永昌县图书馆

第一章 教育
  第一节 教育发展概况
  1985年，原北海子乡有乡中学1所，村小学10所，由北海子乡学区负责管理全乡的教育教学工作。1992年，改革教育管理体制，实行农村中小学分级办学，分级管理，即乡村共管，以乡为主的管理体制。永昌县城关二小由城关镇管理，11所农村中小学下放给原北海子乡管理。全乡中小学实现了“一无两有”（校校无危房、班班有教室、生生有课桌）。
  1993年2月撤乡并镇后，原北海子乡学区更名为城关镇学区，设区长1名、干事4名。同年秋天，农村小学由五年制改为六年制。
  1994年至1997年，由县上投资、群众集资，全镇各小学完成了“普九”硬件达标任务，实现了校园“六配套”（校舍、大门、围墙、厕所、操场、课桌凳配套）。各种活动场地、活动设施等均达到省颁规定标准。1997年全县进行了首次教师资格认定，城关镇有135名中小学教师领到了任职资格证书。
  2000年，根据县委、县政府下发的《永昌县校长负责制工作实施办法》和《永昌县中小学教师聘用制实施办法》，10月底，完成了全镇学校的校长负责制和教师聘用制工作。2001年，县政府制定了《永昌县中小学危房改造规划》，按照规划安排，全镇中小学危房改造分期分批进行。
  2002年8月，永昌县第四中学成立，在城关镇中学的基础上改建扩建，建成了四中校舍，原城关镇中学并入永昌四中。永昌四中的建立缓解了全县初中生逐年大幅增长的压力。为了贯彻落实国务院办公厅《关于完善农村义务教育管理体制的通知》精神，从2002年开始，全县各乡镇教职工工资由县财政统一发放，在县财政局设立“工资专户”统一管理，并通过银行开设的教职工工资帐户，确保教师工资按时足额发放。
  2003年4月，《永昌县基础教育管理体制改革方案》开始实施，将全县基础教育管理体制由原来的“分级负责，分级管理”转变为“分级管理，以县为主”的体制。8月，完成了撤区（原学区）建校（中心小学），原城关镇学区撤销，建立了城关镇中心小学。重新规划了学校管理结构，完善了校长聘任制和教师聘用制，并将超编的21名教师分流到其他乡镇工作，促进了教师队伍优化组合和教育人才合理流动。2003年秋，全县各小学从一年级起全面启动新课程改革试验，三年级普遍开设了英语和信息技术课。同年，由国家投资实施农村现代化远程教育工程试点示范项目，给城关中心小学配备电视机和DVD共19套，建立地面卫星接收小站5个，电化教育有了很大发展，实现了教育资源共享，提高了课堂教学效率。
  2005年春季，九年义务教育阶段全面实行了“一费制”收费政策和国家“两免一补”政策，使教育收费更加规范化，直接减轻了学生尤其是贫困家庭学生的经济负担。同年秋，《永昌县2005—2008年调整中小学办学结构工作实施意见》付诸实施，全镇共撤并小学3所（直峡山小学、金川西小学、小坝小学），撤并小学教学点3个（中庄子教学点、小坝六社教学点、后大寺教学点），全镇小学教育发展从此进入了一个新的阶段。
  2006年春季开学起，全面实施义务教育阶段经费运行新机制，义务教育阶段学生全部免收学杂费，困难家庭学生免除课本费，困难家庭学生住校者给予每天1元的生活补助费。免收费用全部由国家和省、市、县足额拨付学校。
  第二节 各级各类教育
  一、幼儿教育
  1989年开始，各农村小学开办幼儿教育学前班，招5—6岁幼儿入学，进行学前教育。课任老师由本校教师兼任，课程主要开设语言、计算、音乐、绘画、体育、基本常识等。有条件的学校，还为幼儿提供多种玩具和娱乐场所，幼儿每天在校6—7小时。从1989年开设学前班到2005年，平均每年招9个班、150人。
  在县城内，除县幼儿园和城关一、二小附设幼儿园外，有私立幼儿园4所，均设小、中、大班和学前班，招收县城和城郊农村幼儿入园。私立幼儿园所设课程与县幼儿园基本相同，教师大都聘用各类师范院校和幼师毕业的社会女青年担任。
  二、小学教育
  1985年至1993年7月，农村小学为五年制，1993年以后，普及九年义务教育，小学学制改为六年制。1988年以后，按照《新课程标准》的要求，一、二年级开设品德与生活、语文、写字、数学、音乐、美术、体育等7门课程；三、四年级开设品德与社会、语文、写字、数学、音乐、美术、体育、科学、计算机（1998年秋开设，五、六年级同）等9门课程；五、六年级开设思想品德、语文、写字、数学、音乐、美术、科学、社会、计算机等10门课程。三年级以上每周1次（两节课）作文课。2002年，在新课程理念的指导下，学校自主开设了以环境教育为内容的校本课程，在一至六年级组织教学。1988年，各校开展第二课堂教学，根据学生各自不同的特长，组织音乐、体育、美术（书法）、英语、小科研、小发明等各种兴趣小组，利用课外活动时间，进行开发智力性辅导教学。
  教学设备也逐年增加和更新，现有体育器材32种、5520件；图书2万册，生均20册；教学仪器“两箱、三仪”配备齐全，共计7400套件；仪器室每校一间，平均24平方米；实验台每校6个，各种实验达到了《课标》要求的90％以上；电教器材“四机一幕”配备齐全，共计140件，班班均配有投影仪和录音机；有计算机50台并建成卫星地面接收站5个；国家农村现代远程教育设备电视机19台，DVD19台；光盘播放设备已安装到30个电教室。大坝小学建立了校园区域网，实现了计算机联网，并将“教育1台、教育2台、空中课堂”节目传送到了每一个教室。各类设备正在为推行素质教育、优化课堂教学结构、培养学生特长方面发挥着重要的作用。
  教学质量在20年内有了较大幅度的提高，在县教育局组织的统考中，均取得了较好的成绩。2000年，全县小学三年级质量检测考试，北海子小学取得了双科合格率94.74％的好成绩；2003年，全县小学三年级质量检测考试，小坝小学取得了全县第二名的好成绩；六年级毕业考试，中心小学取得了全县第三名的好成绩，2004年中心小学教学质量稳步提高。
  三、中学教育
  原北海子中学始建于1976年，建校初期为二、二制完全中学，1980年撤销高中部，初中两年制改为三年制。课程开设政治、语文、数学（代数、几何）、英语、物理、化学、历史、地理、生物、生理卫生、体育、音乐、美术等。教学方法主要采用“成功教育和目标教学”法。组建了学科教研组，注重教学方法的探讨和研究，改革教学方法，促进教学质量的提高。1993年，原北海子乡撤销，并入城关镇，北海子中学更名为城关镇中学；2002年，改名为永昌县第四中学。
  四、成人教育
  成人教育主要是扫除青壮年文盲和农民文化技术教育。1989年创建农民文化技术学校。1990年以来，各学校协同村上组织人员参加扫盲和巩固提高学习，巩固率达100％。1992年扫盲工作通过了省上的初步验收，扫盲率达98.7％。1993年成立城关镇农民文化技术学校，各村在提高脱盲人员科学文化知识的同时，培训种植业、养殖业、病虫害防治、农村实用技术、农机修理等农业技术。1996年，成人教育采取多种形式，多种途径，以乡、村农民文化技术学校和培训中心为阵地，以紧缺人才培训、转岗人员培训和乡镇企业职工培训为重点，带动成人教育的改革和发展，着重培养应用型、复合型和开放型人才。2004年，成立国家农村现代远程教育工程试点示范项目农民培训工作站。近两年来，长期班培训30期，参加人数1288人，短期班培训60期，参加人数达5120人，参训者不同程度掌握了一门以上致富技术，成为当地的致富带头人。
  第三节 教师队伍
  一、教师素质
  镇学区多年来大力实施“教师形象工程”，锤炼师德，铸造师魂，把加强教师队伍建设作为实施素质教育的关键措施，不断提高教师的职业道德素质，要求教师必须具备良好的道德修养，高尚的思想品质，崇高的人格魅力，做到学为人师，行为师范。为了提高教师队伍的整体素质，不断加大教师培训力度，根据《永昌县中小学教师培训实施方案》，在加强常规培训的同时，充分利用现代信息技术，加快师资队伍培训进程。现已拥有一支思想素质高、业务能力强、勇于创新、乐于奉献的教师队伍。全学区教师有98％的达到了大专以上学历，各级骨干教师达到38％。自1988年以来，有35名教师受到过各级表彰奖励，其中金荣兴于1991年9月被国家教育委员会、人事部评为“全国优秀教师”，黄丕棋于1986年被甘肃省人民政府授予“园丁奖”。
