三亚市图书馆 内容
天涯海角是黎族先民祭祀神灵的圣地
（黎族）
讲述者：蓝定璋 搜集整理者：王隆伟
一代一代的黎族老人传下来的话说，天涯海角是黎族先民祭祀神灵的地方。
在黎族话里，天涯海角叫“爱靶好朗”，也叫“每闷岸好”，意思是说母牛的角卡住了。母牛卡角有一个故事，说是在很久远的时候，有一支黎族人的队伍，从很远很远的地方，赶着一群牛羊来到了天涯海角。那时的天涯海角十分荒凉，山上海边到处都是岩石，没有大路，只有岩石中的一条狭窄小路可以勉强通行。数百只牛羊一只又一只就从这条岩石小路走过去了，却有一头老母牛走不动，把小路堵住了，原来是它的双角被小路两旁的岩石卡住了。人们拉它它不走，推它它不退，用木棍撬它撬不动，抬它抬不起。各种办法都用尽了，母牛还是在原地一动也不动。
领队头人觉得母牛卡角这事不简单，便叫出一位黎族道公求问神灵。道公站在母牛后面问了许多话。当问到：我们黎族人是不是走到了天的尽头海的边角？只见母牛点了点头。又问到：是不是黎族人必须在这里分姓氏分支系，黎族兄弟们在此分手到各处居住生活？母牛又点了点头。道公再问道：是不是要用你来祭拜天神地神山神海神，请他们保护黎族人平平安安？这时，母牛哞的长叫一声，眼里流出眼泪，前脚跪下，用力点了点头，双角从岩石中松开，慢慢地向前走去。
头人立刻下令，大家停止一切活动，全部做好祭拜神灵的准备工作。
人们紧张忙碌起来，一部分人制作了几百面红、白、黄、青、蓝、紫各种颜色的旗子，插在海边和山下；一部分人宰杀母牛和猪羊做供品。准备工作妥当后，人们在头人的带领下集中在海边，开始举行盛大的祭祀仪式。
道公身披树叶，胸挂牛骨，吹响牛角号，念诵经文，演唱古歌，跳起祭神的舞蹈。人们跟着呼喊，挥手跳脚，跪地叩首，请求天、地、山、海神灵和祖先，保护保佑黎族人。祭神活动整整举行了三天三夜。
头人接着吩咐道公，按分姓氏僧教给的方法给人们分姓氏分支系。道公对大家说，站在树下的姓林姓符，站在芒草旁的姓黄，靠近海边的姓蓝，站在大石下的姓董，被大人拉着抱着的姓孙，身材高大的姓王，说话声音大的姓罗……就这样，黎族人都有了自己的姓氏。黎族人的姓氏用黎话说，姓林的叫达玛，姓黄的叫达黎，姓董的叫达害，姓罗的叫拉汉，姓陈的叫达曼，姓李的叫达锐……道公分了姓氏又分支系，将人群中的五支兄弟队伍分成五个支系，各支系兄弟队伍就此分手，各自去寻找开辟自己的家园。五个支系中，有一支去了五指山、七指岭，有一支去了黎母山、鹦歌岭，有一支去了昌化江、霸王岭、有一支去了吊罗山、牛漏岭，有一支留在天涯海角及沿海地带。这样，黎族五个支系便分别分布在海南岛的中南部各地。
从此以后的一段较长时间里，黎族人年年都来到天涯海角，举行盛大的祭拜神灵和祖先的活动。
石门子仙女赐姓氏
（黎族）
讲述者：黎亚用 搜集记录者：林进祥整理者：王隆伟
古时候，海南岛南端的天涯海角有一座高山，阻断了崖州东路的交通，要到崖州府（今三亚市崖州区）去的人们，只好绕道海滩，但又往往因大海涨潮而不能通行。后来，人们根据这座大山的山势，在岩石间修凿了一条小山道，这条小山道长达一里，两旁是岩石和大树，狭窄，高低不平，阴暗，行走时，人要低头，骑马的要下马。因此，这座山被称下马岭，这条小山道就叫石门子。
有一天，一位勤劳善良的黎族老寡妇，赶着一群牛从崖州东面的三亚往西面的崖州城去。牛群来到石门子时，大的牛，小的牛，长角的牛，短角的牛，一头接一头过去了。走在最后的一头小母牛，它那对弯弯的角却被道路两边的石头卡住了。小母牛将两只角贴着头和脸往下弯，但还是被卡住了。它摆动身子，蹬踢四蹄，都不能挣脱出来。
