陇南徽县图书馆 内容
无论是《徽州志》《徽郡志》，还是徽县旧志都有记载，杜甫曾寓居栗亭，从栗亭出发去蜀地。清代嘉庆年间，徽县知县张伯魁主持纂修的《徽县志·疆域》篇中就有这样的记述：“杜甫之美栗亭，李白之赋青泥，灵踪胜迹，脍炙人口”。《徽郡志》人物篇《流寓》中记载：“唐：杜甫。”从道（即郭从道）曰“杜甫避禄山关中之乱，入秦州居东柯谷，又徙居栗亭。”或曰“少陵不终于此。予谓少陵当时徙居栗亭，久而始去。今栗亭有祠，有钓台，其集有《栗亭》诗，不谓之寓可乎？噫！草堂郁郁，遗像岩岩，望着兴思，谒者增慕，不可不谓之寓焉。”杜甫为什么要寓居栗亭，其理由：栗亭是杜甫心中的乐土。杜甫在安史之乱后，携家带口到秦州，其目的是在这里长期居住下去，并没有再到其他地方的打算。他在城南西岐村寻找建草堂的宅基地，但都没有成功。仅靠他采药卖钱，不足以维持一家人的生计。在这种情况下，杜甫想去栗亭。在后魏栗亭设县，栗亭县址在伏家镇，这说明在后魏时，栗亭已经是一个政治、经济、军事重镇。栗亭在历史上也称栗亭铺，是一个水陆码头，商贾云集，闻名遐迩。唐代青泥古道是非常繁荣的一条故道，从陕入川，从秦入川，青泥岭是必经之地，从秦陇入川大都要经过栗亭。
东汉安帝元初二年（公元115年），武都太守虞羽烧石剪木，开漕船运。东汉灵帝建宁五年（公元172年），武都太守李翕（字伯都）又组织人力对故道进行改造。使青泥岭到栗亭的水运畅通。栗亭是水路、陆路，交通便利的码头地方。
徽县历史上的八景之一即昧谷朝霞，《徽县新志》载：“昧谷朝霞，栗亭旧县，以兑山为西屏，中有五峰峙结，曰朝阳山。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅，日出红霞建标，远浮蓬岛，近接岚光。”
《徽县新志》又载“兑山，西四十里，一名朝阳山，上有朝阳洞。”“兑”取兑卦，西方之义。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅。”兑为泽，可以证明栗亭从上古时期就是一个河湖交错、水资源丰富的鱼米之乡。又相传，兑山五峰，五峰各踞一凤，所以人们又称兑山为五凤山。
《徽县新志》载：“龙洞英飞，洞在半山深谷中，幽邃莫测首尾。内有湫池。惟农民祷旱得止。每旦云气一缕，浮空而去，所向方即雨。”《龙洞英飞》为徽县八景之外的又四景之一。昧谷即兑山龙峡（今元观峡）。昧谷上的朝阳洞相传为和仲之宅第。其洞有石门，越内越广，深不可测。洞口有溪自地腹而出，号曰零湫，元观峡龙溪之源也。
综上所述，栗亭是一个富庶之地、繁华之地、交通便利之地、神奇之地，杜甫在《发秦州》诗中明确表达了他对栗亭的向往。杜甫在安史之乱之后，既是政治上的失意者，经济上也面临窘境，在这个时候的迁徙完全是出于生活上的考虑。他举家迁徙不是去旅游，也不是有目的地的走亲访友，而是为生活奔波。从《秦州志》和新编《天水市志》都作《流寓》记载。在《徽郡志》中对杜甫在栗亭也在《流寓》中记载：栗亭是徽县川坝地区，气候温润，物产丰富，民风淳朴，对杜甫而言应是选择寓居的地方。《徽县史话》中记载：“唐乾元二年（公元759年），伟大的现实主义诗人杜甫为生活所迫，举家曾在栗亭小住，后为生计而举家入蜀..徽县栗川今存的兑山、杜公祠、杜公村、钓鱼台之内的地名遗迹。都证明杜甫当年旅居栗亭。”据当地村民口口相传，杜甫当时所居的栗亭山根村，村名也叫凤凰村。
安史之乱后，社会动荡不安，阻碍了社会经济发展。杜甫一家人虽然到了心中的乐土栗亭，有数间草房落脚。但由于文化、语言、劳动技能等方面的原因，再由于当时整个经济处于衰退期，所以，他的处境更加困苦不堪，全家人生活极度艰难。有民间传说，杜甫在栗亭居住时，遇上了一位河南巩县的老人徂公。他经常随老人去栗亭附近的山上挖山芋，拾橡壳，采集野菜、野果。杜甫懂医术，他经常给村民诊治疑难杂症，从不收分文，因而不时得到乡亲们的一些接济。但这并不能真正从根本上解决生活问题，他决定到成都去，那里是天府之国，有许多好友。乾元二年（公元759年）十二月一日凌晨，杜甫一家从栗亭踏上了入川之路。
