佛山市图书馆 内容
“大公无私”这成语古已有之，其结构大概是“大公”与“无私”并列。古人是很讲究对仗的，“公”固然可以对“私”“大”却难于对“无”。“大公小私”不是更合成语结构格式么？形式是为内容服务的，这一点并不是为我们现代人所专有。当“大公无私”不足以表现中国优秀分子的美德时，就宁愿舍弃其缜密的对仗。可见古人用心良苦。
《吕氏春秋》中的《去私》。说的是腹儿子杀人，罪当偿命。但秦惠王认为腹年已古稀，又只一根苗儿，便大发慈悲，下令赦兔。对此腹应该感激涕零了吧？但他却对秦惠王说；“夫禁杀伤者，天下之大义也”“腹不可不行墨者之法”。在父亲的请求下，儿子终于受刑如铡。可见，“大公无私”从古以来就不是简单的用字。
腹的“去私”当然不能与夏明翰、雷锋等“大公无私”品质相比，但当今有些认为，大公不能无私，只能大公有私。他们的理由是：衣、食、住、行。养老育幼，古今一律，人皆有之。其实，这是玩弄概念的魔方。“私事”和“私心”是两码事。只要有人的存在，个人私事、个人正常生活的权利就不可避免。如果生活都难以维持，甚至生命都不复存在，哪来无私地为公呢？由此，使我想到浪费。为什么有的人对公共财物如此慷慨？把“浪费”视为“大方”，把“节支”当作“小气”？究其原因是公私颠倒、有私无公之故，心里欠缺“公”字，自然视浪费财物为“湿湿碎”了。就以一些单位宿舍的“长明灯”“长流水”来说吧，假如安上了自费的电表水表，又当如何？相信这是不难猜到的。
对待公共财物，有私不行，小私也不行，只能无私。只有尊“大公无私”为美德，养成人人关心公共财产的习惯，才能从根本上杜绝浪费。广而言之，我们对待一切事物，都要提倡“大公无私”“公而忘私”，才能净化人格，振兴中华！如若认“大公有私”为永恒，不仅不符历史和现实的实际情况，而且难以抚育好我们的后代，这一问题确实值得人们深思啊！
《吕氏春秋》中的《去私》。说的是腹儿子杀人，罪当偿命。但秦惠王认为腹年已古稀，又只一根苗儿，便大发慈悲，下令赦兔。对此腹应该感激涕零了吧？但他却对秦惠王说；“夫禁杀伤者，天下之大义也”“腹不可不行墨者之法”。在父亲的请求下，儿子终于受刑如铡。可见，“大公无私”从古以来就不是简单的用字。
腹的“去私”当然不能与夏明翰、雷锋等“大公无私”品质相比，但当今有些认为，大公不能无私，只能大公有私。他们的理由是：衣、食、住、行。养老育幼，古今一律，人皆有之。其实，这是玩弄概念的魔方。“私事”和“私心”是两码事。只要有人的存在，个人私事、个人正常生活的权利就不可避免。如果生活都难以维持，甚至生命都不复存在，哪来无私地为公呢？由此，使我想到浪费。为什么有的人对公共财物如此慷慨？把“浪费”视为“大方”，把“节支”当作“小气”？究其原因是公私颠倒、有私无公之故，心里欠缺“公”字，自然视浪费财物为“湿湿碎”了。就以一些单位宿舍的“长明灯”“长流水”来说吧，假如安上了自费的电表水表，又当如何？相信这是不难猜到的。
对待公共财物，有私不行，小私也不行，只能无私。只有尊“大公无私”为美德，养成人人关心公共财产的习惯，才能从根本上杜绝浪费。广而言之，我们对待一切事物，都要提倡“大公无私”“公而忘私”，才能净化人格，振兴中华！如若认“大公有私”为永恒，不仅不符历史和现实的实际情况，而且难以抚育好我们的后代，这一问题确实值得人们深思啊！