小母牛被卡住后，行人被堵在石门子外。石门子附近一带村子里的黎族人知道后，跑来帮助老寡妇赶这头小母牛。人们用棒赶，用绳子拴住牛角拉，用力推，用尽了一切办法都不生效。天渐渐地黑下来，这些黎族人就回家拿来酒菜，并烧起柴火，围成一个圆圈坐下来，边喝酒边讨论如何才能把牛赶出来。人们想呀想，整整想了三天三夜还是没有想出办法来。小母牛头不能动，口不能吃，眼看就要死去。老寡妇焦急地对大家说：“乡亲们，你们去告诉父老兄弟姐妹们，叫他们来石门子认牛。”人们按照老寡妇的吩咐通知了人们。人们从四面八方赶到石门子来，可都说不是他们家的牛。老寡妇说：“既然没有主人，小母牛也快要死了，大家就把它宰了吧。”人们同意老寡妇的主意，就动手把牛宰了。宰牛时，汉族人去翻牛腹内的“队册”①来冲洗（从那时起，汉族人就开始识字了）；黎族人拿牛皮去烧牛毛（从那时起，黎族人就习惯宰牛烧牛毛，因此，也成了没有文字的民族）。中午，人们把洗净后的牛肉、牛骨、牛皮、牛内脏摆放好准备分份，天空突然乌云翻滚，电光闪闪，雷声隆隆，海湾里的海水一浪高过一浪，向石门子翻滚而来。人们惊慌地跑上山头，大雨哗哗地下来了。人们有的用树枝竹叶往头上挡，有的把带来盛牛肉的簸箕竹篮往头上盖，小孩子则躲到妈妈的怀里……大家议论纷纷，这石门子今天怎么突然间下起这么大的雨呀？是不是我们宰了这头弯弯角的小母牛而惹怒了天公？
不久，风雨停止了，海浪也退去了。一道弯弯的彩虹，从远处的海面上升起，一直横跨到石门子的牛肉旁。人们向牛肉望去，牛肉不见了，只见在彩虹下面的一块平石上，站立着一位身穿浅红色衣裳的美丽仙女，微笑着向人们挥挥手。她说：“父老兄弟姐妹们，我感谢你们救了我。如果你们不宰那头弯弯角的小母牛，我就不能回到天堂了。我是天皇的女儿，一直向往人间，决心为人们做点好事，曾多次偷偷下凡。这次我来到人间时，被父皇发现了，他一怒之下，将我变成那头弯弯角的小母牛卡在这里，多亏你们宰杀它，才逼使父皇将我解脱出来，恢复真身。你们救了我，我要为你们做一件事，以表达我的心意。你们一直没有姓氏，这不好称呼呀，你们就用刚才挡雨的物名作为你们的姓吧。头上戴树叶竹叶的就姓符姓林，拿竹篮的就姓蓝，躲到妈妈怀里的就姓孙。你们按这个方法去给所有的人起姓吧。”仙女说完就飞升上天。后来，人们按照仙女的方法去给天下的人起姓，一共有九万九千九百九十九个姓，现在人类子子孙孙一代一代地传下来的姓，是天皇之女在天涯海角石门子给起的。
阿印织龙被
（黎族）
讲述者：蓝定璋 搜集整理者：王隆伟
龙被也叫崖州被，黎族人叫大被，是黎族织锦工艺的顶尖产品，在历史上是封建朝廷收取的贡品。黎族民间传说中的龙被，产生于古崖州的天涯海角。传说是这样的。
从前，在天涯海角的一个黎寨里，有一个姑娘叫阿印。她聪明美丽，心灵手巧，从小就跟着母亲学习织锦，年轻时已经成为远近闻名的织锦能手。她织绣的衣裙、手帕等物品，紧密结实，花纹图案十分漂亮。由于她的手工越来越好，心也就越来越大，想要织绣人们从未织绣过的大件物品。
她把这个决定告诉母亲，母亲十分高兴地说，村里的长辈们都想过织大被，只是天天上山下田没有闲工夫。你现在年岁不大，要用心把它织出来，还要织得好看。阿印得到母亲的支持，信心更足。她对母亲说，大被要织得好看，要织山里的花草鸟兽，还要织海织浪，织天织云，织天上海上的东西。母亲鼓励她说，山里的东西你熟悉了，天上海上的东西你见得少。你到天涯海角海边去，那里天大海大，看熟眼了再动手。
