佛山市图书馆

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中收录了一则笑话。一名庸碌无交无所建树的官员死后去见阁王，自陈生平廉洁自守，所到之处仅受老百姓一杯水，言下颇为自负。阎王当场奚落他：「木偶是连水也不用喝的，让他当官，岂不更胜于阁下？」说得那名官员无地自容。
  纪晓岚收录这则笑话，旨在提醒为政者，当官就得认认真真池为老百姓办事。廉与勤是为政者的两种起码品德，考核一名官员，不仅要看他廉不廉，还要看他勤不勤，为老百姓办了多少好事、实事。不廉的官，贪赃枉法，鱼肉人民，固然危及社稷；不勤的官，坐享俸禄，尸位素餐，亦于苍生无补。所以，廉政与勤政是国家长治久安的两大支柱，不可偏废。
  廉与勤，表面上看是互不相干的两种道德范畴，但深究一层，两者却存在着一定联系，互相渗透，互为影响。历史上许多事实证明，勤于政事者往往同时是廉洁奉公者。这是因为，勤于政事的人有远大抱负，有崇高追求，把全副心思倾注到事业上，因而对物质享受看得很淡，正如孔子说的，「君子安贫乐道」。诸葛亮就是这样一个典型。他忠于统一中原的事业，五月渡泸，深入不毛；兴师北伐，六出祈山．事无大小务必躬亲，唯恐失误，经常忙到一天只吃一顿饭，终于积劳成疾，身殁军中，实现他「鞠躬尽瘁，死而后已」的承诺。在公与私关系土，他坚持「澹泊以明志」，除桑八百林、薄田十五顷外，「不别治生（不经营别的），以长尺寸（来增加个人财富）」。从这一点来说，「勤」又确实可以养「廉」。
  「勤」能养「廉」，又能促「廉」，勤于政事者，较多地深入实际，了解民情，对「水能载舟亦能覆舟」这个道理体会较深，因而能够自觉地抑制物欲，与老百姓同甘共苦。南北朝时代，魏长孙道生比较勤于体察民情，坚持克己奉公，他出任方镇后，子弟乘机把房子修缮一番，堂下四周建起了廊屋。长孙道生回来即训斥子一弟：「霍去病因匈奴未灭，就不考虑成家。如今强寇还游魂漠北，我怎能安居华美的房子呢？」当即下令拆掉了廊屋。
  「勤」能养「廉」，「勤」能促「廉」。反之，「懒」能滋「贪」，「懒」能育「贪」。一懒生百病。一个人饱食终日．无所事事，就很难抵挡外界的物质诱惑，一个人毫无建树，政绩为零，其升迁势必依靠邪门歪道。这些，正是败坏政风的一个根源，因此，人们在重视廉政的同时，千万不可忽视抓勤政。