永昌县图书馆

初终停灵 初终停灵指弥留之际，确定死者是否停止呼吸。在咽气前，穿上“老衣”（红布里）。确认其已死，立即由邻里老者在坑头为死者整容、洗脸、洗脚、剪手指和脚指甲。家人在坑脚焚纸哭泣，称烧“倒头纸”。然后让死者仰寝，在口内放一银质和玉质首饰等物，四肢平展，用白纸或锦花遮盖其脸，以红线绳绊住双脚，尸体下放三股麻束，然后将死者移入上房（又叫堂屋）或其它空闲屋里，脚右头左挺放在床板上，谓之正寝。头前供桌上献一只鸡和顶插红枣的一尖碗半熟米饭，叫“倒头饭”。点一盏“引路灯”（也叫长明灯），昼夜长明，供桌前置烧纸盆一个（也叫孝子盆），请道士念几句经，叫“开路”。正寝后，一面报丧，一面家人商议治丧之事。
  报丧 报丧是指丧家向亲朋好友邻里等报告死讯，丧期、葬期等，以便他们及时赶来祭吊和发丧。报丧的形式有口头的，也有手持讣文的。旧时大多以口报为主，即孝子（死者亲生子女）亲自前往报丧，对那些至戚以及关系特殊的尤其要如此，否则视为礼数不到；而对那些较为疏远的，则发个贴子即可。报丧去的孝子要穿孝服，戴孝帽，肩搭长麻辫，手执丧杖。到了别人家不能进门，在门外跪请。有人来接，无论长幼，都要叩首。路上逢人便叩首，表示死了父或母。
  正式的讣闻也叫讣告、赴告、告丧等。这一般是世家大族施行的礼俗，贫民百姓则是一次口报。讣闻一般为书札形式，有固定的文体格式。
  无论是至亲还是好友，接到报丧后，都要及时地赶到丧家参加丧葬活动。
  入殓成服 入殓是指把死者装裹，放入棺木。后世一般家庭停丧时间较短，装殓也比较及时，大多临终时穿好寿衣，次日或第三日装殓入棺。古礼装殓分小殓、大殓。小殓、大殓之分，在于前者指穿好寿衣等，后者指装殓入棺。古礼小殓并不在临终之时，则多是趁弥留之际给死者穿好寿衣。这是因为死后尸体僵硬，不好穿戴；另一方面则出于俗信，民间认为，没有来得及穿好衣服就咽气，是“光着身子走了”，亲属会感到内疚的。
  古礼大殓叫“入木”。大殓时，死者的儿女子孙们等都要守在旁边，称“亲视含殓”。棺木中自然是铺盖具全，比较讲究。死者放入棺中以后，还要放入许多陪葬品。遗体放好后，接下来子女与亲人绕棺一周，瞻仰遗容，孝子哭灵后掩棺，再烧纸、上香、献茶。忌讳泪水掉在亡人身上。一般在初终停灵后，孝子就要依礼成服。简单说来，成服就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制，不允许有任何差错，所以叫依礼成服。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，谓之五服，按照亲人与亡者关系的亲疏来区别用料和缝法。假如死者是已嫁的姑姑，相互间的关系为“大功”，那就要穿最粗的麻布做的毛边孝服。当然，礼仪规定的不同关系，亲族成员相互应有的态度，作为并不那么简单，而是复杂多变、细致而微的，比如姨表亲、舅表亲同属五服中的“缌麻”，但俗语又有“姑舅亲辈辈亲、姨表亲当辈亲”的说法，说明二者又有一定的差别。孝服期限各不相同，“斩衰”三年，“齐衰”周年，“大功”九月，“小功”五月，“缌麻”三月。孝帽也不同。丧杖二尺五寸，白纸剪穗糊成，木质。后来境内丧葬成服之礼虽不如古礼那么繁冗，但基本上与古礼契合。大部分孝服以全、半来分。全孝又称麻孝，由子女承戴（无亲生儿子者由继子戴麻孝），半孝又称白孝，由侄儿、侄女、女婿、外甥承戴，首饰及鞋面均用白布，不加麻。戴全孝者在百日之内忌剃须理发，也不能洗衣服。解放后，有的佩戴黑纱，或于黑纱上缝一“孝”字，或在鞋面上糊白布，帽子上缀白布。
  孝服遮体的多寡（民间叫“轻重”）和五服制度相关。若是“斩衰”一服的，孝要从头到脚一片白，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一人健在，则鞋后跟处不用白布包严，此外的衣服各依其制。有的只戴孝帽子，却无孝服。孙、重孙除孝服外还有特殊的标志，如孙子、孙女衣肩头钉一块红布，或腰系红被面一条。重孙钉二块；如果亡者是外祖父母，则钉蓝布。