阿印从此经常到天涯海角海边去，看大海，看海浪，看礁石，看渔船，看鱼虾蟹螺；早上看日头出山，傍晚看日头落水；看蓝蓝的天，白白的云，看白云变成人，变成马，变成羊，变成鱼，变成鸟，变成各种各样的景物。她就这样看久了，看熟眼了。
阿印开始设计大被。在安排长宽尺寸和花纹图案的时候，总觉得大被中间好像缺少什么，大海还很虚，蓝天还很空。
这天午后，阿印又来到天涯海角海边，寻找能够织入大被的景象。傍晚时分，大海和天空忽然起了变化，首先是西边的日头变得又大又红，接着大海翻腾起大浪，西边海面射出道道金光，一条黄色的巨龙从海中飞出，在空中翻腾着向北方飞去。阿印惊喜万分，尽管这一切出现得快，消失得也快，但她深深地记住了，心里也有底了。
阿印重新设计大被，安排长度宽度和花纹图案。
它的长度盖过人的头和脚，宽度盖过两个人。能盖过两人的大被宽度，由与腰机一样宽的三块布被拼接起来。
大被的花纹图案，中间这块的上方是蓝天、白云、日头，下方是大海、海浪、浪花。蓝天和大海之间是一条黄龙冲天腾飞的画面，旁边两块的花纹图案对称，上有大鸟（凤凰）展翅飞翔的画面，下有大鱼跃出海面的画面，其他地方是密集的云纹、水波纹和草叶纹。
阿印接着排线织造，大海用的是深蓝色的线，蓝天用的是浅蓝色的线；刺绣时，日头用的是红色的线，黄龙用的是黄色的线，大鸟用的是紫色的线，大鱼用的是浅黄色的线和白色的线，白云用的是白色的线，海浪用的是白色的线……
阿印用了整整一年时间，不断织，不断绣，不断改，终于织造完成了大被。大被图案生动优美，花纹密集，色彩鲜艳，很有气势。人人看了都赞不绝口，都夸它是神物。
这天，村里的男女老少跟着阿印来到天涯海角的海边。阿印先把三幅布被铺在沙滩上，然后一针一线把它们拼接起来，再将它吊挂在一个准备好的架子上。
人们举行祭祀大被的仪式，在大被前跪拜祈祷，然后围绕着大被唱歌跳舞，欢庆黎族第一张大被在天涯海角诞生。
（黎族）
讲述者：蓝定璋 搜集整理者：王隆伟
一代一代的黎族老人传下来的话说，天涯海角是黎族先民祭祀神灵的地方。
在黎族话里，天涯海角叫“爱靶好朗”，也叫“每闷岸好”，意思是说母牛的角卡住了。母牛卡角有一个故事，说是在很久远的时候，有一支黎族人的队伍，从很远很远的地方，赶着一群牛羊来到了天涯海角。那时的天涯海角十分荒凉，山上海边到处都是岩石，没有大路，只有岩石中的一条狭窄小路可以勉强通行。数百只牛羊一只又一只就从这条岩石小路走过去了，却有一头老母牛走不动，把小路堵住了，原来是它的双角被小路两旁的岩石卡住了。人们拉它它不走，推它它不退，用木棍撬它撬不动，抬它抬不起。各种办法都用尽了，母牛还是在原地一动也不动。
领队头人觉得母牛卡角这事不简单，便叫出一位黎族道公求问神灵。道公站在母牛后面问了许多话。当问到：我们黎族人是不是走到了天的尽头海的边角？只见母牛点了点头。又问到：是不是黎族人必须在这里分姓氏分支系，黎族兄弟们在此分手到各处居住生活？母牛又点了点头。道公再问道：是不是要用你来祭拜天神地神山神海神，请他们保护黎族人平平安安？这时，母牛哞的长叫一声，眼里流出眼泪，前脚跪下，用力点了点头，双角从岩石中松开，慢慢地向前走去。
头人立刻下令，大家停止一切活动，全部做好祭拜神灵的准备工作。
人们紧张忙碌起来，一部分人制作了几百面红、白、黄、青、蓝、紫各种颜色的旗子，插在海边和山下；一部分人宰杀母牛和猪羊做供品。准备工作妥当后，人们在头人的带领下集中在海边，开始举行盛大的祭祀仪式。
道公身披树叶，胸挂牛骨，吹响牛角号，念诵经文，演唱古歌，跳起祭神的舞蹈。人们跟着呼喊，挥手跳脚，跪地叩首，请求天、地、山、海神灵和祖先，保护保佑黎族人。祭神活动整整举行了三天三夜。
