重庆图书馆

一、钟姓源流与繁衍
  要追上祖根源，在谱牒中，关于古代的记载既不完全可靠厂只在正史书及地理书上去査考。钟姓属颖川郡，颖川是秦时置（公元前221年）陈、钟、赖、邬、田五姓俱属颖川郡。这是在汉以后的事。在汉以前，有称为忠顺世家的陈、钟、罗、赖四姓。这四姓春秋时期是居住在大别镇西端淮水上游之南，河南省的东南角。从古书上可以査到，是在春秋时楚国的东北面。后来都成了楚国的疆士。左传桓公十三年（公元前699年）“楚屈瑕伐罗，楚子使赖人追之。”又左传庄公四年（公元前680年），楚子灭蔡，灭息。“这时今新繁和息县以西的地方己经归于楚了。这些地方在隋朝时置有罗山县（今存）,钟山县（今废）。从伐罗使赖人追之”的语句看来，赖更在钟罗之西。又国语昭八年（公元前533年），楚灭陈，这些地方完全属楚了。钟姓最初是以邑为姓氏。钟山应是古代钟姓根源地，在公元前699年归楚后，与楚有了密切关系。
  钟姓古代人物，最初出现于史书上的是钟建。在春秋时期，吴国攻打楚国，楚王败走，钟建救了楚王的幼妹，成为楚王妹婿。受封为郧公（地在今湖北省安陆县）。地的下代钟仪，继承父职。（见左传成九年公元前580年）在晋战争中被俘，但他能够处处表现出维护自己的国家民族尊严，得到晋侯敬重。托他完成了两国和约。使两国之间，得到了互惠互利，永远没有战争。后裔钟子期，精于乐艺，不愿做官而隐居。偶然遇到到晋大夫音乐家怕牙，两入成为知己。这就是“高山流水”“知音”佳话的由来。在战国时代，因人民不讲究姓，这时期钟姓人物，无从査考了。
  在秦以前，平原低地，常受洪水泛滥，发生水灾，人民皆聚居于高地。以后铁制上只多了，兴修水利，平原低地少了水患，农作物得到丰收，人民才迁移到平原生活。到汉代，钟姓上祖，也从高地迁至平原。后汉书载，钟兴居住在颖川郡汝阳（今河南省汝南县），努力经营上地。在新莽时期（公元前七年），已经成为大地主。王莽夺得西汉政权后，行自己的新政，迫得人民造起反来。汉高祖的后裔刘秀，在春陵（今湖北枣阳县）起兵，拜钟兴为中郎将，对新莽部队作战，在昆阳（今河南叶县）一役中，以少胜多，大败王莽的四十万大军，中兴了汉室（即东汉公元25年起）东汉帝刘秀升钟兴为主簿官，以后钟姓又迁居长杜（今河南许昌县北），子孙蕃衍，至西晋末年，全族増至九百余男丁。钟兴之孙钟皓（出生于公元88年）承袭了祖上官职，但性喜硏究学术，辞宫隐居。经九次辞掉朝廷的征召，东汉太学（全国最高学府）中人尊为“人师”。
  钟皓的孙繇（公元151年一230年）在汉魏两朝，封侯拜相，位尊“太傅”也受后人尊为“艺术书法之祖”。
  钟繇之子钟毓和钟会，自幼璁敏过人，在魏晋两朝中，钟毓才十四岁，便做上了朝廷里的郎官.升车骑将军（统帅）。
  钟会在晋魏两朝,都是官居司徒（宰相职），封关内侯。晋朝的钟琰之，是钟繇的孙干，博学多才，谦虚有礼，人称女模范。
  至五胡乱华时期，长社钟姓族人，大部份带了家财僮仆部曲，随着晋帝渡江（公元316年）侨居于建康（今南京）
  东晋成帝时（公元328年）钟雅为御史中丞，执法严正，百官敬畏。为了国家兴亡，临危不避,史书尊为“士表”。
  钟姓族人在建康侨居了近百年。至晋元熙二年（公元420年）赌徒无赖岀身的刘裕，夺了东晋司马德文的帝住，自立为宋帝（就是历史上的南北时期）,钟妞族人属于高门世族，恐为所害，避迁各地：有迁到今安徽省的合肥，浙江省的绍兴，江西省的赣州各地。就是谱牒所载：东晋将败，简公之子善，圣、贤；兄弟三人，避难离居的史实。后来刘宋亡，齐朝立，齐帝又征召钟姓人为高宫：如钟蹈为中军参军：他的儿子钟嵘，才二十岁给他做郎官。他就是“专书之祖”的《诗品》一书的作者，齐朝亡，梁朝立（公元503年），粱武帝清钟嵘做更高的，职位更清闲的官职、
