郴州市图书馆 内容
第二十五篇 杂记
一、文献选辑
楚游日记
［明］徐霞客
丁丑（明崇祯十年，公元1637）四月初十日，雨虽止而泞甚。自万岁桥北行十里，为新桥铺，有路自东南来合，想桂阳县（今汝城）之支道也。又北十里为郴州之南关。郴水东自山峡曲至城东南隅折而北，径城之东关外，则苏仙桥横亘其上。九洞甚宏整。至是雨复大作，余不暇入城，姑饭于溪上肆中。乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行，一里，度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山。入山即有穹碑，书“天下第十八福地”。由此半里，即为乳仙宫。丛桂荫门，清流界道，有僧乘宗出迎客。余以足袜淋漓，恐污宫内，欲乘势先登山顶，与僧为明日期，僧以茶笋出饷，且曰：“白鹿洞即在宫后，可先一探”。余急从之。由宫左至宫后，则新室三楹，掩门未启，即排以入石洞，正当楹后崖，高数丈，为楹掩，俱不可见。洞门高丈六，止从楹上透光入洞耳。洞东向，皆青石迸裂，二丈之内，即成峡而入。已转东向，渐洼伏黑隘，无容葡伏矣。成峡处其西石崖倒垂，不及地者尺五，有嵌裂透漏之状。正德五年（1511），锡邑秦太保金时以巡抚征龚福全，勒石于上。又西有一隙，侧身而进，已转南下，穿穴葡伏出岩前，则明窦也。复从楹内进洞，少憩仍至前宫，别乘宗，由宫内右登岭，冒雨北上一里，即为中观。观门甚雅，中有书室，花竹翛然，乃王氏者，亦以足污未入。由观右登岭，冒雨东北上一里半，遂造其顶。有大路由东向迓入者，乃前门正道；有小路北上沉香石飞升亭，为殿后路。余从小径上。带湿谒苏仙，僧俗谒仙者数十人，喧处于中，余向火炙衣，自适其适，不暇他问也。郴州为九仙二佛之地，若成武丁之骡岗在西城外；刘〓之刘仙岭在东城外；佛则无量，智俨廖师也俱不及苏仙，故不暇及之。
十一日，与众旅饭后，乃独游殿外虚堂。堂三楹，上有诗篇环列，中有额，名不雅驯，不暇记也。其堂址高，前列楼环之，正与之等。楼亦轩敞，但未施丹垩，已就欹裂。其外即为前门殿，后有寝宫、玉皇阁，其下即飞升亭矣。是早微雨，至是微雨犹零，仍持盖下山，过中观，入谒仙，觅僧遍如，不在。入王氏书室，折蔷薇一枝，下至乳仙宫，供仙案间。乘宗仍留茶点，具以仙桃石馈余，余无以酬，唯劝其为吴游，冀他日备云水一供耳。宫中有天启初（1621）邑人袁子训雷州二守碑，言苏仙事甚详：言仙之母便县人便即今永兴，有浣于溪，有苔成团绕足者，再四感而成孕、生仙。于汉惠帝五年（前190）五月十五，母弃之后洞中即白鹿洞。明日往视，则白鹤覆之，白鹿乳之，异而收归，长就学师，欲命名而不知其姓，令出观所遇，遇担禾者以草贯鱼而过，遂以苏为姓，而名之曰耽，常同诸儿牧牛羊，不突不扰，因各群畀之，无乱群者，诸儿又称为“牛师”。
事母至孝，母病思鱼脍，仙往觅脍，不宿而至，母食之，喜问所从得，曰：“便。”便去所居远，非两日不能返，母以为欺。曰：“市脍时舅氏在帝，且询知母恙，不日且至，可验。”舅至，母始异之。后白日奉上帝命，随仙官上升于文帝三年（前177年）七月十五日。母言：“儿去，吾何以养？”乃留一柜，封识甚固，曰：“凡所需，扣柜可得。第必不可开。”指庭间橘及井，曰：“此中将大疫，以橘叶及井水愈之。”后果大验。群人益灵异之，欲开柜一视，母从之，有只鹤冲去，此后扣柜不灵矣。母逾百岁。既卒，乡人仿佛见仙在岭，哀号不已，郡守张邈往送葬，求一见仙容，为示半面，光彩射人，又垂空出只手，绿毛巨掌，见者大异，自后灵异甚多，俱不暇览。第所谓沉香石者，一石突山头，予初疑其无谓，而镌字甚古，字外有履迹痕，则仙人上升遗迹也。所谓仙桃石者，石小如桃形，在浅土中，可锄而得之。峰顶及乳仙洞俱有，磨而服之，可己心疾。亦橘井之遗意也。传文甚长，略识一二，以徵本末云。还过苏仙桥，从溪上觅便舟，舟过午始发，乃过南关入州前。复西过行台前，仍出南关。盖南关外有十字口，市肆颇盛，而城中甚寥寂。城不大，而墙亦不甚高。郴之水自东南北绕，其山则折岭横其南而不高，而高者皆非过龙之脊。午后下小舟，东北由苏仙桥下顺流西北去，六十里达郴口。时暮色已上，而雨复至，恐此北往无便舟，而所附舟连夜往程口，遂随之行。郴口则郴江自东南，耒水自正东，二水合而势始大。耒水出桂阳县南五里耒山下，西北至兴宁县，胜小舟；又三十里至东江市，胜大舟；又五十里乃至此。江口诸峰，俱石崖盘立，无寸土不丽。志称有曹王寨，山极险峻，暮不及登，亦无路登也。舟人夜鼓棹，三十里，抵黄泥铺，雨至而泊。余从篷底窥之，外若桥门，心异，因起视，则一大石室下也。宽若数间屋，下汇为潭，外复若环桥，四舟俱泊其内。岩外雨声潺潺，不意梦中睹此奇境。四鼓乃止。雨止而行，昧爽达程口矣。乃登涯。
（录自《徐霞客游记》1987年10月增订版253～256页）
湖南省人民政府批转省建委、省文化厅、省环保局关于审定第一批省级历史文化名城的请示的通知
湘政发［1988］9号
各行政公署、自治州、市、县人民政府，省直机关各单位：
省建委、省文化厅、省环保局《关于审定第一批省级历史文化名城的请示》，已经省人民政府批准，现转发给你们。希各地、各有关部门按照国发［1982］26号《国务院批转国家建委等部门〈关于保护我国历史文化名城的请示〉的通知》和本通知的要求，切实做好历史文化名城的保护、规划、建设和管理工作。
一、抓紧编制历史文化名城保护规划。对历史文化名城的范围、总体布局、工程设施等要认真进行规划，并提示保护和管理的有效措施。对集中反映历史文化名城特色的老城区、古城遗址、文物古迹、名人故居、古建筑、风景名胜等要严加保护，在其周围划出一定的保护地带。在这个范围内搞建设应采取必要的限制措施，严禁大兴土木，毁弃人文资源。
二、各级人民政府要切实加强领导，实行统一管理。在财力、物力、人力等方面应给予适当支持，以保证历史文化名城不受破坏和污染，成为环境优美、秩序良好、有益于人民身心健康和社会主义精神文明的文化胜地。
三、积极稳妥地进行开发建设。历史文化名城的建设要按照规划有计划分步骤地进行。重要建设项目要报上一级城乡建设部门审批。土地、规划、文化、园林、环保等部门，应积极配合，密切协作，共同保护好历史文化名城的资源、文物古迹及自然环境。
四、继续搞好历史文化名城的资源调查工作。经过认真评价和鉴定，凡符合历史文化名城条件的，由各地州市报省人民政府审批。
湖南省人民政府（印）
1988年3月24日
附：湖南省建设委员会
湖南省文化厅
湖南省环境保护局
关于审定第一批省级历史文化名城的请示
省人民政府：
根据国务院国发［1986］104号文件精神，我们对全省富有历史特点和传统文化风貌的大中城市进行了初步考察和鉴定。按照我省历史文化名城保护和建设状况，根据岳阳、衡阳、永州、郴州4市人民政府的报告，建议省人民政府批准这4个城市为第一批省级历史文化名城。
一、岳阳市。……。
二、衡阳市。……。
三、永州市。……。
四、郴州市。位于五岭之北，毗邻粤北、赣南，城区面积277平方公里。公元前221年秦始皇为统一岭南，开凿五岭，修通从郴州至乐昌的栈道，郴州从此成为军事重镇和交通要道。韩愈、刘禹锡、周敦颐等历代文人学士在郴州留下了许多诗篇及题刻，如“三绝碑”、“濂溪书院”等。从汉代流传至今的苏仙神话，扩大了苏仙岭的知名度，被称为道教七十二福地中“第十八福地”。现代史上，朱德、陈毅曾在郴州举行著名的“湘南起义”，后率农军由此上井冈山与毛泽东同志会师。革命旧址——湘南暴动总指挥部、湘南特委和郴县县委旧址仍保护完好。
以上报告当否，请批示。
湖南省建设委员会（印）
湖南省文化厅（印）
湖南省环境保护局（印）
1988年2月2日
湖南省民政厅关于认定郴州市、衡东县等21个县（市、区）为革命老根据地的批复
湘民促字［1990］第3号
有关县（市、区）委、人民政府：
根据有关县（市、区）《关于要求认定为革命老根据地的报告》，经会同有关部门审核，并报请省长办公会议、省委常委会会议研究，同意认定郴州市、衡东县、南岳区、株洲郊区、岳阳郊区、岳阳市北区、汉寿县、益阳县、沅江市、安乡县、桂阳县、嘉禾县、长沙县、望城县、长沙市郊区、溆浦县、新化县、涟源市、冷水江市、湘乡市、双峰县等21个县（市、区）为革命老根据地。
特此批复。
湖南省民政厅（印）一九九〇年六月二十五日
湖南省人民政府关于郴州市城市总体规划修编方案的批复
湘政函［［1991］63号
郴州市人民政府：
省人民政府原则同意郴州市城市总体规划修编方案。
郴州市是湖南省的历史文化名城和风景旅游地，是湘南门户和交通枢纽，要充分利用区位、交通、资源等优势，合理调整产业结构，加速城市社会经济的发展。城市远期（2010年）发展规模可按40万人规划，人均建设用地指标控制在105平方米以内，其中人均居住用地指标要逐步调整到28平方米以内，提高土地利用率。
城市规划管理要健全机构，严格执行《城市规划法》和地方法规、规章，严格实行集中统一管理和“一书两证”制度，加强各级规划管理部门的协作关系，防止各自为政、各行其是、不顾全局的短期行为。任何部门、单位和个人在城市规划区内使用土地和进行建设，都必须符合城市规划，服从规划管理。
城市建设要从实际出发，认真实行“统一规划、合理布局、因地制宜、综合开发、配套建设”的原则，加强技术经济的可行性论证，搞好超前服务，为城市各项建设的科学民主决策提供依据。要根据“一城多点”布局的特点，明确功能，相互协作互补，并加强市政基础设施和公共服务设施建设，以提高城市综合服务功能。鉴于城市地下溶岩活跃，在城市规划区内不得过量开采地下水。要认真保护苏仙岭、万华岩等风景名胜和文物古迹，合理开发自然和人文旅游资源。对现有污染源要采取有效的治理措施，新建设项目必须认真实行“三同时”的原则。
要根据城市总体规划和近期建设的要求，做好不同层次的详细规划和专业规划，以具体指导城市各项建设，努力把郴州市建设成为多功能、开放型、社会化、现代化的湘南中心城市。
湖南省人民政府（印）
1991年9月5日
郴州市人民政府关于加强城市管理的布告
为了加强城市管理，治理脏、乱、差，把我市建设成为一个安定团结、经济繁荣、文明整洁、环境优美的社会主义新型城市，根据上级指示精神及有关规定，一九八二年以来，我市公安局、工商局、城建局、交通局、卫生局五个单位，曾就城市管理有关问题，先后两次发出过联合通告。现根据对外开放，对内搞活经济的政策和目前市场新形势的发展，对有关城市管理规定作了修改和补充，特布告如下：
一、加强商业网点管理，不准乱摆摊设点。凡国营、集体、个体以及外来商贩的摊点，必须摆设在协作路（军人招待所东侧）、健康路、东街（临时）、北湖、罗家井农副产品市场和新开辟的板子街、燕泉路、人民西路两侧（即：北湖公园大门以西人行道两侧）、东风路（即：地区交通局、市人民武装部人行道两侧）的农副产品市场范围内。许家洞镇，不论农产品、小商品一律进入新建集市，严禁在非指定的地点摆摊设点。
二、认真贯彻执行中华人民共和国食品卫生法。经营食品的行业，必须严格遵守食品卫生管理规定，并领取卫生许可证。饮食业一般应有门面，个体饮食摊点，只限在北湖、罗家井、东街（临时）、健康路市场设点，不准在非指定的地点特别是火车站、汽车站露天设摊营业。国营、集体、个体饮食摊点供应早点，按规定时间供应（春冬季在上午八时前，夏秋季在上午七时前），其供应流动车必须备有防尘、防蝇、食具消毒等卫生设备。
三、维护社会公德保持市容文明整洁。驻市各单位要搞好门前卫生、绿化和秩序的三包责任制，共同培养广大群众爱护市容和环境的高尚情操，树立人人关心城市建设和管理的良好社会风尚。为此，严禁在街道、公共场所随地吐痰，乱丢果皮纸屑，乱倒垃圾、粪便、污水、污物；严禁当街晾晒衣物，乱贴、乱画；严禁在市内及风景区打鸟狩猎和放养牲畜；严禁捕杀、出售益鸟、蛙类和蛇类；严禁在市区使用高音喇叭；机动车辆通过市区，禁止使用高音、怪声喇叭，消防车、警备车、救护车、工程救险车的警报器只准在执行任务时使用；畜力车进城要带粪袋，货运车辆要捆扎封闭严密，在行驶中，不准滴漏、飞扬、散落污液或污物；农民进城掏粪，要按规定时间（即：春冬季在上午八时前，下午五时后；夏秋季在上午七时前，下午七时后）掏粪，掏粪车必须加盖，不准漏撒。市区内未经公安、卫生部门批准，任何单位和个人不准养狗。
