郴州市图书馆

1985年至1987年本志书收集资料时，收集了大量古文史资料，上溯秦汉，下至明清。内容丰富，非常珍贵。它是中华文明的精华，古城郴州福地文化的源泉，对商业文明具有深远影响。其中商场文化、商业广告文化、商业职业道德文化、饮食文化、服务文化……都吸吮着古文明的精髓与养分，深深地蕴含福地文化的重要元素，令社会公众尤为关注。在这种大众文化的推动下，郴州商业文明必将继续绽放异彩的光芒。
  （一）古城郴州九街十八巷据清代《郴州总志》记载：古城郴州有15条大街。城内2条，城外13条。城内一条因在知州府门前横过，故称“前街”。另一条叫“正街”，直达南街，两街成十字交叉，并有3条小巷穿插其中。城外13条，分别称古渡街，丁字街、南大街、东塔街、西塔街、下星街、谢家井街、法宝寺街、北上街、河街、半边街、正一街、后街。13街连结城内和城郊各处，其间又有小巷12条，分别组成商业区和居民区。
  “12巷”，分别为张家巷、田家巷、天官坊巷、社仓巷、陈家巷、it溪巷、邓家巷、姬家巷、罗家巷、水圳巷、三公巷、仙桥巷。
  时代进化，朝代更替，街道也发生了变化。据清代《郴县县志》和清光绪33年《郴州直隶州乡土志》·地理篇记载：昔日的15街12巷，改称为“九街十八巷”。
  “九街”即前街、后街、河街、正一街、东塔街、南大街、西正街、北正街、板子街。“十八巷”即张家巷、田家巷、天官坊巷、社仓巷、陈家巷、濂溪巷、邓家巷，姬家巷、罗家巷、水圳巷、仙桥巷、三公巷、五通庙巷、桔井巷、马家巷、鸭子塘巷、和平巷、自建巷。
  街道是商业铺面云集的地方，巷道则是居民聚居区。
  （二）历代文人钟情古城郴州
  在郴州悠久的历史长河中，自唐宋以来，许多有名的诗文家、词曲家、大思想家、大哲学家来过郴州。他们既是文人，又是当时的朝庭命官。郴州，曾经是历史上群贤荟萃的地方。这些文人，为郴州创作了大批千古不朽、百世留芳的著名诗章。诗章中描绘了郴州秀丽山川水色，也记述了这里许多美丽动人的神话传说和历史故事，为郴州历史增添了艳丽光彩的一页。对这些伟大的历史文人，史籍上有过许多的文字记载，但很不完整和系统，且系文言文，难以阅读。笔者现通俗记录几位著名代表人物来郴州的过程。展示他们关注郴州，钟情郴州的情景。让这些伟人在郴州人民心中永驻长存，以他们崇高思想和宝贵精神激励人们，续写郴州新篇章。
  杜甫 杜甫字子美，一生诗才盖世，唐朝伟大诗人之一，与李白、白居易等大诗人齐名，均为万世所景仰。杜甫人生坎坷，生活辗转流离失所。其时，大旱饥荒，他举家迁移于荒山寒峡之间；兵荒马乱，他被迫扁舟荷叶，长期漂泊在汉水湖湘之上。
  南方有个郴州，杜甫的舅舅崔伟曾经在郴州做官（代理郴州刺史）。少年杜甫为欢送舅舅来郴做官，曾写过一首《奉送二十三舅录事之摄郴州》的诗。诗中说：“郴州颇凉冷，桔井尚凄清”。成年后，成为伟大古典诗歌作家，他又在五绝诗《秋日夔府咏怀》中写道：“炉峰生转盼，桔井尚高寒”。然而，“凉冷”和“凄清”，杜甫始终钟情郴州这个好地方。
