黔西南州图书馆

北盘江流域布依族办丧事时，举行的“赶戛”仪式，带有十分古朴的风习。
  所谓“赶戛”，一说用杀牛的办法来免除死者的“灾难”，一说用杀牛吃肉的方法来深记、报答慈母的恩爱。
  “赶戛”，只能由丧家最大的女婿或最小的女婿来执办。首先，丧家备好一头黄牛（忌用水牛）和一套完整的崭新的宰牛用具和炊具，以待女婿家前来“赶戛”。
  在丧家集客吊丧最为热闹的这天，执办“赶戛”的女婿家邀约一长串串吊丧队伍，扛着花幡旗伞、吹奏唢呐、敲锣打鼓地聚集到“赶戛”场上。然后用彩色小纸伞插在“赶戛”场边为界，形成个大圆圈，严禁旁人入内。场的正中心栽好一、二丈高的“牂牁桩”，用老鸹血藤和棕绳把牛拴系在桩上。
  一切备办好后，由“赶戛”女婿带领八仙乐队、舞狮队，边吹边舞去接来“卜晒”（官家。由死者之外婆家选一个德高望重的寨佬和死者的哥或弟一个担当），请他们两位“高官”坐镇在“赶戛”场边高台上或显眼处。这时，“卜晒”装作威武、严明的“法官”样。面前摆出一张长条桌。由一名侍候者端来酒肉敬供于“法官”前，又请来砍牛者执刀为“法官”低头下跪。当“卜晒”喝过三巡酒，吃了桌上的肉后，就拿起砍牛者的刀进行检验，验刀完毕，亮开嗓门向砍牛者发号施令：“今天我代表天王大帝，向你发布：砍牛只能一刀砍断头，不能复刀乱宰割。砍牛时，众人只能拉牛脚，不许乱扯牛尾巴。犯者，天王惩罚，绝不饶恕。”砍牛者连连点头称“是！是！”迅即立起走开。
  砍牛之前，摩师主身着亮闪闪的龙纹法衣，戴上威严的法帽，肩扛长杆梭标，率领着手执古剑的教徒，尾随身着古老盛装的丧家的全体孝媳和孝男孝女，排列成长串队伍，围绕着牛来回转场（即跳转场舞）。转场中，摩师主和教徒们，提高嗓音，边转边念唱《转牛经》书，间或挥剑作些古朴的舞蹈动作。
  紧接着举行砍牛仪式：砍牛者围着牛转圈，舞动长刀，踢翻弹跳，运气鼓劲，几回做出砍牛之状，又几回把刀架在牛脖子上，待牛不妨的一瞬间，他即刻瞪大眼珠，使出混身之力，猛然挥刀，把牛头砍落在地。牛血刹时喷涌而出，四处飞溅。此刻，前来围观的数百之众，欢声雷动，经久不息。参与砍牛的人迅即拉扯牛脚，把牛按倒在地。趁大伙慌乱之时，众孝子急忙把早已备好在手的烟灰抹在执杀者的脸上，打起花脸。执杀者却用小纸伞沾上牛血，抗击他们。这样嬉戏好大一阵后，执杀者把砍下的牛脚和牛尾巴拿到摩师主那里“报案”，摩师主接过牛脚、牛尾巴敬供在祖师神台上。其余的肉统由执杀者吩咐打整，煮熟，供给女婿家前来“赶戛”的客人吃。女婿则赶到丧家灵前吊丧，又急忙回到“赶戛”场与大伙吃牛肉。吃肉的场面，热闹非常：不拘形式地你争我抢，打打闹闹，而后盘足坐地嬉笑颜开，酒足肉饱后，方能散开。青年后生就主动把“赶戛”场上的所有用具、炊具之类，统统给女婿家扛去，归其永久使用。