四、坚决取缔无证商贩和非法经营活动。所有国营、集体、个人都必须悬照营业，严禁转让、租借、出售、顶替营业执照和卫生许可证，以及一照多摊。对那些不服管理、欺行霸市、走私贩私、短斤少两、掺杂使假、以次充好、变相提价、哄抬物价等非法行为，要严肃处理。
五、认真执行市人民政府一九八四年六月六日《关于加强市场管理确保安全》的布告，限期拆除违章建筑，清除路障。所有临街建筑和破路施工，必须办理有关施工手续，并按规定堆放建筑材料，按期完工，清理场地。任何单位和个人不准在人行道上堆放生产、生活和其他物资。车辆装卸物资不得妨碍交通和威胁行人安全，做到速装、速卸、速运，并及时把场地清理干净。严禁乱搭、乱盖、乱建及破坏树木、花草和市政、环卫设施。
六、遵守交通规则，维护交通秩序。各种车辆必须按指定的地点停靠，不准随意停靠街头和人行道上。西街、文化路、燕泉路禁止货车通行。严禁各种车辆在北街、西街、文化路、燕泉路、国庆路、人民东路、人民西路、北湖路、健康路、解放路、升平路停靠。上述各路需装卸货物停靠的车辆，必须按规定时间（即：春冬季在上午七时半前，晚上七时后；夏秋季在上午七时前，晚上七时半后）装卸。国庆路（即：市保险公司门前）、建设里（即：二粮库至地区百货站门前）、环城南路（即：市公安局门前至地区水电局门前）可临时停靠。无市内准行证的拖拉机和畜力车不准在西街、北街、燕泉路、文化路、人民路、北湖路、健康路、解放路、火车站、升平路行驶。火车站广场除小车、客车能进入广场停放外（每次停放不超过30分钟），其他车辆不准进入和停靠。货车拖拉机原则上不准进入市区小街小巷，如特殊情况者，必须事先到所辖办事处监护中队办理临时行车手续后方能行驶。人、车各行其道。横过车行道时，必须走人行横道线。严禁单车带人。乘坐公共汽车和火车要排队上车，先下后上，做到尊老爱幼，文明礼让。
七、坚决取缔赌博（包括变相赌博）、看相算命和无证游医、游艺、药贩等活动。不准出租黄色、低级的淫秽书刊、照片、杂志。不准非法经营录音、录像制品。
八、提倡移风易俗，新事新办。各种殡葬车辆不得鸣炮奏乐过市，严禁临街搭棚设置灵堂和夜间鸣炮奏乐。
九、本布告自一九八四年八月十五日起执行。从执行之日起，凡违反本布告各条规定者，视其情节轻重，分别给予批评教育，并按有关规定处以罚金，没收其物资、商品或设备，停业整顿，吊销执照，直至追究刑事责任。
市长：李继禹
一九八四年八月十日
湘南起义纪念碑碑文
一九二八年元月，朱德、陈毅率领部分南昌起义部队进至湘南，在中共湘南特委配合下，发动武装起义。百万工农兵群众揭竿而起，革命风暴席卷湘南，革命政权相继建立。其规模之大，影响之深，在当时我党领导的农村武装起义中实属罕见。同年四月，湘南起义部队向井冈山进军，与毛泽东领导的秋收起义部队会师，为巩固与发展井冈山革命根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路作出巨大贡献。值此六十周年之际，立碑纪念并缅怀老一辈无产阶级革命家及革命先烈的丰功伟绩，激励后人为共产主义事业而不懈地奋斗。
肖克 一九八八年元月
国道107线（郴州段）改建工程纪念碑碑文
郴州扼湘粤咽喉，五岭横亘，山重水复，自秦修驰道，遂成南北走廊。近代公路，原为长广线，现编为107线，修建于1926～1934年间，为沟通内地与沿海效力半余世纪，终因路窄弯急，坡陡险多，不适应经济发展需求。
当今改革开放，国际国内交往扩大，交通建设是为先行，经交通部和省政府批准，将107线由四级公路改建为平原微丘二级标准公路。郴州段经永兴、郴县、郴州市、宜章四县市，长146公里。1985年初动工，沿线人民欢欣鼓舞，鼎力相助。筑路员工，栉风沐雨，五度寒暑，耗资9千余万元，移土石361万方，建桥梁1434米/33座，修涵洞17347米/1125道，石砌20万方，至1989年秋全面竣工。自此南抵广州、深圳，北上省会、京城，车过郴州，一路顺风。
公路通，百业兴。为铭记全体民工、干部、技术人员及各界人士功绩，弘扬艰苦创业、开拓前进精神，特立此碑，以昭于世。
郴州地区行政公署
1992年12月
二、诗词选录
度桂岭歌
唐 刘禹锡
桂阳岭，下下复高高。
人稀鸟兽骇，地远草木豪。
寄言千金子，知余歌者劳。
清嘉庆《郴县县志·艺文下·歌》57页
郴县
唐 胡曾
义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
自从埋向穷泉后，几度西陵片月沉。
《万历郴州志》卷之七
奉和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼
唐 柳宗元
郡楼有遗唱，新和敌南金。
境以道情得，人其幽梦寻。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。
凤去徽音续，芝焚芳意深。
游鳞出陷浦，泪鹤绕仙岭。
风起三湘浪，云生万里阴。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。
静契分忧术，闲同迟客心。
骅骝当远步，鶗〓莫相侵。
今日登高处，还闻梁甫吟。
明《万历郴州志》卷之九
八月十五夜赠张功曹
唐 韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时流辈多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何。
《唐诗三百首》卷三
叉鱼诗
唐 韩愈
叉鱼春岸阔，此兴在中宵。
火炬燃如昼，长船缚似桥。
深窥沙可数，静〓水无摇。
刃下那能脱，波间或自跳。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。
迷火逃翻近，惊人去暂遥。
竞多心转细，得隽语时嚣。
潭罄知存寡，舷平觉获饶。
交头疑凑饵，骈首类同条。
濡沫情虽密，登门事已辽。
盈车欺故事，饲犬验今朝。
血浪凝犹沸，腥风远更飘。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。
獭去愁无食，龙移惧见烧。
如棠名既误，钓谓日徒消。
文客惊先赋，篙工喜尽谣。
脍成思我友，观乐忆吾僚。
自可捐忧累，何须强问鸮。
《湖南掌故》第三本
同王昌龄崔国辅送李舟归郴州二首
唐 李白
（一）
秦地见碧草，楚谣对清樽。
把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
予欲罗浮隐，犹怀明主恩。
踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
终然无心云，海上同飞翻。
相期乃不浅，幽桂有芳根。
（二）
尔家何在潇湘川，青莎白石长江边。
昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。
觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。
送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。
春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
清《郴县县志》卷之三十七
送二十三舅录事崔伟之摄郴州
唐 杜甫
贤良归盛族，吾舅尽知名。
徐庶高交友，刘牢出外甥。
泥途岂珠玉，环堵但柴荆。
衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
气春江上别，泪血渭阳情。
舟鹢排风影，林鸟反哺声。
永嘉多北至，勾漏且南征。
必见公侯复，终闻盗贼平。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。
从役何蛮貊，居官志在行。
《杜工部诗集》下册
《郴江百咏》七首
宋 阮阅
俯春亭
城上危亭可摘云，四边山色翠为邻。
下窥城郭无余蕴，草色花光尽是春。
藏春亭
万紫千红一径深，胭脂为地粉为林。
有人来问春何在？向道花间无处寻。
苏仙观
寂寂星坛长绿苔，井边橘老又重栽。
城头依旧东楼在，未见当时鹤再来。
北湖亭
檐楹山影水光中，携酒时来伴钓翁。
四岸烟云芳草绿，一栏风雨落花红。
马岭
牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓。
更有当时马行处，郴人犹指旧骡踪。
坦山岩
空山夜雨鬼神愁，怪石层层虎豺忧。
鸟道不通车马到，只供衲子羽人游。
郴江口
扁舟斗转疾如飞，对此令人忆退之。
不但郴江有佳句，叉鱼祷雨尽留诗。
《郴州史话》附录（二）
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛（甚）爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静（净）植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众者！
上海古籍出版社《宋代散文选注》47页
叉鱼亭
元 王都中
昌黎曾此赋叉鱼，披棘寻碑考郡图。
重筑草亭存古意，双浮画舫仿西湖。
激轮为磨供官费，隔水分塘笑我愚。
寄语后来贤太守，相承无似此庸迂。
明《万历郴州志》卷之九
万华岩
明 刘汝楠
鸟道斜通一罅天，仙人遗廪尚依然。
四时不断洞中雨，百亩谁开石上田。
紫雾汉文宜豹隐，碧潭嘘气有龙眠。
悬流倒影光相映，薄暮留连欲放船。
明《万历郴州志》卷之六
为纪念湘南起义六十周年而作
曹里怀
八一起义在南昌，朱陈转战到湘南；
武装斗争风雷激，农民协会分田忙。
热火朝天闹革命，拥护红军共产党；
起义受挫意志坚，朱毛会师在井冈。
乡情
肖克
郴州豆腐宜章酒，六十年前闻名久。
熊掌茅台信是珍，何如土产亲而友。
一九八八年一月十六日 郴州
三、名人轶事
张学良将军幽禁苏仙岭的岁月
张学良是一位著名的抗日民族英雄。1936年12月，他在中华民族危急的时刻，毅然与西北军著名抗日将领杨虎城发动震惊中外的“西安事变”。张、杨此举打破了蒋介石集团“积极反共，消极抗日”的计划，唤起了全国各族人民抗日救国的吼声，触怒了蒋介石。蒋于民族利益而不顾，以莫须有的罪名将张学良囚禁终身。下面记述的是1937年冬至1938年春张将军被囚禁于郴州苏仙岭的生活片断。
南京沦陷后，蒋介石携国民党政府要员纷纷西逃重庆，张学良将军也由南京先后迁禁于溪口、黄山、萍乡等地。
1937年冬，特务队长刘乙光在萍乡突然接到戴笠的一封电报，令将张学良移居湖南郴州。刘乙光立即派出“设营队”前往郴州找房，在郊外选定离郴州城约四华里左右的“天下第十八福地”苏仙庵。
张学良每天晚上有洗澡的习惯，即使没有澡盆，在木桶里泡泡也好。一路上十分不便，到了郴州，因山上泉水供不应求，刘乙光就在山脚下的肖家村雇请青年农民周有绿等3人挑水上山。张学良来到这高山古庙后，要比在萍乡的局促生活强得多，情绪也不同了。有一天，特务队副队长许建业陪张学良打网球，不小心把网球拍挥到脚上，腿麻木不能走动。张学良即叫人烧了一锅热水，提来2个木桶，倾入一个桶内，另一个桶里装满冷水，他叫许建业把伤腿放在热水桶里浸着，等腿浸得发红，拿出来又放在冷水桶里浸一阵，再放回热水里去，如此交换地放进放出，不一会儿，许的伤腿居然被治好了。
这个办法灵验以后，凡是队员们身上、臂上或是腿上有了小毛病，都如法试治，而且每试必灵。据张学良讲，这个方法并非他所发明，而是从意大利墨索里尼那里学来的。
张学良的性情原来好动，但自从离开浙江溪口以后，情绪一直不高。“七七事变”发生以后，张学良盼望蒋介石会在团结抗日的大目标下，放他出去为国效命。但由萍乡移居郴州后，他开始感到绝望，挥毫写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的字幅。并经常掏出手枪对准住处北面窗外的百年桂花树射击，以解心中的愁闷和对发泄日本侵略者的民族仇恨。百年古树弹痕累累，现仍清晰可辨。在这段日子里，张学良的情绪不好，使监视他的特务也无精打彩。刘乙光和许建业怕他闷出病来不好交差，千方百计地要他出去走走。有一天，大家向张学良提议到郴州城内裕后街上逛逛。张学良勉强答应了。那天从火车站到裕后街一路上所遇到的多是伤兵，有时因行车不慎或是按喇叭太响，干扰冲撞了伤兵们，立刻会引起冲突。由于前后卫兵的护驾，才避免麻烦。张学良觉得这样前呼后拥的游街在精神上是很大的负担，于是，他不愿再出去了。大部分时间看书看报。