  大历四年（769)，杜甫年事已高，满头白发，衰病缠身，仍依然决心南下来郴州。途经湖南长沙，适逢潭州（今长沙）兵马臧蚧据地作乱，诗人不敢久留，迅即继续南下，以避兵乱。到达耒阳时，遇大雨，山洪爆发，杜甫被陷入一片茫茫洪水之中。耒阳县令聂令得知相救。正欲“方行郴岸静”的时候，杜甫饥寒交迫，年老病衰，不幸病逝在船上，再也无法到达郴州，以了却终生夙愿。“紫菊馨香复楚醪，莫君江畔雨潇骚”，十分悲惨。杜甫死后，葬于来阳。后人建“杜陵书院”以资纪念。有诗为证“莫道来阳无好井，杜陵桥上一枝梅”。
  韩愈 韩愈，字退之。自幼父母双亡。唐朝伟大诗人中的杰出代表，以绮丽靡华的文学作品，演绎了唐代文学辉煌灿烂的篇章。
  大历十二年（777)，韩愈随兄嫂从长安南迁，过长江，渡洞庭，第一次经过郴州到韶州（今韶关）。后来，兄长逝世，少年韩愈随嫂北返，第二次经过郴州回到故乡去。韩愈北归后，经过刻苦磨砺，成为一个很有名气的文学家，并当上了朝庭的监察御史。但因长安大旱，百姓“弃子逐妻，以求口食：寒馁道涂，毙暗沟壑”。韩愈面对残酷的现实，大胆向皇帝上了一个《论天旱人饥状》的奏表，触犯京兆尹实（当朝大宦官），韩愈被贬到连州（今广东）阳山当县令。因此，贞元二十年（804)，前往阳山赴任，第三次经过郴州。次年，韩愈得到宽赦。阳山与临武县毗邻，韩愈待命北上之时，遂与临武县令张暑同游郴州，这是第四次来到郴州。此次韩愈滞留郴州三个月之久。郴州刺史李伯康久慕韩愈大名，以上宾相待，特邀韩愈乘船夜游北湖，行叉鱼之乐。“航北湖之空月”，观赏了新奇有趣的北湖水月景观，情趣横生，诗兴大作，挥笔写下一首长达三十六行五言“又鱼诗”。“叉鱼春旱间，此兴在中霄”。李伯康拔款在湖中小岛修建“叉湖亭”。这就是北湖“叉鱼亭”的来历。
  元和十四年（819)，唐宪宗李纯举行盛大迎佛骨仪式。这时，已北返担任刑部侍郎的韩愈，见此浩大的糜费，写了一篇《论佛骨表》的著名文章，又一次激怒皇帝，韩愈再次被贬到潮州（今广东）做刺史。“一封朝奏九重天，夕眨潮州路八千”。韩愈第五次途经郴州赴任。韩愈在郴骑着马到郊外缓缓而行，寻觅以往的足迹，回想自己“朝为青云士，慕作白首囚”的身世，不幸从马背滑了下来，跌倒在地。路人认出他就是当年曾在北湖叉鱼赋诗的韩文公，为民请命的好御史，于是扶他上马。后人就把此地取名“走马岭”（现名马头岭）。“文公走马”的故事由此世代留传。
  柳宗元 柳宗元，字子厚，唐代顺宗年间人士，优秀杰出的散文文学家。曾任京兆府兰田县令。唐永贞元年（805)，参与政治改革，整顿民生，由于朝庭腐朽势力镇压，很快宣告流产，被贬邵州（今邵阳），赴任途中改贬永州（今零陵）。唐元和十年（815)，再迁柳州。柳、永、郴三州均处五岭山下，山水交融，柳宗元游览、奔走于三州之间。多次来到郴州，观览山光水色，体察民间疾苦，以诗人伟大胸怀写下了许多游览感慨诗文。在郴州万寿山，以该山名产灵寿木为题，写了《植灵木》一诗，“游鳞出陷浦，泪鹤绕仙岭，风起三湘浪，云生万里阴”。记述了郴州的神话、传说和典故，形象生动地描绘了郴州秀丽景色。柳宗元在放逐期问，能正视现实，大胆尖刻揭露封建社会的黑暗，还写出了《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等著名寓言。其中《童区寄传》，就是写郴州牧童区寄智杀人贩、英勇救人的故事。宋代大文学家苏东坡极为欣赏此文，作诗赞曰：“此可名区寄，追配郴之荛，恨我非柳子，击节为尔谣。”千百年之后，此文仍选为中学《语文》课教材。柳宗元博大精深的学识，其思想含蕴和艺术价值，丰富了中国古代文坛宝库。
