佛山市图书馆

戴震是清代著名的考据学家、思想家。他一生著作甚丰，给后人留下了大量的精神财富。但特别令人敬仰的，是他治学中那种追根究底、无徵不信的精神。
  戴震十岁时，老师给他讲授了《大学》里的一段，说这段是孔子原话，由孔子的学生曾子追述，曾子的学生记录下来。戴震问道：“怎么知道的？”老师说：“先儒朱熹注释时说的。”戴震又问：“南宋与东周相距二千年，朱熹是怎样知道这个过程的？”老师没法回答，但对他那种好问的精神十分赞赏。二十岁时，他结识了博学多才的江永，便就平日所学，提出质疑问难，使江永惊奇不已。二十多岁以后，戴震开始有了著述，“声重京师”。
  戴震这种追根究底、无徵不信的态度。形成了他独到的治学方法。他认为，经书的道理是通过言词来表达的，而言词是由字来组成的，只有弄通字义，才能弄通经书的道理。而要弄通字义，又必须博考群籍，对经籍文献所涉及的文字、音韵、训诂、名物、典制、天文、地理、算法、乐律等方面，都应该探究本源，反对“望文生义”，牵强附会。戴震这种治学方法，使他在解释经史上取得了不少卓越的成就，纠正了前人的许多错误。如《〈诗·生民〉解》，便是一篇出色之作。《诗经·大雅·生民》是一首关于周族历史传说的诗，写姜嫄踩着上帝遗留的足迹，有感而孕，生下周族始祖后稷，故后稷有母无父。这本是远古母系氏族社会的反映，但后儒囿于父权观念，硬给姜嫄配上一个丈夫。戴震通过严谨的考证，驳倒了种种错误的论点，为母系氏族社会的存在提供了确凿证据，冲破了传统父权观念。这种精神实在可贵。