刘乙光等见他常闷闷不乐，不讲话，便设法替他消愁解闷。最初，每天邀请张学良打四圈或八圈麻将消遣。张学良打牌的方法是牌一拿到手，无论饼、条、万，只要有五、六张同样的，便做清一色或混一色，实在不行就做十三么，有时也会做成功。但张学良每打必输。若是手气太坏，他坐在桌旁会呵欠连天。日子一久，张学良对打麻将也不感兴趣了。刘乙光等人只得又换一种新花样，找他下象棋。张学良是一个好胜心理极强的人，他赢还好，如输了非要拉着对手再下一盘不可。宪兵队有一名叫“小钢炮”的队员，棋艺比他稍差，张学良经常以他为对手，向他挑战。这位“小钢炮”对于下棋也非常认真，他和张学良的脾气差不多，如果输了，也没完没了。在这种旗鼓相当的情况下，张学良越下越起劲。有时下得厌烦时，便由许建业拉胡琴，唱上一两段京戏。可惜张学良是左嗓子，只有高音，没有低音。他唱“四郎探母”中的“杨延辉坐宫院”一段西皮，练了两个月还是走板，不能上弦。于凤至每次听到张学良开口唱戏时，便笑不可抑。张学良唱老生不适宜，又改唱黑头，第一出戏学的是“收虎关”。
1938年除夕晚上，张学良很高兴，在破庙里和队员们推牌九，张学良做庄，结果队员们都赢了。张学良虽然输了，但那晚他特别愉快。一直玩到深夜。春节后，张学良要理发，刘乙光和12名警卫陪他到裕后街。他们一起在街上逛了一会儿，找到一家理发店。
理发师傅是个十几岁的女孩，脸上有些麻子，身材娇小玲珑，能说会道，很讨人喜欢，而且手艺高明。以后，张学良只要想理发，就把这个女孩接上苏仙岭来。大家对她也另眼相看。这个女孩具有初中文化程度，谈吐不俗。以后凡遇到张学良闷闷不乐时，许建业便提议理发，而且立即派人把这个小女孩接上来，她每次上山就是一天，除了理发外，也参加玩牌。有时也观看张学良等人打球。理发费则加几倍地付给。
张学良一行来到郴州后，特务们首先控制邮电。那时，负责秘密检查、监视张学良的信件的特务叫黄静宜。黄是江西人，广东暨南大学毕业，外貌温婉有如女子。张学良爱开玩笑，曾替他起了一个绰号，叫“黄小姐”。同时，军统局指示所有人员与亲朋好友通信决不允许提及张学良的任何情况。有一次，黄静宜从郴州邮局查到跟随张学良的一位李副官发出一封家信。黄把这封信带给刘乙光。经调查是一位替张学良打针的男看护带出去的。于是就逼着那位护士向张学良请假。等到看护走下山，特务们立即把他抓起来，关在郴州禁闭室里。有一天，张学良要下山到城内中山东街浴室去洗澡，照例由刘乙光陪同，12名便衣警卫随行。行至途中，突然有一位炮兵中校军官，迎面走来，发现张学良后，立刻向他立正敬军礼。张学良非常镇静，若无其事地继续走路，不理睬那位军官。但是，当时特务们却感到十分突然，一时吓得手足无措，惊奇在这里怎么会有人认识张学良。事后，经刘乙光派人追查，才知道当时国民党军有一个炮兵独立团刚由外地调驻郴州，在这个团中有三位中级军官是由东北炮兵部队调来的。向张学良敬礼的那位军官，是东北军队改编过来的，原是张学良的部下。事后，特务队和警卫队如临大敌，加强戒备。
刘乙光是郴州永兴县高亭司人，他的家乡离郴州约40公里左右，他怕张学良在苏仙岭出事，决定把他转移到刘的家乡去。对此，张学良表面上似乎不在乎，但心里知道此事与那位炮兵中校向他敬礼有关。1938年春天，张学良等人又奉命向沅陵转移。
张学良将军对郴州苏仙岭留有深刻的印象。张学良移居贵州后，1943年秋，他因阑尾穿孔，住进由南京迁往贵阳的中央医院，曾对特别护士邓兹年说：“你说话好象是郴州口音，我在郴州苏仙庵住过，那里的空气新鲜，风景宜人。”并在邓的笔记本上写下“勤于事，慎于言”以作留念。
何厥海撰稿
毛泽东主席谈郴州“三绝碑”
1960年3月，毛泽东主席来南方视察。12日下午4时至8时，在长沙接见中共湖南省委领导和正在长沙参加中共湖南省第二次代表大会的各地、州、市委书记。接见中，在听取郴州地委书记陈洪新汇报郴州地区工作时，毛主席向参与接见的全体人员亲切地讲述了郴州苏仙岭“三绝碑”的历史故事。
毛主席说：古时候，郴州这个地方，是蛮荒之地，很荒凉，鞭长莫及，是个谁也不愿去的地方。宋朝有个秦少游，很有才华。经苏轼的推荐，应召进京，当过秘书省正字和国史编修官。后来，因为新旧党争的牵连，屡遭贬谪，最后削官去职，于绍圣三年，流放在郴州当老百姓。秦少游因为怀才不遇，含冤被贬，很不满意，满腹牢骚。但是，又没有地方去讲，后来他就写了一首词，叫《踏莎行·郴州旅舍》。这首词写得很好，写出了他被削职后，那种凄楚难言的隐衷，把那些在封建统治阶级内部冲突中，有才华有抱负的爱国知识分子，报国无门，不堪排挤打击的情怀，描写得淋漓尽致。所以很有名。接着，毛主席就琅琅有韵地背诵起这首词来。
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？
毛主席说：这首词在文学艺术上是很有价值的。苏东坡很喜欢，特别喜欢最后两句：“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？”把它写在扇子上，天天看它读它。秦少游死后，苏东坡非常悲痛，在扇面秦观词的后面，写下“少游已矣！虽万人何赎？”的跋语。后来，著名的书法家米芾，把秦词、苏跋书写下来，传到了郴州。郴州人为了纪念秦少游，把秦词、苏跋、米书刻在碑上，史称“三绝碑”。秦观死后166年，南宋有个名叫邹恭的来郴州当知军，再把原碑拓片，转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上，这就是今天能看到的“三绝碑”。这块碑是很有历史价值的，是我们国家在文学艺术上的瑰宝，要很好加以保护。
廖文春撰稿
中国女排与郴州
外电报道：中国女排崛起在世界排坛，是因为她们经常秘密地备战于一个“核基地”。
“美国之音”则指明：这个“秘密基地”，就在中国南方的一个美丽的小山城郴州。
当中国女排1981年底勇夺世界冠军后，上面这两条带有神秘谐趣意味的电波瞬间传遍全球。郴州，这个在中国版图上毫不起眼、甚至常被人误作“柳州”、“彬州”的地方，便伴随中国姑娘的威名而声誉鹊起。当1984、1986年中国女排在此集训获取“三连冠”、“五连冠”殊荣之后，它更成了国际友人、海外华侨、台港澳同胞、国内各界人士、群众球迷眼中的胜地。当他们怀着虔诚之心跋山涉水抵达目的地，看到那别具一格却绝无“核味”的大竹棚和普通的训练馆房时，几乎每个叩访探秘之客都发出寻根究底的提问“中国女排为什么选择郴州作为集训基地呢？”中国女排自1976年6月恢复组队后，决心攀上世界体育高峰。但因“文化大革命”的冲击，运动队普遍训练作风不过硬，思想浮动，外界的应酬、干扰也多。故教练、领队欲寻一僻静处所，集中时间、精力，甩开干扰潜心磨练。而郴州基地自1978年初创，接待了全国性排球集训后，也在拓思发展之路。他们清楚，国家体委正在寻求“三大球”翻身的突破口。
1979年6月，市体委主任唐见奎主动赴京请缨。经过国家体委有关人员的实地考察，毅然定下郴州为国家女排训练基地。
1979年9月，国家女排领队张一沛与教练邓若曾来到郴州实地考察，对这里便利的交通，适宜的气候，对基地位于公园幽静环境等条件，尤其是对地方党政部门重视体育和人民群众关心支持运动队的热忱态度，深深感到满意。在竹棚馆，邓若曾检查着木地板说：“场馆简陋一点，但凑合能用”，并提出几点改进意见。老唐在他们回京前再次征求意见，他俩望着他熬红的双眼和场地上挥汗苦干的人们，向他伸过手去：“没什么可说的了，你们的心就是最好的保证。”于是，这一“北上请兵”和“南下探营”就“缘订三生”。中国女排毅然南下，将郴州苏仙岭下、北湖岸畔的竹棚训练馆当作艰苦创业、一朝腾飞的“秘密基地”。
1979年10月5日夜，女排首次抵达郴州。翌日清晨，几个勇敢的姑娘爬上基地游泳池高高的跳台。啊，脚下是碧兰的池水，艳丽的花圃。棚外是宁静的湖面，葱茏的树林，远处是新兴的城区，翠屏似的群山……。杨希潇洒地在跳台上转了个圈，“嗬，我跑了全国，没想到这儿藏着个小天堂哩！”然而，轻松只是片刻。紧接着的封闭式集训，使她们每天足不出户，艰辛倍尝。有时上午练到中午，有时下午补课到晚上。于是厨师们全天守候在灶旁炉边，不管女排练到何时，都等她们出馆回宿舍洗浴时，才挥动锅铲，摆开碗盘。这样，当姑娘们冲去汗水，步入餐厅，那喷香流醇的菜肴恰好上桌，热气香味直扑心底。
从难、从严、从实战出发的大运动量，使姑娘们每天挥汗如雨，要换洗两、三次球衣。当时，宿舍中还没安装暖气，服务员便烧燃木炭、架起竹竿，甚至把衣物摊在手上烘干。偶遇停水，干部、职工便到湖边担水烧热，一桶桶送进宿舍。以后，条件好了，姑娘们住进星级宾馆，老队员仍不忘向新队员诉说藏在胸间的这点点滴滴。
对女排的训练，地、市党政领导倾注了全部爱心。一天，市委书记叶明华听了唐见奎关于女排“体力”问题的汇报与要求后，来到基地训练馆。他观看了女排一小时的训练后，坐不住了：“快打电话找商业局老崔、粮食局老刘，请他们来办两个钟头学习班。”两位局长满腹纳闷地赶来了，眼前的场景也使他们手心捏汗：姑娘们浑身湿透地在奔跑、滚翻，腿上碰得红肿青紫，臂上探出道道血痕。谁动作慢一点，教练的球就毫不留情地砸到她身上。谁动不了啦，队友们就聚拢来齐声高呼“加油！”当得知曹慧英右膝半月靠不锈钢片固定着，陈招娣的左腕挠骨断裂过，书记、局长们十分感动：“这打冠军太不容易了，消耗这么大，还要付出那么多代价呀！”
于是，一份生活物品的供应方案当场拟订：肉食蔬菜，一律鲜活。鸡每只斤半左右，由三里田鸡场定时供应；鱼每条需两斤，由市郊人民公社定量捕捞；猪、牛随吃随宰，让地、市肉食水产公司解决；面粉面条，要地区面粉厂供应；蜜桔，到市园艺场、地农科所采摘。甚至大米、茶油在哪家粮店拉，调料蔬菜在哪个菜场买，由谁掌握，都定位到人。以后，每次女排来郴，地、市领导都召集商业、粮食、煤炭、石油、供电、供水、铁路、卫生、文化、公安部门，组成接待领导小组，进行全方位保证。即使在郴州划为沿海向内地改革开放过渡试验区、物价放开之后，有关单位仍以平价供应集训所需，市和地区屡次拨出专款予以切实保证。
各行业、各单位亦视女排如家人。女排需增加训练难度，市体委抽调男子排球教练陪打。女排需置身实战环境气氛，市体校游泳、田径教练和基地干部、职工充当裁判、司线。女排外出拉练比赛，铁路车站千方百计解决全队卧铺。女排队员发生伤痛，市立医院无偿支援医疗器械，解放军198医院安排最好的医生、床位，地、市、县药材公司敞开药库大门。基地更是不遗余力，例如1984年集训，袁伟民教练率队来郴前电话要求馆内温度要有18℃。基地人闻风而动，在偌大的新训练馆中奋战5昼夜，装上电热风装置，不行又拆除；抬进暖气片，气温仍上不去；最后登高作业，用薄膜封住所有的窗户，堵塞天面全部的洞。经测试达到20。时，大家才松了口气……
女排的训练，还牵动全市人民的心。训练场地上经常有两个年近花甲的老头，在帮助她们捡球、递球、推球车，连女排队员长跑，他们也迈动老腿跟着喊“加油”。这两个常被人误认作基地人的老球迷，迷女排迷到走火入魔的境界。其中，一位是市立医院放射科医生谢新楷。他见女排的运动健护量大，就买来《中医按摩治疗法》一书，边读边在自己身上练习，还动员家人扮伤员，下班后又赶去基地向女排随队医生求教。很快，他便成了称职的女排按摩医师。另一位，是地区农行干部姜魁元。他自告奋勇对女排说：“你们训练忙，杂事我来干”。于是购邮票、借书刊、领包裹、寄书信，还写诗歌鼓舞士气，赞孙晋芳“堂堂中华好栋梁”，誉曹慧英“十年征战犹未酣，身为大姐不下岗”，夸郎平、张蓉芳“榔头、重炮美名扬”……
市副食品公司的黎桂晖，也经常主动为抽不出身的女排队员上街办事。杨希负伤了，她看望安慰，帮助熬药。梁艳年龄小，她陪伴左右，解除寂寞。张蓉芳要做裤子，她也记在心上，当“参谋”选料子。但姑娘们很长一段时间都不知晓，小黎是把落地才5个多月的女儿交给丈夫，来与她们朝夕相伴的……
市商业局肖玉润副局长，为使女排吃到鲜鱼，身着水裤，亲自下塘捕捞鲜鱼。郴州剧院的劳模阳细妹大姐为女排送来家乡特产冬粉团子。银髯拂胸的卢医师赶车为女排配来家传的伤药……
鞭炮声声，地委书记、行署专员，市委书记、市长们惦记着女排，他们离开亲友家人，来陪同运动健儿度过大年三十。团市委、市青联挂念着女排，他们组织各界青年，来与巾帼英雄们联欢笑迎新春……
