沟和马莲沟的一股小水，于清朝光绪年间逐渐干涸，毛家庄的群众只好每年向西五坝要水浇地，因为没有可靠的水源，庄稼多歉少丰，群众生活日益贫困。当时毛家有位寡妇，乘五坝士绅民众在毛家庄龙神祠献牲过会的时候，请他们吃饭要水，把这些人称为“娘家人”，与会的士绅和民众说：“好！就给她们一股‘陪嫁水’吧！”于是决定饭后将这次吃了饭的筷子收集在一起，捆起来，按其粗度，作为所给水量的标准，就在一块大石板上开凿一碗口大的水眼，镶在毛家沿沟的分水口上，从此，这股水日夜常流，毛家庄的农民从此承担了原河南坝朱均坝的三石六斗公粮。
毛家沿沟的水源有了保证，毛家庄的庄稼连年丰收，遂成了西五坝最富庶的地方。农民群众曾在隆西寺（俗叫毛家寺）竖立了“白太太碑”，颂扬毛寡妇的功德。
钟鼓楼和鲁班庙
永昌县城中心的钟鼓楼，雄伟壮观，一向被人们看作是永昌的象征。这座古建筑始建于明朝万历初年，由指挥佥事赵希云主持奠基。至今已四百多年。历史上几经维修。1986年6月，钟鼓楼落架重修，把旧的楼体全部拆光，用拔杆将新做的笨重梁柱，吊上楼台。
围观群众中有人问：“现在有了拔杆吊车，把四丈长六千斤重的通天柱和二千多斤重的铸铁大钟，吊上两丈四尺高的楼台。四百年前，没有这些先进工具，这许多笨重梁柱是怎样送到楼台上的？”众工匠面面相觑，谁也说不出个道道来。有一个人讲了这样一个故事。
当年新修钟鼓楼的时候，把楼台筑起，楼体的梁柱等大小木料构件，也都全部准备齐全，就是又长又大的通天柱，没办法拿上楼台，使得整个工程拖延了月余天气，没有办法进行，县大老爷下命令，十天之内拿不上去通天柱，仍拖延不动，要以延误重要公事问罪。这一下子土木工匠着急了，象热锅底上的蚂蚁，日夜不停，到处访求高明，出主意，想办法。有一天，他们出北门打算到金川东西去，迎面来了一位白须白发的老人，拄着拐棍，主动地问：“各位有何要事，如此慌慌张张？”工匠们边走边说：“我们公务在身，如果耽误了时日，就要蹲班坐狱了。”老人说：“咳呀！有多么要紧的事，连一句话也顾不得说了？”有一位木工说：“这位老爷爷，你挡住我们的去路，罗罗嗦嗦的，莫非你有办法能把钟鼓楼的通天柱拿上楼台去！那么就请教你吧！”大家都说：“请老大爷想想办法吧！”老人说：“老朽无能，土都壅到脖子里了，快见阎王爷了，还能想出什么办法来！”大家只好调头而去。还没走出几步，有人回头，已经不见老人，大家都很诧异。有一个木工玩味老人的话——“土壅到脖子里”、“土壅到脖子里..”他拿起一根小木棍儿，一头立在地上，一手抓起地上的沙土，一把一把地壅到小木棍的周围，嘴里不断地唠叨着“土壅到脖子里”，“土壅到脖子里”..小木棍儿被土埋了，突然跑来几只蚂蚁，上上下下在土堆上寻找吃的东西，有两只蚂蚁衔着一只死苍蝇慢慢的爬上土堆来；这位工木受到了启发，一蹦子跳了起来，拍手大笑，向大家说：“快来看！快来看蚂蚁上土堆！”大家一看都说：“对了，对了，明白了，这不是‘土壅到脖子里’的好办法吗！？”于是立即发动民工把楼台的一边用土埋起，一根一根的通天大柱从土堆的斜坡拉上楼台，如期完成了修建钟鼓楼的任务。众工匠不但没有受到县太爷的责罚，还得到了赏赐。大家在高兴之余，默默地想道：那位老大爷，莫非是木匠祖师鲁班爷！于是众木工许愿集资在北城门瓮圈里修起了一座鲁班庙，每年五月初七日，城乡木匠都来鲁班庙献牲过会，祭奠这位在中国历史上有名的能工巧匠公输班。