  二、教师培训与考核
  教师培训有多种渠道、多种形式。一是教学基本功训练，从1996年开始，在全体教师中开始了普通话、三笔字（粉笔字、钢笔字、毛笔字）、简笔画的训练活动。1999年增加了教具制作、组织教学活动、板书设计、电教实验操作、即兴演讲、弹唱跳画、计算机操作等十项基本功的训练。并根据《甘肃省中小学教师继续教育工作实施意见》和金昌市《实施意见》的安排，在职教师每五年参加一轮继续教育培训。二是进一步加强教师新教法培训达标工作，推广、应用新的教学思想、教学方法。三是加强骨干教师队伍建设。
  教师的考核有每学年一次的职称考核和每学期末进行的教育教学工作综合考核。1998年以后教师考核制度逐渐完善，2004年，中心小学重新修订了《教师考核方案》，每学期末对每位教师的工作进行严格考核，给予比较公正、公平的评定，奖优罚劣，并把考核结果存入教师档案。
  三、教师待遇
  经济待遇：从1988年以后，先后将30名符合规定条件的民办教师转为公办教师，并将其家属的农村户口转为城市户口。1991年起，给在农村工作的大专以上学历的教师向上浮动了一级工资，并给教师增发教龄津贴。到2004年，教师月平均工资提高到1500元。同时，办公、生活、医疗保健等条件都有了显著改善。
  民办教师收入分为国家补助和集体支付两部分。1998年后，民办教师报酬由县财政统一支付，小学民办教师工资每月增至260元。
  政治待遇：学区成立了中共城关镇学区支部委员会，教师队伍中的优秀分子，经培养吸纳为中共党员，1992年学区支部有党员15名，2004年党员发展到21名。1988年至2004年，先后有8名党员被评为优秀党员，有近百名教师获得各级各类表彰奖励。
  第四节 教育经费
  教育经费由国家、地方和社会多方筹资。20世纪80年代，社会集资成为教育经费的重要组成部分，在校舍维修、器材设备配置方面起了重要作用。1985年至1990年，镇属中小学校舍都已基本建成，校园“三化”建设已初具规模。1990年以后至2005年，国家投入力度不断增加，学校的硬件设施及器材、仪器、电教设备逐步完善。
  学校办公经费在税费改革前按生均0.5元拨款，税费改革后调整为生均0.7元，均由镇财政拨款。
  第二章 文化
  第一节 机构设施
  文化站是镇政府的文化事业机构，其职能是组织辅导和管理群众文化活动，在业务上受县文化局的指导，现有工作人员1名，负责文化工作。文化站有房屋116平方米，藏书3100册，每年订报刊25份，有音像设备一套、乐器10件、电视机1台、摄像机2台。
  全镇各社区居民委员会和各村民委员会都设有文化室。群众性的文化娱乐活动都依托文化室进行，其形式多样，内容丰富健康，寓教于乐，并要求活动经常性、普及化。每逢节假日和重大庆典纪念日，文化室都有丰富多彩的活动。有时还要参加县上举办的文艺汇演、歌咏比赛。社区的群众自发演唱活动也逐步普及起来，演唱的小曲子有传统的，也有新编的。如退休干部杨培礼编的《十唱永昌县》、《永昌新貌》、《歌颂党先进》等曲词，配上传统小曲的曲谱，很受群众欢迎。
  第二节 广播电视
  20世纪80年代，全县有线广播信号传输网络已经形成，县广播站每天早、中、晚3次播音，共7小时25分钟，主要转播中央人民广播电台和省电台节目。同时编排播出自办节目和永昌新闻。城关镇在钟鼓楼架设高音喇叭，播出县广播站广播节目，农村用小喇叭入户的方式，听广播节目。由于收录音机的增多和电视机的出现并快速进入家庭，有线广播逐步衰落。1992年，县广播电视局建成100W调频广播发射台1座，覆盖县城及临近7个乡镇，县城和城郊都能收到县广播电台转播的节目，城内在四街路灯杆上设调频广播，镇上已不再设广播站。
  20世纪80年代初期，永昌县城开始有了电视机，有些机关单位购进彩色电视机在本单位收视，吸引县城及城郊群众围观，因信号太弱，收视效果往往很差。1985年12月，县上在北门外校场山建成电视差转台1座，发射信号覆盖半径20公里，城关镇（含北海子乡）境内电视机可收看到图象清晰的电视节目，人们开始购买电视机（大多为12—18时黑白机），一时间电视机成了抢手货，出现了供不应求的局面，尤其是彩电更不容易买到，政府把彩电作为奖品，奖给每年种粮大户和售粮模范。随着农村经济的大发展，电视机的需求量越来越大。自县电视台开通有线电视之后，电视机尤其是彩电入户率迅速提高，到2000年，全镇城乡电视入户率已达到95％以上，机型的更新换代，使黑白电视机以及小英时的老式机大量淘汰，25时以上的超平、纯平数码彩电已经占据了市场，大屏幕液晶电视机等高科技新产品倍受青睐。至2005年，城关镇居民户均有电视机已不只一台，很多的家庭有两台以上。有线电视传播率也在不断提高，居民可收到30套有线电视节目。
  第三节 群众文艺
  一、秧歌
  在城关镇，秧歌和社火历来没有明显区别，人们往往把现代装饰，以扭唱为主的叫秧歌，而以传统装饰为主，有扭唱兼舞龙、耍狮等项目表演的叫社火。自1978年改革开放以来，民间的秧歌、社火红火起来，尤其是每年春节，各乡镇均有秧歌、社火进城表演，成了春节时最受群众欢迎的文艺活动。
  城关镇的秧歌从20世纪90年代起，由过去传统的有组织的节日演出型逐渐向自发的自娱自乐型演化。这种秧歌队，在节假日或夏季傍晚，由社区居民上街，选一宽敞的场所表演，参加者多以中老年女性为主，表演步伐花样繁多，有自由步、单腿弯、双腿弯等，他们寓锻炼身体于乐之中，在锣鼓声中翩翩起舞，成了城市一道亮丽的风景线。
  二、社火
  城关镇的社火，以村为单位组成，现有社火队的村有北海子村、金川西村、赵家庄村。县城单位如水利局、原商业局也曾组织社火队在春节表演。城内有老年秧歌队也颇具活力，常在节假日登场亮相。
  社火队由六、七十人甚至上百人组成，其扮相多以戏曲人物为主，表演项目都是传统的，主要有以下几种。
  （一）跑场子：是社火表演的前奏，在锣鼓、唢呐的伴奏下，全体参演者由“膏药匠”（社火领队）领头，绕场扭转，不时变换队形，使人眼花缭乱。跑场子有许多场式，如大小圈、簸箕湾、水磨阵、九曲连环、乌云遮月、瓣蒜等。
  （二）耍狮子：北方多为舞狮，二人共扮一狮，一人引狮，翻腾跳跃、翻云梯、上桌子，引狮人都会拳脚，拿绣球逗引狮子玩耍，颇能引人入胜。
  （三）龙舞：龙在社火队中最为壮观，一条龙有数十人操作表演，时而盘曲腾跃，时而升降翻滚，表演技巧好的，能把龙的雄姿演得活灵活现。
  （四）跑旱船：船中姑娘提道具船在船夫的引导下，表演出船行水中的情态。
  （五）老牛推车：一老翁推车，老妪在前拉车，伴随着鼓点表演出既逼真而又夸张的各式动作，配合默契，能令人倾倒。
  （六）竹马子：在城关社火中是传统节目，原是古代儿童骑竹马的一种游戏，李白曾有“郎骑竹马来”的诗句，而后发展成为一种以战马表演为特点的社火节目。竹马子用竹木、布片、纸张裹扎而成，演员都是少年儿童，一人一马，多则十几人，少则七、八人，表演活泼可爱。因制做竹马较费事，现在的社火中不见了竹马的身影。
  （七）唱小曲子：唱小曲子已成为社火队的重头戏，每场必唱。所唱曲目有传统的《十里亭》、《下四川》、《小放牛》、《钉缸》、《采对花》、《冻冰》等；新编的一般都套用旧调，形成了旧调新词或一调多词的唱法。新编曲词都是歌颂地方经济发展和改革开放政策的，体现了人民群众的心声。进入21世纪，小曲子演唱被录音录像，制成碟片等音像制品出售，不但丰富了人民群众的文化生活，而且对传统曲目的传播和保存起了重要作用。
  三、民歌
  （一）小曲子也称杂曲，是民歌的一种，它是在继承了元代小令和套数的艺术传统的基础上发展起来的民间歌曲新形式。这类曲子，大多是劳动人民的口头创作，由文人采录搜集保存下来。城关镇流传的小曲子在民歌中所占比例很大，反映的社会生活面也很广，地方色彩浓厚，生活气息浓郁，语言生动形象，如《送情郎》、《走西口》、《五哥放羊》、《拉骆驼》等，反映了下层社会生活和男女之间忠贞不渝的爱情。有些歌咏古人故事，借古喻今的小曲子如《十里亭》、《十盏灯》、《下四川》等都成了社火演唱的保留曲目。20世纪90年代开始，随着经济建设的发展，人民群众的文化生活也不断丰富，不少村社和社区，都有群众自发组织的演唱队，或唱传统小曲子，或自编自演，活跃了地方文化生活。近几年，民间曲艺爱好者成立了民间曲艺协会，专业录制地方小曲的刻录碟片出售，促进了小曲子的传播。