省委、省政府领导熊清泉、周时昌在郴工作时，曾对女排教练、领队说过这样一句话：“我们虽然不懂排球，但我们郴州人民崇敬为国争光的女排，可以为你们打气鼓劲，争当合格的啦啦队。”
郴州人民的热情和爱心，激励着国家女排刻苦训练，奋力拼搏，夺得了“五连冠”。女排的拼搏精神，也鼓舞着郴州人民。全市人民以女排为榜样，积极投身现代化建设，工农业生产都取得突飞猛进的成就。1989年，郴州市进入全国36个人均国内生产总值超过800美元的城市之列。郴州人民为纪念中国女排在郴州的腾飞，在北湖公园竖立了中国女排大型雕塑——“拼搏”。
张士诚撰稿
四、民间传说
苏仙
西汉年间，在郴州城东的牛脾山下，有一个大村庄。郴江河从村前流过。村里的姑娘们都喜爱到河边洗衣和玩耍。在这些姑娘当中，有一个潘家姑娘，人长得标致，又知书识礼。
一天清晨，潘姑娘和往常一样，最早来到河边洗衣。她蹲在河边的一块大石头上，抡起棒槌轻轻地槌洗着衣裳。当衣裳快洗完的时候，从上游飘来了一根红丝线，在她的脚边游来游去。她用手中的棒槌去撩红丝线，一撩开又游拢来了，蛮好玩的。忽然，红丝缠住了棒槌，甩也甩不脱，扯也扯不掉。潘姑娘急了，用口去咬，想把它咬断。刚一咬，红丝线就脱开棒槌，进了她的嘴，溜进肚子里。潘姑娘急慌了手脚，捧着肚子不晓得怎么。好在红丝线进到肚子里以后，并有得不舒服的感觉。她也就有把它当成一回事。
过了些日子，怪事发生了，潘姑娘的肚子里怀上了毛崽。一个黄花闺女出了这种事，真不得了啦！她父母气得不停地骂她，丢了潘家的脸，村里村外更是风言风语，耻笑她伤风败俗。潘姑娘在家里生活不下去了，只好偷偷地逃到牛脾山，找了一个洞安身。有过好久，就在这个洞里，生下了一个男孩。孩儿生下后，潘姑娘抱着孩儿痛心地哭了好久，然后把孩儿丢在石洞里，自己下山去了。她担心有得父亲的孩儿长大了也会被人欺，不如让他趁早离开这个世上。潘姑娘慢慢地朝山下走，走几步又停下来朝石洞方向看一看，听一听。快到山下了，她好象听到孩儿的哭声，马上返身就往山上爬。那时正是寒冬腊月，她猜想孩儿是冻得哭。她上气不接下气地爬到石洞边，洞里安静得使她心都快凉了。她以为孩儿哭断了气，赶忙就往洞里跑。进到洞里，惊奇得眼睛都大了。她有想到，孩儿正被一只白鹤张开翅膀抱着，小嘴含着身旁一只白鹿的奶头，在大口大口地吃奶。孩儿只有几个时辰不见，好象已经长大了好多。潘姑娘转惊为喜。白鹿与白鹤见到潘姑娘也不跑开，等把孩儿喂饱后，才起身出洞。一出洞，转眼就无影无踪了。潘姑娘不再下山了。她就带着孩儿住在洞里。白鹿与白鹤还是来喂养他，天天都来。孩儿一天不同一天，不到一岁就能和白鹿白鹤一同出洞玩耍了。
日子过得飞快，孩儿满周岁了。潘姑娘心想，孩儿虽说有得父亲，也总要有个名姓呀。她想了好久，决定从洞外看到的物体来取名。她走出洞，抬头一望，看到一棵大树的枝叉上挂着一条用禾草穿着的草鱼，树下有一个人正枕着树身在睡觉。她把草、禾、鱼联在一起，取了一个苏字，作为姓，又把枕和树联在一起，取了一个耽字作为名，这孩儿就取名叫苏耽。
苏耽长到6岁，已经很懂事了。他很孝顺母亲。有一次，他母亲生了病想吃豆腐乳，他就从洞里到湘潭买回来。郴州到湘潭几百里，他来去不到一个时辰。莫看他只有六岁，晓得给人家放牛，挣钱回来孝敬母亲。他一个六岁的孩儿能管5头牛，牛被管得服服贴贴，要他们在哪里吃草就在哪里吃草，牛不敢随便乱走，到了太阳落山的时候，还能自己回到牛栏里去。大家都称小苏耽是“牛师”。
苏耽上山放牛，每天都有白鹿与白鹤陪着玩，还教他认识山上的各种药草。他不到10岁，就能用药草给人治病了。他用的药很灵验，真正是药到病除。郴州百姓都敬佩他，大家特意在郴州城里起了幢房子，把他们母子从洞里接出来居住。苏耽住城里行医后，郴州百姓少病少痛，过了好几年快乐日子。
苏耽13岁了。有一天，他采药回来，突然跪在母亲面前说：“儿仙道已成，即日便要升天。”母亲说：“娘知道你不是凡胎，迟早是要走的，只是今后哪个帮百姓们治病呢？”苏耽说：“小病不要紧，只怕瘟疫。”他指着屋前的水井和井边他亲手栽的桔树说：“如果发了瘟疫，娘可取这井水和桔叶熬水救人。”说完向母亲拜了三拜，转身朝牛脾山走去。百姓们听说苏耽要升天，都赶到牛脾山去挽留。他们走到山脚，看到苏耽在山顶上一块大石头上打坐。他们爬上山顶的时候，苏耽已经跨上白鹤，向天上慢慢飞升。白鹤越飞越高，大家看到苏耽举起手跟他们打招呼，眼泪含含，蛮难过的样子。
苏耽升天后的第二年，郴州就遭到百年不遇的大瘟疫。苏母按照苏耽留下的话，摘下井边的桔叶，用屋前的井水熬成汤药给病人吃，吃一个好一个，一场大瘟疫，郴州有死一个人。百姓们更加感激苏耽的恩德，把他出生的石洞叫做“白鹿洞”，把他升天时站立的那块石头叫做“升天石”，还盖起“苏仙观”供奉着苏耽的神像。这座牛脾山，也就改名叫“苏仙岭”了。
苏耽舍不得郴州。他升天后，常常回到苏仙岭，在山顶上朝西南方向看他的母亲，苏仙岭上的松树都受到感动，一齐把枝叉朝西南方向伸出去，成了“望母松”。苏母活了一百多岁。好多年以后，有一天，一只白鹤飞来停在苏母住过的屋子顶上。屋子下面有几个顽皮的小孩用弹弓打他。白鹤也不飞走，弹子打不到他的身上，他用爪子画字，画了一首诗，意思是：我是苏仙，我回到故乡来了，为什么要用弹弓打我？画完，就飞走了，再也没有回来了。
邹云峰搜集整理
万华岩
据说，以前万华岩四周都是山，山上有千年古树，长着好多蛮好看的野花，周围几十里，有得一户人家。有一年天旱，两百多天滴水有下。山上的树木、花草都干死了，一些飞禽走兽也有得地方安身。有一天，一对讨饭的夫妇来到坦山。他们发现坦山靠北边的岩壁（即万华岩）下有水从岩洞流出。岩洞对面有一块平地，他们觉得这是个好地方，就在岩洞旁边搭个草棚，住了下来，把万华岩的水引出来开荒种地。后来，又来了许多讨饭的人。有几年，万华岩这地方就热闹起来了。不晓得过了好多年，老百姓终于在这里开出一片片的好田，他们种高粱，种红薯，也种稻谷，过着不愁吃，不愁穿的好日子。
有一年，田里的禾苗，土里的杂粮都长得蛮好，眼看又是一个丰收年，百姓心里都很高兴。一天，大家正在吃中饭，突然从天空西北角飘来一片乌云，把太阳遮住了，一下子大雨铺天盖地把万华岩遮得看不到。只见那乌云里一个蛮大的怪东西，飞进了万华岩。过了一会，风有刮了，雨有下了，太阳又出来了。大家跑到岩口一看，大吃一惊，平常哗哗的地下河水，现在变成了一条小溪。
原来，飞进岩洞的那个蛮大的怪东西，是一条蟒蛇。蟒蛇盘在岩洞里，把地下河堵住了。这样田里缺水，禾苗就干死了。百姓忍饥挨饿地过了一年又一年，到了第三年春天，那些想外出讨饭的人，忽然看见东南方天空有一朵彩云从远处飘来，慢慢地彩云变成了一个老人。老人手拄龙杖，留着雪白的胡子，看着准备讨饭的人，点头笑着。百姓们看了一会就认出来了，他是总管天下五谷的神农。百姓们连忙跪下作揖，向神农诉说自己的苦处，恳求他除去蟒蛇。神龙听着听着，气得连胡子都翘起来。他叫百姓给他牵来一头水牛，然后牵着水牛在草坪里连着转了三个圈，又用手掌在牛背上擦了又擦，从牛头和牛尾上扯了一根白毛和一根黑毛，叫声“变”，那根白毛马上就变成了一顶雪白的草帽，那根黑毛变成了一根三尺长的青竹鞭。神农戴着草帽，拿着竹鞭，赶着水牛进了岩洞。神农顺着岩洞往前走，过了七七四十九个小溪流，绕过七七四十九道急弯，钻过七七四十九个石洞后，看见蟒蛇正在河里睡觉。神农吸了一口气，轻轻地朝巨蟒吹去，那巨蟒打了一个喷嚏醒来了。耸耸鼻子，闻到一股牛腥味，便伸出头来问：“牛在何处？”神农答到：“牛在水里。”蟒蛇往下伸头的时候，神龙的竹鞭不偏不歪地打在蟒蛇的七寸上，只见他身子在慢慢地缩小，小到拳头般大小后，就变成了石头，再也不动了。这时，“轰隆”一声响，一股大水从洞里涌出来，直到现在，那条石蟒还躺在岩洞里的一块石壁上。
神农从岩洞里出来后，告诉百姓，蟒蛇已经除掉了。还告诉他们，他在岩洞里造了很多石田，有旱田也有水田。临走的时候，他对百姓说：“我走了以后，石田会长出稻谷来，你们用它作种子，种出谷子就有饭吃了。”说完，变朵彩云向南飘去。百姓们一个个向南下拜，感谢神农的大恩大德。
神农走后，百姓们都来到岩洞里，只见宽大的洞里，果然开出一丘丘石田，石田里长出谷子、高粱、包谷。于是他们马上回家拿来镰刀、箩筐，割的割，收的收。接着，他们又抢种抢插。这一年，获得了大丰收。
从这以后，万华岩一带的老百姓每年到下种的时候，都到岩洞的石田里去割谷种，年年都有好收成。
有一年，一个外地懒汉讨饭来到万华岩。割谷种的时候，懒汉也跟着人们进洞。懒汉慢吞吞地干活，半天了连箩筐底还有填满。当地人见他是外地来的，觉得蛮可怜，就帮他割了一箩稻子，半箩高粱和半箩包谷种，要他拿回去做种子。懒汉挑着2箩种子从洞里出来，也在万华岩附近搭起草棚住了下来。
到了下种的季节，人们都忙着犁田耕地，只有这个懒汉每天在屋里睡大觉。秋天来了，人们种的庄稼又获得了丰收。懒汉却把谷种吃得只剩下一小半了，就再也不敢放开肚皮吃了。这样，饥一餐饱一餐地挨过了冬天。到了第二年割谷种的时候，懒汉第一次起个早头，第一个来到了岩洞里割谷种。奇怪的是稻田里都是清水，连一根稻草也看不到了，旱土里也是光光的，一根青草也找不出来了。百姓们赶来看到这个情景，晓得是懒汉吃了谷种的后果，就把懒汉赶走了。从那时起，石田里再也长不出稻谷了。人们为了怀念神农，就把这些石田取名叫“神农田”。
万华岩里的地下河是通往东海龙宫的。老龙王有七个女，最小的玉钏，是一位年轻、美丽、聪明、善良的公主，她全身洁白如玉，宫女都称她“玉女”。那年万华岩闹天旱时，老龙王为搭救这一带的老百姓，花七七四十九天的时间，从东海龙宫开了这条通往万华岩的暗道，使这一带的百姓们躲过大旱灾。这条暗道除老龙王以外，有得第二个人晓得。
有一天，玉女在龙宫的南墙下玩，偶然发现这条地下河道。玉女顺着河道一直走了三天三夜，来到了万华岩洞内。看到这里是另外一种景色，岩洞里石笋、石帘、石柱、石花到处都是。那龙不像龙，兽不像兽，人不像人的雪白岩石，给岩洞增添了光彩。玉女看着看着，不禁放开她那优美的歌喉，一边唱一边舞。从那以后，玉女年年夏天都来万华岩洗澡游玩。万华岩旁边的百姓经常听到玉女的歌声。可是当人们顺着歌声走到洞前的时候，洞前的石磬就发出阵阵宏亮的叫声，洞里的一幅两丈多高的石帷就合拢了。
万华岩附近有一个后生，他从小就死了父母，人们不晓得这后生叫什么名字，因为他天天上山砍柴，就叫他樵哥。樵哥听说岩洞里有个美丽的姑娘经常在洞里唱歌跳舞，很想去看看。他几次来到洞前，石帷都是合拢的。这一年夏季的一天，樵哥起个早头，悄悄地来到岩洞前躲起来，过了一个时辰，石帷慢慢地开了。玉女穿一身洁白的衣服，更显得漂亮。她一边唱一边舞。樵哥看着看着，禁不住高兴地拍起手。噹，噹，石磬发出宏亮的声音。樵哥呆了一下，正想起身进去，玉女那雪白的身影早已消失在石帷后面。樵哥看到玉女的消息传开后，人们都来石洞前，等着玉女出现。一个夏天过去了，人们连玉女的歌声也听不到了。
转眼到了第二年夏天。有一天樵哥又起了个早头，又悄悄地躲到石洞前。不一会，石帷又慢慢地拉开了，有等玉女开口，樵哥就站起身来，这时石馨又发出了声音，石帷由两边向中间合拢着，眼看只有一尺多宽时，樵哥一下就跳进了石帷里面。石帷合拢后就再也不动了。从这以后，人们就再也有看到樵哥出来，也有听到玉女的歌声了。传说，樵哥和玉女双双回到了东海龙宫。后来，人们就把这个石洞称为“玉女洞”。
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北湖与龙王庙
很久以前，郴州北湖有两条龙，一条白龙，一条黑龙。白龙很猛，黑龙很凶，它们喜欢斗跤。每次斗跤，都搞得北湖涨大水，老百姓叫苦连天。
一天，资兴有一个姓曹的武生上京赶考，从郴州路过的时候，正好遇上咯两条龙在湖里斗跤。这时，一个老人家从他身旁走过，一边走一边说：“该死，不得了，又要吃亏了！”曹武生是一个仗义的人，听到老人家的话，觉得中间必有缘故。他赶忙走上前去拖住老人家问道：“请问老人家，你说这话是什么意思？”老人家就把双龙斗跤，老百姓遭殃的事告诉曹武生。话刚说完，只见曹武生从行囊里取出一把箭来，定了定神，吸了一口气，运足神力，首先瞄准那条凶猛的黑龙，“嗖”地一声，飞箭不偏不歪，正好射中黑龙的喉咙。黑龙带着箭伤，忍痛沉下水底，逃到洞庭湖，不久就死了。白龙看到黑龙中箭受伤，吓得钻进湖底的大石洞，老老实实困守在那里，再不敢露出水面惹事生非了。从此，人们就把这个湖叫做“白湖”，后来又改叫“北湖”。