头人接着吩咐道公，按分姓氏僧教给的方法给人们分姓氏分支系。道公对大家说，站在树下的姓林姓符，站在芒草旁的姓黄，靠近海边的姓蓝，站在大石下的姓董，被大人拉着抱着的姓孙，身材高大的姓王，说话声音大的姓罗……就这样，黎族人都有了自己的姓氏。黎族人的姓氏用黎话说，姓林的叫达玛，姓黄的叫达黎，姓董的叫达害，姓罗的叫拉汉，姓陈的叫达曼，姓李的叫达锐……道公分了姓氏又分支系，将人群中的五支兄弟队伍分成五个支系，各支系兄弟队伍就此分手，各自去寻找开辟自己的家园。五个支系中，有一支去了五指山、七指岭，有一支去了黎母山、鹦歌岭，有一支去了昌化江、霸王岭、有一支去了吊罗山、牛漏岭，有一支留在天涯海角及沿海地带。这样，黎族五个支系便分别分布在海南岛的中南部各地。
从此以后的一段较长时间里，黎族人年年都来到天涯海角，举行盛大的祭拜神灵和祖先的活动。
石门子仙女赐姓氏
（黎族）
讲述者：黎亚用 搜集记录者：林进祥整理者：王隆伟
古时候，海南岛南端的天涯海角有一座高山，阻断了崖州东路的交通，要到崖州府（今三亚市崖州区）去的人们，只好绕道海滩，但又往往因大海涨潮而不能通行。后来，人们根据这座大山的山势，在岩石间修凿了一条小山道，这条小山道长达一里，两旁是岩石和大树，狭窄，高低不平，阴暗，行走时，人要低头，骑马的要下马。因此，这座山被称下马岭，这条小山道就叫石门子。
有一天，一位勤劳善良的黎族老寡妇，赶着一群牛从崖州东面的三亚往西面的崖州城去。牛群来到石门子时，大的牛，小的牛，长角的牛，短角的牛，一头接一头过去了。走在最后的一头小母牛，它那对弯弯的角却被道路两边的石头卡住了。小母牛将两只角贴着头和脸往下弯，但还是被卡住了。它摆动身子，蹬踢四蹄，都不能挣脱出来。
小母牛被卡住后，行人被堵在石门子外。石门子附近一带村子里的黎族人知道后，跑来帮助老寡妇赶这头小母牛。人们用棒赶，用绳子拴住牛角拉，用力推，用尽了一切办法都不生效。天渐渐地黑下来，这些黎族人就回家拿来酒菜，并烧起柴火，围成一个圆圈坐下来，边喝酒边讨论如何才能把牛赶出来。人们想呀想，整整想了三天三夜还是没有想出办法来。小母牛头不能动，口不能吃，眼看就要死去。老寡妇焦急地对大家说：“乡亲们，你们去告诉父老兄弟姐妹们，叫他们来石门子认牛。”人们按照老寡妇的吩咐通知了人们。人们从四面八方赶到石门子来，可都说不是他们家的牛。老寡妇说：“既然没有主人，小母牛也快要死了，大家就把它宰了吧。”人们同意老寡妇的主意，就动手把牛宰了。宰牛时，汉族人去翻牛腹内的“队册”①来冲洗（从那时起，汉族人就开始识字了）；黎族人拿牛皮去烧牛毛（从那时起，黎族人就习惯宰牛烧牛毛，因此，也成了没有文字的民族）。中午，人们把洗净后的牛肉、牛骨、牛皮、牛内脏摆放好准备分份，天空突然乌云翻滚，电光闪闪，雷声隆隆，海湾里的海水一浪高过一浪，向石门子翻滚而来。人们惊慌地跑上山头，大雨哗哗地下来了。人们有的用树枝竹叶往头上挡，有的把带来盛牛肉的簸箕竹篮往头上盖，小孩子则躲到妈妈的怀里……大家议论纷纷，这石门子今天怎么突然间下起这么大的雨呀？是不是我们宰了这头弯弯角的小母牛而惹怒了天公？
