佛山市图书馆

孔夫子说过：“天下有道，则庶民不议。”他老人家的话不少是至理名言，但这一句却很值得斟酌，其实应该是“天下有道，则庶民多议”的。象历史上有名的暴君周厉王在位时，连偶语（两个人在一起议论朝政）也要弃市（杀头），谁还敢吭气呢？
  前段时间，某些报刊对“既吃肉又骂娘”的现象发表了评论。由于物价上涨过猛，老百姓不免发发牢骚，甚至骂骂娘。于是评论家义形于色说：你饭碗里的肉不是比以前多得多吗，还骂什么娘？接着，是一番做人应该知道感恩的责备，义正辞严。谁愿意当忘恩负义的人呢，于是乎，鸦雀无声，天下太平了。
  我怀疑这些评论家的立论根据。马克思主义从来主张历史是人民群众创造的，摈弃“恩踢”之说。撇开这点不论，单就通过“不许骂娘”来谋求“天下太平”，这种做法本身就值得商榷。人们饮碗里肉多了还骂娘，无非两个原因。其一是对现状不满足。改革开放开阔了老百姓的视野，人们越来越不满足于作纵向比较，还要作横向比较，这么一比，就发现尽管饭碗里的肉比以前多了，但和左邻右舍比，还是个穷措大，穷则思变嘛！其二是对现状的不满意。现在政治透明度提高了，人们参政议政的意识增强了，对目前存在的社会分配不公、官倒私倒、以权谋私、贪污腐化，尽管是支流也好，是相当不满意的，本来应该摊到自己饭碗里的肉，硬是给别人明抢暗偷地拿走，能没有气吗？一个不满足，一个不满意，当然难免要骂娘了。但是，它从一个侧面反映了“天下有道”，在“四害”横行时期，谁敢骂娘，不抓去坐牢才怪呢。同时，它又从另一个侧面反映了我们的工作还有缺点错误，我们的社会还有阴暗面，要善于从老百姓的骂娘中找不足，克服缺点错误，消除阴暗面。从这个意义来说，不满足和不满意是推动物质生产发展、消除社会弊端的原动力，没有这个原动力，社会的生命也就停止了。
  西汉刘向著的《说苑》记载了春秋时代关于治理国家的一段对话。公叔文子任楚令尹，对进言者要求十分苛刻，以致进谏者绝迹三年之久。公叔子进行规劝，公叔文子不以为然说：“这还会妨碍治理国家吗？”公叔子说：“严（苛刻）则下喑（老百姓噤声），下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也（怎谈得上治理国家呢）？”公叔子是古代的政治家，不可能有人民是社会的主体的思想，但他懂得“下喑则上聋”的道理，主张允许人民说话。就这点来说，我们某些评论家的见识远在公叔子之下。