三亚市图书馆

清代乾隆四十六年（1781年），中国曾发生过一起最著名的对回民穆斯林迫害的“文字狱”，即所谓“崖州回民海富润携还经书案”，史称“海富润事件”。此案株连多人，波及全国，使崖州穆斯林一度受到冲击。后来，乾隆皇帝接奏审阅此案后，认为处理失当，诏谕平反，终使崖州回民避免了一场“文字狱”劫难。
  海富润，清代崖州人，回族，为崖州回族清真寺阿訇。他虔信伊斯兰教，在清乾隆年间由崖州启程，历广西、湖南、甘肃、陕西等回族地区游学和抄录汉文穆斯林经籍，每抵一地，必以随身携带之汉文经书，当众论经讲道。
  乾隆四十六年，已游学八年的海富润自陕西返回崖州，途经汉口时，因病住在观音桥礼拜寺内，结识了当时在汉口经商的南京籍回民袁国柞。
  袁国柞，亦称袁二，字景初，江宁府上元县（今江苏南京市郊）人，约生于康熙五十年（1711年）。袁国柞于乾隆四十三年（1778年）刊刻发行了刘智撰的《天方至圣实录》，并为该书写了序、跋和书引。《天方至圣实录》是中国最早的一部关于穆罕默德生平活动的编年史。伊斯兰教虽然早在一千三百年前就传入中国，穆罕默德的名字在唐代史书中也早有记载，但历唐、宋、元、明诸朝，中国穆斯林信徒对先知穆罕默德仅限于在清真寺听阿訇的宣讲，或彼此间的口头相传，能直接阅读阿拉伯文有关资料的人，终究是少数。而在汉文典籍中，或仅偶尔涉及伊斯兰的习俗礼仪，或只零星概述穆圣的局部经历，根本上看不到较系统完备的记载。直到清世宗雍正二年（1724年），江苏南京人、伊斯兰教学者刘智用汉文编撰的《天方至圣实录》完稿，这个空白才算得以弥补。
  海富润结识袁国柞后成为知己，两人对伊斯兰教经典进行了更为深入的研讨。为此，袁国柞特送给了海富润一部自己刻版的《天方至圣实录》十册，还有《天方字母解义》、《清真释疑》、《天方三字经》等，这些都是当时视为珍稀的刻体汉文伊斯兰经书。
  海富润返故里时，正值清廷在镇压乾隆四十六年（1781）甘肃撒拉、回回、东乡各族人民起义之后，各地官府奉命搜查“漏网逆党”、“邪教”之事。海富润离开汉口途经广西桂林时被盘查，搜出了他历经八年抄录准备带回崖州的经书，及袁国柞赠送的伊斯兰经籍。广西巡抚朱椿接报后，即以携带“不知敬避狂悖”的汉文经书为由，将海富润拘捕，严刑逼讯。同时，一面行文将此事通报江南各省查办，一面罗织罪状上奏朝廷。这一海富润携带经书案，很快便波及广西、湖北、江苏、安徽、云南、广东数省，著书人、作序者、送书人、译刻者、藏版人等均被捉拿，袁国柞及兄袁国裕被逮捕解往北京。一大批受牵连的回民及清真寺被搜查，弄得国内回民人人自危。
  当时，广西巡抚朱椿将海富润捉拿入狱后，还派人前往崖州，对崖州回族清真寺和海富润家进行搜查，捉拿与海富润书案有关联的“案犯”，一时间，崖州回族村落陷入了恐怖之中。
  崖州回族是唐宋元年间自海外泊来的伊斯兰教民族，被称为“海外番客”。《崖州志》载：“番民，本占城回教人。宋元间因乱挈家泛舟而来，散居大蛋港、酸梅铺海岸。后聚居所三亚里番村。”
  据近年文物普查发现，在三亚市、陵水县沿海海岸有多处古波斯墓葬群遗址。依据墓碑文字、图案及葬式，专家学者们得出的最新结论是，海南回族是自唐代至宋元年间，先后从海外不同的阿拉伯国家泊来，原散居在海南岛沿海港岸，后才逐渐迁移汇聚到崖州三亚湾羊栏（今三亚市凤凰镇）海岸，形成了岭南地区独特的伊斯兰文化聚落，入籍并纳入了崖州编管建置村都，称“所三亚里”。
  至清代乾隆年间，所三亚里的回族繁兴。他们“建清真寺”，“恪守其教”，“捕渔办课，广植生产”，在与汉黎民族的交融中，传承着有异于中原大陆伊斯兰的语言与习俗，成为了崖州原居民族之一，共同开发崖州文明。因居住在海南岛上的最南端，与外界相对隔绝，因此，崖州回民不断派出穆斯林信徒前往海外“天方”朝圣，同时加强与国内伊斯兰民族的联系，广搜汉文翻译及刻印的伊斯兰教经籍著作。海富润就是当年不辞劳苦，跋涉抵西北等回民地区学习和交流伊斯兰回教的有志者。孰料，这一被广西官方查获的海富润“携还经书案”，却给崖州回族带来了空前的冲击，致使一批崖州回民为避祸出逃海外。
  海富润一案波及全国，引起了各地伊斯兰教回民的惊恐不安，震惊了朝廷，也引起了乾隆皇帝的警觉。当接到朱椿的奏折后，乾隆皇帝亲自审阅了此案，发觉处理不当，立即诏谕“不必查办”。
  乾隆皇帝在御旨中指出：“旧教回民各省多有”；“其平日所诵经典多系相沿旧本，并非实有毁谤，显为悖逆之语”；“此等回民各奉其教，若鳃鳃绳以国法，将不胜其扰。”乾隆皇帝还斥责查办此案的朱椿不善“仰体朕意”，“殊属过当”。于是下旨释放被捕的海富润、袁国柞及被牵连的人士，发还经籍。因大搞“文字狱”，迫害回民的广西巡抚朱椿被内阁革职。至此，折腾近一年的海富润文字案方告了结。
  海富润携带着回教经籍，安然回到了崖州，崖州回民避免了一场“以文罹祸”的劫难。