“蔡青天”治水
蔡发甲，字梅生，号翰升，永昌县东乡六坝人。青年时期，除攻读四书五经，准备应付科举考试而外，尤爱读有关农耕水利等书，因此，对当地的自然环境和农业生产很感兴趣。
清朝嘉庆十二年，蔡发甲考中文魁后，回到家中，远远近近的永昌人都称呼他蔡举人，乡亲们都来庆贺，酒后茶余，他对亲友们说：“咱们东乡，平展展的土地，就是打粮不多，大家的日子都很穷。”老大汉（长工头儿）胡向福说：“地不打粮，原因是天旱时，河坝无水，降雨后，河水猛涨，冲垮龙口（渠首拦洪坝），坝里（支渠）仍不见水，有地浇不上。”王生荣说：“土地虽平，但南高北低，又是平板土壤，不渗水，水大了冲坏地，水小了不上地，浇下的地，总是干湿不匀，出苗生长参差不齐，怎能长好庄稼。”蔡举人送走了客人，独自思考，河水进不了坝的问题好解决，水浇地不均匀的现象难处理。第二年，过了春节，蔡举人请本坝士绅大户来吃年饭，酒过三巡，他说：“六坝地多人穷，根源就在一个‘水’字，”接着说出了他按沟分水的设想：即在各沟（农渠）头分水的坝底镶一水平横木为“闸”，再按各沟实种地多少，按比例在横木闸上划分成宽窄不等的若干档间，将全坝水均分给各沟，使各沟的大小农户，都能同时见水，后来群众把这个横木闸就叫“公平闸”。在场的士绅大户听了，纷纷说好。正月十六一过，蔡举人劝说自家的兄弟，捐出木料做闸。全坝的农民听到蔡举人倡安公平闸，无不赞称，大家都来，不久即安好了闸。这年天随人意，雨水较多，秋天，庄稼丰收，六坝农民一片喜悦。水不上地的问题解决了，但水到地里，淌不均匀的问题依然存在。蔡举人亲自上地去看，凡是浇过水的地里，都有几个多少不等、深浅不一的被水冲的沟槽，最后走到一块塄（垅）种的山药（洋芋）地边，没有看到有水冲地的迹象。在塄种沟灌的启示下，蔡举人研制出一个长约三尺六寸的对耙，前后耙梃，对安约三寸宽的耙齿六个，前耙齿与耙梃呈“丁”字形，后耙齿与耙梃平行，后耙齿间隔约七寸，一匹马拉耙，一次可开沟扶塄各三条，耙地时，一耙紧挨一耙，两耙之间的沟塄必须对接，故称“对耙”，用对耙在耕地上开的沟，就叫“对耙沟”。浇地时，只要在地头上将每个对耙沟里的水量放匀，既不怕冲地，又不愁干地。蔡举人首先在自家的耕地上试验，结果对耙沟窄水小不冲地，不上对耙塄，塄上的土壤经常疏松，吸水保墒都很好。秋收后，每亩地产量由120斤提高到150斤左右。由于增产效果明显，这个办法由六坝推广到全东乡，至今小对耙，还在全县普遍使用。