宋代诗人贺铸在《寄题栗亭县名嘉亭》开篇两句“少陵昔游地，幽栖凤凰川。”凤凰川也就是栗亭川，也就是杜甫寄居的地方。栗亭是杜甫一生诗歌创作发生大转变的地方。乾元二年杜甫离开秦州赴栗亭，目的只是找到安身立命的乐土，如果在栗亭能顺顺利利地过日子，他就很有可能定居栗亭而不爬山涉水、历经艰难去成都了。艰难困苦铸诗魂，正是他从栗亭开始，大量接触社会下层生活，对民间疾苦有了更深地了解，使他忧国忧民的意识更加强烈。这一时期是杜甫最困苦，但也是他诗歌创作出现重大变化，取得辉煌成就的时期。继《三史》、《三别》之后，杜甫又创作出了具有特色的陇右诗作，写下了诸如《秦州杂咏三十首》、《同谷七歌》、《栗亭十韵》《陇右纪行诗》等大量脍炙人口、传之不朽的诗作，达到了前所未有的高度。杜甫陇右纪行诗是诗人忧国忧民用心血凝成，用双脚走出的绝唱。
东汉安帝元初二年（公元115年），武都太守虞羽烧石剪木，开漕船运。东汉灵帝建宁五年（公元172年），武都太守李翕（字伯都）又组织人力对故道进行改造。使青泥岭到栗亭的水运畅通。栗亭是水路、陆路，交通便利的码头地方。
徽县历史上的八景之一即昧谷朝霞，《徽县新志》载：“昧谷朝霞，栗亭旧县，以兑山为西屏，中有五峰峙结，曰朝阳山。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅，日出红霞建标，远浮蓬岛，近接岚光。”
《徽县新志》又载“兑山，西四十里，一名朝阳山，上有朝阳洞。”“兑”取兑卦，西方之义。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅。”兑为泽，可以证明栗亭从上古时期就是一个河湖交错、水资源丰富的鱼米之乡。又相传，兑山五峰，五峰各踞一凤，所以人们又称兑山为五凤山。
《徽县新志》载：“龙洞英飞，洞在半山深谷中，幽邃莫测首尾。内有湫池。惟农民祷旱得止。每旦云气一缕，浮空而去，所向方即雨。”《龙洞英飞》为徽县八景之外的又四景之一。昧谷即兑山龙峡（今元观峡）。昧谷上的朝阳洞相传为和仲之宅第。其洞有石门，越内越广，深不可测。洞口有溪自地腹而出，号曰零湫，元观峡龙溪之源也。
综上所述，栗亭是一个富庶之地、繁华之地、交通便利之地、神奇之地，杜甫在《发秦州》诗中明确表达了他对栗亭的向往。杜甫在安史之乱之后，既是政治上的失意者，经济上也面临窘境，在这个时候的迁徙完全是出于生活上的考虑。他举家迁徙不是去旅游，也不是有目的地的走亲访友，而是为生活奔波。从《秦州志》和新编《天水市志》都作《流寓》记载。在《徽郡志》中对杜甫在栗亭也在《流寓》中记载：栗亭是徽县川坝地区，气候温润，物产丰富，民风淳朴，对杜甫而言应是选择寓居的地方。《徽县史话》中记载：“唐乾元二年（公元759年），伟大的现实主义诗人杜甫为生活所迫，举家曾在栗亭小住，后为生计而举家入蜀..徽县栗川今存的兑山、杜公祠、杜公村、钓鱼台之内的地名遗迹。都证明杜甫当年旅居栗亭。”据当地村民口口相传，杜甫当时所居的栗亭山根村，村名也叫凤凰村。
安史之乱后，社会动荡不安，阻碍了社会经济发展。杜甫一家人虽然到了心中的乐土栗亭，有数间草房落脚。但由于文化、语言、劳动技能等方面的原因，再由于当时整个经济处于衰退期，所以，他的处境更加困苦不堪，全家人生活极度艰难。有民间传说，杜甫在栗亭居住时，遇上了一位河南巩县的老人徂公。他经常随老人去栗亭附近的山上挖山芋，拾橡壳，采集野菜、野果。杜甫懂医术，他经常给村民诊治疑难杂症，从不收分文，因而不时得到乡亲们的一些接济。但这并不能真正从根本上解决生活问题，他决定到成都去，那里是天府之国，有许多好友。乾元二年（公元759年）十二月一日凌晨，杜甫一家从栗亭踏上了入川之路。
宋代诗人贺铸在《寄题栗亭县名嘉亭》开篇两句“少陵昔游地，幽栖凤凰川。”凤凰川也就是栗亭川，也就是杜甫寄居的地方。栗亭是杜甫一生诗歌创作发生大转变的地方。乾元二年杜甫离开秦州赴栗亭，目的只是找到安身立命的乐土，如果在栗亭能顺顺利利地过日子，他就很有可能定居栗亭而不爬山涉水、历经艰难去成都了。艰难困苦铸诗魂，正是他从栗亭开始，大量接触社会下层生活，对民间疾苦有了更深地了解，使他忧国忧民的意识更加强烈。这一时期是杜甫最困苦，但也是他诗歌创作出现重大变化，取得辉煌成就的时期。继《三史》、《三别》之后，杜甫又创作出了具有特色的陇右诗作，写下了诸如《秦州杂咏三十首》、《同谷七歌》、《栗亭十韵》《陇右纪行诗》等大量脍炙人口、传之不朽的诗作，达到了前所未有的高度。杜甫陇右纪行诗是诗人忧国忧民用心血凝成，用双脚走出的绝唱。