  刘禹锡 刘禹锡，字兆府，与柳宗元同时科举中试，成为进士。任职京兆府渭南主簿（今陕西渭南县）。又同期参与政治改革，刘禹锡被贬连州，楚水巴山之间，担任司马。永贞九年（814)，柳、刘二人接到召回京师的诏书，同回京城西安。新上台的宪宗皇帝和那班宦官、旧臣，对柳、刘二人夙恨未消，不料祸事又起。刘禹锡有感长安赏花的习俗，写下一首七绝“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。朝庭以“语涉讥刺”为由，大加训斥，这样又将他们贬到更远的地方。柳宗元回到五岭之下更荒远的柳州，刘禹锡则回到了他第一次被贬黜的连州。两人一同踏上艰难旅程，经过郴州，于是又有了刘禹锡到郴州的故事。
  刘禹锡到郴州后，由于路途劳累，又处热暑，染上瘴疾。这不幸的遭遇，使他生出多少怅怨，不禁写下《度桂岭歌》。“桂阳岭，下下复高高，人稀鸟兽骇，地远草木豪。寄言千金字，知余歌者劳。”诗人怀着这样的心情离开了短暂停留的郴州。
  刘禹锡在郴州时间虽很短促，但对郴州产生了深厚感情。到连州之后，还多次赋诗，谈到郴州。元和十一年（816）兵部侍郎杨于陵被贬来郴州任刺史时，刘禹锡曾写了一首《闻杨侍郎出守郴州因有寄上之作》的诗，以示安慰。后来他又写了《杨侍郎初至郴州纪事书情题郡斋八韵》和《杨侍郎玩郡斋紫薇花十四韵》二诗，诗中都提及郴州的神话和掌故。其中“城头鹤立处，驿树夙栖来”，记述少年苏耽化成仙鹤，曾立于城东北隅楼上，州北某驿站常有威凰降于庭院中梧桐树上的典故。“看花桂阳岭，移根近仙井”，则指的是苏耽去后，其宅内井水成为仙水，能治百病的传说。
  秦观 字少游。北宋诗人代表“苏门四学士”之一。因遭受朝庭迫害打击，于北宋绍圣四年，被流放到郴州。他满怀愁愤，一腔凄苦，寄居今苏仙岭下的桃花居。在这里写下了有名的《踏莎行·郴州旅舍》一诗，素号“三绝”，刻于“三绝碑”上，留传至今，受人景仰。
  周敦颐 号濂溪，宋代著名理学家。曾三次在郴州做官。宋景m年间（1034-1048)，他任郴县县令：宋神宗熙宁四年，他任郴州知军。周敦颐一生喜爱莲花，自奉廉洁。在郴州做官期间，他经常到城南一带莲池观赏莲花，情景交融，十分自得。因此，写了一篇著名的《爱莲花》，称莲是“花之君子”，具有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。文中刻画了池塘中荷莲亭亭植立的姿态，也阐述了他“处浊世而不同流，守节而不贰志”的为人哲理。《爱莲说》留传至今，建造一座“爱莲湖”。
  后人对周敦颐评价很高，“人品甚高，胸怀洒落，如光霁月。”他在郴州任职期间，办学校，兴教化。为了纪念这这位伟大的理学家、思想家，有作为的州官。后来，在郴州城内濂溪巷建了一座书院，名为“濂溪书院”。