道光三年，蔡发甲考中进士，出任山东费掖和新泰知县，在任期间，管教胥吏，勤政爱民，除了办好分内的事务，更着意教导农民引水开荒，发展生产，因此，群众互争地界的纠纷，日渐增多，蔡知县判处所有争界案件，不是双方赞同，便是彼此反对。等他卸任走后，人们才感觉到蔡知县料事如神，判断公正。所以费掖、新泰的老百姓，称赞他“蔡青天”。不久，蔡发甲升任山东滨州知府，到任伊始，即遍访民情，第一件事，就是把几百户贫困百姓，迁移到小清河上游地带，引水开荒，筑寨定居，不几年，这些农民都过上了有吃有穿的日月，但是蔡发甲积劳成疾，病故于滨州任内。农民为了怀念他，就把这地方叫“蔡寨”。蔡发甲虽然死，“蔡青天治水”的故事，却一直流传在民间。
南大老巧对骂贪官
南棠，永昌县人，清朝嘉庆年间举人，热心教育，主讲云川书院，为人正直，言谈诙谐风趣，城乡群众多喜欢接近他。称他“南大老”，他却说：“不要这么称呼，叫我‘南老大’好了，在永昌‘老大’、‘老二’是兄弟间的习惯称呼，叫我‘老大’多好”！但人们还是称呼他“南大老”。
县城布政司衙门里，新来了一位姓白的“司衙官”此人不理政事，成天出入富商大户，吃肉喝酒，干预民间诉讼，勒，索民财，坑害穷苦百姓。断官司不公不正，南大老给取了个外号叫“白浆子”。有一天，南大老在北海子香草湖边放驴，“白司衙”前护后拥地也来逛北海子，一见南大老紧忙下马打招呼，南大老也勉为其难的握手言欢，“白司衙”夸奖南大老的黑驴子，又问几岁口齿了，南大老说：“口齿不大，是刚生四牙（司衙）子的驴犊子。”“白司衙”又请南大老上酒仙阁喝酒，南大老推托要照管毛驴，“白司衙”只好席地而坐，和南大老喝起酒来。酒过三巡，“白司衙”的随从们说：“我们大老爷擅长呤诗填词，尤爱对对联，就请南大老即席和诗对对，以助酒兴！”南大老说：“就请出题。”随从中的一位诗爷说：“就以我们大老爷饮酒的风采，出一上联——白老爷喝黄酒面带红光。”南大老略加思索说：“我
只好就以那头毛驴吃草的神情，对一下联——“黑驴子吃青草口吐绿水’。”在场的人听了有点不好意思，可是“白司衙”却谈笑自若，毫不在乎。
一天下午，南大老去北海子散步，刚到太清宫门前，见桌上七碟子八碗，一伙房班稿爷先生正在大吃大喝，稿爷们看见南大老就请上坐，喝酒中间，有位稿爷说：“大家光吃肉喝酒，不欢乐，请大老为大家说文论诗，以增添欢快气氛。”南大老说：“谈论诗文，如同对牛弹琴，不如同各位对个通俗对联，也须有些趣味。”一位先生起身说：“我们身居房班，埋头案牍，不识诗文，就应景即席出句上联——“工、刑、兵、礼、户、吏，六房稿爷”。请大老指教！南大老不加思索，脱口而出——“鸡、犬、豕、马、牛、羊，一路牲畜。”大家听了，都面红耳赤，无言以对，只好不欢而散。稿爷们回来，都觉得扫兴，有人说，这场玩笑，被人知道了会丢人的。于是选两位老稿爷来见南大老，请改复那句对联。南大老说：“鄙人虽说是个举人，实乃少读诗文，只好以身边常接触的事物，试改那句对联“——麦、黍、稷，稻粱、菽，一窝杂种”。大家听了面面相觑，不敢啃气。南大老见众不高兴说：“怎么！五谷杂粮，乃人生一日不可缺少的食物，宝中之宝，农民千辛万苦生产的一点粮食，大家不也是爱之如命吗？”众稿爷只好扫兴而去。
南大老一介书生，对贪官污吏无可奈何，贪官污吏对南大老也是敢怒而不敢言，可是南大老巧对骂贪官的故事，百多年来，在永昌民间传为佳话。
二月二，炒麻子
