佛山市图书馆 内容
近来，流传着人类将于一九九九年毁灭的洋预言，给一些思想脆弱的心灵蒙上阴影。一位原本好学上进的姑娘，竟因此作辍学的打算，说、地球都不存在了，还学什么呀？
人类毁灭的预言，并非时髦玩艺，而是古已有之，民间流传的《刘伯温锦囊》就是，只不过没有人去挖掘，牌于也没有洋的响亮罢了。现今流传洋预言，出自十六世纪一名法国人诺思特拉达穆斯。此公一生写了一千四百首四行诗，预测未来十世纪将要发生的大事，据说准确率达百分之九十九，因而后世研究者趋之若鹜。日本学者五岛勉根据有关诺氏预言研究资料写出的《大预言》一书，在日本畅销不衰，中译本也相继问世，那位悲观厌学的姑娘，就是受那本书影响的。
预言家们的“神机妙算”乍看不可思议，揭穿了却不值一文。他们无非把能产生恐怖数应的自然现象和社会现象，诸如战争、政变，瘟疫、饥荒等，随心所欲地安排在未来的某个时期发生，以世界之大，总有一些地方在预言的时问发生这些现象；加上他们使用的辞语十分晦涩，模棱两可，既可以这样解释又可以那样解释。诺氏关于人类毁灭的预言是这样写的：一九九九年七之月上，恐怖大王从天而降。这个恐怖大王，是世界大战呢，是星球相撞呢，是十级地震呢，还是爱滋病？谁也说不清，反正到时会有一种和预言巧合就是了。明乎此理，就不会对预言的“准确”大惊小怪。
对待前途命运的吉凶，历来有两种态度，一种是尽人事以逆天命，不管成败利钝，只求心之所安。北宋著名改革家王安石面对反对者炮制的“天象示傲”的流言，毅然宣称：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，坚持改革。另一种是信天命而废人事，空虚消极，无所作为。杞国有个人害怕天坠下来，惶惶不可终日，寝食俱废。笔者是主张学王安石而不赞成学杞人的。在科学昌明的今天，人类有能力减轻自然灾害的肆虐，而且终有一天完全实现对自然灾害的拉制。至于核军备竞赛、环境污染和生态平衡的破坏、人口爆炸、自然资源的枯竭等足以导致人类劫难的社会灾害，则是人类自身造成的，也只能靠人类自己拯救自己。作为人类的一分子，应该振奋精神，努力工作，探索制止人类自我毁灭的良方，而不应陷入虚无主义的泥潭，消极坐待世界末日的来临，听任宝贵年华的白白浪费。
不管预言家们怎么说，坚持走自己的路，这就是我们对本世纪末人类将要毁灭的回答。
人类毁灭的预言，并非时髦玩艺，而是古已有之，民间流传的《刘伯温锦囊》就是，只不过没有人去挖掘，牌于也没有洋的响亮罢了。现今流传洋预言，出自十六世纪一名法国人诺思特拉达穆斯。此公一生写了一千四百首四行诗，预测未来十世纪将要发生的大事，据说准确率达百分之九十九，因而后世研究者趋之若鹜。日本学者五岛勉根据有关诺氏预言研究资料写出的《大预言》一书，在日本畅销不衰，中译本也相继问世，那位悲观厌学的姑娘，就是受那本书影响的。
预言家们的“神机妙算”乍看不可思议，揭穿了却不值一文。他们无非把能产生恐怖数应的自然现象和社会现象，诸如战争、政变，瘟疫、饥荒等，随心所欲地安排在未来的某个时期发生，以世界之大，总有一些地方在预言的时问发生这些现象；加上他们使用的辞语十分晦涩，模棱两可，既可以这样解释又可以那样解释。诺氏关于人类毁灭的预言是这样写的：一九九九年七之月上，恐怖大王从天而降。这个恐怖大王，是世界大战呢，是星球相撞呢，是十级地震呢，还是爱滋病？谁也说不清，反正到时会有一种和预言巧合就是了。明乎此理，就不会对预言的“准确”大惊小怪。
对待前途命运的吉凶，历来有两种态度，一种是尽人事以逆天命，不管成败利钝，只求心之所安。北宋著名改革家王安石面对反对者炮制的“天象示傲”的流言，毅然宣称：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，坚持改革。另一种是信天命而废人事，空虚消极，无所作为。杞国有个人害怕天坠下来，惶惶不可终日，寝食俱废。笔者是主张学王安石而不赞成学杞人的。在科学昌明的今天，人类有能力减轻自然灾害的肆虐，而且终有一天完全实现对自然灾害的拉制。至于核军备竞赛、环境污染和生态平衡的破坏、人口爆炸、自然资源的枯竭等足以导致人类劫难的社会灾害，则是人类自身造成的，也只能靠人类自己拯救自己。作为人类的一分子，应该振奋精神，努力工作，探索制止人类自我毁灭的良方，而不应陷入虚无主义的泥潭，消极坐待世界末日的来临，听任宝贵年华的白白浪费。
不管预言家们怎么说，坚持走自己的路，这就是我们对本世纪末人类将要毁灭的回答。
