陇南徽县图书馆

第一节 虞泉湖与夸父追日
  柳宗元在《行路难》中写道“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”虞渊即虞泉湖，是神话故事中夸父追赶太阳的目标所在。
  夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》；《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同。
  据《山海经》和有关神话故事记载：远古时候，在茫茫荒野中，有座叫做成都的山，此山巍峨雄伟、高耸入云。在深山里，生活着一群力大无比的巨人。他们的首领，就是幽冥之神“后土”的孙子，“信”的儿子，名字叫做“夸父”，因此这群人就叫夸父族。
  那时候，天地一片荒凉，怪兽、毒虫横行遍野，夸父族人为了能够活下去，每天都在跟毒禽猛兽搏斗。夸父为了鼓舞大家的斗志，常常将捉到的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，在手中也握有两条黄蛇。
  有一年，天气非常炙热，恶毒的阳光晒焦树木，使河流干枯，夸父族人纷纷死去。夸父看到这种情景心中万分难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“我要去捉住这恶毒的太阳，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。说：“太阳太过遥远，此去会累死人的”，“太阳那么热，人会被烤死的”。他望着已变得七零八落的部族，暗想，为了大家的生存，豁出性命，也一定要去！
  夸父心中只有一个目标，向西，去太阳落下的地方——虞渊。在太阳刚刚升起的时候，夸父告别了族人，怀着雄心壮志，大步向西奔去。他穿过了一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。经过九天九夜的追逐，他到达了虞渊（也叫做禺谷），就是太阳落入的地方，夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，阳光烤焦了他的衣服，烤痛了他的肢体，他喉咙里感到无比的干渴，全身困乏。他于是就先跑到了黄河边，一口气把黄河水喝干，还是渴的不行，继而，又跑到了渭河边，把渭河水也喝光了，但仍是不解渴。夸父又向北面跑去，希望在那纵横千里的大泽里，能够得到饱饮，解去困乏。但是，由于离太阳太近，夸父在到往大泽的半路上，就被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，深深的牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔了出去。就在木杖落地的地方，生出了大片郁郁葱葱的桃林。后人们走到了这里，来往皆取桃解渴。
  夸父长眠在虞渊后，他的儿子，一说为女儿，就成了掌管江河百川的水神共工，为了把拴在不周山上的太阳解救出来，和火神祝融斗法，怒而撞不周山，这就有了女娲补天的伟大壮举，也有了凤凰在虞渊涅磐，浴火重生的传世史诗。
  第二节 海眼神泉的传说
  据史料记载，在上古时曾于今伏家镇形成一个浩渺的河流湖，叫虞渊。相传虞渊周围有三十六股大如水桶的泉水从地底不停涌出，其水清澈如醪，甘冽爽口，含有多种稀有元素。而这些泉眼皆通西海，故名海眼神泉。
  “虞泉”即虞渊。传说为太阳落下的地方。《淮南子·天文训》载：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
  依据《尧典》，《山海经》中有这样一个故事：东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊之妻，她生了十个太阳，被誉为“太阳之母”。
  后来羲和又演变成了太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”这是多么浪漫的一幅画图：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。
  羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时间和历法的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。
  羲和在古代神话中最早是上帝的妻子，是生太阳的女神。又因语音之变，分化为上帝妻娥皇、常羲二女神。娥皇又演化为舜妻；常羲则为生月亮的女神，又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥（见《淮南子·览冥训》）。
  关于后羿和嫦娥的故事，是最为普及的了：十日并出，万物焦土，后羿射日，东奔西走，太阳可不是那么好射的，每一次只能射中驮着太阳的三足乌。因之鲁迅先生在其著作中说：后羿给嫦娥“天天吃乌鸦肉做的炸酱面”，虽然后来射落了其中九个太阳，但嫦娥却因寂寞偷吃丹药飞上了月宫。
  随着母系进入父系社会，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，后又成为太阳的驾车者。
  由十个太阳变成了一个太阳，就引发了夸父追日的故事。及至由神话降到历史中，羲和、常羲两女神，便由日、月的母亲，变为黄帝手下主管占日占月的两个男性官员羲和、常羲（见《吕氏春秋·勿躬》、《世本》）。再继续演化，羲和由黄帝手下一人，变为尧手下司天文历法的二人或六人（羲氏、和氏，羲仲、和仲、羲叔、和叔）。因之，《晋书·束皙传》发问道：“亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？”郭沫若诗云：“纵有乌云遮皓月，终教红日出虞渊”。