永昌人每逢农历二月初二日，家家户户炒着吃麻子炒麦子的习俗，来自一段神话故事。
一天玉皇大帝和王母娘娘正在灵霄殿上把酒庆祝凡界楚汉战争结束，从此，庶民百姓免受离乱之苦。忽有公曹来报，说吕后杀了忠臣韩信。玉皇一听，勃然大怒，吩咐太白金星，传旨黄河龙王，三年不许降雨，晒垮刘邦的天下。王母在旁插言：“吕后杀害忠良，应究她一人之过，不能迁怒大汉皇帝刘邦，况且大旱之下，首受其害者是千千万万的庶民百姓，祈陛下再思而行。”玉帝说：“王母有所不知，刘邦其人，雄才大略，除暴秦，安苍生，有功于社稷，本应与群臣一道，为万民谋福才是，不料自统一中国，骄满日盛，独夫之心，日益暴露，逼走张良，杀害韩信，囚禁萧何，无一不是刘邦之策划，只不过假吕雉之手而已，刘邦实乃杀戮功臣之首恶。”王母无言可对。遂命太白金星传旨黄河龙王，三年不得降雨。龙王唯唯遵命。
禁雨三年的时限未过，已经晒得草木枯死，黄土冒烟，泉水干涸，江河断流，饥民死亡流离，连龙宫里的蟹兵虾将都无处安身。龙王一见这种残状，长叹一口声说：“王母之言有理。大旱不过三年，黎民饿死万千，帝王将相之酒筵女乐，有增无减，常此下去，如何得了，不如瞒过雷公，暗暗降雨三日，先救燃眉之急，再奏明天廷不迟”。即与四海龙王联系，普降大雨三日，禾苗复苏，万民称快。不料雷公闻讯大怒，龙王无视王命，揽权降雨，惟恐株连自己，立时上奏天廷。玉帝闻奏，拍案大怒，敕令四大天王，火速捉拿黄河龙王，在南天门外听候处斩！王母在旁说：“陛下息怒，龙王降雨，必有所由，先问明原由，再斩首不迟。’玉帝喝令左右，押龙王上殿！黄河龙王，匍匐叩头，跪到灵霄殿前，将天旱不到三年，饿死无数黎民之事禀明，玉帝听了似有所感，片刻不语。太白金星从旁奏称：“龙王行雨，也是为了黎民百姓，如果老百姓饿死了，我们天宫的香烟靠谁来供奉呢？祈求陛下体谅龙王用心，给予从宽处置。”玉帝怒气稍息，当即传旨：“姑念黄河龙王为民降雨，情有可恕，免处死刑，惟矫旨行事，已触犯廷律，可即压于积石山下，令其自省，以儆百僚。”四大天王接旨后，一声霹雳，收龙王压于山下。王母娘娘、太白金星等众仙官，都觉得龙王有点冤枉。跪请玉皇大帝：“既令龙王自省，也得有个自新抬头之日！”玉帝对监察神说：“金豆、银豆开花之时，就是龙王自新抬头之日”。在一片争吵声中，玉帝退朝。
老百姓为了拯救龙王，报答它的救命之恩，盼望它重返龙宫，抬头云天，再降甘霖，因此家家户户急待金豆开花，老老少少找啊找啊，总是找不到金豆开花。到了第三年的二月初一，有一家备受饥寒的农民，拾得半升金黄金黄的包谷豆，等不得磨碎熬汤，先炒熟给娃娃们充饥。不料包谷豆一炒，各个爆破如花，人们见了，心头一亮，都说：“这炒熟的包谷豆，不就是金豆开了花吗？’这样一传十，十传百，到了二月初二那天，黄河南北的老百姓，家家爆炒包谷花，监察神一见，抓起一把飞报玉皇大帝，说是金豆开了花，玉帝一看，果真不假，命太白金星，传旨龙王，重回龙宫，再理水政。龙王一听，抬起头来，默拜玉帝，感谢万民。从此，民间便形成了每年“二月二龙抬头”，家家爆炒包谷豆的习俗。水昌地气高寒，历史上不大面积的种包谷，可那银白色的大麻籽不象金豆，也算得上银豆，就在这天家家户户炒麻子炒麦子代替炒包谷的风俗，一直流传下来。
