佛山市图书馆 内容
「年年到此日，沥酒拜街中，万户千门看，无人不送穷。」这是唐代诗人姚合《晦日送穷三首》中的一首，生动地描绘了唐代「送穷」的风俗。
传说中的穷神，是高阳氏（颛顼）之子，此公天生一副贱骨头，专门穿破衣，喝稀饭，即使做了新衣服给他，也先用火烧破才穿；他还憎人富裕喜人穷，和那家结上了缘，那家就休想有发达之日。为此，每年晦日（正月的廿九），传说中穷神忌日，古人就举行各种仪式欢送，祈求新的一年不再和他打交道。《图经》中记载，「池阳风俗，以正月二十九为穷九日，扫除屋室尘秽，投入水中，谓之送穷。」《唐四时宝鉴》里说道，正月晦日，「作糜（稀粥），弃破衣是日祝于巷，日除贫也。」大文学家韩愈还作了《送穷文》：「结柳作车，缚草为船，载糗與粮」，为穷神送行。
新春「送穷」，反映了古人话别旧岁的贫穷和苦难，迎来幸福美满好日子的美好愿望。但是，在生产力极端落后和存在着封建剥削的时代，这种美好愿望对绝大多数人来说只不过是镜中之花水底之月而已，年年「送穷」，穷神始终赖着不走。只有在新中国成立以后，人们才有条件着手消灭贫穷。四十年来，我国人民通过各种方式、各种途径，进行不懈的探索，不停顿地进行「送穷」活动，其中有成功，也有挫折，有经验，也有教训，但是，我们毕竟在全世界人口最多、底子最簿的国家里初步建成了社会主义的经济基础。现在，我国国民生产总值已经位居世界前列，人民实际生活水平多项指标接近或者超过中等收入国家。和「长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹」的旧中国比，该是多么惊人的变化啊！
然而，从另一个角度看，中国的「穷」又是个客观现实，尽管我国经济发展速度比较快，但由于人口众多，人均收入仍然排在世界的一百位以后，彻底「送穷」还是一个极其艰巨的任务，任重而道远。这里，满足现状，不求进取的精神状态是不可取的，它不但无补于「送穷」，而且会拉开与发达国家的差距；逃避现实，嫌贫爱富，跑到外国乞讨洋人的残羹冷饭，是没有民族骨气的表现。我们既要承认「穷」，又不甘心于「穷」，穷不夺志，穷且益坚，沿着有中国特色的社会主义道路一步一个脚印地前进，那么，我们 一定能够在不太遥远的将来，将缠扰了几千年的穷神，从神州大地上干净彻底地送走。
传说中的穷神，是高阳氏（颛顼）之子，此公天生一副贱骨头，专门穿破衣，喝稀饭，即使做了新衣服给他，也先用火烧破才穿；他还憎人富裕喜人穷，和那家结上了缘，那家就休想有发达之日。为此，每年晦日（正月的廿九），传说中穷神忌日，古人就举行各种仪式欢送，祈求新的一年不再和他打交道。《图经》中记载，「池阳风俗，以正月二十九为穷九日，扫除屋室尘秽，投入水中，谓之送穷。」《唐四时宝鉴》里说道，正月晦日，「作糜（稀粥），弃破衣是日祝于巷，日除贫也。」大文学家韩愈还作了《送穷文》：「结柳作车，缚草为船，载糗與粮」，为穷神送行。
新春「送穷」，反映了古人话别旧岁的贫穷和苦难，迎来幸福美满好日子的美好愿望。但是，在生产力极端落后和存在着封建剥削的时代，这种美好愿望对绝大多数人来说只不过是镜中之花水底之月而已，年年「送穷」，穷神始终赖着不走。只有在新中国成立以后，人们才有条件着手消灭贫穷。四十年来，我国人民通过各种方式、各种途径，进行不懈的探索，不停顿地进行「送穷」活动，其中有成功，也有挫折，有经验，也有教训，但是，我们毕竟在全世界人口最多、底子最簿的国家里初步建成了社会主义的经济基础。现在，我国国民生产总值已经位居世界前列，人民实际生活水平多项指标接近或者超过中等收入国家。和「长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹」的旧中国比，该是多么惊人的变化啊！
然而，从另一个角度看，中国的「穷」又是个客观现实，尽管我国经济发展速度比较快，但由于人口众多，人均收入仍然排在世界的一百位以后，彻底「送穷」还是一个极其艰巨的任务，任重而道远。这里，满足现状，不求进取的精神状态是不可取的，它不但无补于「送穷」，而且会拉开与发达国家的差距；逃避现实，嫌贫爱富，跑到外国乞讨洋人的残羹冷饭，是没有民族骨气的表现。我们既要承认「穷」，又不甘心于「穷」，穷不夺志，穷且益坚，沿着有中国特色的社会主义道路一步一个脚印地前进，那么，我们 一定能够在不太遥远的将来，将缠扰了几千年的穷神，从神州大地上干净彻底地送走。