北湖双龙平息以后，郴州城里就再也有遭过水灾了，老百姓过上了安乐的生活。为了纪念曹武生，人们在北湖旁边盖了一座大庙，取名“曹王庙”，后人又称为“龙王庙”，并在庙里塑了曹武生的像，逢年过节，老百姓都到庙里烧香敬供。
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七姊石
七姊石原是无名山，山中怪石很多，又长满勒蓬窝（荆棘）和野花。山下有一个妖风眼，常年狂风呼呼，年年要损坏不少庄稼，是当地的一大祸害，当地人民生活过得很贫穷。一天，妖风眼附近，有七位好后生正在耕田作土，一阵妖风刮过后，突然天空中有七朵白云正飘飘落落直往下降。七个后生中有一位大哥赶忙迎了上去，想看过仔细，却被那七朵白云变成的女子团团围住，弄得这位大哥面红耳赤。言谈中才晓得这七朵白云是天上的七位仙女，她们偷偷下凡，想与七位后生成亲。七个后生高兴得不得了，他们做梦也有想到会有这般福份。他们把这七位漂亮的女子接到家，拜了堂，成了亲。事后，夫妻恩恩爱爱，形影不离，生活过得美满。可是好景不长，天王知道七仙女偷偷下凡各自成亲的事情时，蛮不高兴。当时就派出张世节带着天兵天将下来捉拿七仙女。张世节几次与七仙女交谈，劝说她们归天，又将天王的旨意告诉她们，七仙女不但不顺从，反而对天发誓，要永远留在人间生活。这时，天王更加恼火，气得牙齿咬得咔咔响。又一次派出天兵天将，把七个仙女打死在山间，七个仙女虽然死了，她们难忘人间的美好生活，更难忘各自的夫妻恩情，为了不使妖风损坏庄稼，七个仙女化为七块大石头堵住了妖风眼。这就是七姊石名称的来历。
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一、文献选辑
楚游日记
［明］徐霞客
丁丑（明崇祯十年，公元1637）四月初十日，雨虽止而泞甚。自万岁桥北行十里，为新桥铺，有路自东南来合，想桂阳县（今汝城）之支道也。又北十里为郴州之南关。郴水东自山峡曲至城东南隅折而北，径城之东关外，则苏仙桥横亘其上。九洞甚宏整。至是雨复大作，余不暇入城，姑饭于溪上肆中。乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行，一里，度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山。入山即有穹碑，书“天下第十八福地”。由此半里，即为乳仙宫。丛桂荫门，清流界道，有僧乘宗出迎客。余以足袜淋漓，恐污宫内，欲乘势先登山顶，与僧为明日期，僧以茶笋出饷，且曰：“白鹿洞即在宫后，可先一探”。余急从之。由宫左至宫后，则新室三楹，掩门未启，即排以入石洞，正当楹后崖，高数丈，为楹掩，俱不可见。洞门高丈六，止从楹上透光入洞耳。洞东向，皆青石迸裂，二丈之内，即成峡而入。已转东向，渐洼伏黑隘，无容葡伏矣。成峡处其西石崖倒垂，不及地者尺五，有嵌裂透漏之状。正德五年（1511），锡邑秦太保金时以巡抚征龚福全，勒石于上。又西有一隙，侧身而进，已转南下，穿穴葡伏出岩前，则明窦也。复从楹内进洞，少憩仍至前宫，别乘宗，由宫内右登岭，冒雨北上一里，即为中观。观门甚雅，中有书室，花竹翛然，乃王氏者，亦以足污未入。由观右登岭，冒雨东北上一里半，遂造其顶。有大路由东向迓入者，乃前门正道；有小路北上沉香石飞升亭，为殿后路。余从小径上。带湿谒苏仙，僧俗谒仙者数十人，喧处于中，余向火炙衣，自适其适，不暇他问也。郴州为九仙二佛之地，若成武丁之骡岗在西城外；刘〓之刘仙岭在东城外；佛则无量，智俨廖师也俱不及苏仙，故不暇及之。
十一日，与众旅饭后，乃独游殿外虚堂。堂三楹，上有诗篇环列，中有额，名不雅驯，不暇记也。其堂址高，前列楼环之，正与之等。楼亦轩敞，但未施丹垩，已就欹裂。其外即为前门殿，后有寝宫、玉皇阁，其下即飞升亭矣。是早微雨，至是微雨犹零，仍持盖下山，过中观，入谒仙，觅僧遍如，不在。入王氏书室，折蔷薇一枝，下至乳仙宫，供仙案间。乘宗仍留茶点，具以仙桃石馈余，余无以酬，唯劝其为吴游，冀他日备云水一供耳。宫中有天启初（1621）邑人袁子训雷州二守碑，言苏仙事甚详：言仙之母便县人便即今永兴，有浣于溪，有苔成团绕足者，再四感而成孕、生仙。于汉惠帝五年（前190）五月十五，母弃之后洞中即白鹿洞。明日往视，则白鹤覆之，白鹿乳之，异而收归，长就学师，欲命名而不知其姓，令出观所遇，遇担禾者以草贯鱼而过，遂以苏为姓，而名之曰耽，常同诸儿牧牛羊，不突不扰，因各群畀之，无乱群者，诸儿又称为“牛师”。
事母至孝，母病思鱼脍，仙往觅脍，不宿而至，母食之，喜问所从得，曰：“便。”便去所居远，非两日不能返，母以为欺。曰：“市脍时舅氏在帝，且询知母恙，不日且至，可验。”舅至，母始异之。后白日奉上帝命，随仙官上升于文帝三年（前177年）七月十五日。母言：“儿去，吾何以养？”乃留一柜，封识甚固，曰：“凡所需，扣柜可得。第必不可开。”指庭间橘及井，曰：“此中将大疫，以橘叶及井水愈之。”后果大验。群人益灵异之，欲开柜一视，母从之，有只鹤冲去，此后扣柜不灵矣。母逾百岁。既卒，乡人仿佛见仙在岭，哀号不已，郡守张邈往送葬，求一见仙容，为示半面，光彩射人，又垂空出只手，绿毛巨掌，见者大异，自后灵异甚多，俱不暇览。第所谓沉香石者，一石突山头，予初疑其无谓，而镌字甚古，字外有履迹痕，则仙人上升遗迹也。所谓仙桃石者，石小如桃形，在浅土中，可锄而得之。峰顶及乳仙洞俱有，磨而服之，可己心疾。亦橘井之遗意也。传文甚长，略识一二，以徵本末云。还过苏仙桥，从溪上觅便舟，舟过午始发，乃过南关入州前。复西过行台前，仍出南关。盖南关外有十字口，市肆颇盛，而城中甚寥寂。城不大，而墙亦不甚高。郴之水自东南北绕，其山则折岭横其南而不高，而高者皆非过龙之脊。午后下小舟，东北由苏仙桥下顺流西北去，六十里达郴口。时暮色已上，而雨复至，恐此北往无便舟，而所附舟连夜往程口，遂随之行。郴口则郴江自东南，耒水自正东，二水合而势始大。耒水出桂阳县南五里耒山下，西北至兴宁县，胜小舟；又三十里至东江市，胜大舟；又五十里乃至此。江口诸峰，俱石崖盘立，无寸土不丽。志称有曹王寨，山极险峻，暮不及登，亦无路登也。舟人夜鼓棹，三十里，抵黄泥铺，雨至而泊。余从篷底窥之，外若桥门，心异，因起视，则一大石室下也。宽若数间屋，下汇为潭，外复若环桥，四舟俱泊其内。岩外雨声潺潺，不意梦中睹此奇境。四鼓乃止。雨止而行，昧爽达程口矣。乃登涯。
（录自《徐霞客游记》1987年10月增订版253～256页）
湖南省人民政府批转省建委、省文化厅、省环保局关于审定第一批省级历史文化名城的请示的通知
湘政发［1988］9号
各行政公署、自治州、市、县人民政府，省直机关各单位：
省建委、省文化厅、省环保局《关于审定第一批省级历史文化名城的请示》，已经省人民政府批准，现转发给你们。希各地、各有关部门按照国发［1982］26号《国务院批转国家建委等部门〈关于保护我国历史文化名城的请示〉的通知》和本通知的要求，切实做好历史文化名城的保护、规划、建设和管理工作。
一、抓紧编制历史文化名城保护规划。对历史文化名城的范围、总体布局、工程设施等要认真进行规划，并提示保护和管理的有效措施。对集中反映历史文化名城特色的老城区、古城遗址、文物古迹、名人故居、古建筑、风景名胜等要严加保护，在其周围划出一定的保护地带。在这个范围内搞建设应采取必要的限制措施，严禁大兴土木，毁弃人文资源。
二、各级人民政府要切实加强领导，实行统一管理。在财力、物力、人力等方面应给予适当支持，以保证历史文化名城不受破坏和污染，成为环境优美、秩序良好、有益于人民身心健康和社会主义精神文明的文化胜地。
三、积极稳妥地进行开发建设。历史文化名城的建设要按照规划有计划分步骤地进行。重要建设项目要报上一级城乡建设部门审批。土地、规划、文化、园林、环保等部门，应积极配合，密切协作，共同保护好历史文化名城的资源、文物古迹及自然环境。
四、继续搞好历史文化名城的资源调查工作。经过认真评价和鉴定，凡符合历史文化名城条件的，由各地州市报省人民政府审批。
湖南省人民政府（印）
1988年3月24日
附：湖南省建设委员会
湖南省文化厅
湖南省环境保护局
关于审定第一批省级历史文化名城的请示
省人民政府：
根据国务院国发［1986］104号文件精神，我们对全省富有历史特点和传统文化风貌的大中城市进行了初步考察和鉴定。按照我省历史文化名城保护和建设状况，根据岳阳、衡阳、永州、郴州4市人民政府的报告，建议省人民政府批准这4个城市为第一批省级历史文化名城。
一、岳阳市。……。
二、衡阳市。……。
三、永州市。……。
四、郴州市。位于五岭之北，毗邻粤北、赣南，城区面积277平方公里。公元前221年秦始皇为统一岭南，开凿五岭，修通从郴州至乐昌的栈道，郴州从此成为军事重镇和交通要道。韩愈、刘禹锡、周敦颐等历代文人学士在郴州留下了许多诗篇及题刻，如“三绝碑”、“濂溪书院”等。从汉代流传至今的苏仙神话，扩大了苏仙岭的知名度，被称为道教七十二福地中“第十八福地”。现代史上，朱德、陈毅曾在郴州举行著名的“湘南起义”，后率农军由此上井冈山与毛泽东同志会师。革命旧址——湘南暴动总指挥部、湘南特委和郴县县委旧址仍保护完好。
以上报告当否，请批示。
湖南省建设委员会（印）
湖南省文化厅（印）
湖南省环境保护局（印）
1988年2月2日
湖南省民政厅关于认定郴州市、衡东县等21个县（市、区）为革命老根据地的批复
湘民促字［1990］第3号
有关县（市、区）委、人民政府：
根据有关县（市、区）《关于要求认定为革命老根据地的报告》，经会同有关部门审核，并报请省长办公会议、省委常委会会议研究，同意认定郴州市、衡东县、南岳区、株洲郊区、岳阳郊区、岳阳市北区、汉寿县、益阳县、沅江市、安乡县、桂阳县、嘉禾县、长沙县、望城县、长沙市郊区、溆浦县、新化县、涟源市、冷水江市、湘乡市、双峰县等21个县（市、区）为革命老根据地。
特此批复。
湖南省民政厅（印）一九九〇年六月二十五日
湖南省人民政府关于郴州市城市总体规划修编方案的批复
湘政函［［1991］63号
郴州市人民政府：
省人民政府原则同意郴州市城市总体规划修编方案。
郴州市是湖南省的历史文化名城和风景旅游地，是湘南门户和交通枢纽，要充分利用区位、交通、资源等优势，合理调整产业结构，加速城市社会经济的发展。城市远期（2010年）发展规模可按40万人规划，人均建设用地指标控制在105平方米以内，其中人均居住用地指标要逐步调整到28平方米以内，提高土地利用率。
城市规划管理要健全机构，严格执行《城市规划法》和地方法规、规章，严格实行集中统一管理和“一书两证”制度，加强各级规划管理部门的协作关系，防止各自为政、各行其是、不顾全局的短期行为。任何部门、单位和个人在城市规划区内使用土地和进行建设，都必须符合城市规划，服从规划管理。
城市建设要从实际出发，认真实行“统一规划、合理布局、因地制宜、综合开发、配套建设”的原则，加强技术经济的可行性论证，搞好超前服务，为城市各项建设的科学民主决策提供依据。要根据“一城多点”布局的特点，明确功能，相互协作互补，并加强市政基础设施和公共服务设施建设，以提高城市综合服务功能。鉴于城市地下溶岩活跃，在城市规划区内不得过量开采地下水。要认真保护苏仙岭、万华岩等风景名胜和文物古迹，合理开发自然和人文旅游资源。对现有污染源要采取有效的治理措施，新建设项目必须认真实行“三同时”的原则。
要根据城市总体规划和近期建设的要求，做好不同层次的详细规划和专业规划，以具体指导城市各项建设，努力把郴州市建设成为多功能、开放型、社会化、现代化的湘南中心城市。
湖南省人民政府（印）
1991年9月5日
郴州市人民政府关于加强城市管理的布告
为了加强城市管理，治理脏、乱、差，把我市建设成为一个安定团结、经济繁荣、文明整洁、环境优美的社会主义新型城市，根据上级指示精神及有关规定，一九八二年以来，我市公安局、工商局、城建局、交通局、卫生局五个单位，曾就城市管理有关问题，先后两次发出过联合通告。现根据对外开放，对内搞活经济的政策和目前市场新形势的发展，对有关城市管理规定作了修改和补充，特布告如下：