三月三，吃枣山
永昌城乡群众过春节时，在神位佛像和灶龛前献的一种供品叫“枣山”，是用一条厚约半公分，宽约五公分的发面条，卷成直径约四公分，高约六公分的小面卷，卷底平放在案板上，卷中心突出，高如山峰，小面卷的层层面条，由中心卷缠到边缘，高低错落，如层层梯田。用一个较大的面卷作中心，再收无数的小面卷围贴在中心大面卷的周围。围贴三、四圈或六、七圈不等，围贴成一块有许多小山头的“枣山”再用面条来回
折叠做一卷云图案粘贴在枣山上边为枣山头，在，小面卷之间，插一红枣或沙枣。蒸熟后的整块枣山，看上去有云彩、山峰、梯田、枣林，宛若一幅山林模型。枣山有大有小，有椭圆形、也有长方形。长方形的小枣山，用面做的兔儿头图案作头，象征山间林地的动物，将做好蒸熟的枣山，放到“除夕”之夜，献于佛像和灶爷神位前，到正月十五日撤收下来，不吃，再存放在干净处晾干，等到“三月三”再吃。人们不禁要问：枣山为什么不旋做旋献旋收旋吃？一定要等到农历三月初三日才吃呢？这有一段故事：战国初年，晋国（在今山西省）公子重耳和介子推逃亡国外，一天公子饥饿，又无处找粮食，介子推便把自己大腿上的肉割下来给公子吃了。后来公子回国当了国君，就是鼎鼎有名的晋文公。在论功行赏的时候，却忘了介子推。子推于是写了《龙蛇之歌》，背着老母隐居在绵山，晋文公亲自去求访，跑遍了绵山，找不到介子推，晋文公想放火点燃绵山草木，希望迫使介子推出来，不料介子推不愿出山，母子二人被火烧死在一株枯柳树下，晋文公后悔莫及，命令全国百姓从这天起，不须生火，寒食三日，以示悼念，这天便成了后世的“寒食节”。根据历法推算，“寒食节”当在“清明节”前两天，清明节一般在农历三月初旬。永昌地高气寒，农历三月，还是冰雪未消，寒风刺骨，人们不习惯冰冷饮食，尽管把寒食节推迟两天和清明节合并举行，人们总觉得这天不吃冷食，不足以表达对介子推高风亮节的崇敬，于是在“三月三”早晨不动烟火吃干枣山，以表示对介子推的怀念。可是一般贫苦人家，把过年的枣山边献边吃了。能把它存放到“三月三”，也表示庄稼丰收，日子好过的喜庆。
六月六，晒衣服
永昌城乡群众，在农历六月初六日晒衣物的习俗，由来已久。据说唐僧历尽千辛万苦，经过九九八十一难，才从天竺国（今印度）取得佛经归来，不料中途路过大海时，中了海龟的诡计，把佛经翻入海中，全部浸湿，等打捞出来后，又遇阴雨连绵，不能晒干，又怕潮久发霉，唐僧因此发愁。悟空见唐僧愁眉不展，便说：“师傅莫愁，待弟子上天去求佛祖帮助。”唐僧说：“弟子肯去甚好，愿你快去快回！”如来佛见了悟空，怜悯唐僧师徒，万里迢迢，取经不易，便禀告玉皇大帝，在六月六这天尽收云雾，赐以晴天炎日，使佛经得以晒干。后来佛教界将“六月六”称作“天贶节”就是天赐晴日的意思。每逢农历六月初六，