  隋朝初年（公元588年），隋文帝渡江南下，居住在瑶族地区的汉官钟仕雄.助隋文帝平定了江南，受封为伏波将军.从此时起，钟姓人已经有人居住在岭南番禺，至五代南汉时，刘晟为南汉帝，番岗钟允章由进士岀身，迁升为中书舍人（宰相职）。
  自隋唐两朝起，朝廷取士，改由科考。高门及寒素子弟，一律看待，高层政治地位已经不能由高门世族独占。唐以后，钟姓公卿的岀現，也就较少了。唐朝武后当政时，有赣县（今江西省赣县）钟绍京，是繇公的第二十世裔孙。精于书法，自幼见知上老武后，皇帝的宫苑题字，全是他的手笔，助玄宗皇帝（公元713年起）平定了韦氏乱。知中书侍郎，爵封越国公。又百余年，高安（今江西省高安县）商人钟傅官居节度使，江西观察使（公元882年）封平南郡王。卒于唐朝末年（公元906年）宋朝建炎四年（公元1130年）当金兵侵河南省后，湖南省常德农民钟相，被农民推举为楚王，成立朝延，颁行“等贵贱，均贫富”的新政，统治了湘西数十年。
  闽粤两省钟姓族人，大部是在南宋孝宗（公元1164年宁宗（1195年）时期迁入的，在宋代以前的史书上，只有泉州番禺两地有钟姓入居住。宋朝官俸，为历朝来最优的，退职时又有极厚的照礼，一经作官，官雾充盈。自王安石变法失败，连下来是朱熹的理义派与韩佗胄的时世派作死活的政治斗争。朝政日非，加以金兵压境，内忧外患。人民对国家安全，社会的稳定，失去了信心。为官的已经有了居住地，自古以来未遭兵燹。与闽南沿海，所以当时派至此地官负，多就地定居下来；有资财者，也挟资迁入作久居之计。根据同安、大埔、紫金、新会钟姓族谱所载；开居始祖，都是在南宋孝宗、宁宗时期迁入开基。传至第三代，受钟明亮抗元反正（元朝至公元二十一年公元1283年）失败的影略闽粤两省钟姓族人，恐灭族上祸，以个人为单位，散居各县避难，各人隐名，以数目字代名称郎。以后各在避难地生根繁衍，一遍布闽南粤东及珠江下游各县。
  现将同安、新会、紫金、大埔钟姓族谱所载，宋末以后迁徙情形如下：
  同安族谱：始祖原居江西省，吉安府、永丰县、乐仁里。孝宗时中进士，任漳州府,乃圭海冠山而居。然、奕二世，再分居厦门禾山居住后，三房旭桐，又分居于同安、马巷、什都，埕前乡居住。漳州始祖传下，分迁云霄，沼安各地。
  新会族谱：唐绍京公十二世裔孙柔祖，官游广州府，至新会游古风，见新化莱苏、香山旧场，山川毓秀、土地肥沃,爱而居焉，于兹邑创置田园，积十余年，每岁收得租谷三万七千余石，子孙世食其利。三世以后分居阳江、香山、番禺、增城、南海、顺德、东莞。长房五世祖待遇，登元朝进士。沙堤派十七孙鼎臣（世簪），中明朝崇祯甲戍科（公元1633年）进士，任嘉兴知府，柔祖有坟在莱苏进抗山。二世瑶祖坟在新化，瑶祖生四子：长子肪，生子韬、琬、择；次子虔，生子永、逵；第三子零，生子才，瑞、珍；第四子霁，生了福，禄、寿,俱散居各县。
  紫金（永安）族谱：天柱公生五子：长子璧（提龄），次子毡（遐龄），第三子坦（祯龄），第四子基（样龄），第五子堂（瑞龄）。其中璧、堂迁长乐（五华）。毡居永安南岑。坦迁归善（惠州），基迁河源。毡公生五子：念、全、安、俊、亮“子孙有分迁于海丰，东莞，惠州各地。毡公十六世裔孙丁先冲明朝崇祯壬午科（公元1641年）广东解元，毡公有坟在海丰县、髙犁乡，大德港。