  （二）山歌 山歌也称“花儿”，是民歌中的一个类型，多流行于祁连山沿山地区，以回族、裕固族等牧民为主。城关镇俗称唱山歌为“漫少年”。曲调各民族虽有不同，但大都是固定的。歌词大多由歌手现编现唱，题材十分广泛。对劳动、爱情、英雄人物、祖国山河及党的政策方针都可进行深刻描绘和热情歌颂，对社会不良风气、劣习时弊也可无情揭露和鞭笞，发挥民歌的战斗作用。山歌可独唱，用来抒发感情，可对唱，此呼彼应，互诉衷肠，或打趣逗乐。在广袤的草原上，在静谧的山林中，引亢高歌，即可解除寂寞疲劳，又可交流思想感情。从事放牧的农牧民，大都是“漫少年”的好手。
  （三）夯歌 夯歌又称“劳动号子”，是劳动人民在打夯中的创作，也属于民歌的范畴。打夯是用夯（包括杵、硪）使土层坚实的较为费力的劳动，一般都在筑水库大坝、筑路基打墙时使用。具有活动集体性、起落规律性、动作统一性、时间持久性的特点。为适应上述特点，形成了“一人唱，众人和”的形式。一唱一和，一起一落，可使动作统一和谐，步调一致，同时给这一强度很大的劳动赋予美的感受，使劳动者得到鼓舞，减少疲劳。永昌城关地区的夯歌大致可分两种，一种有声有调无词，领、和都是一连串的虚字发声。如“哟嗬哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬哟嗬”。这种夯歌用途广泛，除打夯、提杵、搧硪时唱和外，还可用来抬举重物，根据劳动节奏，可快可慢。另一种是专用来打夯的，领唱者要唱出歌词来，和唱者只用“唉嗨哟嗬”的虚字应和。夯歌歌词内容一般无现成的，都是现编现唱，有的紧密配合打夯劳动，提出要求、宣传鼓动、表扬批评、关切告诫都可以，起着指挥劳动，统一动作，鼓动情绪的作用。有的却是由领唱者自由发挥，即所谓“见米唱米，见面唱面”，题材广泛，不受约束。天上地下，古往今来，人鬼神怪、草木虫鱼，凡心中所思、眼中所见都即兴编成歌词。
  以上两种夯歌其共同点就是见景生情，即兴编唱，语言质朴、格律自由，极为口语化，生活气息十分浓厚。随着社会经济的发展，“打夯”实土这种繁重的劳动已经被镇压机、碾路机等机械代替。在筑路工地、水库大坝等现场只能听到隆隆的机械声，而听不到浑厚高亢的夯歌了。
  四、宝卷
  “念卷”是永昌民间对讲唱“宝卷”的俗称，它是一种古老的民间文艺形式。据史载：“宝卷”是由佛教的讲唱文学“变文”演化而来的。它部分演述的是佛经故事，也有部分讲述民间故事的。“变文”在宋真宗时（公元998—1027年）被明令申禁而销声匿迹，但民间仍喜欢这种讲唱艺术，于是便有人模拟着“变文”的讲唱形式，演变出了“讲史”、“弹词”、“宝卷”等多种讲唱文字来，在市井里弄演唱。在各种新的讲唱文学中，“宝卷”是“变文”的嫡派子孙。首先，它的结构、韵式以及讲唱的方式都原原本本继承了“变文”的特色，就连说唱中夹入“宣扬佛号”这一形式也被继承下来；其次，“宝卷”的内容也大多以因果报应及佛、道的劝善故事为主。随着历史的发展，许多脍炙人口的民间故事、戏曲故事也被艺人采用，改编成新的卷本讲唱，所以“宝卷”的内容也就愈加丰富多彩。
  永昌民间传唱的宝卷大多是手抄本，其内容有佛教故事的如：《药师本愿功德宝卷》、《鱼篮观音玉卷》、《木连救母宝卷》、《香山宝卷》、《刘香女宝卷》等；也有民间故事和戏曲故事的如：《孟姜女宝卷》、《梁山伯宝卷》、《赵氏贤孝宝卷》、《白蛇宝卷》、《劈山救母》、《烙碗计》、《丁郎寻父》等。
  “念卷”这种娱乐活动一般在农闲季节以春节为最盛，念卷人净手漱口，有时还焚香，正襟端坐在热炕头，面前置一小方桌点一盏明亮的油灯，手捧卷本讲唱，听众围坐四周倾听。念卷时，念卷先生念念唱唱，唱唱讲讲，同时还有听众懂此道者应声，众人附和颂扬“阿弥陀佛，弥陀佛”佛号。这样有念有和，庄重肃穆。
  宝卷唱念也有曲调，一般都是词牌，如《炉香赞》、《清江引》、《一枝梅》、《浪淘沙》、《清平乐》等。宝卷有一定格式，开头一般是韵文，正文部分韵文为主，间以散文，同戏剧中的道白。结尾开宗明义，说明主题。如：“扁毛还知行孝道，人不孝道枉为人”（《鹦哥宝卷》）。
  清末民国时期，城乡常以念卷为群众性的娱乐活动。解放以后，念卷这种文艺形式已不多见，间或在新城子、红山窑、焦家庄等乡的一些村庄有人讲唱，“文革”时期被禁。改革开放以后，在乡村又有念卷这种文艺活动出现，到上世纪末，这种古老的民间文艺已无人问津，濒临灭绝境地。但是民间保存的卷本，仍是历史文化的宝贵遗产，它对研究讲唱文学的历史以及中原文化沿丝绸之路的传播具有很高的价值。前几年，兰州大学有关研究单位曾通过永昌个别乡镇文化站搜集民间手抄本宝卷，供学术研究。为了不使这一民间文艺失传，城关镇退休干部何登焕搜集全县宝卷手抄本32部，汇总编辑《永昌宝卷》（上、下册）出版。
  五、贤孝
  贤孝泛指盲人演唱的一种曲子，当地人称唱贤孝的盲人为“瞎仙”或“先生”。曲子内容主要有歌颂忠臣良将、孝子贤妇的；有弘扬正气，抑恶扬善的。题材多来自民间故事、传统戏剧，也有来自宗教故事的。城关镇流行的贤孝有：《白蛇传》、《劈山救母》、《包公三下阴曹》、《八件衣》、《侯美英反朝》、《王定保接当》、《红灯记》、《门闩记》、《韩相子修行》、《鹦哥盗桃》、《小寡妇上坟》等数十种。解放以后，当地文化部门曾组织盲艺人演唱，并新编了《十颂共产党》、《十绣领袖毛主席》等曲目。贤孝演唱，大多以二胡、四胡、三弦、梆子、碰铃为伴奏乐器，或三五人组合，或一人自拉自唱。在农村，逢年过节，人们把“先生”请来唱贤孝娱乐，听众们收集粮食、米面作为报酬。“文革”时期，唱贤孝作为“四旧”内容被禁绝。改革开放后，重新开禁，城乡“瞎仙”们纷纷出来献艺，文化部门还给他们录音录像，很受群众欢迎。上世纪九十年代，有些“先生”就在县城钟鼓楼下演唱，收取听众的微薄报酬。听众大多是老头老太婆，年轻人大多不屑一顾，他们喜欢的是流行歌曲、摇滚乐。因听众的断代和录音机、VCD、DVD的广泛普及，唱贤孝这一民间文艺难以维持，又走入低谷，贤孝曲目的录音带、碟片在民间却广为流传。
  第四节 文学艺术
  一、文学创作
  1986年至1990年，城关镇籍从事文学创作的有10余人，其中业余作者和文学爱好者占大多数。他们发表的文学作品，在省级以上报刊的有30余篇。1990年以后至2005年，前后有中国作协会员王萌鲜的长篇小说《骊靳书》、《神矢》；中国作协会员、甘肃省作协副主席张驰的长篇小说《汗血马》、《红鸟国》等出版发行。在这15年里，业余文学创作也欣欣向荣，吴映文的历史纪实小说《红色占领》、《焉支吐翠》，张得智的短篇小说集《蓬随风转》等出版发行；在省级以上报刊发表过文学创作的有10余人，共发表文学作品100余篇（首），其中直峡山村农村妇女樊兴兰笔耕不辍，曾在《中国妇女》、《中文自修》、《农家女》等刊物上发表散文和小小说9篇，为农村妇女在文学殿堂争得了一席之地。
  二、书法、绘画、摄影
  书法、绘画和摄影业余爱好者自1985年以后越来越多，他们执着的追求，勤苦地创作，产生了一定的影响。其中佼佼者如王福和等已成为甘肃省书法家协会会员；赵培文、王奋战、曹生奎、陈志霖成为甘肃省美术家协会会员；赵培文等成为甘肃省摄影家协会会员。他们都有作品参加全国、省、市级展览、竞赛或在报刊发表。为了促进书法、绘画和摄影等艺术创作的繁荣，县文化馆经常组织书、画、摄影作品展览，城关镇籍的书画摄影爱好者总是踊跃参展，有些作品不断被省级和国家级专业刊物采编。
  第五节 史志编纂和民间文学编辑
  一、史志编写
  中华民族有盛世修志编史的传统。1985年，党的改革开放政策初见成效，国民经济恢复和发展的速度是空前的，到1991年，全县工农业总产值比1978年增长3.36倍。在这种大好形势下，永昌县先后成立了党史资料征集研究办公室、永昌县志编纂办公室和永昌县政协文史资料办公室，同时组织编修人员进行史志编写工作。经过十几年的努力，编纂出版了大批史志资料，把永昌县的历史演变和发展，尤其是中华人民共和国成立之后永昌的发展历史作了系统的调查、研究并编纂成册。在编纂史志资料的同时，史志工作者还搜集、整理了民间故事、地方曲艺、传奇轶事等，并编辑出版，给全县的文化领域里留下了丰满的一笔。在编修县志的同时，城关镇和原北海子乡政府也编写了《城关镇志》和《北海子乡志》。这次编纂的《城关镇志》是原镇志的续编。