佛教寺院，都要把佛，经全部摆出来，让太阳光曝晒一次，以防发潮虫蛀。元朝中期，把农历六月初六正式确定为“天贶节”。到了明朝，永昌的老百姓，已经普遍仿效寺院，在这天曝晒书籍、字画和衣服，因此，把六月六又叫“晒衣节”。永昌解放以前，历来布贵粮贱，又广产羊毛，人民群众的铺盖衣着，大都是皮毛制做的，如毛毡、褐被、褐衫，被褥棉衣裤，皆用羊毛装做。这些皮毛制品，尤易生虫蛀蚀，所以每年六月六，不论贫富，都要曝晒衣物。在这天早晨，人们上地拔来荆芥、薄荷及艾等杂草，叫“药草”熬煎成“药水”，到晚上洗涤腿脚或周身，再将剩余的“药草”晒干捆放，煎水给婴儿“洗三”，或洗一般皮肤湿疹。在永昌民间，已经把一个宗教节日，演变成群众讲究卫生的活动了。有些患风湿关节疼的病人，在这天找僻静背风处，脱光衣裳，躺在木床板上，遮住头部，让阳光曝晒肢体，说能治愈腰腿疼痛。长期以来的这些活动，形成了永昌人民群众在“六月六”盼望天晴，忌讳阴雨的习俗，有谚语“六月六下雨，粮歉草秕”的说法。
冬至与腊八
“冬至”开始数九，天气变冷，不注意节气变化和衣着褴褛的人，往往被风邪冒冲而得病。早在东汉末年，医圣张仲景，用羊肉、辣椒和一些祛寒温热药物煮煎后包成饺子，叫“祛寒娇耳汤”在“冬至”这天给人吃了，觉得浑身发热，可以防治人们
着凉或冻，坏耳朵。水昌的民众过去对风邪有两个方面的理解，一是不正的异常气候，使人“着凉”，一是鬼邪冒冲，使人“毛扫”，或叫“冲气”。所以永昌人在“冬至”这一天的吃饭活动，都含有祛寒驱邪两个方面的用意。每逢冬至节，天刚亮，家家户户吃羊肉豆腐窝窝面饭，邻居互送，表示友好。没有肉的贫穷人家，也要吃素窝窝面饭，又必须在出门上地干活前吃了，觉得浑身暖活，不怕寒冷，所以有“冬至要早”的讲究。当天下午，富有人家吃羊肉臊子泡锅盔。凡做羊肉饭菜，必须用辛热健胃药物生姜、花椒作佐料，这些佐料有调味祛寒的双重作用。晚上四街十字和庄外，点燃柴火，男女老少围绕火堆走几转，边走边拿着点燃的纸钱在头上乱绕，说火光能驱邪消灾；所以至今还有人点火“燎病”的古老的巫医疗法。有些人家许愿在冬至节晚上“打花儿”或“放花儿”，说能驱邪免祸。“打花儿”是用砂罐熔化的生铁水，打喷在老榆树上，经过茂密的树枝互相碰溅，满树即发出火花，颇具火树银花的奇观。“放花儿”是小型的焰火。用不同的配方，将生铁、木炭、铜、硫磺等粉末作原料，装配成许多花罐，在黑夜里用火药捻子引燃，即喷放出两三米高有红、绿、黄、蓝等似有枝叶的各色花朵。
农历十二月叫“腊月”，这月的初八日叫“腊日”，又称“腊八”，原来是佛教界的“成道节”日，据说当年的释迦牟尼苦行修道，饿得面黄肌瘦，精疲力竭，一天他走到尼连河畔，因体力不支，昏倒在地，正巧被一位牧羊的姑娘看见了，连忙将她身边带的包谷、豆子、小米和拣来的野果、野菜，用河水熬煮成一罐乱七杂八的稀粥，一口一口地喂给，释迦牟尼顿觉四肢有力，翻起身来，谢过姑娘，去到河边洗了澡，仍就静坐在菩提树下默念修行，终于在腊月初八这天得道成佛。于是佛门弟子每逢“腊八”，吃喝粗茶淡饭，表示纪念。佛教传入我国后，“腊八节”吃“腊八粥”，逐渐成了我国的一种民间习俗。永昌也不例外，每年腊月初八，家家都吃黄米稠饭，就叫“腊八粥”。永昌人吃“腊八粥”有几层含意：每逢“腊八”，不论贫富都吃“腊八粥”，以表示不忘勤俭度日的俭朴风尚。