  大埔族谱；始祖胜公，于南宋宁守嘉泰二年（公元1202年）移居潮州，铙平，光德乡（大埔）滦州都，长治、马兰番，创业垂统，大振家声，生三子：长子锦，移揭阳；次子钦生三子，传下移居兴宁，龙川、河源、东莞。第三子义明生七子，俱以数目字为名：长十一郎，生子移长乐兴宁，次子十二郎，移居大埔大靖，第三子十三郎生三子，移兴宁，潘田，长乐。笫四子十四郎，移平和象湖山：第五子十五郎，移居大埔古村，第六子十六郎，移松口程乡各处，第七子十七郎，称居大埔清远都
  胜公上五代公妣，俱由江西或汀州移葬于古村。古字侗语是山村之意。原是侗族人居地。明朝大埔建县时，曾改名长富，明末又改名古村。胜公•义明公俱葬于占村。义明公为大埔始之：世，自第六世起，胜公派下相妣，皆尊称为孺人。
  明清两朝（公元1368一1911）钟姓族人分迁各地情形，因乏文件可查，雨且也太繁多，祗好从略了。仅记迁至赤溪的原因。
  淸朝康熙十七年，清兵为了防止郑成功复明部队的反攻，行坚壁请野手段，駆逐近福居民，内迁三十至五十里，遗下田园，任其荒芜。多年后才许人民归回原地，但重回者不多。剩下荒地，由清朝廷招东江内地说客话的农民，前往耕种。在台山，开平、四会一带的新迁入农民，日久与原住居民互争权益，引起械斗，仇杀多年。到同治六年（公元1867）年由广东巡抚调处，划岀台山南部上地，建赤溪厅（比县小）供说客话的农民居住。原住民则迁往他县，田地互易。但赤溪地方，既不肥沃，耕地又少，不能容纳许多人；又由官方资助，将容纳不下的农民，移往广东南路的钦，廉、高、雷各州，及海南省生活。赤溪的钟姓人，原籍多在惠州。
  二、远徙海外
  中国古时，除了派往国外的使臣外，是禁止人民出国的。明朝初年.禁令最严，片板不得入海。晴康熙时，海禁也很严。有一段时间，曾将近海居民逐入内地数十里。人民如要往外国，惟有偷渡。但以后虽然在海外发了大财，一旦回到国内，却有叛国罪名。被处严刑。出海外者既少，所以历代王朝，不能如欧洲各国，拥有海外殖民地。自公元1840年（清道光20年鸦片战争，中英订立南京条约后，方较为放宽禁令。至公兀1860年，禁止人出国的禁令,才得到取销“当时英法、荷，美各国,广招华工，民间传开，去外国有财可发，有较多的人出国。闽粤人称为过番。浜城口云山钟氏总坟，初建于同治九年（公元1870年）即海禁大开的第十一年。相信当时已有不少钟姓人士，居住于浜城地区。至于大量出国，是在国共两党战争时期「由公元1928年起，战乱频仍，入民生活，日益艰难。更悲惨的是，农村居住入民，被集体逐离世代居住的乡村，如潮阳、惠来、普宁三县交界地的大南山区，大小百余乡村，居民八万余入，被军阀驱逐离开家园。所有房屋，被烧得片瓦不存。田地任由荒芜。后来虽然成立移垦机构，但获许返乡者，不及三分之一。其余无家可归者，多寻过番一途。后十多年，又逢征兵，人民监于新兵所受虐待，比囚犯更悟。又有大量壮丁，拋妻弃子，离开故乡而过番。散居南洋及世界各地。
  第二次世界大战后，因各国政治制度不同，中国内地人民移居外地的已极少了。我钟姓人士移居海外者，各能凭自己奋斗精神，大展宏图，创造新事业。成功发达,大有其人，亦有参加政治，位登总统的。
  三、世代排算