  阮阅 北宋诗人，曾在郴州做过州官。阮阅好吟“七绝”。任职期问，几乎走遍了郴州的名山秀川，每每为险峻奇削的峰岩，清泻碧澄的江川而陶醉。因此，他给郴州留下《郴江百咏》诗集一部，全面反映了古城郴州风貌。
  王船山 王船山，明万历年间，衡阳人。本名夫之，字而农，号姜斋。明末清初著名思想家和杰出的爱国主义者。清顺治二年（1645）到十二年，曾经三次到郴州。
  由于明朝政权腐败无能，清兵入侵，王船山全家逃散，父叔双亡。他怀着家仇国恨，长期飘泊在湘、粤、桂三省之间，大声疾呼挽救明朝，坚持抗清。就在这种背景下来到郴州，在这里留下了奋斗不止、百折不挠的反清足迹。
  王船山避兵第一次到郴州，先后在耒阳、永兴、兴宁（今资兴）等地停留了三个多月时间。其时，王船山37岁，已经是一个学识渊博，很有名望的大学者了。他优国优民，思念亲人，饱受愁苦。在兴宁一连写了五绝诗四首。“伤心难自遣，开卷是春王。”“南岳经声苦，东林眉宇日频” 王船山第三次到郴州，停留时间最长。在这里倾注于他的学术研究。就是在这茫茫的湘南山林里，就是在这幽雅古朴的地方，他不但散播反清的种子，还“穷天地万物之源，极物理人事之变”，写出了《周易外传》、《老子衍》这两部重要哲学著作。这两部论著奠定了他朴素唯物主义和辩证法思想体系的基础。
  王船山，一生著述极为丰富，对天文、地理、历法、数学、文学都有研究，尤精于史学、经学、哲学。遗留下来的著作100多种，400多卷，近700万字。其中《周易外传》和《老子衍》这两部著名哲学著作就是在郴州时写出的。公元1656年，王船山离开郴州，曾在今常宁县小住一段时间。晚年，隐居于衡阳石船山，故后人称他为“船山先生”。终年74岁。
  （三）郴阳八景
  四面青山列翠屏，草色花香尽是春。“郴山奇变，其水清泻”①。历经唐、宋、元、明、清各个朝代，许多文人墨客对这里的山山水水，无不备加赞美，以诗文描述了古城郴州“八景”。元代，郴州曾名“郴阳”，故称“郴阳八景”。
  据明代《万历郴州志》记载：这八景就是苏岭云松、北湖水月、南塔夕照、东山一览、鱼绛飞雷、相山瀑布、圆泉香雪、龙泉烟雾。
  苏岭云松
  古城郴州东北角的苏仙岭，原名“牛脾山”，属于骑田岭山系余脉，海拔526米。自古以来就是古雅秀美的风景名胜地。山势峻拔，古木参天。在云蒸雾绕的峰顶，有一片傍岩依石的古松，挺拔奇秀，枝柯一致向西南方向展开，宛若一群苍劲虬龙在擎云腾雾般的山峰中直泻而下，蔚为壮观，故称“苏岭云松”。
  这里有一个美丽神话故事。郴州东门外鸭子塘（今市一中内），一位美丽村姑在郴江河边洗衣，手被一根红丝线缠住，回家后怀孕，产下一子。姑娘又羞又怕，将婴儿藏于牛脾山下的桃花洞中。七天后，姑娘看见一只白鹤，张开雪白的翅膀温暖婴儿，一头白鹿以甜美的乳汁喂养孩子。几年后，孩子长大，取名“苏耽”，替人放牛，上山采药。一天，忽然祥云铺道，仙乐沓沓，一只仙鹤落在身旁，苏耽跨上鹤背，升天而去。在升天的地方，迄今还留下“升仙石”、“跨鹤台”痕迹。后人将牛脾山更名“苏仙岭”，桃花洞改名为“白鹿洞”。这就是千古不朽的“苏仙故事”的由来。
