曲靖市图书馆

问书曰眚灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐众不赦过若然岂为政以徳不足耻格峻文必罚斯为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇徳也而语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤杀身者非崇徳欤对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以仁徳为大宝死生一焉故邦有用礼而大理者有用刑而小康者古人有崇徳而远害者有蹈仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乗时君子行道也何者当其王道融人心质善者众而不善者鲜一人不善众人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆赦有过之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善者鲜而不善者众一人不善众人効之故赦之不可也所以明惩恶劝善且革浇醨之俗矣而执禁不赦之文由兹兴焉此圣王所以随时以立制顺变而致理非谓徳政之不若刑罚也然则君子之为君子者为能先其道后其身守其常则以道善乎身罹其变则不以身害乎道故明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐得之虽殊时异政同归于一揆矣何以覈诸观乎古圣贤之用心也苟守道而死死且不朽是非死也苟失道而生生而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而观则非谓崇徳者不为成仁杀身者不为明哲矣呜呼圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共济于嵗功也则用刑措刑之道保身杀身之义昭昭然可知矣谨对