黔西南州图书馆

北盘江下游东岸，有一块神奇的土地，世代居住在这里的布依族兄弟，亲切地呼唤它为“王母”，据“望谟”的谐音，地图上的这块土地便有了“望谟”的名字。
  我就是在这块土地上长大的，在外念了几年书，有了同学朋友，和他们交谈或书信往来，他们对望谟总是那样陌生，又那样偏远神秘。我请朋友们来玩，他们一听要乘那么长时间的车，而又是颠颠簸簸地在崇山峻岭中盘旋，也就皱了眉婉言谢绝。
  望谟是太偏远了，而在同一个太阳下又显得过于的贫穷。有时我对着绕县城而去的一河碧水就这样低声自语，其心境是有些哀凉与自惭。有时又想放嗓呼喊几声：望谟有满目青山，有淙淙溪水，有芭蕉甘蔗，有黄果飘香，有金有银……她有的尽管如此之多，依旧为外所不知，而为人所知道的仅是贫困僻远。
  似乎是生活过得平静又长久，加上懂了点人世吧，渐渐安然，绝少哀叹了。我自己也满足了，便消除了望谟在心中原有的美与丑，即便每日在街道上走去回来，也是平平常常没留下一点痕迹，或是引起一点感情的冲动；那怕听人再说望谟贫困，说望谟不错，我也无动于衷。
  昨日从省城来了朋友，小坐一聊，他就要我领他去逛逛，我一笑：应允了。我实在不愿去揣测望谟会留给什么样的印象。从这座混泥土的桥过去，便算入了城。他倒是笑容浮面，边走边说望谟不错，县城里有这么多树，这在外面实在难得了。我说有树又怎么样呢？有树就算有树吧。
  “不，有树就不同了。”他说时是真诚的。“你怎么不写呢？”他看我，显得很婉惜，自然还有点指责。
  我笑说：“就写那些榕树吗？”
  “嗨，你呀。你看可以写多少啊。”
  我笑而不答，因为我确实不知可以写什么。
  这一路走去，他的兴致有增无减，不时停下，不时转换目光，不时询问，不时惊喜，不时击掌，不时轻叫一声：“你啊——老朋友，你太富有了！”
  这不是揶揄，看成朋友的情谊与敦促。我说老朋友望谟是贫困县。他承认，并说这是目光对准的现实，是过去，但不是明天。我知道他为新鲜所感，是位乐观派，是理想主义者和浪漫派幻想家。
  今天是赶场，本来就够狭小的街道，一下装容这么多人，我们大汗长淌，侧身而缓行。他这里看那里看，待我们从掌心大小的县城出来，已用了近四个小时。
  回到家中，饮茶时我说：你可以去搞艺术了，不用去搞什么经济研究了。
  这次他没有笑。“你说对了，我最近是在研究一点艺术。”他说他搞艺术是为了经济，比如望谟
  就有丰富独特的艺术可以变成大量创汇的经济。
  我想笑，只怕笑出来的是一种苦涩。
  “真的。”他看出了我的心思。
  我勾了头，听他侃侃说下去，似乎明白了：从世界这个大文化背景上看，望谟布依族的土布，苗族的扎染蜡染，还有变形的刺绣，那一切不都是艺术吗？！麻江、印江的土布到了东京去巴黎，安顺的蜡染还有杨金秀，不是已扬名域外吗。
  朋友没有在望谟多住一日，他说他很激动也很难过，匆匆走了。我一定再来。行时他是这样说的，说得很认真。
  他走了，我又在想：望谟在否真的贫困？是否真的僻远？如果我们相信苗族布依族在这块土地上是一个古老的民族，我们就承认一下他们有古老的文化吧！悠久的文化——历史是沉重的负担，同时是宝贵的财富。我有时对着那河绕城的碧水自语：我们贫穷，可我们为什么不去开发利用那份几千年积累的文化呢？我们如果真的对过去冷漠反感无视遗忘，过去真的就过去了，而我们殷切期望的富裕，它将从何处而来呢？
  “王母”你的那个神话呢？