  古往今来，苏仙岭的景色风物引人无比向往。文人名士以苏仙为题材，写下了许多脍炙人口的诗章。唐、宋诗人李白、杜甫、王维等在他们的诗文中描述了“苏仙岭”和“桔井”等景观。清代著名文学家蒲松龄在《聊斋志异》中详细记述了“苏仙＇’的故事。还有白鹿洞的“三绝碑”。“三绝”就是北宋词作家秦观（字少游、号淮海）的“词”②，大文学家苏轼（号东坡）的“跋”，大书法家米芾（字元章）的“字”。南宋，郴州知军邹恭仰慕“三绝”的精湛艺术价值，遂摹刻“三绝碑”竖立于白鹿洞旁，并写下“淮海词，东坡跋，元章笔，素号三绝”的纪念文字，永世传颂，供人千秋万代欣尝。
  这些奇特的景色和美妙的神话传说，使苏仙岭宛如仙境，青松翠柏，溪水碧绿，仙鹤起舞，白鹿挺立，仙女沐浴，脍炙人口的诗作，引入人胜，如人仙境。而成为现代旅游城市首屈一指的旅游名胜景点，中外人士慕名而来。
  北湖水月
  北湖位于郴州城东北，原有水面约180亩。湖水清平如镜，湖畔垂柳成行。《万历郴州志》称：北湖水源出自湖中龙窟，渊深莫测，湖底有100多个泉眼，泉涌四季不枯，沉积为一浩大的水面，最初称“百湖”。
  北湖泉水冬暖夏凉，适宜鱼类繁殖生长。每逢初春时节，人们扎木排，点松火，下湖又鱼。“独燃明似昼，叉落浪翻银”①。这就是北湖叉鱼的历史故事。
  北湖人夜，皎洁的明月悬挂天幕，微风吹来，湖中涟波起伏，抖动满湖星斗，寂静的山林村野灯光闪烁。星月灯火倒映湖中，光妖媚人。故称“北湖水月＇’。
  唐朝时间，伟大文人韩愈来到郴州，郴州刺史李伯康邀韩愈泛舟夜游北湖，叉鱼为乐。韩愈在这里写下了著名的“叉鱼诗”。李伯康在湖中小岛建立一座纪念亭，取名“叉鱼亭”，以示对韩愈的永远怀念。
  南塔夕照
  位于城南文明山，又称“南塔岭”。岭上有一座古塔高矗，这就是著名的“郴州南塔”。
  北宋诗人金承务诗云：“孤城四望万山中，浓秀龙传文笔锋。千古黄金光布地，七层白塔影凌空。”明代诗人罗云通诗云：“钟悬宝塔影玲珑，天际一声万籁空。清韵飞来红树外，佘音半绕白云中。惊醒鹤梦三更月，送得南船十里风。占得高峰闻自远，振聋启聩悟无功”。每逢夕阳西斜，余辉映照，塔身色彩斑斓。晚风徐徐，钟声悠悠回扬。塔身高矗云天，俯瞰山下郴城景色，顿生诗情画意。这就是故人对“南塔夕照”的真实写照。
  东山一览
  东山又名“东塔岭”。一峰突出，巍峨峻峭，古柏苍松萦绕期间。登上峰顶，可揽一州之胜。西南有南塔遥遥相望；正西，北湖水波谵谵：往北，苏岭仙云飘渺。俯瞰城内，街衢巷道纵横，青墙瓦舍栉次鳞比，车马行人历历在目，真是“千家楼阁双眸底，万里峰峦一线间”。所以，这里被称为“东山一览”。
  自古以来，东塔不仅是登高览胜之处，还是修身养性、攻读诗书的极佳境地。东山古迹“刘相读书堂”，就是唐代宰相刘瞻曾经发奋读书、求取功名的地方。“刘相读书堂”名闻天下。为追思故人，汲取教益，宋代郴州知府刘彭老咏诗赞曰：“湖光渺渺浸朝霞，十里中存旧相家”。元代诗人王都中也颂曰：“岩花识面远迎笑，野鸟忘饥近不飞，相国书堂今寂寂，山僧法座久巍巍”。为纪念刘宰相，清乾隆三十五年，满族人都世喜摄理郴州知府时，在这里办了一所书院，取名“东山书院”。
  鱼绛飞雷
  鱼绛山座落在城东30里，山头四峰对峙，如刀削般陡然峭立。上有飞流倾泻，下有水池数处。飞流之中有一方正巨石，激流澎湃，撞击巨石，激起银白水花，发出雷鸣般巨响，故称“鱼绛飞雷”。