一、加强商业网点管理，不准乱摆摊设点。凡国营、集体、个体以及外来商贩的摊点，必须摆设在协作路（军人招待所东侧）、健康路、东街（临时）、北湖、罗家井农副产品市场和新开辟的板子街、燕泉路、人民西路两侧（即：北湖公园大门以西人行道两侧）、东风路（即：地区交通局、市人民武装部人行道两侧）的农副产品市场范围内。许家洞镇，不论农产品、小商品一律进入新建集市，严禁在非指定的地点摆摊设点。
二、认真贯彻执行中华人民共和国食品卫生法。经营食品的行业，必须严格遵守食品卫生管理规定，并领取卫生许可证。饮食业一般应有门面，个体饮食摊点，只限在北湖、罗家井、东街（临时）、健康路市场设点，不准在非指定的地点特别是火车站、汽车站露天设摊营业。国营、集体、个体饮食摊点供应早点，按规定时间供应（春冬季在上午八时前，夏秋季在上午七时前），其供应流动车必须备有防尘、防蝇、食具消毒等卫生设备。
三、维护社会公德保持市容文明整洁。驻市各单位要搞好门前卫生、绿化和秩序的三包责任制，共同培养广大群众爱护市容和环境的高尚情操，树立人人关心城市建设和管理的良好社会风尚。为此，严禁在街道、公共场所随地吐痰，乱丢果皮纸屑，乱倒垃圾、粪便、污水、污物；严禁当街晾晒衣物，乱贴、乱画；严禁在市内及风景区打鸟狩猎和放养牲畜；严禁捕杀、出售益鸟、蛙类和蛇类；严禁在市区使用高音喇叭；机动车辆通过市区，禁止使用高音、怪声喇叭，消防车、警备车、救护车、工程救险车的警报器只准在执行任务时使用；畜力车进城要带粪袋，货运车辆要捆扎封闭严密，在行驶中，不准滴漏、飞扬、散落污液或污物；农民进城掏粪，要按规定时间（即：春冬季在上午八时前，下午五时后；夏秋季在上午七时前，下午七时后）掏粪，掏粪车必须加盖，不准漏撒。市区内未经公安、卫生部门批准，任何单位和个人不准养狗。
四、坚决取缔无证商贩和非法经营活动。所有国营、集体、个人都必须悬照营业，严禁转让、租借、出售、顶替营业执照和卫生许可证，以及一照多摊。对那些不服管理、欺行霸市、走私贩私、短斤少两、掺杂使假、以次充好、变相提价、哄抬物价等非法行为，要严肃处理。
五、认真执行市人民政府一九八四年六月六日《关于加强市场管理确保安全》的布告，限期拆除违章建筑，清除路障。所有临街建筑和破路施工，必须办理有关施工手续，并按规定堆放建筑材料，按期完工，清理场地。任何单位和个人不准在人行道上堆放生产、生活和其他物资。车辆装卸物资不得妨碍交通和威胁行人安全，做到速装、速卸、速运，并及时把场地清理干净。严禁乱搭、乱盖、乱建及破坏树木、花草和市政、环卫设施。
六、遵守交通规则，维护交通秩序。各种车辆必须按指定的地点停靠，不准随意停靠街头和人行道上。西街、文化路、燕泉路禁止货车通行。严禁各种车辆在北街、西街、文化路、燕泉路、国庆路、人民东路、人民西路、北湖路、健康路、解放路、升平路停靠。上述各路需装卸货物停靠的车辆，必须按规定时间（即：春冬季在上午七时半前，晚上七时后；夏秋季在上午七时前，晚上七时半后）装卸。国庆路（即：市保险公司门前）、建设里（即：二粮库至地区百货站门前）、环城南路（即：市公安局门前至地区水电局门前）可临时停靠。无市内准行证的拖拉机和畜力车不准在西街、北街、燕泉路、文化路、人民路、北湖路、健康路、解放路、火车站、升平路行驶。火车站广场除小车、客车能进入广场停放外（每次停放不超过30分钟），其他车辆不准进入和停靠。货车拖拉机原则上不准进入市区小街小巷，如特殊情况者，必须事先到所辖办事处监护中队办理临时行车手续后方能行驶。人、车各行其道。横过车行道时，必须走人行横道线。严禁单车带人。乘坐公共汽车和火车要排队上车，先下后上，做到尊老爱幼，文明礼让。
七、坚决取缔赌博（包括变相赌博）、看相算命和无证游医、游艺、药贩等活动。不准出租黄色、低级的淫秽书刊、照片、杂志。不准非法经营录音、录像制品。
八、提倡移风易俗，新事新办。各种殡葬车辆不得鸣炮奏乐过市，严禁临街搭棚设置灵堂和夜间鸣炮奏乐。
九、本布告自一九八四年八月十五日起执行。从执行之日起，凡违反本布告各条规定者，视其情节轻重，分别给予批评教育，并按有关规定处以罚金，没收其物资、商品或设备，停业整顿，吊销执照，直至追究刑事责任。
市长：李继禹
一九八四年八月十日
湘南起义纪念碑碑文
一九二八年元月，朱德、陈毅率领部分南昌起义部队进至湘南，在中共湘南特委配合下，发动武装起义。百万工农兵群众揭竿而起，革命风暴席卷湘南，革命政权相继建立。其规模之大，影响之深，在当时我党领导的农村武装起义中实属罕见。同年四月，湘南起义部队向井冈山进军，与毛泽东领导的秋收起义部队会师，为巩固与发展井冈山革命根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路作出巨大贡献。值此六十周年之际，立碑纪念并缅怀老一辈无产阶级革命家及革命先烈的丰功伟绩，激励后人为共产主义事业而不懈地奋斗。
肖克 一九八八年元月
国道107线（郴州段）改建工程纪念碑碑文
郴州扼湘粤咽喉，五岭横亘，山重水复，自秦修驰道，遂成南北走廊。近代公路，原为长广线，现编为107线，修建于1926～1934年间，为沟通内地与沿海效力半余世纪，终因路窄弯急，坡陡险多，不适应经济发展需求。
当今改革开放，国际国内交往扩大，交通建设是为先行，经交通部和省政府批准，将107线由四级公路改建为平原微丘二级标准公路。郴州段经永兴、郴县、郴州市、宜章四县市，长146公里。1985年初动工，沿线人民欢欣鼓舞，鼎力相助。筑路员工，栉风沐雨，五度寒暑，耗资9千余万元，移土石361万方，建桥梁1434米/33座，修涵洞17347米/1125道，石砌20万方，至1989年秋全面竣工。自此南抵广州、深圳，北上省会、京城，车过郴州，一路顺风。
公路通，百业兴。为铭记全体民工、干部、技术人员及各界人士功绩，弘扬艰苦创业、开拓前进精神，特立此碑，以昭于世。
郴州地区行政公署
1992年12月
二、诗词选录
度桂岭歌
唐 刘禹锡
桂阳岭，下下复高高。
人稀鸟兽骇，地远草木豪。
寄言千金子，知余歌者劳。
清嘉庆《郴县县志·艺文下·歌》57页
郴县
唐 胡曾
义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
自从埋向穷泉后，几度西陵片月沉。
《万历郴州志》卷之七
奉和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼
唐 柳宗元
郡楼有遗唱，新和敌南金。
境以道情得，人其幽梦寻。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。
凤去徽音续，芝焚芳意深。
游鳞出陷浦，泪鹤绕仙岭。
风起三湘浪，云生万里阴。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。
静契分忧术，闲同迟客心。
骅骝当远步，鶗〓莫相侵。
今日登高处，还闻梁甫吟。
明《万历郴州志》卷之九
八月十五夜赠张功曹
唐 韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时流辈多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何。
《唐诗三百首》卷三
叉鱼诗
唐 韩愈
叉鱼春岸阔，此兴在中宵。
火炬燃如昼，长船缚似桥。
深窥沙可数，静〓水无摇。
刃下那能脱，波间或自跳。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。
迷火逃翻近，惊人去暂遥。
竞多心转细，得隽语时嚣。
潭罄知存寡，舷平觉获饶。
交头疑凑饵，骈首类同条。
濡沫情虽密，登门事已辽。
盈车欺故事，饲犬验今朝。
血浪凝犹沸，腥风远更飘。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。
獭去愁无食，龙移惧见烧。
如棠名既误，钓谓日徒消。
文客惊先赋，篙工喜尽谣。
脍成思我友，观乐忆吾僚。
自可捐忧累，何须强问鸮。
《湖南掌故》第三本
同王昌龄崔国辅送李舟归郴州二首
唐 李白
（一）
秦地见碧草，楚谣对清樽。
把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
予欲罗浮隐，犹怀明主恩。
踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
终然无心云，海上同飞翻。
相期乃不浅，幽桂有芳根。
（二）
尔家何在潇湘川，青莎白石长江边。
昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。
觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。
送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。
春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
清《郴县县志》卷之三十七
送二十三舅录事崔伟之摄郴州
唐 杜甫
贤良归盛族，吾舅尽知名。
徐庶高交友，刘牢出外甥。
泥途岂珠玉，环堵但柴荆。
衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
气春江上别，泪血渭阳情。
舟鹢排风影，林鸟反哺声。
永嘉多北至，勾漏且南征。
必见公侯复，终闻盗贼平。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。
从役何蛮貊，居官志在行。
《杜工部诗集》下册
《郴江百咏》七首
宋 阮阅
俯春亭
城上危亭可摘云，四边山色翠为邻。
下窥城郭无余蕴，草色花光尽是春。
藏春亭
万紫千红一径深，胭脂为地粉为林。
有人来问春何在？向道花间无处寻。
苏仙观
寂寂星坛长绿苔，井边橘老又重栽。
城头依旧东楼在，未见当时鹤再来。
北湖亭
檐楹山影水光中，携酒时来伴钓翁。
四岸烟云芳草绿，一栏风雨落花红。
马岭
牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓。
更有当时马行处，郴人犹指旧骡踪。
坦山岩
空山夜雨鬼神愁，怪石层层虎豺忧。
鸟道不通车马到，只供衲子羽人游。
郴江口
扁舟斗转疾如飞，对此令人忆退之。
不但郴江有佳句，叉鱼祷雨尽留诗。
《郴州史话》附录（二）
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛（甚）爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静（净）植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众者！
上海古籍出版社《宋代散文选注》47页
叉鱼亭
元 王都中
昌黎曾此赋叉鱼，披棘寻碑考郡图。
重筑草亭存古意，双浮画舫仿西湖。
激轮为磨供官费，隔水分塘笑我愚。
寄语后来贤太守，相承无似此庸迂。
明《万历郴州志》卷之九
万华岩
明 刘汝楠
鸟道斜通一罅天，仙人遗廪尚依然。
四时不断洞中雨，百亩谁开石上田。
紫雾汉文宜豹隐，碧潭嘘气有龙眠。
悬流倒影光相映，薄暮留连欲放船。
明《万历郴州志》卷之六
为纪念湘南起义六十周年而作
曹里怀
八一起义在南昌，朱陈转战到湘南；
武装斗争风雷激，农民协会分田忙。
热火朝天闹革命，拥护红军共产党；
起义受挫意志坚，朱毛会师在井冈。
乡情
肖克
郴州豆腐宜章酒，六十年前闻名久。
熊掌茅台信是珍，何如土产亲而友。
一九八八年一月十六日 郴州
三、名人轶事
张学良将军幽禁苏仙岭的岁月
张学良是一位著名的抗日民族英雄。1936年12月，他在中华民族危急的时刻，毅然与西北军著名抗日将领杨虎城发动震惊中外的“西安事变”。张、杨此举打破了蒋介石集团“积极反共，消极抗日”的计划，唤起了全国各族人民抗日救国的吼声，触怒了蒋介石。蒋于民族利益而不顾，以莫须有的罪名将张学良囚禁终身。下面记述的是1937年冬至1938年春张将军被囚禁于郴州苏仙岭的生活片断。
南京沦陷后，蒋介石携国民党政府要员纷纷西逃重庆，张学良将军也由南京先后迁禁于溪口、黄山、萍乡等地。