  总之，颇具礼仪的成服不仅明确了多重关系，而且也影响着其后的丧葬仪俗。同时可以根据穿着可以看出与主人间的亲疏关系。
  开吊祭奠 入殓成服之后开吊祭奠。按常俗，自亡人初终停灵、入殓、成服、至出殡之前，亲友随时可往丧家吊唁。但境内俗例，丧家还必须择定人死后3天或7天为亲友吊唁之日。俗称“烧纸”。三天一般为四门亲戚祭奠，规模较小，献上花顶面桃。7天为所有亲戚好友、房当邻居吊唁，请道士做“首七”。念经后孝子头顶的白布改作孝帽，收起麻辫缠于腰间。并请老舅家人来亲视入殓情况，钉住棺材，叫“掩棺”。追悼当日早晨，房院门楹贴白纸对联，挂起五色纸幡，摆出纸糊的车、马、童男女、夯夫等，俗叫“纸货”，请道士来念经，替死者忏悔。孝子跪大门外，迎上“奠”亲友，给甥、婿、侄等晚辈戴孝帽，叫“赐孝”。“上奠”祭品多为面蒸的像瓜皮帽的“馒头”。外甥和女婿有献全羊的叫“摆祭”；在馒头上再加各式各样面做的祭花者叫“全祭”。有些亡神家还请熟师先生为礼宾和吹鼓手作乐师，赞行三献礼，叫“家祭”。开吊时，柩前设香案献供品，孝子以男左女右之制，跪于苫上。亲友送挽幛、挽联、花圈。送钱称为奠仪，数额不拘，多因亲疏及礼尚往来的通行常例而不同。古称之赙仪，有相助之意。当天晚上，道士做最后一次道场，叫“放施食”，焚烧纸货，郊奠汤饭饼食，说是施食给孤魂野鬼。吊唁活动结束。
  旧时，开吊期间，也有为逝者修神主者，行书主礼，点主礼，朝祖礼。主即神主，是祭奠祖先的木制牌位，呈木碑形，实际上就是“木祖”，主由主身、主座两部分组成，主身可分成前后两半，前为外主，后为内主。外主正中竖写“某府先慈君之神主”字样，左下角题孝子姓名。内主正中写逝者名讳，右写出生年月日，左写逝世年月日及享年、墓地。点主要请当地德高望重、知书懂礼之人主持，点“主”者用朱笔将神主牌上“主”字之一点点为红色。随着摄影技术的发展，一般老人都摄有遗照代替神主，修神主之俗已被淘汰。
  烧黄昏纸 自人死后，每天黎明和黄昏时分，全家哭啼出门外烧纸钱，叫“黄昏纸”。一直烧到发丧完毕。
  守铺 死者家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做“守铺”。死者入棺之后，家人守护，睡卧在棺旁，叫“守灵”，也叫“困棺材”。
  搁棺 因为要选择吉日、吉时安葬死者，因此，要停柩在家，称为“搁棺”或“停棺”。“搁棺”的风俗，古时常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现在则不常见，即使搁棺，时间也不长。
  发引 发引又称出殡下葬。出殡前一天，孝子领阴阳先生画茔地祭后土，再依山向、辈份、昭穆次序，在应葬之位置斩草、破土，请土匠挖好墓穴。
  出殡之前，先要辞灵。其步骤是首先装“馅食罐”，就是全家老少和亲友，依次跪灵堂，将茶、酒、糕点、糖果、饼食装入一小口瓷罐里，出殡时由长子抱着，最后埋在棺材的前头。接下来就是“扫财”，即把棺材头抬起，孝子放几个硬币在棺下，然后用新笤帚扫棺材上的浮土，倒在坑席底下，称“扫财起棺”，取“捎财起棺的意思”。再接下来就是点献、读祭文，孝子向亡灵作“永别叩头礼”。
  发引起杠的时刻即将到来，送葬的队伍要做好一切准备。一般是长孙打主幡在前，长子抱灵牌，次子头顶“孝子盆”，以下孝属都持“丧棒”。等这一切都准备妥当，就要起杠了。伴随起杠的还有一个“摔盆”仪式，即把灵前祭奠烧纸用的瓦盆摔碎。这盆叫“阴阳盆”，俗称纸盆子，也叫“丧盆子”或“吉祥盆”的。摔盆的是长子或次子。如果无儿子的由别人摔碎。摔盆讲究一次摔破，越碎越好。俗说这是死者的锅，摔得粉碎才好带到阴间红幡子去。瓦盆一摔，由主事者喊一声“起灵”，鸣炮起棺。阴阳念咒，洒涤药水，清洁完毕，将灵堂铺草杂物及逝者生前用过的部分已无价值的东西全部烧掉。起灵后，引魂幡、金山冥斗先行，乐工奏乐紧随其后，挽嶂、纸货排列成行。一般由8人或12人抬灵柩，孝子分男女排列成两行，灵柩上系两条长白布，男女各拉一条，徐徐牵引向前，俗称“扯纤”或“拖灵”。村中人扛铁铣，跟在后面（后来铁铣放车上）。农村中讲究送葬人越多越好，说明逝者及其家人在地方上的人缘好。沿途鸣放鞭炮，由专人在一路扬撒纸钱。送葬队伍经过至亲好友门口，亲友在路头摆案，举行路祭，俗称“接路”。出殡途中讲究灵柩不能落地，如遇“路祭”要停留时，路上支好长条凳，将灵柩置于凳上方可。