吃“腊八粥”，特别讲究要吃饱；将到年终，人人能吃一顿饱饭，表示对五谷丰登的喜悦。做“腊八粥”，宜多不宜少，人吃饱后，要有点剩余，才视为利吉，将剩余的保存好，等到“除夕”饲喂耕牛，叫“装仓”，表现了炎黄子孙“民胞物与”的博大胸怀。糜子属于低产作物，七十年代以来，播种面积日益缩小，因此，黄米缺少，民间改用包谷、小米、大米、大麦、珍子做的稠饭，也叫“腊八粥”，正和《玉烛宝典》：“今人悉为大麦粥”。西晋文学家孙梦祭介子推文：“黍饭一盘，醴酪二盂”的记载相同。
青龙山石佛
在水泉子以南，有一座青山，人们称它青龙山，山顶有一尊弥勒石佛。关于青龙山与石佛，民间有这样一段传说。
很早以前，这里大旱，好几年不降一滴雨。庄稼连年颗粒不收。老百姓死的死，逃的逃。当地的官吏、财主相互勾结，每逢年过节向老百姓征收大批的牛、羊、猪、钱、物，说要敬献龙王，求个风调雨顺。其实大部分都进了他们的私囊。逼得老百姓饿殍枕道，流离失所。
有一日，玉帝临朝，只见班中闪出上方云游五神奏道：“臣等云游四方，见一股冤气冲天，请玉帝派臣明查。玉帝遂叫千里眼观看，得知西郡（今水泉子一带）连年滴水不降，民不聊生。玉帝遂宣东海龙王上殿查问此事。龙王奏道：“西郡烟火不旺，人情淡薄，我几次降雨，都未能降下！’玉帝思虑半晌，遂问如来佛道：“西部佛法不到，人心不善，如之奈何？”如来佛听言，遂派了自己的三个弟子同龙王三太子驾祥云往西郡而来。四仙行至离水泉子尚有半里之路，正巧有一孕妇在泉头担水。她见天空狂风大作，飞沙走石，急忙担水回家，却不料脚下一滑，摔倒在地，不幸引起流产。龙太子一见，想帮忙，又无从下手。本来他是准备进泉的，但心一慌，却落在了泉边，即变成了青龙山。如来三个弟子也相继落在青龙山边，变成了三尊石佛。水泉子百姓见有龙一样的青山落到泉边，即认为是吉祥之兆，便杀猪宰羊，祭谢神灵。祈祷老天爷风调雨顺五谷丰登。一时间青龙山旁香烟弥漫，人山人海。龙太子和佛弟子大受感动，将此情如实上奏，龙王大悦，于是命在西郡一带下三天三夜的轻风细雨，地湿三尺。自此后庄稼连年丰收，老百姓安居乐业，丰衣足食。对青龙山及石佛更为恭敬，每逢节日，总要到青龙山烧香拜祭。那些官吏和财主，见无法在老百姓身上捞油水，便把怨恨都集中到这来历不明的青龙山和石佛身上。于是在一个伸手不见五指的晚上，他们偷偷把三尊石佛送到了远远的地方。奇怪的是，到次日早晨，三尊石佛各居原位，安然无恙。官吏们恼羞成怒，便去砸石佛。当两尊石佛快被砸碎时，那第三尊石佛却突然失去了踪影。原来他去西天将此事奏知如来佛祖。佛祖见官吏们顽固不化，只得施展佛法，将他们压在青龙山下。那第三尊石佛又重新回到了青龙山上。
火烧井的传说
