佛山市图书馆 内容
讲究人际间的交往，以求思想感情的相通，本来是中国人的传统美德。「礼尚往来」更是人们交往中格外重视的。但如果过分讲求在物质形式上的交流，如果做生意的「等价交换」，也就失去了彼此沟通情感的意义。近年来，随着人们经济收入的增加，用于「交往」、「人情」上的款项也呈几何级数的增长，探亲访友的「手信」，红白大事的应酬……你来我往，环环相扣，令人难以脱身，也为行贿受贿的社会病毒繁衍提供了温床。一些青年朋友的日常交往也以「大方」为荣，你几十，我一百，将金钱作为衡量友情的砝码。
把人际交往庸俗化为金钱的交往，实为大谬矣！二千多年前，庄子就说过：君子之交淡如水，小人之交甘如醴（语出《庄子·山木》，醴，甜酒）他又说：君子淡以亲，小人甘以绝。这位属于道家流派的思想家的这些话，颇有点辩证法的味道。疏淡的交往反而感情真切，密切的来往，交情却易于断绝。打个通俗些的比方吧：天然的净水，如矿泉水，清淡纯净，长饮有益；加上色素、香精、糖料的饮品，口感甘饴，但多饮无益。人际交往也如此理。彼此心仪已久，互通信息却又缘悭一面，甚至终生也不曾会面的，称为「神交」；老年人赏识晚辈，引为知己的，称为「忘年交」；生死相托，患难与共的，称为「患难之交」。很明显，诸如此类的交情，是以道义上的责任，思想感情的共通为基础的。譬如，春秋时期，介之推在晋文公重耳逃亡国外途中，饿得奄奄待毙时，毅然割下自己大腿上的肉为他解困。而等到重耳贵为一国之君时，却宁死也不愿接受封赠。他为人解困的动机是何等的纯洁！
因此，真正的交情并不是为了利益均分，故在形迹上，也必然是不拘泥于你来我往，过从甚密。「一杯清茶论尽天下大事」、「一声珍童胜似万语千言」便是心声相通的真挚交情的写照了。相反，交往时间不久，便开展「银弹攻势」的，很可能就是势利之徒。你得势时他求你、捧你，一旦你失势，他就会落井下石。小心啊，甘饴的食物处理不当，很容易变质而身受其害！
「礼尚往来」是应当的，但「礼」并不单单指礼物，还包括交往中的礼节、礼仪。只要能表达自己的心意，能维系彼此的交情，也就合乎「礼」了。我们与亲友交往也大可不必拘泥于世俗的观念。吊唁故人，可奉上一束鲜花，祝贺新婚，可赠予几句衷心的祝福。逢年过节，可以用电话或贺卡问候，不一定要「劳神伤财」。茶楼酒店间相聚，也不妨实行「AA制」（各自付账）。人际交往中的铜臭味少了，社会风气也会得到净化。
把人际交往庸俗化为金钱的交往，实为大谬矣！二千多年前，庄子就说过：君子之交淡如水，小人之交甘如醴（语出《庄子·山木》，醴，甜酒）他又说：君子淡以亲，小人甘以绝。这位属于道家流派的思想家的这些话，颇有点辩证法的味道。疏淡的交往反而感情真切，密切的来往，交情却易于断绝。打个通俗些的比方吧：天然的净水，如矿泉水，清淡纯净，长饮有益；加上色素、香精、糖料的饮品，口感甘饴，但多饮无益。人际交往也如此理。彼此心仪已久，互通信息却又缘悭一面，甚至终生也不曾会面的，称为「神交」；老年人赏识晚辈，引为知己的，称为「忘年交」；生死相托，患难与共的，称为「患难之交」。很明显，诸如此类的交情，是以道义上的责任，思想感情的共通为基础的。譬如，春秋时期，介之推在晋文公重耳逃亡国外途中，饿得奄奄待毙时，毅然割下自己大腿上的肉为他解困。而等到重耳贵为一国之君时，却宁死也不愿接受封赠。他为人解困的动机是何等的纯洁！
因此，真正的交情并不是为了利益均分，故在形迹上，也必然是不拘泥于你来我往，过从甚密。「一杯清茶论尽天下大事」、「一声珍童胜似万语千言」便是心声相通的真挚交情的写照了。相反，交往时间不久，便开展「银弹攻势」的，很可能就是势利之徒。你得势时他求你、捧你，一旦你失势，他就会落井下石。小心啊，甘饴的食物处理不当，很容易变质而身受其害！
「礼尚往来」是应当的，但「礼」并不单单指礼物，还包括交往中的礼节、礼仪。只要能表达自己的心意，能维系彼此的交情，也就合乎「礼」了。我们与亲友交往也大可不必拘泥于世俗的观念。吊唁故人，可奉上一束鲜花，祝贺新婚，可赠予几句衷心的祝福。逢年过节，可以用电话或贺卡问候，不一定要「劳神伤财」。茶楼酒店间相聚，也不妨实行「AA制」（各自付账）。人际交往中的铜臭味少了，社会风气也会得到净化。