1937年冬，特务队长刘乙光在萍乡突然接到戴笠的一封电报，令将张学良移居湖南郴州。刘乙光立即派出“设营队”前往郴州找房，在郊外选定离郴州城约四华里左右的“天下第十八福地”苏仙庵。
张学良每天晚上有洗澡的习惯，即使没有澡盆，在木桶里泡泡也好。一路上十分不便，到了郴州，因山上泉水供不应求，刘乙光就在山脚下的肖家村雇请青年农民周有绿等3人挑水上山。张学良来到这高山古庙后，要比在萍乡的局促生活强得多，情绪也不同了。有一天，特务队副队长许建业陪张学良打网球，不小心把网球拍挥到脚上，腿麻木不能走动。张学良即叫人烧了一锅热水，提来2个木桶，倾入一个桶内，另一个桶里装满冷水，他叫许建业把伤腿放在热水桶里浸着，等腿浸得发红，拿出来又放在冷水桶里浸一阵，再放回热水里去，如此交换地放进放出，不一会儿，许的伤腿居然被治好了。
这个办法灵验以后，凡是队员们身上、臂上或是腿上有了小毛病，都如法试治，而且每试必灵。据张学良讲，这个方法并非他所发明，而是从意大利墨索里尼那里学来的。
张学良的性情原来好动，但自从离开浙江溪口以后，情绪一直不高。“七七事变”发生以后，张学良盼望蒋介石会在团结抗日的大目标下，放他出去为国效命。但由萍乡移居郴州后，他开始感到绝望，挥毫写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的字幅。并经常掏出手枪对准住处北面窗外的百年桂花树射击，以解心中的愁闷和对发泄日本侵略者的民族仇恨。百年古树弹痕累累，现仍清晰可辨。在这段日子里，张学良的情绪不好，使监视他的特务也无精打彩。刘乙光和许建业怕他闷出病来不好交差，千方百计地要他出去走走。有一天，大家向张学良提议到郴州城内裕后街上逛逛。张学良勉强答应了。那天从火车站到裕后街一路上所遇到的多是伤兵，有时因行车不慎或是按喇叭太响，干扰冲撞了伤兵们，立刻会引起冲突。由于前后卫兵的护驾，才避免麻烦。张学良觉得这样前呼后拥的游街在精神上是很大的负担，于是，他不愿再出去了。大部分时间看书看报。
刘乙光等见他常闷闷不乐，不讲话，便设法替他消愁解闷。最初，每天邀请张学良打四圈或八圈麻将消遣。张学良打牌的方法是牌一拿到手，无论饼、条、万，只要有五、六张同样的，便做清一色或混一色，实在不行就做十三么，有时也会做成功。但张学良每打必输。若是手气太坏，他坐在桌旁会呵欠连天。日子一久，张学良对打麻将也不感兴趣了。刘乙光等人只得又换一种新花样，找他下象棋。张学良是一个好胜心理极强的人，他赢还好，如输了非要拉着对手再下一盘不可。宪兵队有一名叫“小钢炮”的队员，棋艺比他稍差，张学良经常以他为对手，向他挑战。这位“小钢炮”对于下棋也非常认真，他和张学良的脾气差不多，如果输了，也没完没了。在这种旗鼓相当的情况下，张学良越下越起劲。有时下得厌烦时，便由许建业拉胡琴，唱上一两段京戏。可惜张学良是左嗓子，只有高音，没有低音。他唱“四郎探母”中的“杨延辉坐宫院”一段西皮，练了两个月还是走板，不能上弦。于凤至每次听到张学良开口唱戏时，便笑不可抑。张学良唱老生不适宜，又改唱黑头，第一出戏学的是“收虎关”。
1938年除夕晚上，张学良很高兴，在破庙里和队员们推牌九，张学良做庄，结果队员们都赢了。张学良虽然输了，但那晚他特别愉快。一直玩到深夜。春节后，张学良要理发，刘乙光和12名警卫陪他到裕后街。他们一起在街上逛了一会儿，找到一家理发店。
理发师傅是个十几岁的女孩，脸上有些麻子，身材娇小玲珑，能说会道，很讨人喜欢，而且手艺高明。以后，张学良只要想理发，就把这个女孩接上苏仙岭来。大家对她也另眼相看。这个女孩具有初中文化程度，谈吐不俗。以后凡遇到张学良闷闷不乐时，许建业便提议理发，而且立即派人把这个小女孩接上来，她每次上山就是一天，除了理发外，也参加玩牌。有时也观看张学良等人打球。理发费则加几倍地付给。
张学良一行来到郴州后，特务们首先控制邮电。那时，负责秘密检查、监视张学良的信件的特务叫黄静宜。黄是江西人，广东暨南大学毕业，外貌温婉有如女子。张学良爱开玩笑，曾替他起了一个绰号，叫“黄小姐”。同时，军统局指示所有人员与亲朋好友通信决不允许提及张学良的任何情况。有一次，黄静宜从郴州邮局查到跟随张学良的一位李副官发出一封家信。黄把这封信带给刘乙光。经调查是一位替张学良打针的男看护带出去的。于是就逼着那位护士向张学良请假。等到看护走下山，特务们立即把他抓起来，关在郴州禁闭室里。有一天，张学良要下山到城内中山东街浴室去洗澡，照例由刘乙光陪同，12名便衣警卫随行。行至途中，突然有一位炮兵中校军官，迎面走来，发现张学良后，立刻向他立正敬军礼。张学良非常镇静，若无其事地继续走路，不理睬那位军官。但是，当时特务们却感到十分突然，一时吓得手足无措，惊奇在这里怎么会有人认识张学良。事后，经刘乙光派人追查，才知道当时国民党军有一个炮兵独立团刚由外地调驻郴州，在这个团中有三位中级军官是由东北炮兵部队调来的。向张学良敬礼的那位军官，是东北军队改编过来的，原是张学良的部下。事后，特务队和警卫队如临大敌，加强戒备。
刘乙光是郴州永兴县高亭司人，他的家乡离郴州约40公里左右，他怕张学良在苏仙岭出事，决定把他转移到刘的家乡去。对此，张学良表面上似乎不在乎，但心里知道此事与那位炮兵中校向他敬礼有关。1938年春天，张学良等人又奉命向沅陵转移。
张学良将军对郴州苏仙岭留有深刻的印象。张学良移居贵州后，1943年秋，他因阑尾穿孔，住进由南京迁往贵阳的中央医院，曾对特别护士邓兹年说：“你说话好象是郴州口音，我在郴州苏仙庵住过，那里的空气新鲜，风景宜人。”并在邓的笔记本上写下“勤于事，慎于言”以作留念。
何厥海撰稿
毛泽东主席谈郴州“三绝碑”
1960年3月，毛泽东主席来南方视察。12日下午4时至8时，在长沙接见中共湖南省委领导和正在长沙参加中共湖南省第二次代表大会的各地、州、市委书记。接见中，在听取郴州地委书记陈洪新汇报郴州地区工作时，毛主席向参与接见的全体人员亲切地讲述了郴州苏仙岭“三绝碑”的历史故事。
毛主席说：古时候，郴州这个地方，是蛮荒之地，很荒凉，鞭长莫及，是个谁也不愿去的地方。宋朝有个秦少游，很有才华。经苏轼的推荐，应召进京，当过秘书省正字和国史编修官。后来，因为新旧党争的牵连，屡遭贬谪，最后削官去职，于绍圣三年，流放在郴州当老百姓。秦少游因为怀才不遇，含冤被贬，很不满意，满腹牢骚。但是，又没有地方去讲，后来他就写了一首词，叫《踏莎行·郴州旅舍》。这首词写得很好，写出了他被削职后，那种凄楚难言的隐衷，把那些在封建统治阶级内部冲突中，有才华有抱负的爱国知识分子，报国无门，不堪排挤打击的情怀，描写得淋漓尽致。所以很有名。接着，毛主席就琅琅有韵地背诵起这首词来。
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？
毛主席说：这首词在文学艺术上是很有价值的。苏东坡很喜欢，特别喜欢最后两句：“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？”把它写在扇子上，天天看它读它。秦少游死后，苏东坡非常悲痛，在扇面秦观词的后面，写下“少游已矣！虽万人何赎？”的跋语。后来，著名的书法家米芾，把秦词、苏跋书写下来，传到了郴州。郴州人为了纪念秦少游，把秦词、苏跋、米书刻在碑上，史称“三绝碑”。秦观死后166年，南宋有个名叫邹恭的来郴州当知军，再把原碑拓片，转刻在苏仙岭白鹿洞的大石壁上，这就是今天能看到的“三绝碑”。这块碑是很有历史价值的，是我们国家在文学艺术上的瑰宝，要很好加以保护。
廖文春撰稿
中国女排与郴州
外电报道：中国女排崛起在世界排坛，是因为她们经常秘密地备战于一个“核基地”。
“美国之音”则指明：这个“秘密基地”，就在中国南方的一个美丽的小山城郴州。
当中国女排1981年底勇夺世界冠军后，上面这两条带有神秘谐趣意味的电波瞬间传遍全球。郴州，这个在中国版图上毫不起眼、甚至常被人误作“柳州”、“彬州”的地方，便伴随中国姑娘的威名而声誉鹊起。当1984、1986年中国女排在此集训获取“三连冠”、“五连冠”殊荣之后，它更成了国际友人、海外华侨、台港澳同胞、国内各界人士、群众球迷眼中的胜地。当他们怀着虔诚之心跋山涉水抵达目的地，看到那别具一格却绝无“核味”的大竹棚和普通的训练馆房时，几乎每个叩访探秘之客都发出寻根究底的提问“中国女排为什么选择郴州作为集训基地呢？”中国女排自1976年6月恢复组队后，决心攀上世界体育高峰。但因“文化大革命”的冲击，运动队普遍训练作风不过硬，思想浮动，外界的应酬、干扰也多。故教练、领队欲寻一僻静处所，集中时间、精力，甩开干扰潜心磨练。而郴州基地自1978年初创，接待了全国性排球集训后，也在拓思发展之路。他们清楚，国家体委正在寻求“三大球”翻身的突破口。
1979年6月，市体委主任唐见奎主动赴京请缨。经过国家体委有关人员的实地考察，毅然定下郴州为国家女排训练基地。
1979年9月，国家女排领队张一沛与教练邓若曾来到郴州实地考察，对这里便利的交通，适宜的气候，对基地位于公园幽静环境等条件，尤其是对地方党政部门重视体育和人民群众关心支持运动队的热忱态度，深深感到满意。在竹棚馆，邓若曾检查着木地板说：“场馆简陋一点，但凑合能用”，并提出几点改进意见。老唐在他们回京前再次征求意见，他俩望着他熬红的双眼和场地上挥汗苦干的人们，向他伸过手去：“没什么可说的了，你们的心就是最好的保证。”于是，这一“北上请兵”和“南下探营”就“缘订三生”。中国女排毅然南下，将郴州苏仙岭下、北湖岸畔的竹棚训练馆当作艰苦创业、一朝腾飞的“秘密基地”。
1979年10月5日夜，女排首次抵达郴州。翌日清晨，几个勇敢的姑娘爬上基地游泳池高高的跳台。啊，脚下是碧兰的池水，艳丽的花圃。棚外是宁静的湖面，葱茏的树林，远处是新兴的城区，翠屏似的群山……。杨希潇洒地在跳台上转了个圈，“嗬，我跑了全国，没想到这儿藏着个小天堂哩！”然而，轻松只是片刻。紧接着的封闭式集训，使她们每天足不出户，艰辛倍尝。有时上午练到中午，有时下午补课到晚上。于是厨师们全天守候在灶旁炉边，不管女排练到何时，都等她们出馆回宿舍洗浴时，才挥动锅铲，摆开碗盘。这样，当姑娘们冲去汗水，步入餐厅，那喷香流醇的菜肴恰好上桌，热气香味直扑心底。
从难、从严、从实战出发的大运动量，使姑娘们每天挥汗如雨，要换洗两、三次球衣。当时，宿舍中还没安装暖气，服务员便烧燃木炭、架起竹竿，甚至把衣物摊在手上烘干。偶遇停水，干部、职工便到湖边担水烧热，一桶桶送进宿舍。以后，条件好了，姑娘们住进星级宾馆，老队员仍不忘向新队员诉说藏在胸间的这点点滴滴。
对女排的训练，地、市党政领导倾注了全部爱心。一天，市委书记叶明华听了唐见奎关于女排“体力”问题的汇报与要求后，来到基地训练馆。他观看了女排一小时的训练后，坐不住了：“快打电话找商业局老崔、粮食局老刘，请他们来办两个钟头学习班。”两位局长满腹纳闷地赶来了，眼前的场景也使他们手心捏汗：姑娘们浑身湿透地在奔跑、滚翻，腿上碰得红肿青紫，臂上探出道道血痕。谁动作慢一点，教练的球就毫不留情地砸到她身上。谁动不了啦，队友们就聚拢来齐声高呼“加油！”当得知曹慧英右膝半月靠不锈钢片固定着，陈招娣的左腕挠骨断裂过，书记、局长们十分感动：“这打冠军太不容易了，消耗这么大，还要付出那么多代价呀！”
于是，一份生活物品的供应方案当场拟订：肉食蔬菜，一律鲜活。鸡每只斤半左右，由三里田鸡场定时供应；鱼每条需两斤，由市郊人民公社定量捕捞；猪、牛随吃随宰，让地、市肉食水产公司解决；面粉面条，要地区面粉厂供应；蜜桔，到市园艺场、地农科所采摘。甚至大米、茶油在哪家粮店拉，调料蔬菜在哪个菜场买，由谁掌握，都定位到人。以后，每次女排来郴，地、市领导都召集商业、粮食、煤炭、石油、供电、供水、铁路、卫生、文化、公安部门，组成接待领导小组，进行全方位保证。即使在郴州划为沿海向内地改革开放过渡试验区、物价放开之后，有关单位仍以平价供应集训所需，市和地区屡次拨出专款予以切实保证。
各行业、各单位亦视女排如家人。女排需增加训练难度，市体委抽调男子排球教练陪打。女排需置身实战环境气氛，市体校游泳、田径教练和基地干部、职工充当裁判、司线。女排外出拉练比赛，铁路车站千方百计解决全队卧铺。女排队员发生伤痛，市立医院无偿支援医疗器械，解放军198医院安排最好的医生、床位，地、市、县药材公司敞开药库大门。基地更是不遗余力，例如1984年集训，袁伟民教练率队来郴前电话要求馆内温度要有18℃。基地人闻风而动，在偌大的新训练馆中奋战5昼夜，装上电热风装置，不行又拆除；抬进暖气片，气温仍上不去；最后登高作业，用薄膜封住所有的窗户，堵塞天面全部的洞。经测试达到20。时，大家才松了口气……