不久，风雨停止了，海浪也退去了。一道弯弯的彩虹，从远处的海面上升起，一直横跨到石门子的牛肉旁。人们向牛肉望去，牛肉不见了，只见在彩虹下面的一块平石上，站立着一位身穿浅红色衣裳的美丽仙女，微笑着向人们挥挥手。她说：“父老兄弟姐妹们，我感谢你们救了我。如果你们不宰那头弯弯角的小母牛，我就不能回到天堂了。我是天皇的女儿，一直向往人间，决心为人们做点好事，曾多次偷偷下凡。这次我来到人间时，被父皇发现了，他一怒之下，将我变成那头弯弯角的小母牛卡在这里，多亏你们宰杀它，才逼使父皇将我解脱出来，恢复真身。你们救了我，我要为你们做一件事，以表达我的心意。你们一直没有姓氏，这不好称呼呀，你们就用刚才挡雨的物名作为你们的姓吧。头上戴树叶竹叶的就姓符姓林，拿竹篮的就姓蓝，躲到妈妈怀里的就姓孙。你们按这个方法去给所有的人起姓吧。”仙女说完就飞升上天。后来，人们按照仙女的方法去给天下的人起姓，一共有九万九千九百九十九个姓，现在人类子子孙孙一代一代地传下来的姓，是天皇之女在天涯海角石门子给起的。
阿印织龙被
（黎族）
讲述者：蓝定璋 搜集整理者：王隆伟
龙被也叫崖州被，黎族人叫大被，是黎族织锦工艺的顶尖产品，在历史上是封建朝廷收取的贡品。黎族民间传说中的龙被，产生于古崖州的天涯海角。传说是这样的。
从前，在天涯海角的一个黎寨里，有一个姑娘叫阿印。她聪明美丽，心灵手巧，从小就跟着母亲学习织锦，年轻时已经成为远近闻名的织锦能手。她织绣的衣裙、手帕等物品，紧密结实，花纹图案十分漂亮。由于她的手工越来越好，心也就越来越大，想要织绣人们从未织绣过的大件物品。
她把这个决定告诉母亲，母亲十分高兴地说，村里的长辈们都想过织大被，只是天天上山下田没有闲工夫。你现在年岁不大，要用心把它织出来，还要织得好看。阿印得到母亲的支持，信心更足。她对母亲说，大被要织得好看，要织山里的花草鸟兽，还要织海织浪，织天织云，织天上海上的东西。母亲鼓励她说，山里的东西你熟悉了，天上海上的东西你见得少。你到天涯海角海边去，那里天大海大，看熟眼了再动手。
阿印从此经常到天涯海角海边去，看大海，看海浪，看礁石，看渔船，看鱼虾蟹螺；早上看日头出山，傍晚看日头落水；看蓝蓝的天，白白的云，看白云变成人，变成马，变成羊，变成鱼，变成鸟，变成各种各样的景物。她就这样看久了，看熟眼了。
阿印开始设计大被。在安排长宽尺寸和花纹图案的时候，总觉得大被中间好像缺少什么，大海还很虚，蓝天还很空。
这天午后，阿印又来到天涯海角海边，寻找能够织入大被的景象。傍晚时分，大海和天空忽然起了变化，首先是西边的日头变得又大又红，接着大海翻腾起大浪，西边海面射出道道金光，一条黄色的巨龙从海中飞出，在空中翻腾着向北方飞去。阿印惊喜万分，尽管这一切出现得快，消失得也快，但她深深地记住了，心里也有底了。
阿印重新设计大被，安排长度宽度和花纹图案。
它的长度盖过人的头和脚，宽度盖过两个人。能盖过两人的大被宽度，由与腰机一样宽的三块布被拼接起来。
大被的花纹图案，中间这块的上方是蓝天、白云、日头，下方是大海、海浪、浪花。蓝天和大海之间是一条黄龙冲天腾飞的画面，旁边两块的花纹图案对称，上有大鸟（凤凰）展翅飞翔的画面，下有大鱼跃出海面的画面，其他地方是密集的云纹、水波纹和草叶纹。
阿印接着排线织造，大海用的是深蓝色的线，蓝天用的是浅蓝色的线；刺绣时，日头用的是红色的线，黄龙用的是黄色的线，大鸟用的是紫色的线，大鱼用的是浅黄色的线和白色的线，白云用的是白色的线，海浪用的是白色的线……
阿印用了整整一年时间，不断织，不断绣，不断改，终于织造完成了大被。大被图案生动优美，花纹密集，色彩鲜艳，很有气势。人人看了都赞不绝口，都夸它是神物。
这天，村里的男女老少跟着阿印来到天涯海角的海边。阿印先把三幅布被铺在沙滩上，然后一针一线把它们拼接起来，再将它吊挂在一个准备好的架子上。
人们举行祭祀大被的仪式，在大被前跪拜祈祷，然后围绕着大被唱歌跳舞，欢庆黎族第一张大被在天涯海角诞生。
附注
①队册：黎语，指牛的附胃，延伸为书册的意思。
