黔西南州图书馆

铜鼓，是西南少数民族广泛使用的民族乐器。历代文人骚客，凡领略过铜鼓神韵和这些民族风土人情的，无不对它古朴的造型，庄严的气势，悠远的乐音击掌叫绝，赞叹不已。叹赏之余，免不了诗兴大发，唱和吟哦，于是便留下了许多生动优美、脍炙人口的铜鼓诗。这些优美的诗词，作为民族学、民俗学、音乐美学研究的形象化资料，无疑是十分宝贵的；并且，还有着文学和美学上的欣赏价值。
  民俗学的材料表明，我国西南各少数民族，二三千年前就在铸造和使用铜鼓了。其重要性和广泛性，有所谓“俚僚贵铜鼓，岭南二十五郡处处有之”的说法。在这些民族中，铜鼓的重要作用之一，就在用于丧葬、祭祀。比如，孙光宪的《菩萨蛮》词“木棉花映丛祠小，越禽声里春光晓；铜鼓与蛮歌，南人祈赛多……”一方面，说明西南少数民族的祭祀和娱乐活动是多种多样、十分频繁的；同时还说明在这些祭祀、娱乐活动中，铜鼓必不可少，其作用非常重要。就象《嘉靖图经》所说的：“石阡县苗民司之仡佬，丧葬击鼓唱歌，男女围尸跳跃，举哀而散”。对于这种习俗，唐代著名词人温庭筠的《河渎神祠》吟道：“铜鼓赛神来，满庭幡盖徘徊。水村江浦过风雪，楚山如画烟开……”把少数民族击鼓祭祀，祀神求福的情形描写得既庄严又隆重，真可谓寓情深挚，精妙绝人。
  此外，人们铸造和使用铜鼓的目的，还在于用以陶冶性情，进行娱乐。每逢喜庆节日，一些民族往往要击鼓宰牛，纵情歌舞。清人朱毓松的《铜鼓诗》，就生动地描述了当时丹寨苗族宰牛跳月，吹笙击鼓的欢乐情景：“梗顽禾及道诗书，炼冶铜鼓代莽卤，……芦笙跳月宰太牢，唱和歌谣撞铜鼓。”这首充满生活气息的铜鼓诗，真实而形象地向我们展现出一幅优雅的民族风俗画面，其气氛欢快而热烈，读之似有身临其境之感。
  更为奇特的是黄炳坤在《南蛮竹枝词》中描写的土佬人的婚嫁习惯：“酒馌提携到婿家。妇翁风趣也堪夸，小年处处闻铜鼓，一月春头着意挝。”这首竹枝词，把土佬人的奇风异俗喜庆神情描绘得风趣、诙谐、自然，从诗中我们仿佛看见：新春佳节，父亲携酒肉为女儿送嫁，一路上，铜鼓声声，春风满面，载歌载舞，热闹非凡，好一派喜气洋洋的场面。