  第六节 民间艺术品收藏
  随着人民生活水平的不断提高，艺术品收藏在民间悄然兴起。城关镇居民中已有收藏爱好者收藏字画、古玩、钱币、票证、纪念币、纪念章、古版书籍等藏品。张怀荣对字画情有独钟，他收藏字画起步较早，藏品颇丰，现为甘肃省收藏家协会理事、中国收藏家协会会员。他的藏品有古今字画500余幅，经有关方面鉴定，内中不乏精品，如：明代著名书画家周克椿、李志仙、王元、方乾、吴鉴、杜士基、王耕等的作品；清代著名画家高其佩、董邦达、张向陶等的作品；清代著名书法家王杰、祁寯蕖、左宗棠、牛鉴、徐三庚、何绍基等的作品；近现代著名书画家康有为、梁启超、于右任、金城、陈寅恪、黄山寿、吴湖帆、溥儒、张学良、齐白石、张大千、徐悲鸿、沈尹默、沙孟海、启功、舒同、沈鹏、刘丙森、欧阳中石、宋文治、钱松岩、黎雄才、关山月、何海霞、黄胄、王雪涛等的作品。
  文物收藏爱好者刘成刚的藏品有：新石器时代的彩陶、秦砖汉瓦、汉代灰陶器、明清时期的瓷器及玉器玩物等，藏品也较丰富。还有部分收藏者，他们的藏品涉及书画作品、古今钱币、书籍等诸多方面，但其藏品不多，处于起步阶段。
  第三章 文物古迹
  第一节 古遗址和古墓葬
  一、古遗址
  马家湾子遗址 位于城关镇金川西村金川峡水库西南侧，遗址南北长350米，东西宽200米。出土器物有双耳大陶罐、石锛、石斧、夹沙黑陶罐等。因地处水库边缘，长年浸泡，损坏比较严重。经鉴定，该遗址属齐家文化类型。
  金昌城遗址 据《永昌县志》记载：“金昌城在县北金山下”。金山在县城北二十里，晋武帝泰始中，秃发树机能败凉州刺史苏愉于此。隆安中，诅渠蒙逊既拨临松，遂据此山，盖昔屯军地也。生煤炭，附近居民以代薪，又出陶器，其产与正西七十里红山同。“又记：晋传云，晋孝武太元元年，苻坚遣其将苟苌、梁熙、姚苌等来寇，张天锡率万人屯金昌即此”。据此可知，金昌城遗址位于城关镇金川西村，清时已成废址，当地居民称为“红（洪）羊圈”。据考证，金山在今县城北二十里，即肖湾以西，圣容寺以南，山阴流水经金川西村东入金川峡水库。附近甘札子、燕儿沟确产煤炭。近年又在金川西村四社南侧，发现古代陶窑遗址一处，占地约5000平方米，灰层厚处达10米，且有陶器碎片，可见地形、地貌及物产均与记载吻合。
  圣容寺遗址 圣容寺，俗称后大寺。位于城关镇金川西村一社。据考证，该寺始建于南北朝北周保定元年（公元561年），因先有依山浮雕的一尊石佛瑞像而名为瑞像寺。建寺后不久，北周武帝灭法废教，于周建德三年（公元574年）被焚毁。隋开皇初修复，大业五年（公元609年）隋炀帝西征时驾幸瑞像寺，御笔题额，改寺名为感通寺。唐安史之乱后，河西被吐番占据，又曾改寺名为圣容寺。圣容寺几经兴废，到二十世纪五十年代，仅存大殿和山门数间，后被当地居民拆除，遗址被村民建了住宅。寺前后山巅建于唐代的两座寺塔尚存，为国家级文物保护单位。依山而立的石佛瑞像虽然经1500年之沧桑，仍傲然屹立。
  2003年，县上决定修复这一历史上名噪海内的、具有高度历史文化内涵的名寺。至2006年，已修复瑞像殿、大雄宝殿及经堂、斋堂、僧寮、藏经阁、金刚殿、山门等主体建筑和配套建筑，县城直通该寺的柏油公路已筑成，建筑资金已达500多万元。
  金川寺遗址 金川寺俗称大寺，位于县城以北约1公里的北海子公园。该寺始建于唐代，到清代，几经兴衰的金川寺，已与北海子建筑群融为一体，发展为永昌“第一禅林”。民国二十五年（公元1936年）冬，金川寺和北海子建筑群不幸毁于战火，仅存两座七级砖塔。文革中，原雷坛遗址上的一座砖塔被炸毁。现金川寺遗址上原观河楼塔尚存，据考为明代所建，现为省级文物保护单位。
  千佛寺遗址 位于县城西北隅，始建于唐代，明代重修，民国三十二年（公元1943年），云川镇中心小学修建校舍时，拆了寺院殿堂。同年，佛教界“居士林”发起募捐重修，至民国三十七年（公元1948年）竣工。新建寺院主体建筑有大殿5间，前殿3间，前过殿3间，山门及东西配殿。建成后重新金装彩绘了大殿内原塑释迦牟尼涅槃像，并塑了十大菩萨，十八罗汉像，过殿内塑三圣像及护法苇驮。1958年破除迷信，佛像被毁，殿宇悉被拆除。所藏佛教经典散失，镇寺之宝千佛铜炉及大铁钟毁于大炼钢铁之中。寺毁后，遗址曾被城关蔬菜大队占用，如今成为居民住宅区。
  文庙遗址 位于县城东北隅。文庙始建于明正统年间，经明、清两代相继修建，到清康熙年间始具规模。殿堂楼阁排列有序，牌坊泮池交相辉映，青松翠柏庄重典雅，成为县城最为宏大壮观的庙宇。
  文庙以正殿（大成崇圣殿）中心为轴线，东西两边建筑均为对称。中轴线上从北到南有正殿6间，戟门4间，棂星门6间，泮池引大坝水入池，有拱桥横卧其上，池前竖一大坊，与街口坊相对；庙门5间正对宽敞的大街称文庙街，街口、街中、庙门各有一座牌坊，街中牌坊匾额为“文运昌明”，街口为“圣道中天”。东西两边，各有庑（亦称配殿）8间，东庑旁有神厨，西庑旁有神库；戟门东偏为名宦祠、忠孝祠，西偏为乡贤祠、义士祠各4间；泮池之左为义路，右为礼门，节妇祠在礼门外。清乾隆甲辰（公元1776年），重修了庙内甬道及泮池。另外有崇圣祠殿4间，在正殿东北，祠后建尊经阁昂然挺拔，阁左有“敬一亭”，右有一亭立一石碑名卧碑。
  民国十六年（1927年）大地震，尊经阁全毁，正殿东西庑墙壁大部分损坏。次年重修，略为完备。民国十八年（公元1929年）农历二月初一，马仲英部屠城，杀死永昌城内近3000人，守城军民被马家军屠杀在文庙内者甚众。此后文庙荒凉萧疏，人不敢入。民国三十二年（公元1943年），驻军拆其部分建筑，庙宇面目全非。上世纪五十年代初全部拆毁。文庙遗址被水利局利用，现为居民住宅区。
  城皇庙遗址 在县城西南隅，庙南向，门前街道因庙而得名城皇庙街。明洪武二十五年（公元1393）建。正殿4间，殿后有退亭寝殿各4间，殿左右两廊设“诸冥报状，虽荒诞不经，然而神道设教，由来已久”。过亭备仪卫，前有乐楼。大门为牌坊式门楼，门前有照壁遮蔽，大门两边有角门。城皇行宫在北门外（今党校处）。
  1949年，永昌解放后，所塑神、鬼尽毁，庙内殿宇廊房都作了粮仓，1959年，因磨面机房失火，烧毁部分建筑，后全部拆除，遗址现为城关粮管所仓贮大院。
  元永昌王宫（明卫署）遗址元至元九年（公元1272年）只必贴木儿“筑新城成”，元始祖赐名“永昌府”。“至元十五年（公元1278年），以永昌王宫殿所在，立永昌路，降西凉府为州隶焉。”（以上所引均见《元史》）。这些史料说明：一是永昌城始建于元至元九年（公元1272年）；二是永昌王宫殿应建于永昌城建成之后，立永昌为“路”之前。那就是（公元1272—1278年）；三是立“永昌路”以后，把西凉府降格为“州”，隶属于永昌路。永昌王宫殿建成后是什么规模，史志无记载。到明洪武50年（公元1368年）置永昌卫，《永昌县志、建置》载：“旧卫所在城中，洪武间，指挥张杰因永昌王宫殿改修卫署，既所称大卫者是，今置为万寿宫，正殿7间，东西朝房各三、门三”。（具体地点在东大街、南向）说明元朝所建永昌王宫殿，到明洪武年间改修为明永昌卫的卫署。到清乾隆年间卫署改为“万寿宫”但人们还称“大卫”。1949年永昌解放后，县人民政府在此办公，部分古旧建筑尚，存。1985年，拆除旧建筑，修建了县政府办公大楼。
  云川书院遗址 在县城西北隅。云川书院始建于清乾隆二十七年（公元1762年），由知县郭昌泰倡导修建，命名云川书院，取“云蒸盖上，其象为升，川流不息，其象为恒”之意。书院南向，有正门4间，龙门（明经堂）6间，两壁砌“忠孝廉节”四字，石刻。堂前东西书斋各4间，堂后正厅6间，厅右斋叫“采华”左斋叫“撷实”各6间。厅北有菜园子一个，约20亩，租给菜农，租金供书院用度，。伙房及勤杂人，员住舍数间。清光绪三十二年（公元1906年）改云川书院为永昌县高等小学堂。民国六国（公元1917年）改名为国民学校，民国二十年（公元1931年）至今，一直为县城内一所六年制完全小学，校名曾多次更改如“永昌第一完全小学”（1931年），“永昌云川镇中心小学”（1940），“永昌城关区第二完全小学”（1951年），“永昌生产街小学”（1951年），“永昌县城关镇第二完全小学”（1968年），“永昌城关二小”。
