云南省图书馆

朱文光成天沉浸在苗族文化巨著《百年探路曲》的创作当中，一心想把最古朴，最真实的苗族古歌、风俗、服饰、医药融入书中，传给世人。他对家人说创作时他像疯子，在家里时而手舞足蹈，时而自言自语，时而咬牙切齿，时而开怀大笑，有一次他写书到了凌晨两点，忽然放声大哭起来，他的老伴愤怒的说他：“你爸死了还是你妈死了？，半夜三惊的鬼叫些什么”。他哭着说：“我书里的一个好人死了！”。不管朱文光翻阅了多少古苗书，也有很多问号在他心里萦绕，他说：“古苗族有十二个姓氏，如今只剩下八个”。据传，有的姓氏因战争灭亡，有的迁徙时掉入长江灭亡，有的因追赶文字顺江而下消失了，有的则变成了民间传说当中的怪物，就连苗族方言也分为东部、中部、西部三大方言，西部方言推衍开来又分为七种次方言，研究起来犹如万花筒般的复杂，好在苗族有一个古传统每当有人去世，巫师都要做法将人的魂灵送回黄河，长江流域的大平原，每次做法事都念古苗文祷告词，所以能口口相传至今，朱文光带着老伴，自费访遍了滇中的苗族巫师，足迹还延伸到昭通市、楚雄州以及湖南、贵州、广西等省区，问遍了苗族古文。有一次，到昭通市去找一位姓陶的苗族老人，他的腿碰到了肿的老高，把老伴吓得够呛，死活就不肯坐客车，他只好多次带着老伴，徒步走到了云贵交界的山区，一路上湖光山色固然美不胜收，但老两口也担心被恶霸抢钱，于是，他们穿着苗族服饰，操着一口标准的苗语，碰上当地人就说是到附近村里走亲戚。朱文光为了写好《百年探路曲》一书，不仅在古苗文上花费功夫，还认真研究苗医。就拿草药来说，汉人有汉人的用法，苗人有苗人的用法，熟优熟劣说不清，可如果苗人的用法失传了，那便太可惜了。于是朱文光仿辩苗族草药医生竟收集了五百多种苗族草药，又融入了《百年探路曲》当中。因为用药事关人命他不敢把苗药的使用方法公诸于众只作资料收集又写了一本书叫《滇中苗族常用草药》，为了验证这些药方的真实性，他自己吃药用药，泡桐、松铃、羊奶果树，蚁窝等二十几种草药他都一一尝遍，颇有古神农氏尝尽百草的风骨，要不是老伴拉着他，还不知道他要尝多少草药，朱文光呕心沥血写出的这本《滇中苗族常用草药》，最后又送给了中药专家去鉴定研究，有人劝他：’别人审定出来，岂不成了别人的学术成果了吗？“，他倒没计较那么多，《百年探路曲》写了一百五十多万字，他咬牙忍痛删了三十多万字才出版，他曾在日记里写到”这三十多万字都是我的命根呐”，他终究放不下删掉的字，又深加研究，于是《百年探路曲》一书又派生出两本书，一本叫《苗文源流》另一本就是《滇中苗族常用草药》。