曲靖市图书馆

周官无祭地之文先儒言之详矣而其言近扵地者有五曰地示大示土示后土社是也郑氏之释地示则曰北郊神州之神及社稷夫以北郊为祀地此祀之大者不得合社与稷而言合社与稷是为三祀非祭地眀矣曰大示郑无眀释或谓大示乃地示之大者祀地以北郊为大则地示之大者将何以祀之曰土示郑谓原隰平地之神此又非祀地矣曰后土郑氏则直谓后土黎所食者后土官名死为社而祭之又曰后土土神不言后土社也其答田琼则曰此后土不得为社者圣人制礼岂得以世人之言着大典眀后土土神不得为社至扵太祝建邦国告后土郑复曰后土社神独此説违戾特甚唘厯代之讹谬实自此始按尚书曰告扵皇天后土孔注曰社也泰誓之宜扵冡土亦社也召诰之社扵新邑者亦后土也甫田之以社以方注社后土也后土与社皆地之称今悉疏经文之可证者而言之泰誓曰郊社不修礼曰祭帝扵郊所以定天位也祀社扵国所以列地利也又曰郊所以眀天道社所以神地道又曰郊社所以事上帝又曰眀乎郊社之义又曰礼行扵郊而百神受职礼行扵社而百货可极若然则社即后土后土即社郑氏之释大宗伯既以黎所食者为是而复有所疑而不决扵是答田琼之问以后土不得为社四者之説更相背谬而方丘北郊复为二説终莫防定至胡宏氏始定郊社之义以为祭地扵社犹祀天扵郊也故泰誓曰郊社不修而问公祀扵新邑亦先用二牛扵郊后用太牢扵社记曰天子将出类乎上帝宜乎社而周礼以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷别无地示之位四圭有邸舞云门以祀天神两圭有邸舞咸池以祭地示而别无祭社之説则以郊对社可知后世既立社又立北郊失之矣此説足以破千古之惑故新安朱氏中庸郊社亦以社为祭地取夫胡氏而独以其废北郊之説为未然愚按北郊不见扵经独见扵郑氏郑氏之北郊非至日方丘之祭攻郑氏神州之説者多而不防辨郑氏北郊之不经攻合祭之説者力而不攻以地为郊之失亦始扵王氏郊以祀天社以祀地谓郊为祀地吾知其不出扵六经也春秋书鲁之郊止扵郊天不闻其郊地也用牲币于社间于两社皆天子之制也谓鲁为僭郊社则可以鲁郊为祀地则不可云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宫宫社宫也告天地之礼郊宫为二则诗之郊亦非祀地也朱氏亦曰周官止言祀昊天不言祀后土先儒之言祭社者为是其言周官礼大神祭大示皆无眀文是深有疑扵周官之非全书也或谓社不足以尽地此盖因诸侯大夫皆得立社遂因此以致疑按大宗伯王大封则先告后土又曰建邦国先告后土谓之后土者建国之始称若武成之告于后土者是也左祖右社亲地之道也此言社之名成扵告后土之后也先儒谓尊无二上故事天眀独行扵天子而无二事地察故下逹扵庶人而且有公私焉胡宏氏曰诸侯之不敢祭天犹支庶之不敢继祖也诸侯之得祭地犹支庶之各母其母也其説为是且社有等差至扵州党族闾愈降愈少独天子之社为羣姓而立王社之説孔疏谓书传无文其説莫攷陈祥道释社后土之辨终泥扵郑氏至谓建邦国先后土为非社曽不知社之未立其不谓之后土其可乎