  永昌卫学遗址 位于县城东北隅。据《五凉志》、《永昌县志》载，卫学初设于明初。明正统中（公元1442年左右）指挥宋忠改建儒学；城化四年（公元1468年）都御史徐廷璋重修；万历中（公元1600年左右），参将李秉诚，指挥赵光远补其阙。清康熙年间，教授刘显谟、副将达尔获，游击任嵩相继修理，后毁于清末。
  二、古墓葬
  高昌王墓遗址
  位于城关镇金川西村一社，圣容寺以西。乾隆版《永昌县志》载：“高昌王墓，在县北二十五里圣容寺之次。旧有残碑数截，即虞集所撰世勋记也，今为樵牧者掠去，片石无存。”嘉庆本《永昌县志》载：“高昌王墓，在县北二十五里圣容寺旁，元延佑间葬。顺帝至元间，其子御史大夫贴睦儿普化来上冢，奉敕竖世勋碑，今亡”。高昌王，名纽林的斤，元武宗至大年间（公元1308—1311年）奉旨西出河西，留永昌镇吐蕃。仁宗时封高昌王。永昌城建于元至元九年（公元1272年）。《元史、世祖本纪四》曰：“十一月，诸王只必铁木儿筑新城成，赐名永昌府”。至元十年（公元1273年七月）即：“省西凉府入永昌路”。至元十五年（公元1278年）“以永昌王宫殿所在立永昌路，降西凉府为州隶焉”（《元史、地理（三）》）。故纽林的斤死后葬于筑有永昌王宫殿的永昌路所在。1982年，高昌王墓遗址被定为县级文物保护单位。
  胡执礼墓遗址 胡执礼，字雅斋。生于明嘉靖已亥（公元1539）四月七日，卒于万历十七年（公元1589年）六月十八日。永昌籍人。官至正仪大夫总督仓场户部左侍郎，死后赠户部尚书衔，归故里安葬。墓址在城关镇赵家庄村。墓地原有石碑、石人、石兽等，于20世纪50代毁，1958年墓室被挖掘破坏。墓室内出土许多衣物和木制供器及墓志铭，墓志铭高76厘米，宽74厘米，厚14.5厘米，楷书，字迹清晰无损伤，现存县文化馆，墓遗址为县级文物保护单位。
  郭琥墓遗址 位于城关镇大坝村，现存砖室墓1座。郭琥系明代副总兵封光禄大夫。原葬于县北二十五里圣容寺南，清乾隆三十二年迁葬于现址。1982年被定为县级文物保护单位。
  第二节 古建筑
  一、汉、明长城 被誉为世界古建筑八大奇观之一的古长城，东西穿越城关镇金川西村全境，东从金川峡水库西岸算起，西至圣容寺以西红山窑乡毛卜喇村，共7.3公里。因地处峡谷地带，风沙侵袭较轻，除山洪冲刷和人为挖掘而损坏的部分外，大部分墙体至今尚为完好，残存4米以上，夯层清晰。特别是金川西村至毛卜喇村一段尤为完好，有些墙垛尚存，烽墩突兀，蜿蜒西去，蔚为壮观。永昌境内的长城，始筑于汉代，明代增补，现属省级文物保护单位。
  二、圣容寺塔 位于金川西村圣容寺背面山顶上，为圣容寺遗留的唐代建筑，塔为方形七级，空心砖砌，高16.2米。塔基为边长10.8米的正方体，南向开门，可供人出入。塔内原设木梯，直通塔顶，现已无存。塔内壁有壁画及题记，已大部损坏。塔檐以砖横斜砌成，层层叠涩挑出。第一层北面有佛龛一座，塔刹已残，塔形与西安小雁塔甚似。寺南山崖上另有一方形七级小塔，高4.9米，外形与大塔相似，与大塔遥相呼应。1981年，圣容寺塔被省人民政府公布为省级文物保护单位。2001年国务院又公布为国家重点文物保护单位。因圣容寺历史之谜的破解和圣容寺修复工作的开展，专家学者对圣容寺和石佛瑞像进行了深入研究。有观点认为，圣容寺始建于北周保定元年（公元561年）周建德三年（公元574年）焚毁，于隋开皇初年修复，隋唐时为此寺鼎盛时期，此塔建筑年代有可能早于唐代。此说有待于考证。
  三、北海子古建筑群 北海子古建筑始建于唐代。《永昌县志》载：“城北二里许，曰金川寺，唐时敕建。僧慧妙不时募资修理，前后凿池引水，种松柏诸树，蔚然深秀。”寺偏东一水塘，约三亩，叫观音塘，俗称“海子”，志书称“柳池”，以马踏（家）泉、葫芦泉流注其中，清澈晶莹，四时不变。寺偏东水云观，有亭可坐玩，前为观音坛，起绿潭（指海子）中，又前为书驮堂，以桥通之。后经历代修建，到清乾隆年间，已建成魁星楼、太清宫、转轮寺、酒仙阁、雷坛、药王洞、火神宫等。整个建筑群“鳞次相接，其地周延五六里，高下布置，据一邑之性”（引自《永昌县志》）。民国十六年（公元1927年）部分建筑毁于地震。民国二十五年（公元1936年），又遭战火兵燹，只剩两座古塔等少数建筑。民国后期，民众募捐资金，维修水云观（即今五佛寺）新建天师殿、佑圣宫等。
  中华人民共和国成立后，政府为保护北海子古建筑，曾多次维修。遗憾的是在“文革”中雷坛遗址一明代七级砖塔被炸毁。1980年至1985年，省、地、县先后拨款47.5万元，维修加固了湖心亭（原观音坛和书驮堂），水泥拱桥连结两亭与海子边缘，新建了显美亭、绿漪亭，疏通了马踏泉并修复了马踏泉亭。1993年，县委、县政府实施“三大工程”，北海子风景区得到总体开发。原金川寺遗址修建了大戏台及一些游乐设施；“海子”下游建造了人工湖、游泳池；雷坛遗址新建了一座巍峨壮观的“一宇观”，观内大殿7间，东西配殿各5间，山门3间及东、西配殿各3间，山门前利用地形落差，护砌三个宽阔平台，构筑纯白仿古雕栏，筑台阶数十级直通山下；海子以东，沿山岗边缘建长廊，蜿蜒盘旋，直达显美亭。曲径长廊东，雷坛山崖下，有一山洞，称“混元洞”，具唐代建筑风格。在公园路上新建仿古牌坊一座，上有“北海子公园”题额，公园门内一侧建一现代风格的三角花岗岩贴面塔，称“腾飞塔”。经陆续维护和新建，北海子原有古建筑和新的仿古建筑融为一体，形成一个古建筑群落。从唐代至今，经一千多年的风风雨雨，北海子以它得天独厚的自然美和历代永昌人民锲而不舍创造的人文美，使之不断以新的姿态和面貌吸引了大量游客前往观瞻游玩。
  四、武当山古建筑群 武当山在城北二里，从山麓至金顶，庙宇依山势而建，错落有致，并有盘山小道蜿蜒相接，直通金顶。武当山的寺庙始建于清乾隆初，至清光绪年间逐步完善，形成一建筑群落。山上现存石刻文记载了清光绪六年（公元1881年）补修盘山道路之事。民国二十五年（公元1936年）该建筑群悉毁战火。二十世纪四十年代初，民众集资捐物，重建了山麓大殿、百子洞及以下庙宇数座。五十年代初全部拆毁，留下废墟一片。
  1994年，永昌县委、县政府为扩大北海子风景旅游区的辐射面，由政府拨款160万元，县建筑公司承包施工重建。工程队克服了高山运输建筑材料的巨大困难，创造性地用骆驮队驮运，经过10个月的有效工期，完成了施工任务。从山麓至金顶共建成山门、大觉寺、观音堂、看河楼、三清宫、四御殿、鲁班阁、七真祠、长廊、八仙阁、百子洞、孔庙等15座仿古建筑，面积达793平方米。为给游客、香客提供上山之方便，同时修整了盘山道路，从山门至金顶，曲折徘徊，筑砖、石台阶千余级。1995年，所有建筑都彩绘题额，并画了壁画，形成了人文景观与自然景观的和谐统一。
  新建的武当山寺庙，从命名看，集儒、释、道三教于一体。大觉寺由和尚驻寺主持佛事活动；百子洞送子观音前香客不断；孔庙内原有孔子、孟子等圣贤的壁画。2005年春，佛教徒及群众募资供奉了孔子、孟子、颜子、子思、曾子等五尊石雕圣像，莘莘学子们常往谒拜焚香。2006年，在有些殿宇里又供奉了观音菩萨、地藏菩萨等佛像。每到正月十六日“游百病”、五月初五日端阳、九月初九日重阳节和四月初八、五月十三等宗教节日，县城至山门下人流如潮，盘山道上游人摩肩接踵，各庙宇香烟缭绕，钟馨声萦绕山谷之中。武当山庙宇修复后，县上决定绿化建筑区的山头山坳。1990年，金川公司动力厂出资40万元，援建了寺区绿化提水喷灌工程，县城机关单位干部职工义务植树，挖石换土，栽植了松、柳、榆、槐、云彬、侧柏、榆叶梅、迎春花、刺梅等观赏性草木100余亩。如今，山门至百子洞的山坡山坳已披上了绿装。
  五、北海子塔 又名金川寺塔，因塔依金川寺原观河楼，亦名观河楼塔，位于北海子金川寺遗址。原塔为唐时敕建的金川寺所属建筑，后来寺、塔均毁于战乱。明永乐年间（公元1403—1424年）重建寺院时，同时修复了观河楼及塔。塔为七级六角实心砖塔，通高约30米，塔基宽6.1米，长12.6米。塔檐角装有琉璃兽头及风铃，层层置单檐，以砖叠涩衬砌挑出，一至三级交错开门，至顶端冠以圆锥形铁刹。塔基西、东壁题有“定西戎”、“光东阙”砖雕匾额。民国二十五年（1936年），金川寺及观河楼毁于战火，唯塔独存。1981年，省人民政府公布为省级文物单位。北海子雷坛遗址原有七级砖塔一座，其形制及修建时间与观河楼塔完全相同，两塔可称姊妹塔。1945年抗战胜利后，将此塔命名为抗战胜利纪念塔，塔身贴砖面一层，上刻永昌籍抗日阵亡烈士名单和国民党政府有关要员题词。在“文化大革命中”被“造反派”炸毁。
