重庆图书馆

浓眉巨目降鬼怪伏魔宝刃祛妖邪
  胡镇升
  钟馗，神话中的人物，其造形是穿戴黑色衣冠，浓眉巨眼，且满脸虬髯；虽不怒，而威仪自显，令人望而生畏。其衣着款式，头顶著纱帽，身穿红衫，腰系犀牛角带，脚蹬皂靴，这样的标准服饰分别散见於各朝名书家的笔下。
  钟馗是恶魔的克星，专以法力为人驱邪捉魔，拿鬼镇妖，各种流传民间的传奇故事，证明他是中国最具影响力的镇妖驱魔法师之一。正因为他是一位捉妖者，所以在他那狰狞的面貌中，却内蕴有壮严的性格；他的面貌虽然丑陋，而为人却很正直；更由于邪不胜正，使他赢得了世人极高的尊崇。
  相传钟馗能使鬼、捉鬼、吃鬼，传说很多，比较而言，以宋朝人沈括的“补笔谈"较有条理。"补笔谈”认为钟馗辟鬼之说，大约始于唐玄宗开元年间。
  唐玄宗驾幸至骊山，还宫后，突然染上疟疾，忽冷忽热相间发作，如此近一个月尚未痊愈。某夜，梦见一大一小二鬼，小鬼穿的是红裤，一支脚穿鞋，一支脚光著，偷拿太真的紫香囊和玄宗的玉笛，绕著宫殿狂奔；大鬼穿的是蓝色长裳，裸露两支膀子，脚上穿著翻毛靴子，抓住小鬼，剜掉它的两眼，就塞入嘴里大嚼，最后竟把小鬼给吃了。
  惊魂未定的玄宗问道:你上谁?大鬼上奏道：“臣是钟馗，当高祖在位武德年间，我旅行到京，参加武举，因面貌奇丑而不取，失意伤心之下，就撞向皇宫台阶自杀。高祖皇帝知道此事后，即赐我蓝袍一件，作为我葬礼的荣誉丧服。因此，我立誓要替陛下除去天下一切妖魔鬼怪，以为回报”。
  玄宗一觉醒来之后，疟疾不但已经痊愈，体力也比从前健壮。就立即下诏，命当时的画工吴道子，照著梦中所见，画下钟馗的画像。吴道子领旨后，恍惚若有见，提笔立刻画成，玄宗大悦，然后批告天下，令全国百姓在岁暮年尾，悬挂钟馗像以镇邪魔，从此以后钟馗爷被封为伏魔公。
  宋神宗熙宁五年，神宗又命画工排版拓印，将钟馗拓像分赐两府王公大臣。
  根据上述故事，钟馗辟鬼之说，已大为流行于唐宋；但是后人也有著书力言其妄的。如唐人崔灏的“通俗编”说：“钟馗二字与考工记中葵二字相同。二字反切读为椎，椎可击邪，才假借钟（取声母出）馗（取韵母X ）二字为用,画为图像；明皇梦二鬼的说法，并非真有其事”。
  姑不论钟馗是否真有其人，啖鬼之说是否确有其事，这个传说在民间流传久远，并且还由此衍生出钟馗嫁妹的故事来。
  倘若仔细观赏元代王振鹏所画的“钟馗嫁妹图”，其构图饶富情趣。钟馗骑驴，正威武地护送妹妹出嫁，左后侧有其侍者肩挑花蓝随行；钟馗的妹妹打扮十分娇美，新娘骑在牛上，前一小鬼以全力肩拖著牛前行，后有一小鬼双手推著牛尾助其向前；而另一小鬼立于新娘座骑之左侧，左手前指，且面转向新娘，作张口言语状；后有二小鬼肩挑喜灯呼拥著。这一嫁妹行列实在惊人，其中的小鬼虽是丑陋，但是为了钟馗妹的喜事，竭尽心力送嫁，并增添热闹气氛，足见在中国人的生活观中，人有人情味，鬼界也不例外。
  钟馗嫁妹的传说，在民间流传起于宋朝，钟馗妹婿是社平，钟馗为了进京赶考，缺乏盘缠，便向杜平借旅费，杜平十分慷慨地给予百金，且自钟馗离家之后，经常周账他家。后来钟馗因貌丑而落榜，愤怨撞死官阶下，适杜平因经商进京，将钟馗尸骸收殓安葬，钟馗为感邀杜平，现形回家，率小鬼领其妹嫁给杜平，完成钟馗报恩的心愿。
  钟馗在唐徳宗时追封为"驱奸大神"，玄宗时受封为"伏魔公"。在阴间，钟馗与文判官并列为武判宫，文武判官装扮一个模样，文判官的左手拿著善恶簿，右手拿著生死簿，而钟馗武判官拿著宝剑，区别如此而已。
  钟馗能为人驱病，能为人捉鬼，还能驱邪制煞，相传钟馗捉鬼时，远有"含冤"、"负屈”二小鬼为助手，且有蝙蝠担任先驱前道。钟馗爷之神像，人们悬挂於厅堂中，以免去邪，并除冤魂作崇，民问更有"跳钟馗"之仪式，为免横死的鬼找替身，便以钟馗傀儡或人扮钟馗来驱鬼，先诵经作法求神降，然后“跳钟馗"，据说若扮钟馗的人法力不够，将反被厉鬼缠身而死，但深信扮钟馗者必受钟馗之护佑，除非藉机敛财心存不轨者。
  钟馗之异闻流传很多，性质虽属怪异，但能使人产生宗教热诚；是以街谈巷语道听途说，不必详究其信而有征，且人力终究不敌鬼神，虽贵为天子至尊，也难逃一小鬼的纠缠，便依托钟馗辟鬼，於是钟馗在民间得到普遍的信仰，在公卿士在夫间，也同样受到欢迎。我们在感情上，认为钟馗能为人间消灭妖魔鬼怪；我们在理智上，也认同钟馗所带给中国人强烈的宗教色彩。
  终南进士钟道，他的事迹传闻至今，已有一千二百多年的历史，其间，自吴道子画钟馗像起，历代画家都爱以钟殖作为画的对象，於是更增添了世人崇拜钟馗的心意，钟馗在民族情感中日益浓厚，因而立庙祭祀，乡食百世。