黔西南州图书馆

古瑟这一乐器，历史悠久。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，已有瑟的记载，可见古瑟的出现年代远比《诗经》成书更早。据《周礼·乐器图》云：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉，绘文如锦，曰锦瑟。”据《中国音乐词典》“瑟”条注云：“目前所知考古发现最早的实物是湖南长沙浏城桥一号楚墓出土瑟，约为春秋晚期（或战国早期）制品。近年在河南、湖北、湖南等地均发现有战国至汉代的瑟。……出土实物的瑟身是长方形，木质音箱，有四个系弦的枘，三条尾岳，一条首岳，多为二十五弦，也有二十四、二十三弦的。”中唐诗人钱起《归厨》诗云：“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”看来唐代的瑟弦数为二十五弦，或比此数略少，而见于晚唐李商隐诗歌中瑟弦数均为“五十”。例如：“因令五十丝，中道分宫徵”；“逡巡又过蒲湘雨，雨打湘灵五十弦”；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。 上述可见，古瑟的弦数与李商隐的“五十弦”锦瑟之差，竞达一倍以上。致使《锦瑟》一诗，千余年来，无人能解。元好问《论诗绝句》叹道：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”清代王仕祯《戏仿元遗山论诗绝句》又叹道：“獭祭曾惊博奥殚，一篇《锦瑟》解人难。”现代注家对《锦瑟》的解释，也是众说纷纭，莫衷一是。但只要我们从表现手法上入手，兼顾及李商隐“全人”和他所创作的诗歌来探讨，就会发现《锦瑟》诗不仅是李商隐的代表作，同时还是诗人使事用典与“引类譬喻”紧密结合的典范。这“五十弦瑟”典出自《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”“太帝”即指汉代始治天下的汉太宗孝文帝刘恒。 李商隐青年时期就立下“欲回天地”的大志，自卷入“牛李党争”后，“为当涂者所薄，名宦不进，坎坷终身”（《旧唐书·文苑传》）。诗人一生坎坷不幸，但襟怀未开，写下了许多情调抑郁，伤时感世的诗歌，清词丽句，华艳异常；忧国“伤春”，寓意凄切，悲似“锦瑟”。故效屈原作《离骚》，引锦瑟譬喻毕生呕心沥血所创作的诗歌。锦瑟何故五十弦？一因“太帝（刘恒）使素女鼓五十弦瑟，”二因“太帝刘恒曾一度重用贾谊，因此贾谊才有机会向‘太帝’多次上疏，奉献出许多治国安邦的韬略，诸如《过秦论》等，为汉初的升平盛世（“文景之治”）出过力献过策。”所以李诗中多处写贾谊，赞叹之情，溢于言表。有直咏抒怀的，如《贾生》；有使事用典的，如“贾生年少虚垂涕”；“贾生游刃极，作赋又论兵”；“空闻迁贾谊”；“贾傅承尘破庙风”等。可见李商隐用此典，既“师其意”，又故中出新，婉深含蓄地以“素女”及贾谊自况，把平生创作的诗歌譬喻锦瑟，暗示是“鼓”给当朝皇帝看，吟给当朝皇帝听的。“功夫在诗外”，情思隽永，耐人寻味。 “一弦一柱思华年”。“华年”本指人的美如黄金般的青年时代。李商隐虽于开成二年（837）登进士弟，陷入了“牛李党争”的纠葛中后，仅在秘书省当一名卑微无闻的校书郎或正字。诗人的青壮年时期怎能称“华年”呢？在他的诗作中亦未见过“华年”的影子。见到的却是对“前朝盛世”的赞美和向往，更多的则是“伤春”呵“伤春”！“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋”；“天荒地变心虽折，若比伤春意味多”；“曾若伤春不忍听，凤城何处有花枝”；“年华无一事，只是自伤春”；“莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头”。并且还声明“君问伤春句，千辞不可删。”由此看来，李商隐的“伤春”，实质上就是对晚唐腐朽黑暗现实的否定，为李唐王朝那曾有过的升平盛世不复再来哀叹悲伤。如果说“伤春”是婉辞，那“思华年”则是“伤春”思绪的直白。就是企望当朝皇帝能效唐太宗任用象诗人这样德才兼备之士，使“贞观之治”重返人间。《锦瑟》诗首联弄清了，颔联及颈联均系用典，诗意好懂。这个千古诗谜的谜底也就昭然若揭了。