  六、钟鼓楼 位于县城中心、四大街交汇之处，建于明万历十四年（公元1587年），楼呈正方形，规制仿西安钟楼，通高24.5米，分台基与楼体两部分。台基底边长22米，高7.2米，台体土筑包砖，四面正中各有高、宽均为6米的券形门洞通达四街。楼的整体为木质结构，上下二层，重檐三滴水，四角攒顶，覆盖碧色琉璃瓦，每层有斗拱、藻井、彩绘，两层楼四周均有明柱回廊。楼顶有高2.5米的顶塔式宝顶。基座北门洞西侧有砖砌成的阶梯，楼内设木梯可盘旋而上。楼体四面各悬巨匾三块，东面匾文为“丽日摩云”、“民淳俗美”、“金阙迎恩”；南面为“文运天开”、“魁壁联辉”、“云锦天香”；西面为“中天一柱”、“怀柔西域”、“玉关通道”；北面为“声闻四达”、“保障金川”、“威宣沙漠”。台基拱门有砖雕题额：东“大观”、南“迎薰”、西“宁远”、北“镇朔”。一层楼台西南角悬大铁钟一口，楼内置大鼓一面。永昌县志云：“晨夕考钟伐鼓，以振文教”，所以也叫声教楼。
  钟鼓楼建成后，曾多次维修，历经400年，岿然屹立。特别是1927年的大地震，永昌城乡有无数古刹寺庙、亭台楼榭毁于一旦，但钟鼓楼却稍有倾斜，无有大碍。1981年省人民政府公布为省级文物保护单位。因楼体部分梁柱和构体朽腐，楼顶层层渗漏，1984年，中共永昌县委、永昌县人民政府报经省、市人民政府批准，对钟鼓楼进行了落架维修。1984年6月24日动工，至1986年6月底竣工。7月28日，省、市文化部门验收并剪彩。维修坚持修旧如旧原则，钟鼓楼旧貌新颜，再次屹立在永昌城中心。毁于1958年的大铁钟、大鼓和四面匾额也得到恢复。大钟由县离合器厂承铸，高1.35米，口径1.1米，重1吨；大鼓由县木器社承制，鼓面直径1.6米；匾额邀请国内各地书法家依原文重书，制成黑底金字大匾悬挂四面。这次维修耗资53万元人民币，其中群众集资1万元。2006年6月，钟鼓楼被国务院公布为国家级文物保护单位。
  七、东会馆位 于县城东大街，坐北向南，在东大街十字西侧。建于明代，原为明嘉靖乙末科进士、户部左侍郎赐户部尚书胡执礼府第。清中叶，陕甘商贾购买后改为陕甘会馆。属县级文物保护单位。现存正殿3间，东西配殿各5间，是河西唯一残存的会馆建筑。1994年，进行了修葺，并增建仿古亭台和大门三间，门上匾额题“阁老府”，意为原胡执礼府第。
  第三节 碑铭石刻
  一、碑、铭
  《番禾御山石佛瑞像因缘记》碑 此碑于1979年5月在今武威市凉州区出土，仅存下半段，上段及碑额、碑座皆缺。残碑高152厘米，宽115厘米，厚37厘米，周边基本整齐，镌刻文字除被推土机铲损者大部分清晰可辨，书体为真（楷）书共25行，行距2厘米，每行字数不等，共千余字。此碑的出土，揭示了本镇金川西村圣容寺（俗称后大寺）及石佛瑞像的历史渊源，为研究圣容寺与丝路文化提供了历史鉴证。
  残存碑文如下：（已简化的字采用了简化字，模糊不清的字用□代替）
  （1）（缺）延元年丹阳僧刘萨诃天生神异动莫能测将往天竺观佛遗迹行至于北面顶礼第子怪而问□□□□□
  （2）（缺）□少即是丧乱之像言讫而过至后魏正光元年相去八十有六年猎师李师仁趁鹿此山忽见一寺俨然化□□□□□
  （3）（缺）□师仁稽首作礼举头不见其僧窃念常游于兹怪未曾有如是遂垒石为记将拟验之行未越界忽□雷震
  （4）（缺）属魏末丧乱生人涂炭萨诃之言至是验焉师仁于时怀果走诣所部言终出柰柰化为石于是□□叹此希有之
  （5）（缺）□之东七里涧夜有神光照烛见像首众疑必是御山灵相棒戴于肩相去数尺飞而暗含无复差殊于是四众悲欣千里
  （6）（缺）周保定元年敕使宇文俭检覆灵验不虚便敕凉甘肃三州力役三千人造寺至三年功毕〓僧七十人置屯三
  （7）（缺）□削逾明至今犹然至周建德三年废三教敕使将欲毁像，像乃放光溢庭使人惶怖具状闻奏唯兹一所
  （8）（缺）□凉州行至寺放火焚烧应时大雪翳空而下祥风缭绕扑灭其焰□像毁栋今亦见存又于南岸见一僧
  （9）（缺）□番禾官人为我于僧隐处造一龛功德今石龛功德见在又至开皇九年凉州总管燕国公诣寺礼拜忽
  （10）（缺）樊俭等至寺供养师等见青衣童子八九人堂内洒扫就视不见状闻奏驾还幸之改为感通寺又至
  （11）（缺）远之则见朝看石上依希有处大唐贞观十年有凤□五色双鹤导前百鸟蔽日栖于像山所部份
  （12）（缺）天乃稣活贞观十年三藏法师从五天竺国来云□□□下有像一双彼国老宿云一像忽然不知去处
  （13）（缺）此土众生有缘神能兵部尚书郭元振往任安西都护曾诣寺礼谒因画其像后奉使入强虏乌折勒室
  （14）（缺）仰视是日大雪深尺余元振岳□移晷不动虏狂□失神暴卒于夕虏五男婆葛之徒凶悍尤甚劈面枕戈将
  （15）（缺）遂便闻奏中宗令御史霍嗣光持幡花□□绣袈裟各一幅皆长卅余尺阔十三幅诣寺申礼敬其时当
  （16）（缺）光现大云寺僧元明先往彼寺常闻寺有□钟响独恨未闻恒自投地礼拜供养恳撤自誓旬月无徵
  （17）（缺）御山谷中远近无泉源山谷燋涸独于□□西北二三里泊然潜出清流堪激小轮经过茄蓝溉寺田二三十
  （18）（缺）寺四五十里孤游独宿晨去夕还爱□□□秋毫不犯山中石壁常有鸠鸽群飞佛殿昼开曾不敢入开
  （19）（缺）□运杜宾客共诣—婆罗门三藏□□不久皆有大厄不可过宜修福德运□之信宾即罄舍所有
  （20）（缺）□至今无急事俱验焉若乃乡曲贱微之人远方羁旅之士或飘□独往叩地申冤或孓尔孤游瞻颜乞愿慈
  （21）（缺）□□凉都会万里□通征税之□往来□时之所填委戎夷杂处戕害为常不有神变之奇宁革顽嚣之
  （22）（缺）□彰无微不烛异今台山之瑞相折天竺之慈颜福于兹方难得而称者也且虑人代超忽传说差殊有
  （23）（缺）相庶□劝善之词以表大慈之致时天宝元年壬午徵士天柱山逸人杨播记
  （24）（缺）□□□□□初心此地后便以此处为白马寺至宇文灭法其地□俗居者多不安遂复施为感通下寺时五凉
  （25）（缺）□□□赤水军使京兆王公陲同赞灵迹以传海内有缘元亦都护高昌王世勋碑元延佑年间高昌王纽林的斤死后葬于永昌。元顺帝至元年间，其子御史大夫贴睦儿普化来永昌上坟，奉敕立世勋碑。碑正面汉文，背面回鹘文。该碑残部现藏于武威文管会，碑文为虞集所撰，见乾隆本《永昌县志·艺文》。
  钟鼓楼维修碑共两碑，均立于清康熙元年（公元1662年）均高2.5米，宽1米，座高0.56米。现置放于县城钟鼓楼上。
  永昌钟鼓楼维修碑记此碑为公元1984年维修竣工后由永昌县人民政府立，现置于县城钟鼓楼之上。
  灵应寺碑 立于清嘉庆七年（公元1802年）九月，高1.5米，宽0.62米，厚0.12米，现藏于县博物馆。
  胡执礼墓志铭 胡执礼为明嘉靖户部左侍郎赠户部尚书，死后葬于永昌。其墓志铭于1958年平地时出土于墓中，长76厘米，宽74厘米，厚14.5厘米，楷书，现藏于县博物馆。（铭文见《城关镇志》1984年本和《永昌县志》1993年本）。
  明威将军滕公之墓志碑碑身高143厘米，宽77厘米；碑座石质色泽与碑身截然不同，且将“志”字一半嵌入座中，显然不是原配碑座。碑身正面是“明威将军滕公之墓志”9个楷书大字，每字约20厘米见方，碑身背面是墓志铭文及立碑者姓名和立碑时间，共25行约600余字，因风化剥落，文字绝大部分已辨认不清，因此不知滕公为何许人也，也无法弄清立碑时间和碑的来历。
  肖淑人墓志铭碑 碑身高180厘米，宽80厘米，厚21厘米；碑座高60厘米，宽106厘米，厚度底为56厘米，顶为48厘米。碑身正面顶端有“肖淑人墓志铭”6个篆书大字，其下为铭文共26行500余字，每字一寸见方，楷书。铭文除部分风化破损外，大部分能够辨认。从铭文可知，肖淑人为也速该氏（蒙古人姓氏），是明朝昭勇将军陕西行都司都指挥佥事毛哈刺的母亲，是赠都指挥佥事保保的妻子，生于元至正六年（公元1346年）丙戌五月末旬子时，卒于明洪武三十五年（公元1402年）壬午九月，享年五十五年。因卒于其丈夫保保公原任永昌卫任所，故葬于永昌城南五十里蹇占口（又称涧转口）之茔地。保保公曾任永昌卫百户，因作战勇敢，膂力过人，屡建战功，曾五次超迁。保保生于元至正十三年（公元1353年）癸巳五月十七日卯时，卒于明洪熙元年（公元1423年—）己巳五月十五日卯时，享年七十三岁。因卒于甘州任所，葬于甘州南山宣政口前。碑身背面是“世系之图”，篆书。其文字如下：