  北宋秦少游曾到此一游，赞叹这里山峰造化，宛若鬼斧神功；出谷洪涛，有如狼嗥虎啸。并留言“其形胜大类华山之阴，而沃润过之”。古人更有诗曰：“渺茫远自云根出，喧吼深疑天上来，风雷放走檐前石，虎豹晨嗥屋后山。” 鱼绛山下有一座“柳毅祠”。唐代仪凤年间，书生柳毅北上赶考，途经郴州，遇上龙女，龙女系洞庭君（龙王）的女儿。龙女拜托柳毅带信给其父，盼望父亲前来搭救。龙王看到女儿的信，立即发兵搭救。顿时，天昏地暗，雷雨大作，龙女跨龙而去。龙王为感谢柳毅带信相助，遂将女儿许配柳毅为妻。并封柳毅为鱼绛侯。婚后，他们就在鱼绛山过着美满幸福的生活。这就是民间神话故事“柳毅传书”的由来。
  相山瀑布
  相山，又名黄相山，即今王仙岭。这里群峰高耸，直指云天，逶迤相从。两座山峰之间，一条瀑布从两百多米高的岩壁上飞泻而下，落在山谷水池中。“飞流洒落，声如雷震”。仰望瀑布，十分壮观。阵阵山风夹带水雾飞扬，阳光从数十米高的岩顶射出，呈现出万道彩虹。宋代画家王茂坎曾画一幅“郴州白水奇清图”，精细人微地描绘了相山瀑布景色。当朝参政高斯一见，甚是欣尝，便在画上题诗一首。“灵区有异产，化国无潜珍。坡公论人物，我则论奇清。壮哉此白水，谁其深青冥。”
  圆泉香雪
  圆泉在城南15里的会胜寺侧。泉水自石壁一圆孔汩汩而出，汇为圆潭。北魏地理学家郦道元的《水经注》记述，郴州圆泉“广圆可二百步，一边暖一边冷。冷处极清绿，浅则见石，深则无底。暖处则水白且浊。”唐代，被誉为“茶神”的陆羽，曾以煎茶品评天下水质，认为郴州圆泉之水当列为“天下第十八泉”。唐朝人张又新《煎茶水记》中，将“郴”字误为“柳”字，将“郴州圆泉”误为“柳州圆泉”。至北宋政和年间，诗人阮阅来郴州做官，实地勘查，亲口品评，写诗一首。“清冽渊渊一窦圆，每来携茗试亲煎，又新水鉴全然误，第作人间十八泉”，才纠正了张又新将“郴”字写为“柳”字的错误。至南宋，郴州知军万俟侣手书“天下第十八泉”摹刻于圆泉石壁之上。由于圆泉水味醇香，水质清洁，水色晶莹，极清凉，似白雪香味溢出。故称“圆泉香雪”。古往今来，许多人曾不辞辛劳，慕名而来，以求得一饮为快事。“悠扬喷鼻宿醒散，清峭沏骨颂襟开”，卓绝的古文家刘禹锡作此诗以佐证。
  龙泉烟雾
  “一泓寒水碧冷冷，四面青山列翠屏。龙乐深潜鱼自乐，挠塘风送稻花馨”。这是元代诗人，郴州路总管王都中吟颂郴州龙泉的一首诗。龙泉处于城南，又称南湖。泉水从一岩隙中涌出，碧青甘甜，汇成湖塘，深不见底。湖岸多垂柳，东边有山川水溪流过。四周田畴房舍，阡陌交错，炊烟袅袅，菜花馨香，荷花绿叶。一派山村田园风光。若逢春雨秋雾，四野弥漫，龙泉山影忽隐忽现，好似烟雾缭绕，故称“龙泉烟雾”。
  （本章诸篇均摘自北京、南京、长沙历史档案馆馆藏文献资料。）

①韩愈诗句。 ②“三绝碑词”：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪春馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？