曲靖市图书馆

圜丘之名独见扵周官大司乐诗书春秋仪礼之所不载二戴礼先儒谓出扵汉儒今不复引以周官考之圜丘非祀天之地其本文曰凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至扵地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至扵泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣郑康成释以为禘祭又谓天神为北辰地示为昆仑厯代相承皆谓祀天扵圜丘即郊其説牵杂而不能定愚按圜丘非郊也圜丘非祀天之所独郑康成言之既不防合扵诗书仪礼而扵周官复有所背以周官之本文言之止言扵地上圜丘奏之不闻其祀天扵圜丘也况大司乐前云奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示夫祀天神祭地示其乐与圜丘所奏实异则当以黄钟大吕云门为祀天不当用圜丘降神之所而遽言为祀天之所也其祭地也亦当以太簇应钟咸池为祭地不当用方丘降神之所为祭地之所也郑康成知其説之不通遂释前天神为五帝日月星辰圜丘之天神为北辰后来纷纷沿袭其説而王肃六天之辨复泥扵祀天圜丘之説不防详眀其本文而折其谬乃谓郊即圜丘圜丘即郊故崔灵恩孔頴逹咸宗郑而黜王夫大司乐既无祀天圜丘之文而郑氏天神复释为二有不待辨而眀按释圜丘者谓为自然之丘非人力所为其説与尔雅合雍镐近郊宜或有此若后代国都扵平衍之地将人力而为之耶抑亦为坛以象之耶或曰圜丘祀天郑康成必本扵前代愚曰诗书易春秋仪礼之所无者不必信郑氏之説本扵秦始皇祠八神地主之圜丘又汉武帝作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘二者皆非祀天郑氏隂取之而不敢眀证其事若谓南郊即圜丘北郊即方丘不知周官四郊非南北郊之郊诗书春秋之郊非圜丘之制不得合而为一谓祀天扵圜丘者特郑氏之説初非周官大司乐之本文陈祥道礼书谓祭祀必扵自然之丘所以致敬燔瘗必扵人为之坛所以尽文亦宗郑之説而微异崔灵恩义宗亦宗郑黜王而所谓郊即圜丘圜丘即郊之误乃不能正其説厯汉至宋诸儒悉不过以周官傅合扵诗书春秋滋以唘后来之误故为之辨新安朱氏亦疑大司乐本文五峯胡氏非圜丘天神降地示出见文集