安顺市图书馆

程 序 守制期满，奉亡者神主入神龛，【请入时理以“祝文”通告，习俗多不用。习俗出殡时奉神主同出，葬毕，奉神主而归，别设一桌于室之左右方供神主，必三年服满，然后自此桌奉入神龛。故人家代数多者，其神龛之神主亦多。神主在桌上时，习俗多以纸扎工所制之纸房安置之，名曰“灵房”，早晚向“灵房”前焚香，两餐向“灵房”前敬馔饭。此灵房归亡者之婿家奉送，除服日焚化】除去素服易以吉服，名曰“除服”，【一称“满服”】即古之所谓“禫”也。【成服以后，凡五服内之人皆有服，除去时各视其期限，而正式举行除服者，惟居三年之丧之丧家】
  除服期前禁忌 古礼守制期间除读《礼》外，一切举动皆不许，世人虽不能一一奉行，然实际亦有种种之禁忌，如服官、应考、【丁忧期中，在官者回籍守制，应试者停考。在官如遇五服内之服，纵不回籍，亦须按期请假，此种为法律上之拘束】生子、【在官则法律不许，庶民则舆论不许】婚嫁、【在官则法律不许，庶民婚嫁在丧中者呼为“孝里拖”，在服中者呼为“服里拖”，不惟舆论笑讪，更以为此种婚嫁将来不利】装饰、【衣服不用丝织品，红紫色大门贴素对联；女子禁胭粉首饰，成服后百日内不扯脸，男子成服后百日内不剃发等类】交际【不坐上席，不饮酒豁拳；成服后百日内男女绝对不与庆吊等类】等是。【此惟汉族上、中等社会行之，反正以后，服制未定，亦多不拘矣】
  自初终至除服，多用僧道焚纸帛、锞锭、冥器【如纸制之金童、玉女、金山、银山、纸人马、帜式衔牌诸类】等作种种之祭祷。【初终时者名曰“开路”，出殡前一夜者名曰“绕棺”或“办夜”，出殡时沿途随行者名曰“送葬”，满百日或一年者名曰“做百日”、“做周年”，至除服则更有建大道场追荐亡者，以上及于三代。其中惟建道场用僧，余多用道士。出殡后之第一夜，向天地、神龛通告，名曰“安神”。若丧亡少年或劳弱疾病者，则更铺筛盘，扫雄鸡，以爆竹送出，名曰“打扫”。苗族出殡后，旬日内外设竹床于家，置亡者斗笠、衣服覆床上，一人持剑而舞，张口而唱，旋将此项笠服哭送门外，化帛烧之，名曰“做满场”，即除服之义。做满场者名曰“鬼师”，“鬼师”对于初终时或出殡前亦有类似“开路”或“办夜”之举。凡苗族祭祷皆鬼师主持】
  自初终至出殡前，每夜伴亡。【亲友集合多人击鼓唱歌，名曰“伴亡”。至将出殡之夜，则更大击金鼓，坐唱戏剧，名曰“打围鼓”或“唱孝歌”，每夜主家皆招待之以“消夜”】
  以上所述，自初终至除服，为汉人中办理尊长之丧之概况，如卑幼之丧，或父在之母丧，【重男轻女之故】或痨瘵死亡之丧，【此等亡者，习俗忌讳血尸入土，往往棺敛后置之僻壤露天处，数年后方葬，或更以火化】或苗、仲、革老、“杂色”或宗教徒，即不能一一如是。