郴州市图书馆

一、婚礼
  旧时婚嫁，礼规繁缛，综其大概，从议婚至完婚主要有订婚、纳聘、迎娶、回门等仪式。
  订婚，先托媒提亲，由媒人往来通言两家门第、家风、人品等情况，经双方家长考察，如同意，则各书庚贴，交媒人传送至对方。两家各请星士推算男女庚贴，俗谓“合八字”。“八字”相合，即互议纳彩过聘等事。议婚妥当，男方备首饰、果饼、盐茶等物，择吉日送至女方，女方回赠以鞋帽、笔墨等物，此俗谓之“纳彩”。一经纳彩，婚姻既定。
  纳聘，订婚后，男方择定婚期，于先年或先数月向女方报日。女方同意，乃开具礼单索聘，主要礼物为聘金、猪肉、衣物、首饰等。至临近迎娶时，男方按女方要求备齐聘礼，送往女方。
  迎娶，前数日女方邀集邻里姑娘，聚集于闺房中，陪伴待嫁之女，早晚哭唱，其词意均为新娘与亲人离别之情，俗谓“坐花园”。亦称“伴嫁”。至迎娶之日（路远者或先日），男方备花轿鼓乐、凉伞彩旗至女方迎亲。伴嫁女友将迎亲者拒之门外，并伺机向其脸上涂锅墨灰、泼水，藏匿扁担、箩筐、扛子等接亲工具，以示挽留新娘。女方按“出嫁不穿娘家衣”之俗“装娘”，又按“上轿不踏娘家地”之俗由兄长背负新娘上轿。轿至男方，新郎事先躲进青菜园中，以示“夫妇相亲”，随即由男青年将其找回，经礼生主持“装郎”后引入洞房，与新娘交杯合卺，再由二童子秉烛引新郎新娘至厅拜堂。晚上，亲朋云集于新房中，不分长幼辈份，尽情与新郎新娘说笑戏谑至深夜，俗谓“闹洞房”。翌日晨拜早茶，给新娘对夫家亲族定尊卑，尔后按辈份行事。
  回门，婚后三日或次年正月，夫妇备礼至女方“上门”。女家有戏郎之俗，届时用“摆拦门盅”（即拦门酒）、丝线缠筷、杯底贴红纸条等方式戏弄新郎。
  以上为一般男女初婚之礼俗。然而对童养媳、招赘、再嫁等，婚礼极简，甚至无“礼”可言。
  童养媳自幼由男方抱养，成年后简备酒菜择日圆房；招赘俗谓“招郎”，由女方亲族立约认可，新郎择日上门落户；再嫁之妇则更遭冷落，接亲只有“蔸子轿”（一种简易篾轿），轿不许进村，只能在半路的凉亭庙宇等候，故俗称再嫁之妇为“半路婆”。其出嫁时，须避人耳目，只许从后门偷偷溜走。
  新中国建立后，婚姻自主，并受法律保护。招赘、再嫁不再受人歧视；童养媳、指腹为婚、纳妾等陋习绝迹；一般男女初婚不依旧俗，按现代新式婚礼从简操办。男青年亦可到女方落户。80年代，纳彩索聘，大操大办之风又有所抬头。
  二、贺生
  妇女婚后生第一胎，其夫须备鞭炮礼品至岳家报喜。栖凤渡、五里牌一带，报喜兴送鱼。生男，送草鱼一对，生女则送鲤鲢之类。岳家备婴儿衣帽鞋袜及产妇所需之营养食品等物前来祝贺，其余亲友闻讯，亦如此办理，俗谓“看月婆”。之后所生，亦有“看月婆”之习，但礼仪较简。
  婴儿出生第三天，主家备酒肴宴请亲朋，亲朋备礼前来祝贺，俗谓“做三朝”。又因必吃甜酒煮姜片，故又称“做姜酒”。是日还用桥板木三小块和猫、狗毛少许煎水给婴儿洗浴，俗谓“洗三朝”；有的还讨百家之米煮粥施与路人，俗谓“施百岁粥”。凡此均为祝贺婴儿健康长命。
  小孩满月满周岁，亲朋邻里皆贺，俗称“做满月”、“做周岁”。“做周岁”有“抓周”之习，即父母置笔墨、算盘、剪刀、尺子等物于桌上，让小孩随意抓取，以测其日后志向。今贺生之俗相沿，唯“施百岁粥”、“洗三朝”等俗被弃。
  三、祝寿
