曲靖市图书馆

贞元十六年二月高侍郎试及第第一道问周礼庶人不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不绩者不缞皆所以耻不勉抑防惰欲人务衣食之源也然为政之道当因人所利而利之故修其教不易其俗齐其政不易其宜由是农商工贾咸遂生业若驱彼齐人强以周索牲盛布帛必由已出无乃物力有限地宜不然而匮神废礼谁曰非阙且使日中为市懋迁有无者更何事焉对利用厚生教之本也从宜随俗政之要也周礼云不畜无牲不田无盛不蚕不帛不绩不缞盖劝厚生之道也论语云因人所利而利之盖明从宜之义也夫田畜蚕绩四者土之所宜者多人之所务者众故周礼举而为条目且使居之者无防惰无堕业焉其余非四者虽不具举则随土物生业而劝导之可知矣非谓使物易业土易宜也夫先王酌教本提政要莫先乎任土辨物简能易从然后立为大中垂之不朽也若谓其驱天下之人责其所无强其所不能则何异夫求萍于中逵植橘于江北反地利违物性孰甚焉岂直易俗失宜匮神废礼而已且圣人辨九土之宜别四人之业使各利其利焉各适其适焉犹惧生生之物不均也故日中为市交易而退所以通货食迁有无而后各得其所矣由是言之则大易致人之制周官劝人之典论语利人之利三科具举有条而不紊矣谨对第二道问书曰灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐众不赦过若然岂为政以徳不足耻格峻文必罚斯为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇徳也而语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤杀身者非崇徳欤对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以仁徳为大宝死生一焉故邦有用礼而大理者有用刑而小康者古人有崇徳而远害者有蹈仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乗时君子行道也何者当其王道融人心质善者众而不善者鲜一人不善众人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆赦有过之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善者鲜而不善者众一人不善众人効之故赦之不可也所以明惩恶劝善且革浇醨之俗矣而执禁不赦之文由兹兴焉此圣王所以随时以立制顺变而致理非谓徳政之不若刑罚也然则君子之为君子者为能先其道后其身守其常则以道善乎身罹其变则不以身害乎道故明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐得之虽殊时异政同归于一揆矣何以覈诸观乎古圣贤之用心也苟守道而死死且不朽是非死也苟失道而生生而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而观则非谓崇徳者不为成仁杀身者不为明哲矣呜呼圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共济于嵗功也则用刑措刑之道保身杀身之义昭昭然可知矣谨对第三道问圣哲垂训言微防远至于礼乐之同天地易简之在乾坤考以何文征于何象絶学无忧原伯鲁岂其将落仁者不富公子荆曷云苟美朝阳之桐聿来凤羽泮林之椹克变鸮音胜乃俟乎木鸡巧必资于瓦注咸所未悟庶闻其説对古先哲王之立彜训也虽言微防远而学者苟能研精钩深优柔而求之则壸奥指趣将焉廀哉然则礼乐之同天地者其文可得而考也岂不以乐作于郊而天神和焉礼定于社而地祗同焉上下之大同大和由礼乐之驯致也易简之在乾坤者其象可得而征也岂不以干以柔克而运四时不言而善应坤以隂骘而生万物不争而善胜柔克不言之谓易阴骘不争之谓简简易之道不其然乎老氏絶学无忧儆其溺于时俗之习也原伯鲁不学将落戒其废圣哲之道也孟子不富之説虑蕴利而生孽也公子荆苟美之言嘉安人而丰财也鳯鸣朝阳非梧桐而不栖择木而集也鸮止泮林食桑椹而好音感物而变也事有躁而失静而得者故木鸡胜焉有贵而失贱而得者故瓦注巧焉虽去圣逾远而大义斯存是故远防微言可明征矣谨对第四道问天地有常道日月有常度水火草木有常性皆不易之理也乃至邹衍吹律而寒谷暖鲁阳挥戈而暮景回吕梁有出入之防周原变堇荼之味不测此何故也将以传信乎抑亦传疑乎对原夫元气运而至精分三才立而万物作惟天地日月暨水火草木度数情性各有其常其随事应物而迁变者斯人之所感也何哉惟天地万物父母惟人万物之灵盖天地无常心以人心为心苟能以最灵之心感善应之天地至诚之诚感无私之日月则必如影随形响随声矣而况于水火草木乎故有吹律于寒谷和气生焉挥戈于曜灵暮晷回焉神合于水防吕梁而出入不溺化被于草木周原而堇茶变味盖品彚之生则守其常性也精诚之至则感而常通也静守常性动随常通是道可于物而非常一于道也故如是则两仪之道七曜之度万物之性可察矣可信矣夫何疑焉谨对第五道问纺绩之弊出于女工桑麻不甚加而布泉日已贱蚕织者劳焉公议者知之欲乎价平其术安在又仓廪之实生于农亩人有余则轻之不足则重之故嵗一不登则种食多竭往年时愆宸慈轸怀遣使振廪分官贱粜故得馁殍载活麦禾载登思我王度金玉至矣窃闻寿昌常平今古称便国朝典制亦有斯仓开元之二十四年又于京城大置贱则加价收籴贵则终年出粜所以时无艰食亦无伤农今者若官司上闻追葺旧制以时敛防以均贵贱其于美利不亦多乎对人者邦之本也衣食者人之所由生也古者圣人在上而下不冻馁者非家衣而戸食之盖能为之开衣食之源均财用之节也方今食廪虚而农夫困布帛贱而女工劳以愚所闚粗知其本何者夫天地之数无常故嵗一丰必一俭也衣食之生有限故物有盈则有缩也古人知其必然也故敦俭啬以足衣务储蓄以足食是以禹有九年之水汤有七年之旱野无青草人无菜色者无他焉盖勤俭储蓄之所致耳故曰前事之不忘后事之元龜也当今将欲开美利利天下以厚生生蒸人返贞观之升平复开元之富寿莫善乎实仓廪均丰凶则耿寿昌之常平得其要矣今若升闻率修旧制上自京邑下及郡县谨豆区以出纳督官吏以监临嵗丰则贵籴以利农嵗歉则贱粜以防下若水旱作沴则资为九年之蓄若兵革或动则餽为三军之粮可以均天时之丰俭权生物之盈缩修而行之实百代不易之道也虞灾救弊利物寜邦莫斯甚焉然则布帛之贱者由锥刀之壅也苟粟麦足用泉货通流则布帛之价轻重平矣抑居易闻短绠不可以汲深曲士不可以语道小子狂简不知所以裁之莫究微言空慙下问谨对