佛山市图书馆 内容
最近，我曾作桂林行。在叠彩山下见到一枚碑石。书日：康有为讲学处遗址。碑石是近年所立，碑文记述康有为曾子1894年和1897年两次到桂林，在景风阁进行讲学和办报活动，宣传维新思想。
叠彩山是桂林风景区，康氏讲学处遗址，是个方圆数丈的地坪，地处入山径道斜对面的山麓。遗址辟有石凳，以供游人休憩。然而，据我所见在此停步者甚少。我默默地思绪不期然浸入历史风云间。康梁变法在沉沉古国中，曾如一阵惊雷冲破一瓯残梦。可惜夜阑未尽，只换来戊戌六君子头颅抛掷的斑斑血渍。虽然如此，毕竟促进了历史行程啊！
寻思间我被一阵晨风唤醒，跌坐在碑前的石凳上。放眼望去，入山径道上携男拖女摩肩接踵，熙熙攘攘，游人意态安详；骄阳之下，绿衣红裳，裙风摆动笑语轻盈，足迹轻快而声浪清脆。是十年改革换来的新貌。我蓦然浮想，这足迹与康氏的足迹虽是时间已跨越了整个世纪，不过不都是跨向未来吗？改革总是时代促进的动力吧！
前年“七一”，我探访过南海县丹灶康有为故居。门前有一界石旗杆，记载康有为进身的功名。我曾经到过西樵山康氏当年读书之三湖书院的旧址。虽是物换人非，而历史的足音仍依稀尚在。我也曾听过一位长者谈到孙中山与康有为之间的轶事。据说，年轻的孙中山当年在广州曾有意访晤康有为，而康氏当时已具名气，俨然要访者行晋师之礼。孙氏闻之不屑为之。戊戌政变之后康氏流亡日本，孙氏此时亦在日本活动，因抱前嫌，两人始终未谋一面，此说如果是真的，康老先生真乃傲物得可以。然而，据史料所载，1895年孙氏在广州，正欲举行广州起义，事前他与陈白沙曾经走访康氏，可惜未遇。广州起义时，康氏门下亦有人参与。至于后来在日本，康氏主张保皇之论，彼此的政见相左，则越来越南辕北辙了。
康有为他那洋洋洒洒的数十万言的《大同书》，我曾粗略浏览过．他那“公产之说”，其理想固然是颇为美丽的，可是却看不出付诸实现的“处方”。如对于农民与土地问题，比之后来孙氏的民生之说，我对后者还能理解。我参加过解放后的土地改革，尔后几十年的参与和体会，农民取得土地之后，要走的路子还很长呢，谈何容易。康梁变法，可谓可歌可泣、特别是如谭嗣同其人高风亮节。康氏为人，近年来学者们在重新评价。评说康有为的历史价值是有道理的，他不失为一位有影响的改革家。
社会的前进，是千千万万改革者走出来的，尽管其中有些杂乱的足迹，然而我相信豪迈整齐的步伐终究成为主流。大浪淘沙终究会冲走一切匆匆的过客。
叠彩山是桂林风景区，康氏讲学处遗址，是个方圆数丈的地坪，地处入山径道斜对面的山麓。遗址辟有石凳，以供游人休憩。然而，据我所见在此停步者甚少。我默默地思绪不期然浸入历史风云间。康梁变法在沉沉古国中，曾如一阵惊雷冲破一瓯残梦。可惜夜阑未尽，只换来戊戌六君子头颅抛掷的斑斑血渍。虽然如此，毕竟促进了历史行程啊！
寻思间我被一阵晨风唤醒，跌坐在碑前的石凳上。放眼望去，入山径道上携男拖女摩肩接踵，熙熙攘攘，游人意态安详；骄阳之下，绿衣红裳，裙风摆动笑语轻盈，足迹轻快而声浪清脆。是十年改革换来的新貌。我蓦然浮想，这足迹与康氏的足迹虽是时间已跨越了整个世纪，不过不都是跨向未来吗？改革总是时代促进的动力吧！
前年“七一”，我探访过南海县丹灶康有为故居。门前有一界石旗杆，记载康有为进身的功名。我曾经到过西樵山康氏当年读书之三湖书院的旧址。虽是物换人非，而历史的足音仍依稀尚在。我也曾听过一位长者谈到孙中山与康有为之间的轶事。据说，年轻的孙中山当年在广州曾有意访晤康有为，而康氏当时已具名气，俨然要访者行晋师之礼。孙氏闻之不屑为之。戊戌政变之后康氏流亡日本，孙氏此时亦在日本活动，因抱前嫌，两人始终未谋一面，此说如果是真的，康老先生真乃傲物得可以。然而，据史料所载，1895年孙氏在广州，正欲举行广州起义，事前他与陈白沙曾经走访康氏，可惜未遇。广州起义时，康氏门下亦有人参与。至于后来在日本，康氏主张保皇之论，彼此的政见相左，则越来越南辕北辙了。
康有为他那洋洋洒洒的数十万言的《大同书》，我曾粗略浏览过．他那“公产之说”，其理想固然是颇为美丽的，可是却看不出付诸实现的“处方”。如对于农民与土地问题，比之后来孙氏的民生之说，我对后者还能理解。我参加过解放后的土地改革，尔后几十年的参与和体会，农民取得土地之后，要走的路子还很长呢，谈何容易。康梁变法，可谓可歌可泣、特别是如谭嗣同其人高风亮节。康氏为人，近年来学者们在重新评价。评说康有为的历史价值是有道理的，他不失为一位有影响的改革家。
社会的前进，是千千万万改革者走出来的，尽管其中有些杂乱的足迹，然而我相信豪迈整齐的步伐终究成为主流。大浪淘沙终究会冲走一切匆匆的过客。