  县民素有祝寿之习。父母年及50岁以后，由儿女牵头“做寿”，60花甲及以后的逢十寿庆特别隆重，儿女亲朋备衣帽、鞋、袜、鸡、鸭、肉、鱼、鞭炮等物给老人送寿礼，若老人夫妇双全，衣帽鞋袜必送双份。生辰之日贴寿联、挂寿匾，摆酒设宴，席间必吃面条，以示“长寿”。儿孙晚辈依次向老人叩拜，谓之“拜寿”。富有者还请乐官戏班奏乐唱戏。
  新中国建立后，祝寿习俗传承，但不兴“拜寿”之礼。80年代，寿庆多包场放电影，寿礼除送传统礼物外，有的儿女还送电视机、收录机给老人安度晚年。
  四、丧葬
  县俗土葬。老人去世，葬仪计究，有出讣告、择墓地，择葬日之习；年轻者故去，葬仪简单；小孩夭亡，不行葬礼。县内各地丧葬礼仪程序大同小异。
  送终，人快咽气时，先卸去床上蚊帐，并喂其少量糖水。儿女子孙围聚于床前守护，至咽气，跪地哀哭，烧纸钱，俗谓“送终”。随即讣告亲友邻里，谓之报丧。
  装殓，沐尸后穿寿服寿鞋。装殓有俗规，寿服必奇数，或三层，或五、七、九层，寿鞋底贴布钉，每只须“上七下八“。
  入殓，装毕移尸入棺，俗称“进材”。棺内四周，按死者岁数塞石灰包。死者头顶瓦、脚踩砖，头部两侧塞孝子内衣，身上盖“锦被”。富有之家，还给死者口含金银，谓之“含牙”。待奔丧亲友到齐瞻仰遗容后，盖棺封柩。
  停柩，柩停于厅，俗分男左女右。厅内设灵堂，柩前立灵牌，点长明灯，早晚祭祀。孝子贤孙，夜眠于灵堂守灵。停柩时间长短依葬日而定，有为择日而停柩达数年之久者。停柩期间，孝子蓄发49天或百日，家中禁欢宴、娱乐及嫁娶，以示哀悼。
  出殡，先请僧道“打开路”，“做功课”超度亡灵。此依贫富不等，或一日，或三日、七日。超度期间，亲友备牲礼香烛至丧家吊唁，俗谓“烧香”。出殡前夜，举行祭礼。由礼生司仪，诵主、客家祭文，以示追悼，俗称“上祭”。家人亲友均“戴白”送葬，至半途而归。孝子则头戴孝帽（一种缠有白纸的篾制凉冠）身着麻衣，腰系草绳，足履草鞋，手执孝棍（一种缠有白纸的莆竹或桐木枝），护柩直至墓地入葬。葬毕归家，祭奠灵牌，“安灵”于祖先坛。
  复三朝，葬后第三日，俱家男女上坟培土，加高坟冢。
  新中国建立后，丧葬“打开路”、“做功课”、“上祭”、择日、看地等俗渐被摒弃。人死后一般在第三天出殡，亲友吊唁改送花圈、挽联。城镇人戴孝多兴戴黑纱。干部职工亡故兴开追悼会。60年代初，郴州市建成火葬场，城镇人亡兴火葬。80年代，村民故去亦有火葬者。其他丧葬礼仪基本沿旧。
  五、其他喜庆
  建房上梁，新房落成，乔迁新居，儿孙分伙，子女升学等，县民均视为喜庆。
  建房上梁，主家备酒菜、米粑粑、花生、红枣及祭祀用品，工匠主持仪式。届时，匠人祭祀，上房顶吟咒语祝词，撒米粑粑、花生、红枣等物，围观者哄抢不已，凡此种种，意在驱邪，以求吉祥兴旺。新房落成及乔迁之日，亲朋邻里备礼品前来祝贺，主人备家宴款待。儿孙分伙有择日之习，届时长辈备齐炊具、食品，清晨将火种送入分居住宅，亲友前来祝贺，谓之“贺伙”。子女升学，亦须办酒宴祝贺，俗谓“做学酒”。以上习俗，世代相沿，传承至今。唯“上梁”一俗，于新中国建立后渐衰。其余各俗。50～70年代操办甚简。80年代，随着生活水平大幅度提高，大操大办之风有所抬头。
  新中国建立后，子女参军亦为一大喜庆。入伍之日，家长办酒宴，亲友来祝贺，大家共聚一堂，欢送应征入伍者。