西汉时，张天师去西域，路过水泉子，住在一位老夫妇家。天师问老夫妇生活过得如何。老夫妇回答，凭卖酒度日。隔几日要到武威取酒，来去三四日，路上花费大，带货少，盈利极小。天师听了，便书了一张符，交给他二人说：“我走后将此符烧入井中。”老夫妇以嘱而行，将符烧入井中后，打出来的不是水，而是酒。于是老夫妇大发其财。次年，天师从西域回来，仍住老夫妇家。又问生活情况，回答说：“日子是好过多了，只是想喂猪吃肉，没有酒糟。”天师便搬了一块石头给他们。天师走后，老夫妇一看是块金子，于是贪心骤起。商议后由老头子去追赶天师。追到八里河子（今王信堡一队），天师正在睡觉，老头子便去偷天师行包中的金子。天师发觉，遂恶其贪婪。便又书一道符说：“回去后把此符烧入井中，便出酒糟。”老头子回来后，将符烧入井中，井中突然起火。火灭后打出来的是水，不是酒了。老夫妇一见，又去追赶天师，但从此再也没有找到天师。
蛇故事
明朝年间’高古城南门外有一棵大树，树前不远住姓曹的一家。夫妻耕农并养有七八只鸡。鸡下的蛋收到盆子里，不知怎么就不见了。丈夫怀疑妻子偷蛋，但妻子不承认。一日，丈夫藏在一个角落，想查看是否妻子偷蛋。但不久发现了五尺多长的一条白蛇从椽孔中进屋，连吃七、八个蛋而去，蛇身变得疙疙瘩瘩。丈夫赶紧爬上房，见蛇爬上榆树，将尾缠到一个树枝上，将身一甩，碰于树上，体内鸡蛋尽破，蛇形恢复原状。而后下树，钻入洞中。次日，这丈夫找植工楦了几个木蛋，放在盆里的鸡蛋上面。到时那蛇便来吞了木蛋而去，丈夫仍上房顶偷看，见蛇仍将尾系树枝，将身往树上一碰，便一声惨叫，落下树来。不一时又来了一条同样大小的黑蛇，在白蛇旁看了一阵，便去衔了一撮草来，给白蛇口里喂了少许。只见白蛇口吐木沫，最后复原而去。那丈夫认为，黑蛇衔来的必是宝草，能化木为沫。便下得房来，把剩余的那些草收拾了用纸包好，交给妻子用心保管。
尔后不久，丈夫突然腹痛不止。医生说是结症，服药数剂，不见效果。遂自思，蛇衔之草能以化木，何不用来化结。于是叫妻子将草煎汤，服之。是夜妻子听丈夫不似前几日呻吟叫唤，加之她一连几天侍候丈夫，已累了。一觉睡去，至天明方醒。醒后，揭开丈夫被子，只见枕上有几束头发，却不见人影，遂大哭起来。附近邻居前来一看，均觉惊诧。于是有人告到县里。县官来问了情由，便叫妻子将他男人铺了的那张毡拿到太阳下去晒，结果晒出了一条油印。方知男人是被那宝草化了，连一片骨头也未剩。
猴画
相传在明朝嘉靖年间，有名新科状元上新疆去任巡抚。路过水泉子，城西有一茅屋，门前一畦菜地，地里葫芦枝叶繁茂。
一猴从葫芦叶下翻身奔入小屋。状元心中好奇，自思，此地人也养猴吗？于是差二随从进屋询问。一老婆子回答说：“我家没有猴，有猴画。”举手一指，果然墙上有一张猴画。随从告诉状元，状元甚觉惊讶。遂下马进屋，见画上猴犹如活的一般。于是对老婆子说：“你将画好甚存放，等我明年从新疆回来，拿这张画。”说毕，赐银二百两。老婆子千恩万谢，状元遂去。
旁晚，儿子下学回来，对母亲说：“我见一猴在葫芦地中。”老婆子高兴，遂将状元看画赐银一事向儿子说了。自此，儿子每天下学都要将画看上一会儿。只见那猴项带铁链，袭于树上。一日，儿子突然发现，那铁链有一环开个缺口。遂想道，此猴所以外出，原来这环开口。为防猴逃去，他当即找来毛笔，蘸一笔墨，将铁环缺口补住。从此再不见猴在外面跑了。
次年，状元如期而归，进屋一看，见猴死了。追问原因，老婆子遂将以墨补环缺口的事说了。状元听了，悔恨不已，只得怅然而去。