  到达墓地以后，停灵于墓穴前，献供品，祭后土，时辰一到，以大绳将棺柩徐徐吊入墓穴，阴阳先生用罗盘，红头绳，分经坐度，正柩以后，先由孝子用手将土里一把外一把撒向墓坑和墓外，然后由其他人培土成冢。填埋棺柩中间，孝子要不时地向培土的众乡邻叩首，以示谢意。坟冢堆起后，垒好墓灶，有的在此立碑，点燃纸货，纸钱祭奠尽哀，向送殡亲友跪拜致谢。在灵柩入穴时，孝子抱神主，也有用生前遗像，俯身向灵柩招魂、安神，悬柩点主。安葬完毕，孝子抱主，行返主安主之礼。出殡归来，家门口准备柴草火堆，送殡之人皆要从火上跨过进门。并在家门摆一小桌，点香烛化纸，迎接木主进门，然后陈列于堂屋桌上，行礼如前，主人设席款待众亲朋。殡葬至此结束。
  居丧 居丧的基础是孝与亲情，即孝子们在其亲人去世后的一段时间内节制其生活的许多方面，以表示对亲人的哀悼、思念。居丧又叫守孝，通常是三年。居丧的人是死者的亲属。传统的观念是：小孩出生后三年不离母亲的怀抱，时刻都要父母的呵护、照料，因此，父母亡故后，儿子应该还报三年。
  居丧三年，是斩衰一服的孝子的要求。按照古礼，居丧三年间不能外出做官应酬、不喝酒、不吃肉、不洗澡、不理发、不刮胡子、不接受叩头礼、不剪指甲。女子不戴头饰、耳环、手镯等。不和别人斗殴、不办婚事、夫妻禁同房，不参加娱乐活动，春节不帖红对联（有的人家贴黄对联，有的什么都不贴）。服孝期满后，要找先生择日子“脱孝”。主家要杀鸡、宰羊，在死者灵位前烧香点烛祭奠，请舅父帮助洗头剃头。至此，服丧期结束。
  祭祀仪礼 撩服三（也叫攒三）。葬后的第三天，孝子与亲邻数人要去墓地祭祀。到墓地后，堆好坟丘，垒好墓门，拾好坟圈，烧纸祭奠。“服三”也叫“伏山”，意即安伏山神土地，使亡人在阴间免遭欺辱。
  七七纸与百日纸 所谓七七纸，是指人死后，其亲属每隔七日进行的一些祭祀活动。这种祭祀从“一七”、“二七”、“三七”直到“七七”，共四十九天。按照佛教的说法，人死后，有一个“中阴”期。所谓“中阴”，是指人死后还没有转生之前的这段时间。一般认为，中阴期有四十九日，每七日为一阶段。人在六道流传，人死后亡魂在阴间寻求生缘（托生），以七天为一期，若七天过去，仍没有寻得生缘，则继续七天，到七个七天为止，必生一处。亡后百日烧百日纸，称为“百期”。逝世一周年和二周年分别烧一周年纸和两周年纸。这种丧俗一直流传至今，深有影响。虽然死人未必能够升往极乐世界，但活人却得到了慰藉，心里也踏实多了。
  三年纸与十年纸 三周年忌日，孝子服丧满，要脱孝服，是最大的纸节，称为“大祥”。旧时父母逝世，儿子孝服三年，不能穿红着绿、唱歌、弹曲、参加社会娱乐活动，不帖春联、不鸣纸炮、不办婚嫁喜事，每顿饭必敬亡灵。亡子不应试、官员不莅任，谓之“丁忧”。辛亥革命后，此制虽被废止，但民间在三周年服孝期间，仍是从古制，不帖春联、不鸣纸炮，大多数人不办婚事。烧三周年纸时，先要家祭，然后举家及亲友到墓地去祭奠烧纸，行“脱服礼”。要换对联，换上红对联。主家要隆重祭奠，隆重待客，富有人家还请戏班唱戏以求庆贺。也有烧十年纸的，如三年纸一样隆重。此后每逢节日、生辰都要烧纸祭祀。
  传统的祭扫仪式 传统祭扫仪式是对已逝先人及先人墓的祭扫，一般可分为两类，即：家庭祭奠和扫墓祭奠。
  家庭祭奠，一般是在父母、祖父母的生辰或忌日时举行。但不过是面对遗像，馨香三柱和供奉水酒三杯，或者是以素色的鲜花一束作为清供，以示后辈对前辈的纪念。
  扫墓祭奠，一般在清明节、中元节（农历七月十五日）、下元节（农历十月初一日）、除夕（农历腊月三十日）节举行。传统的祭扫先人墓地，有以下几项内容：
  1、馨香烧纸。叩头或鞠躬悼念。点燃馨香，摆设一些水果或先人生前喜欢吃的食品作为供品，并化烧纸钱。这是人们寄托哀思的一种方式。
  2、整修陵墓。一般是给陵墓培土。由于每年雨水冲刷或其它原因，会使坟头受损，利用扫墓之际，可以进行整修和加高。