黔西南州图书馆

赵范奇的《西去无车路》是一篇沉厚的小说。以汪曾祺的说法，算是退去了火气，沉淀了沸扬的一类。从显示层看，作者写得很淡，似有若无，不动声色。在隐示层呢，环境也罢，人物也罢，深深地楔入民族精神的土壤，从一个普通农民的民族心理素质，和这种素质在变革中的衍化，报道了传统民族性格的强大自闭性，传统民族文化结构的坚硬外壳，达到了超意象外的艺术效应。难怪《花溪》去年第九期发表以后，为《小说选刊》选中，这不是一种偶然。
  芒生这个山里人，他不满山里的日子，甚至对自己的女人也不满意，产生了审美美疲劳，而过剩的精力呢，又没有一个消泄的去处。作品很生动地表现了芒生的躁动和不安。他一旦来到云盘山小镇，来到一个新的天地的时候，芒生的心态变了，行为也变了，甚至第一次发现太阳落山竞会那样好看，这自然是一种对生命本体的审视。顺理成章的，芒生陷入了两种力量的夹峙和自我选择的矛盾中去：一边是古老的、葛藤般纠结的山野，一边是新鲜的、行人缤纷的小镇；一边是安份的妻子的等待，一边是姣好的女人的吸引；一边是传统的做人准则，一边是朦胧迷离的对美、对自由、对生命力的向往。人心冷热，作者写得很细腻，传神，也极有分寸。然而，芒生“归根是山里人”，他不能飞天遁地，虽然不屈从于他山里的那份日子，可终究不能从山里剥离出来，他不得顺从主观感情的发展而旁逸斜出。他发现女儿的手冰冷时，就把小手握在自己宽大的掌心中。芒生这个中国农民，承认自己的位置是既定的，承认不能改变自己的轨迹。这种承认，这种从微弱的反叛到顽强的匡正，是民族深层意识使然，是道德运动对历史运动的规范。形象大于思想。作者在谈到创作初衷时，说他想暗示一下发展商品经济之不易。这当然对。可芒生一旦站立起来，形象本体所展示的意义也就为作者始料所不及耳。
  芒生的女人也是普普通通的农妇，可她一点也不愚笨，很敏感地捕捉到芒生的隐秘，无息无声地战胜了自己的丈夫。当然，她的胜利，不能归结她机敏过人，而是在她的背后，有硕大无边的、源远流长的传统文化结构和强控制、超稳定的系统，尽管它在老化之中，凡夫俗子一时也是很难穿越的。小说最后写到芒生离开桂秀小店之后的那一段，作者惜墨如金，把芒生的犹疑孤愤、困惑莫名写得入木三分。这个时候，我们是深感到了芒生女人的力量！其实，乌龟所以长出甲壳，也不非防止外来变化的输入，从而保持一种平衡罢了。
  小说也有一种缺憾，那就是芒生和桂秀的契合点，除了一点淡薄的商品经济的因素外，主体仍是一种以勤劳为标志的传统性的原生美，而没有新的层次上的转捩和蜕变，这就削弱了人物情绪的反差和作品的容量。
  作者赵范奇写小说也是十多年了，他从小在平坝县农村长大，农村的生活总是牵动着他的心思，他的笔。他的小说的取材全是农村的。《西去无车路》是他小说创作的一次突破和升华。成功的原因，我想，除了他艺术上的执着外，主要还因为他改变了过去创作中理念的东西较多，社会的、哲学的负载较重的弊病，这是可贵的。有了新的起点，就有理由寄希望于他了。