  宗族的世代，是以开基的始祖为一世算起，开基始祖为一世，生子为二世，孙为三世，依次排下。如果以宋代入闽开基始祖算起，现在钟姓五十岁的人，多在二十五世之间。如果由明朝初年迁至某地的始祖算起又多在十世之间，所以从自己的世代推算，可知自己的上祖，在故乡开基是什么时期。
  古时人认为人类增加一代约为三十年，所以创的世字是三个十字，事实上正是如此,周朝历872年，传三十一世。清朝至光绪止，历264年，传八世。
  钟氏族谱，多以气公为一世祖。汉初的人开始姓氏合一，人必有姓。气公当是汉初时人，由汉初（公元前206年）起，至宋宁宗（作为公元1195年止），约历1400年，依三十年增一代计算，应得四十六世，或四十七世，但族谱的记载却有九十五世或一百零四世。其中写十六世为繇公（汉末时人），六十一世为绍京公（唐玄宗时人）。仅五百年中竞增加四十六代。约十一年增加一代。这就不对了。下来由上祖入闽粵开基（约在公元1200年）至今公元一九七八年，历778年。现在钟姓人多在二十四、二十五、二十六世之间。这记载是正准的。
  至于由气公一世算起，至今共传有几代？可将谱牒与历史书记载合算，谱牒的繇公是十六世，史书上繇公二十世孙是绍京公，新会族谱绍京公十二世孙柔祖。柔祖传下至今约二十五代。合计七十三代。除去十六，二十、十二世祖即是下代始祖之外，共传约七十世。与汉初计算，因长兄与幼弟之间的年龄毎代相差五年计，经过了七十代，代代的长房，与代代的满房之间的共姓人，世代可能相差十多世：
  四、姓族光荣最宝贵
  古语说：“衣食足而后知荣辱”,即是说，人有了充足的物质享受之后，又要讲究荣辱之事了。辱每个人都不愿有，光荣每个人都要在力争名誉地位之外重的是，自己能属于光荣的高贵的姓族，我有人无，以炫耀于人，得到精神的最高唤乐享受。
  现有的名誉地位，可由各人的努力而获得，但也可因时过境迁而夫去价值，憔有姓族世系的光荣，是在历史件下产生的，不是现代人能争取到，永远是光辉而作失落，是最宝贵的。
  古今中外的人，对于上祖亦即是姓族的光荣，都极重视。当个人的社会上有地位之后，常喜欢将自己姓族的光荣历史，向人炫耀，这是人之常情。既可得到精神上的快乐，也可避免被人讥为“数典忘祖”，“狗娘所生"（西谚），有失体面。新跌黑国名流多不惜重金，在欧洲追査上祖源流以便在社交场中争体面。黑人文学家爰私士士,更为有劲，曾费十二年时间，经历三大洲的五十多国，追査他上祖历史。写成了去年界最畅销的书《根》。前荷兰驻马大使高罗佩，精通华文，喜欢研究华代生系冠。每逢华文教师，必淡对方上祖典故。常使华人老师，不能对答，感到惭愧。而高罗佩却问者的姓族世系典故历历道出。怪华文教师们，有祖遗的精神而不去追寻，韶知物质的享受。
  所以我们对于本姓族的根源和上祖佳话，虽然不是要向人炫耀取乐，也应些有麻认识。从寻根追源中知上祖的光荣伟大，得到精神上的快乐安慰。
  我钟姓上祖，自古以来，在时代的变迁中，有颠沛流离的时期，已经为国家民族,立下丰功伟绩。显赫于历代。列祖都是本着忠顺之道；劝人为善，循礼而为：任世事如何变迁，俱能够“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈"。虽未有为帝为王，但在历期的政治、文学、艺术方面，都有崇高的地位。受尊为“人师”。“上表”，“学者”，“诗人”，"英雄”，"哲人”。可为百世师。贻芳于永远。是我钟姓之光荣后世裔孙，也永沾光荣。
  钟氏姓源考
  钟氏姓源有三：㈠出自嬴姓：伯益佐舜帝，教养鸟兽，赐姓赢，后瞰禹木有功，