  立碑时间是明正统六年（公元1441年）岁次辛酉春三月十七日；立碑人是肖淑人和保保公的儿子，即昭勇将军陕西行都司都指挥佥事毛哈剌。
  此碑现存于县博物馆院内，是从蹇占口毛氏祖茔迁来。碑前有石狮、石兽6只，石桌一座，均为毛氏茔地原物。
  明故恩荣寿官毛公之墓碑 碑身高216厘米，宽86厘米，厚23厘米；碑座高75厘米，底宽116厘米，顶宽100厘米，底厚67厘，顶厚57厘米。碑身正面周边雕有8厘米宽的云纹花边，中间为“明故恩荣寿官毛公之墓”10个楷体大字。碑身背面是立碑人的官衔和名字及立碑时间。从右到左是：
  锦衣卫 毛宗
  中军都督伏羌伯毛登 等立
  毛□
  舍人
  毛□
  再右边还有数排人名，其中有毛林、毛相等，其余均辨认不清。
  靠左最后一行：大明万历拾陆年岁次戊子玖月初二日建立，这是立碑的时间，碑现存于县博物馆院内。据《明史》记载，毛登是毛忠的第五世孙，世袭伏羌伯，官至中军都督（正一品），由此可证，此碑也是毛氏祖茔之碑，但墓主人是谁，因无碑文，无法考证。
  中国工农红军西路军烈士纪念碑1984年初建，原名为“革命烈士纪念碑”。1996年改建为“中国工农红军西路军烈士纪念碑”，碑用花岗岩石砌成，碑宽1.936米，高11.18米。碑名为徐向前元帅亲笔，背面镌刻着碑文：
  一九三六年十月，中国工农红军三大主力会师后，四方面军总指挥徐向前、政委陈昌浩奉中央军委命令，率总部偕三十、九、五军二万一千八百余人抢渡黄河，执行宁夏战役计划。因河东敌情骤变，党中央指示河西部队组成西路军，西进以打通国际路线。十一月十八日先头部队占领永昌，二十一日总部移驻县城，在永凉地区扩红筹资，动员人民组织建政。时蒋介石抵陕督战，倾力围剿红军，责其马步芳、马步青麇集新二军、骑五师及青、甘地方民团十万之众，依仗骑兵优势，配备飞机大炮围追堵截。西路军自长征以来，未及休整，又逢隆冬严寒，单衣草履，弹药无补。但全军将士斗志高昂，前仆后继，无坚不摧。继一条山、古浪、凉州西四十里铺诸役后，在永昌境内八坝、东寨、东十里堡、城垣、水磨关、水泉子等地浴血奋战，共毙伤敌六千余人，自身伤亡亦两千。西路军鏖战永昌，牵制敌人，为策应主力红军战略转移做出了重大贡献。“西安事变”和平解决后，军委主席团电令西路军继续西进。十二月二十七日夜，总部及城防部队突围出城，翌日，全线撤离永昌。红军走后，各级苏维埃政权被破坏，区苏维埃主席张仲科等惨遭杀害。追述西路军业绩，英勇悲壮，可歌可泣，彪炳千古！所有牺牲的红军将士永垂不朽！
  中共永昌县委
  永昌县人民政府
  公元一九八八年八月一日立
  永昌县三大工程碑 1994年，县上“三大工程”完成后，由中共永昌县委、永昌县人民政府立。碑立于北海子公园“腾飞塔”前，碑文由王萌鲜撰写。全文如下：
  美哉永昌！先人披荆斩棘，世代开拓，荒野变成粮油川，物丰民富；公元一九九三年超常发展，又实现新的飞跃。一九九三年是永昌不平凡的一年，中共永昌县委、永昌县人民政府，遵循小平南巡谈话精神，观全局，察县情，纳群言，听善策，把握契机，果断作出三大决策：兴修水利，增强农业后劲；改造县城，改善经济环境；开发东郊，推动乡镇企业。
  三大工程，序幕拉开；上级关怀，各方支援。永昌县人民以雷霆万钧之力，气吞山河之势，发起凶猛进攻，迎接历史挑战。风餐露宿，无私奉献；忘我拼搏，气贯长虹；比学赶帮，势如潮涌。已尔，条条新渠纵横于田野，幢幢高楼崛起于古城，座座厂房矗立于东郊。仅一年内新修维修干支斗渠1075公里，新打和维修农用机井100眼，速度罕见；四大街修起高楼74座，集市3处，总面积19万平方米，规模空前；东郊，六十个项目全部投产，荒原换新颜；又在北海子公园修起戏台、游乐场、游泳池、人工湖、长廊、养鹿场、一宇观等。共耗资两亿多，推动永昌经济全面高速发展。
  甚矣永昌！遇天时、得地理，逢人和。十年养蓄，一朝迸发；扬前贤之光泽，启后来者之炜华。然创业艰难，发展不易。永昌同胞，须放眼全国，开阔视野，以前为鉴，扬长避短，发扬永昌精神，上下一心，自力更生，艰苦奋斗，开拓创新，每过几年跨上一个新台阶。
  中共永昌县委
  永昌县人民政府
  一九九四年八月八日立
  二、石刻（雕）
  御山石佛瑞像 即圣容寺瑞像，身躯雕刻于圣容寺遗址“象山”之阳浅红色花岗岩石壁上，雕成于北魏正光元年（公元520年）。佛首为另石雕刻，雕成于北周元年（公元557年），现存县博物馆。像为浮雕，通高6米，佛首76厘米。石佛瑞像的历史，由二十世纪七十年代出土的“凉州番禾御山石佛瑞像因缘记碑”揭示。敦煌莫高窟的231、237、98、61、72等窟中壁画都绘着此圣容瑞像来历的故事。御山瑞像的保存，为研究中西文化的交流，中国西部文化艺术以及佛教的发展，均有重大的历史价值。
  圣容寺石刻文 位于圣容寺南面山崖石壁上，约为西夏时期石刻。文字距地面2.4米，面积1.8×2.4米，阴刻，自左至右横排，共4行，每行6字，字大小约20厘米，内容为佛教“六字箴言”，据考，第一行为八思巴文，第二行为蒙文或回鹘文，第三行为西夏文，第四行为汉文，文为“唵嘛尼锛弥哞”。此刻右边另有两行石刻，上行为梵文，下行为藏文。其西200米处还有数处石刻，字迹模糊，不易辨认。
  花大门石刻 位于本镇金川西村，古长城以北壕墙山峡谷北壁之阳，石壁上塔形浮雕一长排，长约50米，每座塔中有方孔。塔群中有一洞窟。此石刻应与圣容寺石刻文等有关。
  四台子石刻文 位于县城北5公里山中称“九井八涝池”处“四台子”庙遗址的石壁上，原刻文字较多，剥蚀严重，不可辨认，仅存“福如东”（海）三个大字，阴刻，遗址对面山崖上，有“隆庆重修”字样。应为（公元1567—1573）年的石刻文。
  洪（红）羊圈岩画 位于金川西村二队北山红石崖处，东崖有一人像和“郭”、“白”二字；西侧有动物图形（虎）旁边有一器物如“香炉”。
  韩家峡石刻 位于金川峡水库大坝以下2.5公里的韩家峡。岩壁上刻有几幅鹿鹤图形。
  福字山石刻 北海子公园人工湖以北，金川河北岸有一突出的山头，石壁上刻一米见方的大“福”字，因此称此山头为“福”字山，石刻下有小渠环绕，再下就是金川河，两岸有大片河柳，郁郁葱葱。
  第四节 革命旧址与文物
  一、中国工农红军西路军总部旧址 位于县城解放路靠南街十字南侧。1936年11月，红西路军执行中共中央、中央军委关于建立河西根据地，连结新疆，打通国际路线的战略任务，向河西走廊进军，18日，万余大军屯兵永昌境内，总指挥部驻进县城内天主教堂。西路军军政委员会主席陈昌浩、总指挥徐向前随总部坐镇指挥。12月上旬，西路军在县城建立了“中华苏维埃永昌区政府”，并县城四隅和乡村基层苏维埃政府13个。号召军民团结一致战胜一切困难，执行党中央赋予的光荣任务。12月28日，西路军奉命撤离永昌西去。西路军指战员在永昌的40天时间里，与敌激战30余场，千余名指战员牺牲在战斗之中，战斗之惨烈可谓惊天地，泣鬼神。
  中共十一届三中全会以后，提出了拨乱反正，有错必纠，取消“以阶级斗争为纲”，确立以经济建设为中心。十一届六中全会，作出了《中共中央关于建国以来若干历史问题的决议》。随着大批冤假错案的“平反纠正”，研究西路军历史的禁区也被打开。党史、军史和关注西路军问题的人们摆脱了旧模式的束缚，采用科学方法，运用宏观研究与微观研究相结合的方法，用大量事实证明了西路军兵殇祁连，血染河西的征战史完全是一部执行了正确路线的光荣史，是牺牲自我，献身全局的壮烈史。在中央领导同志的高度重视下，红西路军西征这一重大历史事件得到应有的重视和评价，红军留落人员的政治身份得到确认。二十世纪八十年代初，县委、县政府将红西路军总部旧址（天主堂）定为县级文物保护单位。1994年，县委、县政府决定维修并彩绘了总部旧址、搬迁了院内的居民住户，并在东边房屋内陈列了西路军出土枪械等文物和有关战斗遗址遗迹和图片。常有外地游客和军事界、新闻界人士前来参观。为落实党的宗教政策，天主堂正面和西面的房屋仍归天主教会作为活动场所。
