黔西南州图书馆

乡规民约作为地方民间的习惯法，有悠久的历史渊源，尤以清代中、晚期布依族聚居的村寨最为盛行。
  清雍正年间，在黔西南古牂牁江畔，由于清王朝进行大规模的“改土归流”，出现了“土、流”并存的统治局面。封建统治阶级强迫各族人民“缴军械”、“征钱粮”、“设重兵”、“修城垣”，阶级压迫和民族压迫日渐加深。清代末期，清王朝更加腐败无能，执掌地方政权的“土、流”官吏横征暴敛，大量兼并土地，增加赋税劳役，致使社会秩序混乱，匪害四起，人民群众苦不堪言，流离失所。在这种情况下，纯朴、勤劳、智慧的布依族人民，为争取朝耕暮织的权利，一方面揭竿而起，暴发了以王囊仙、韦朝元为首的布依族农民起义，给清王朝地方政权沉重的打击，迫使清廷作出了蠲免秋粮，严禁放债盘剥欺凌等让步措施；另一方面，各地民众为抑恶杨善，以靖地方，维护安居乐业的世道，自发地聚众协议，共订乡规民约，勒石立碑为律，写约立字为据。因此，这段时间，在很多布依族比较集中的村寨出现了“安民碑”、“晓谕碑”、“垂芳千古碑”、“联防合同碑”等多种形式的乡规民约。
  这些乡规民约目的明确，条款翔实，重言严示，内容涉及提倡树立纯朴风尚，维护地方治安和生活秩序，保护劳动果实，倡导邻里和睦相助，以及集资修桥铺路，保护山林、水源等。如册亨马黑等地的乡规民约碑如示：“我等生居乡末弹丸，少睹王化之典，各宜务要出入乡友，守望相助，吉凶相顾，患难相扶，勿以相仇之心。少男当以耕种女绩纺，庶乎家家盈宁，殷走安居，乐享光天化日。”秩佑碑规定：“不准赌博婪贪，诱惑孺子；不准窝贼抬匪，致偷设害；不准勾引刁棍，平空讹诈；不准估淫人妻，活夺妇女；不准唆使词讼，被害良家；不准恃尊凌卑，凶行磕索。”坎江碑指出：“强盗出于赌博，命案出于奸情。除赌博而乡中之男善，除奸情而邑内之女贞。”多数乡规民约碑规定：“各户种植之各物各管，不可私窃，勿为狗盗。不准摘瓜偷笋；不准放火烧山；不准砍山树林；不准偷牛盗马；不准争夺田地。”兴义绿荫村碑记载：“然山深必因乎水茂，而人杰必赖乎地灵。以此之故，众寨公议，近来因后龙丙山牧放牲畜，草木因之濯濯，掀开石厂，巍石遂成嶙峋，举目四顾，不甚叹惜，于是齐集与岑姓而议，办钱十千，榀与众人，永为世代于后龙山培植树，使山川毓秀，□人□物成兴。”□册亨屯上镌刻：“兹有落傗黄天锡，思慕古风，度蚁埋蛇，尚且扬名于奕也。吾人虽不及，荷蒙载道之为幸也，今乐措资修缉，以免往来崎岖之叹，惟愿椿萱永固，岗陵之茂己耳”，等等。各乡规民约具有十个共同特点，即是明示宗旨后，都附有惩罚各例。如赌博者罚钱二十吊；偷窃各行，罚钱一千二吊；窝藏贼匪者，罚钱二十四吊；勾结讹磕者，罚钱二十四吊；唆使词讼者，罚钱二十吊等，惩罚十分严明。
  这些乡规民约充分体现布依族人民的意志，反映了布依族人民的行为规范和高尚的传统道德，具有鲜明的地方特色和民族特点。同时，乡规民约由群协议商定，群众监督执行，因此，又具有很高的权威性和特殊的约束力，是一乡一寨社会治安、生产、生活的综合性地方法规，在历史长河中发挥了重要作用，是布依人民的一份宝贵的文化遗产。