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（按：这篇序与前一篇志是出自同一作者，内容侧重叙修谱的事，比起总序来，关於参加修谱的人及其分工情况，写得更为具体。）
  事有垂百世而相感者，陈祭礼於宗堂；德可遗千古而不忘者，溯本根於家谱。惟我张氏之先，系出九皋公之后。宋室南渡，魏国公为顾命元臣；绍兴中叶，南轩公诚理学哲士。从此支分派衍，绳绳蛰蛰①播声名；裕后流光，继继承承扬姓字，爰及清初康熙御世。嗟！我先祖华荣二公，由楚迁蜀，住迹於永邑界牌；移家别去，分居在符阳几水。尽以族大宗繁，人数既难遍识；因之为商作贾，形迹不无隐藏。在昔先人，已曾提倡联族谊；相延多次，殊难措置得成功。前次世界清平，家谱造修犹可缓；此际兵锋扰乱，人民离散实堪忧。若不汲汲勉行，恐后宗支漫散，无从稽察溯源头；因此殷殷竭力，收束族内子孙，咸将底历住明目。然吾族二百年来，生齿日众，吾谱三四次造，举办未成。逮夫光绪初年，始置祭田酬祖德，但祗年中春季，举行祀事在家居，每年一次一迁移，祀典奔驰无定位。历代先灵先宗祖，怡留德泽实难忘，我子我孙，敢忘报本？以养以教，极费辛勤，倘使宗祠不立，奚以报德酬功？爰将祭业售人，别置蒸尝②产地。辛亥春初，合族参议，赎买大沟田业，以作我族宗祠，安设祖宗牌位，妥慰昭穆先灵。於是祠堂创立，曾经十载之期；族内人丁，共展孝思之念。陈祭祀於春秋，我将我享；报宗功於万一，以凭以诚。然而宗祠已立，家谱宜修。壬戍之秋，广采各支宗派；癸亥之夏，遍集众房人名。其间督率则有堂叔美旌，协助则有房叔美银，经理则有堂兄坟珂，堂兄华珂、堂叔美琼、房叔美盛，匡襄执事则有堂兄礙珂、蹬珂、堂兄珂平、珂镒，书录执事则有堂侄里藻、堂侄里润、里国、里桂，趋跄办事则有堂弟珂兴、堂弟珂金、珂鸣、珂春，各皆竭力於斯举，而同襄厥以成功。所幸家谱编修已竣，俾得刊印流传。
  敬叙斯言於端，为之永久存留云。
  中华民国十二年岁次癸亥季秋月下浣
  十八世嗣孙璨珂碧光敬撰本文注释
  ① 绳绳蛰蛰：语出《诗经•周南•矗斯》，比喻子孙繁盛，绵延。
  ② 蒸尝：冬天的祭祀叫蒸，秋天的祭礼叫尝。这里泛指祭祀。
  译文一一
  入川新修族谱祠堂序
  能延续百代感应祖先的事是把祭祀的供品摆在祠堂之上，能流传千古不致遗忘的美行是在家谱上追本思源。我张家的先祖是出自九皋公的后代。宋朝南迁，魏国公（张浚）是保驾的大臣；绍兴年间，南轩公（张弑）是朱陈理学的大家。从此以后，子孙繁衍，支派繁多，像绳挂着绳，蛰连着蛰那样传播着好名声，后代富裕荣光，不断地光大门楣，延续到清代初年康熙帝统治的时代。啊！我们的先祖春荣、春华二公由湖南迁移到四川，落业在永川的界牌，有的又搬家到其他地方，有到了符阳的几水的。因为族大，宗支繁多，族人当然很难全部认识，又因为有的经商作买卖，踪迹也不固定，找起来也很困难。过去，我们的祖先也曾经提倡族人之间，当联宗联谊，但是延请多次，很难获得成功。从前，世界清平之时，家谱的修撰还可以缓一些时日，现在兵荒马乱、人民离散，这情况实在令人忧虑。如果不加快速度努力实行，恐怕以后各宗支派到处分散，无从考察了。所以，勤勤恳恳，拿出全部力量，收集族内子孙,全部注明他们的底历。但是我们家族两百年来，人丁逐渐繁多，我们的族谱三、四次式造都没有成功，到了光绪初年，才置办了祭田，也只是每年春天轮流在各家举行祭祀，一年换一个地方，没有固定的地点。先祖们遗传下来的思泽实是难忘，我们做子孙的，怎么敢忘了本呢？祖先的生养教育我们是极费辛劳的，倘若祠堂建不起来，用什么来报答祖先的恩德呢？於是将原有的祭祀产业卖给别人，另外置办供祭祖的产业。辛亥年的春初，全族一起商议，赎买大沟的田产来作为我族的祠堂，安设祖宗的牌位。於是祠堂创立，曾经历了10年的时间，族内的人丁有了共同展示对祖宗的怀念，在春秋两季举行祭祀的地方了。既然祠堂建立了起来，族谱也应该修撰了。从壬戍年的秋天到癸亥年的夏天，把各支各房的名单收集整理起来。在这工作中，充任统率监督的有堂叔美旌，作为协助的有房叔美银，亲手经理其事的有堂兄坟珂和华珂，堂叔美琼、房叔美盛，协助办事的有堂兄獄珂、證珂、珂平、珂镒，专司抄录的有堂侄里藻、里润、里国、里桂，跑路打杂的有堂弟珂兴、珂金、珂鸣、珂春，他们都为这件大事尽了力，大家同心同力，才使此事得以成功。所幸的是族谱编修成功，使它能刊印流传。恭恭敬敬地把这些话写在前面，以存留到永远。
  中华民国12年（癸亥年）9月下旬
  18世孙璨珂（字碧光）敬撰