  二、革命文物—红西路军出土枪械 1984年8月31日县城东大街县供销社院内施工时，挖掘出红西路军掩埋的枪械716件。2001年5，月24日，在原址施工中再次出土西路军枪械69件。这些枪械，木质部分大都腐朽，铁、铜质部件锈蚀不太十分严重，绝大多数都能清楚地辨认出是什么部件。经专家鉴定分类。机枪类有德国造马克沁水冷式重机枪座架，捷克或加拿大汽体推动式轻机枪活塞杆、轻机枪子弹夹；步枪类有德造、苏造、仿苏造、汉阳造、土制等枪机、枪管、枪栓、标尺等；其他类有弹钩、击针、弹仓、回针簧，还有一发子弹和一把火钳。这批出土枪械由原西路军老指战员亲临验看，均证实为西路军枪械修配部在紧急撤退时掩埋的。后经甘肃省文物管理部门鉴定，其中一部分为国家一级革命文物。这批文物除供烈士陵园、西路军总部遗址展出外，大部收藏在县博物馆。
  第五节 烈士陵园
  1984年7月至1985年10月，县政府拨专款在北海子公园东侧校场山西缘修建了革命烈士陵园。陵园占地面积6400平方米，建筑面积510平方米，座北向南，正门为钢混结构，门额书“革命烈士陵园”，背面书“浩气长存”。门口两边立柱上有对联一幅，上联是：战永昌留下未竟志，下联是：继征程期待后来人。陵园依地势分三层。下层正门两侧各建廊式房屋5间，西为陈列室，东为工作室。中层比下层高3米，砌台阶十数级。革命烈士纪念碑巍然居中。纪念碑分碑座碑身两部分，座高1.5米，周围汉白米栏杆；碑身在1996年进行了改建，由金川公司出资设计并施工，正面上书徐向前元帅于1988年亲笔题写的“中国工农红军西路军烈士纪念碑”，背面镌刻着西路军征战永昌丰功伟绩的碑文，碑高11.18米，碑的东西两侧各建仿古亭一座，东边亭内立牺牲在永昌的西路军九军27师师长刘理运烈士的纪念碑，西边亭为西路军纪念亭。上层比中层高1.5米，正中为仿古卷脊揭山顶纪念堂7间，“革命烈士纪念堂”匾额为原西路军老战士，全国政协委员魏传统所书。纪念堂西侧为红西路军烈士墓，东侧为皇城剿匪中牺牲的人民解放军战士杨玉山等18位烈士墓。陵园内外植松、柏、云杉诸树，整个陵园显得庄严肃穆。每逢清明节或建党、建军纪念日、市、县党政机关、驻军、学校、企事业单位都组织扫墓或纪念活动，缅怀革命烈士。外地各界人士和游客也常来悼念或观瞻。现定为金昌市革命传统教育基地。2006年，纪念堂因地基下陷而全部拆除，在原址重新修建，改砖木结构为钢混结构。
  第四章 医疗卫生
  第一节 镇卫生院
  镇卫生院是集卫生行政、医疗服务、妇幼保健工作于一体的综合性医疗单位。其前身是原北海子乡卫生院，建于20世纪50年代。历来受县卫生局和乡、镇双重领导，担负着本镇爱国卫生运动、基本医疗服务、公共卫生管理、妇幼保健、卫生防疫、社区医疗卫生、新型农村合作医疗及村级卫生组织一体化管理等工作。现有办公和业务用房802平方米，设有门诊部和住院部。门诊部下设科室有：内科、妇产科、中医科、儿科、检验室。住院部编制病床8张。2006年底全院有职工14人，其中主治医师3人、医师3人、药师2人、药士1人、护士5人。为了提高医疗技术水平，医院逐年分批、分专业派人到省、市、县级医院进修，并参加全县专业技术人员继续教育项目公共知识的培训以及各期次医学继续教育项目培训。建院初期，医疗设施和设备十分简陋，从1988年开始，县卫生局、疾控中心先后配发了50mAx光机1台、丙种手术箱1个、显微镜1台、冰柜1个、氧气瓶1个、电动吸引器1台、冰箱1台。卫生院自己购置简易妇科床1张、显微镜1台、心电监护仪1台。
  第二节 村卫生组织及管理
  全镇10个村，现有卫生所（室）15个，个体诊所4个，有乡村医生32名。村卫生所（室）和个体诊所作为三级医疗保健网络的最基层，担负着全镇人民的基本医疗服务、计划免疫、妇幼保健等基本的健康保障。1984年11月，原来的各大队保健站实行了各种形式的承包责任制，有集体、个人、家庭等不同的承包模式，以后逐步形成村级卫生所（室）。到2002年，为了进一步提高卫生所（室）的医疗服务能力，优化卫生资源，正式启动并实施乡村卫生组织一体化管理，实行“四统一”（即业务统一、价格统一、药品统一、财务统一）管理，建立中心药库，设立药事委员会。2003年开始，每年初制定村级卫生组织工作计划，与每个村卫生所（室）、个体诊所签定《村卫生所（室）、个体诊所目标管理责任书》，年底进行考核，奖优罚劣。
  第三节 新型农村合作医疗和城镇居民合作医疗
  2004年，永昌县被省上确定为新型农村合作医疗试点县，城关镇广泛利用多种形式大力宣传，积极推动新型农村合作医疗事业的发展，同时按规定比例及时便捷地报销参合农户已发生的医疗费用，为农民群众带来了实惠。2005年，全镇参合农户住院治疗377人，共报销18.9595万元，大额药费1万元以上又进行了第二次报销。2006年，中央和省级财政进一步提高了对参合农民的基金补助标准，镇政府和卫生医疗系统利用各种方式登门入户大力宣传新政策，充分调动了广大农民参加合作医疗的积极性，已参加2006年合作医疗的农户由2005年的3102户增加到3351户，参合率由89.04％增加到99％。同时，民政部门为农村五保户、特困户和二女结扎户代交了参合基金，使其成功参加了新型农村合作医疗。
  2006年，根据国家有关规定，在城镇居民中实行合作医疗，城市低保户已由政府出资纳入合作医疗。各社区居民委员会在发动宣传的基础上，进行入户登记，共登记3949户，10714人，各占总户数和总人口的57％和53.3％。城市低保户享受合作医疗的共1205户，2252人，其中天锦苑社区337户639人，宝河苑社区311户605人，永福苑社区246户403人，昌康苑社区311户605人。
  第五章 体育
  第一节 体育设施、场地
  城关镇体育场地与设施除镇政府院内设一篮球场外，其余体育活动历来依托县城内的公共设施和场地进行。如西大街的灯光球场、县体委的体育训练馆、老干部活动中心的老年门球场、北海子公园内的活动设施、县职中和四中的操场等。
  第二节 体育竞赛
  1990年至2004年，县上举办的历届全民体育运动会，镇上都有代表队参加，并能取得较好的成绩。
  八运会上获乒乓球女子团体第三名，一街、二街代表队分别获得老年门球第一名、第二名。
  九运会上获得女子拔河第三名，男子拔棍第二名和乒乓球女子团体第三名。
  十运会上获乡镇男子篮球第一名，老年门球第一名（城关镇三队），中国象棋第一名，女子排球第二名。
  1992年，城关镇农民陈国霞在甘肃省农运会上，获得中国象棋比赛第二名，并代表省上参加了在湖北孝感地区举行的全国农民运动会。
  除参加正规的市、县运动会外，在十一国庆节、五一劳动节、五四青年节、三八妇女节等节假日，还经常组织全镇性的体育比赛，或组队参加县上有关单位组织的体育比赛。比赛项目有篮球、排球、老年门球、乒乓球、拔河、拔棍、中国象棋、跳棋及环城长跑等。1994年，城关镇被评为金昌市农村体育工作十佳单位。
  第三节 全民健身
  20世纪80年代开始，人民生活水平提高了，人们对健身锻炼都很重视。80年代，人们热衷于练气功，各种功法五花八门，都有健身祛病，益寿延年的作用。90年代又有健身操、健身舞和太极拳、太极剑、练功十八法、老年迪斯科等成了热衷于健身者喜欢的项目。每天清晨，自发组织的团队在北海子公园和各体育场地翩翩起舞，有些项目还用录音机放音乐伴奏。所有参加锻炼者都能每天坚持，风雨无阻。进入21世纪，全民健身的热潮更加高涨，城关镇社区和居委会群众自发组织中老年秧歌队，用扭秧歌的形式进行健身，这种形式很受群众欢迎，有发展前景。居民自发组织的太极柔力球、太极扇代表队曾代表永昌县在省、市举办的比赛中多次获奖。
  全民健身活动的中坚力量是离退休干部职工和城市居民，受他们的影响，城郊有许多农民在农闲时也加入了健身队伍。清晨或是傍晚，锻炼身体的人群就会出现在各处的活动场地，北海子、北磨湖、武当山上都有晨练者的身影，做操的、练剑的、打拳的、跳舞的、跑步的、踢腿的，方式方法各异，但都有一个目的，那就是锻炼好体魄，使精力充沛，提高我们全民族的身体素质，改变精神面貌，城关镇的全民健身活动方兴未艾。