女排的训练，还牵动全市人民的心。训练场地上经常有两个年近花甲的老头，在帮助她们捡球、递球、推球车，连女排队员长跑，他们也迈动老腿跟着喊“加油”。这两个常被人误认作基地人的老球迷，迷女排迷到走火入魔的境界。其中，一位是市立医院放射科医生谢新楷。他见女排的运动健护量大，就买来《中医按摩治疗法》一书，边读边在自己身上练习，还动员家人扮伤员，下班后又赶去基地向女排随队医生求教。很快，他便成了称职的女排按摩医师。另一位，是地区农行干部姜魁元。他自告奋勇对女排说：“你们训练忙，杂事我来干”。于是购邮票、借书刊、领包裹、寄书信，还写诗歌鼓舞士气，赞孙晋芳“堂堂中华好栋梁”，誉曹慧英“十年征战犹未酣，身为大姐不下岗”，夸郎平、张蓉芳“榔头、重炮美名扬”……
市副食品公司的黎桂晖，也经常主动为抽不出身的女排队员上街办事。杨希负伤了，她看望安慰，帮助熬药。梁艳年龄小，她陪伴左右，解除寂寞。张蓉芳要做裤子，她也记在心上，当“参谋”选料子。但姑娘们很长一段时间都不知晓，小黎是把落地才5个多月的女儿交给丈夫，来与她们朝夕相伴的……
市商业局肖玉润副局长，为使女排吃到鲜鱼，身着水裤，亲自下塘捕捞鲜鱼。郴州剧院的劳模阳细妹大姐为女排送来家乡特产冬粉团子。银髯拂胸的卢医师赶车为女排配来家传的伤药……
鞭炮声声，地委书记、行署专员，市委书记、市长们惦记着女排，他们离开亲友家人，来陪同运动健儿度过大年三十。团市委、市青联挂念着女排，他们组织各界青年，来与巾帼英雄们联欢笑迎新春……
省委、省政府领导熊清泉、周时昌在郴工作时，曾对女排教练、领队说过这样一句话：“我们虽然不懂排球，但我们郴州人民崇敬为国争光的女排，可以为你们打气鼓劲，争当合格的啦啦队。”
郴州人民的热情和爱心，激励着国家女排刻苦训练，奋力拼搏，夺得了“五连冠”。女排的拼搏精神，也鼓舞着郴州人民。全市人民以女排为榜样，积极投身现代化建设，工农业生产都取得突飞猛进的成就。1989年，郴州市进入全国36个人均国内生产总值超过800美元的城市之列。郴州人民为纪念中国女排在郴州的腾飞，在北湖公园竖立了中国女排大型雕塑——“拼搏”。
张士诚撰稿
四、民间传说
苏仙
西汉年间，在郴州城东的牛脾山下，有一个大村庄。郴江河从村前流过。村里的姑娘们都喜爱到河边洗衣和玩耍。在这些姑娘当中，有一个潘家姑娘，人长得标致，又知书识礼。
一天清晨，潘姑娘和往常一样，最早来到河边洗衣。她蹲在河边的一块大石头上，抡起棒槌轻轻地槌洗着衣裳。当衣裳快洗完的时候，从上游飘来了一根红丝线，在她的脚边游来游去。她用手中的棒槌去撩红丝线，一撩开又游拢来了，蛮好玩的。忽然，红丝缠住了棒槌，甩也甩不脱，扯也扯不掉。潘姑娘急了，用口去咬，想把它咬断。刚一咬，红丝线就脱开棒槌，进了她的嘴，溜进肚子里。潘姑娘急慌了手脚，捧着肚子不晓得怎么。好在红丝线进到肚子里以后，并有得不舒服的感觉。她也就有把它当成一回事。
过了些日子，怪事发生了，潘姑娘的肚子里怀上了毛崽。一个黄花闺女出了这种事，真不得了啦！她父母气得不停地骂她，丢了潘家的脸，村里村外更是风言风语，耻笑她伤风败俗。潘姑娘在家里生活不下去了，只好偷偷地逃到牛脾山，找了一个洞安身。有过好久，就在这个洞里，生下了一个男孩。孩儿生下后，潘姑娘抱着孩儿痛心地哭了好久，然后把孩儿丢在石洞里，自己下山去了。她担心有得父亲的孩儿长大了也会被人欺，不如让他趁早离开这个世上。潘姑娘慢慢地朝山下走，走几步又停下来朝石洞方向看一看，听一听。快到山下了，她好象听到孩儿的哭声，马上返身就往山上爬。那时正是寒冬腊月，她猜想孩儿是冻得哭。她上气不接下气地爬到石洞边，洞里安静得使她心都快凉了。她以为孩儿哭断了气，赶忙就往洞里跑。进到洞里，惊奇得眼睛都大了。她有想到，孩儿正被一只白鹤张开翅膀抱着，小嘴含着身旁一只白鹿的奶头，在大口大口地吃奶。孩儿只有几个时辰不见，好象已经长大了好多。潘姑娘转惊为喜。白鹿与白鹤见到潘姑娘也不跑开，等把孩儿喂饱后，才起身出洞。一出洞，转眼就无影无踪了。潘姑娘不再下山了。她就带着孩儿住在洞里。白鹿与白鹤还是来喂养他，天天都来。孩儿一天不同一天，不到一岁就能和白鹿白鹤一同出洞玩耍了。
日子过得飞快，孩儿满周岁了。潘姑娘心想，孩儿虽说有得父亲，也总要有个名姓呀。她想了好久，决定从洞外看到的物体来取名。她走出洞，抬头一望，看到一棵大树的枝叉上挂着一条用禾草穿着的草鱼，树下有一个人正枕着树身在睡觉。她把草、禾、鱼联在一起，取了一个苏字，作为姓，又把枕和树联在一起，取了一个耽字作为名，这孩儿就取名叫苏耽。
苏耽长到6岁，已经很懂事了。他很孝顺母亲。有一次，他母亲生了病想吃豆腐乳，他就从洞里到湘潭买回来。郴州到湘潭几百里，他来去不到一个时辰。莫看他只有六岁，晓得给人家放牛，挣钱回来孝敬母亲。他一个六岁的孩儿能管5头牛，牛被管得服服贴贴，要他们在哪里吃草就在哪里吃草，牛不敢随便乱走，到了太阳落山的时候，还能自己回到牛栏里去。大家都称小苏耽是“牛师”。
苏耽上山放牛，每天都有白鹿与白鹤陪着玩，还教他认识山上的各种药草。他不到10岁，就能用药草给人治病了。他用的药很灵验，真正是药到病除。郴州百姓都敬佩他，大家特意在郴州城里起了幢房子，把他们母子从洞里接出来居住。苏耽住城里行医后，郴州百姓少病少痛，过了好几年快乐日子。
苏耽13岁了。有一天，他采药回来，突然跪在母亲面前说：“儿仙道已成，即日便要升天。”母亲说：“娘知道你不是凡胎，迟早是要走的，只是今后哪个帮百姓们治病呢？”苏耽说：“小病不要紧，只怕瘟疫。”他指着屋前的水井和井边他亲手栽的桔树说：“如果发了瘟疫，娘可取这井水和桔叶熬水救人。”说完向母亲拜了三拜，转身朝牛脾山走去。百姓们听说苏耽要升天，都赶到牛脾山去挽留。他们走到山脚，看到苏耽在山顶上一块大石头上打坐。他们爬上山顶的时候，苏耽已经跨上白鹤，向天上慢慢飞升。白鹤越飞越高，大家看到苏耽举起手跟他们打招呼，眼泪含含，蛮难过的样子。
苏耽升天后的第二年，郴州就遭到百年不遇的大瘟疫。苏母按照苏耽留下的话，摘下井边的桔叶，用屋前的井水熬成汤药给病人吃，吃一个好一个，一场大瘟疫，郴州有死一个人。百姓们更加感激苏耽的恩德，把他出生的石洞叫做“白鹿洞”，把他升天时站立的那块石头叫做“升天石”，还盖起“苏仙观”供奉着苏耽的神像。这座牛脾山，也就改名叫“苏仙岭”了。
苏耽舍不得郴州。他升天后，常常回到苏仙岭，在山顶上朝西南方向看他的母亲，苏仙岭上的松树都受到感动，一齐把枝叉朝西南方向伸出去，成了“望母松”。苏母活了一百多岁。好多年以后，有一天，一只白鹤飞来停在苏母住过的屋子顶上。屋子下面有几个顽皮的小孩用弹弓打他。白鹤也不飞走，弹子打不到他的身上，他用爪子画字，画了一首诗，意思是：我是苏仙，我回到故乡来了，为什么要用弹弓打我？画完，就飞走了，再也没有回来了。
邹云峰搜集整理
万华岩
据说，以前万华岩四周都是山，山上有千年古树，长着好多蛮好看的野花，周围几十里，有得一户人家。有一年天旱，两百多天滴水有下。山上的树木、花草都干死了，一些飞禽走兽也有得地方安身。有一天，一对讨饭的夫妇来到坦山。他们发现坦山靠北边的岩壁（即万华岩）下有水从岩洞流出。岩洞对面有一块平地，他们觉得这是个好地方，就在岩洞旁边搭个草棚，住了下来，把万华岩的水引出来开荒种地。后来，又来了许多讨饭的人。有几年，万华岩这地方就热闹起来了。不晓得过了好多年，老百姓终于在这里开出一片片的好田，他们种高粱，种红薯，也种稻谷，过着不愁吃，不愁穿的好日子。
有一年，田里的禾苗，土里的杂粮都长得蛮好，眼看又是一个丰收年，百姓心里都很高兴。一天，大家正在吃中饭，突然从天空西北角飘来一片乌云，把太阳遮住了，一下子大雨铺天盖地把万华岩遮得看不到。只见那乌云里一个蛮大的怪东西，飞进了万华岩。过了一会，风有刮了，雨有下了，太阳又出来了。大家跑到岩口一看，大吃一惊，平常哗哗的地下河水，现在变成了一条小溪。
原来，飞进岩洞的那个蛮大的怪东西，是一条蟒蛇。蟒蛇盘在岩洞里，把地下河堵住了。这样田里缺水，禾苗就干死了。百姓忍饥挨饿地过了一年又一年，到了第三年春天，那些想外出讨饭的人，忽然看见东南方天空有一朵彩云从远处飘来，慢慢地彩云变成了一个老人。老人手拄龙杖，留着雪白的胡子，看着准备讨饭的人，点头笑着。百姓们看了一会就认出来了，他是总管天下五谷的神农。百姓们连忙跪下作揖，向神农诉说自己的苦处，恳求他除去蟒蛇。神龙听着听着，气得连胡子都翘起来。他叫百姓给他牵来一头水牛，然后牵着水牛在草坪里连着转了三个圈，又用手掌在牛背上擦了又擦，从牛头和牛尾上扯了一根白毛和一根黑毛，叫声“变”，那根白毛马上就变成了一顶雪白的草帽，那根黑毛变成了一根三尺长的青竹鞭。神农戴着草帽，拿着竹鞭，赶着水牛进了岩洞。神农顺着岩洞往前走，过了七七四十九个小溪流，绕过七七四十九道急弯，钻过七七四十九个石洞后，看见蟒蛇正在河里睡觉。神农吸了一口气，轻轻地朝巨蟒吹去，那巨蟒打了一个喷嚏醒来了。耸耸鼻子，闻到一股牛腥味，便伸出头来问：“牛在何处？”神农答到：“牛在水里。”蟒蛇往下伸头的时候，神龙的竹鞭不偏不歪地打在蟒蛇的七寸上，只见他身子在慢慢地缩小，小到拳头般大小后，就变成了石头，再也不动了。这时，“轰隆”一声响，一股大水从洞里涌出来，直到现在，那条石蟒还躺在岩洞里的一块石壁上。
神农从岩洞里出来后，告诉百姓，蟒蛇已经除掉了。还告诉他们，他在岩洞里造了很多石田，有旱田也有水田。临走的时候，他对百姓说：“我走了以后，石田会长出稻谷来，你们用它作种子，种出谷子就有饭吃了。”说完，变朵彩云向南飘去。百姓们一个个向南下拜，感谢神农的大恩大德。
神农走后，百姓们都来到岩洞里，只见宽大的洞里，果然开出一丘丘石田，石田里长出谷子、高粱、包谷。于是他们马上回家拿来镰刀、箩筐，割的割，收的收。接着，他们又抢种抢插。这一年，获得了大丰收。
从这以后，万华岩一带的老百姓每年到下种的时候，都到岩洞的石田里去割谷种，年年都有好收成。
有一年，一个外地懒汉讨饭来到万华岩。割谷种的时候，懒汉也跟着人们进洞。懒汉慢吞吞地干活，半天了连箩筐底还有填满。当地人见他是外地来的，觉得蛮可怜，就帮他割了一箩稻子，半箩高粱和半箩包谷种，要他拿回去做种子。懒汉挑着2箩种子从洞里出来，也在万华岩附近搭起草棚住了下来。
到了下种的季节，人们都忙着犁田耕地，只有这个懒汉每天在屋里睡大觉。秋天来了，人们种的庄稼又获得了丰收。懒汉却把谷种吃得只剩下一小半了，就再也不敢放开肚皮吃了。这样，饥一餐饱一餐地挨过了冬天。到了第二年割谷种的时候，懒汉第一次起个早头，第一个来到了岩洞里割谷种。奇怪的是稻田里都是清水，连一根稻草也看不到了，旱土里也是光光的，一根青草也找不出来了。百姓们赶来看到这个情景，晓得是懒汉吃了谷种的后果，就把懒汉赶走了。从那时起，石田里再也长不出稻谷了。人们为了怀念神农，就把这些石田取名叫“神农田”。
万华岩里的地下河是通往东海龙宫的。老龙王有七个女，最小的玉钏，是一位年轻、美丽、聪明、善良的公主，她全身洁白如玉，宫女都称她“玉女”。那年万华岩闹天旱时，老龙王为搭救这一带的老百姓，花七七四十九天的时间，从东海龙宫开了这条通往万华岩的暗道，使这一带的百姓们躲过大旱灾。这条暗道除老龙王以外，有得第二个人晓得。
有一天，玉女在龙宫的南墙下玩，偶然发现这条地下河道。玉女顺着河道一直走了三天三夜，来到了万华岩洞内。看到这里是另外一种景色，岩洞里石笋、石帘、石柱、石花到处都是。那龙不像龙，兽不像兽，人不像人的雪白岩石，给岩洞增添了光彩。玉女看着看着，不禁放开她那优美的歌喉，一边唱一边舞。从那以后，玉女年年夏天都来万华岩洗澡游玩。万华岩旁边的百姓经常听到玉女的歌声。可是当人们顺着歌声走到洞前的时候，洞前的石磬就发出阵阵宏亮的叫声，洞里的一幅两丈多高的石帷就合拢了。
万华岩附近有一个后生，他从小就死了父母，人们不晓得这后生叫什么名字，因为他天天上山砍柴，就叫他樵哥。樵哥听说岩洞里有个美丽的姑娘经常在洞里唱歌跳舞，很想去看看。他几次来到洞前，石帷都是合拢的。这一年夏季的一天，樵哥起个早头，悄悄地来到岩洞前躲起来，过了一个时辰，石帷慢慢地开了。玉女穿一身洁白的衣服，更显得漂亮。她一边唱一边舞。樵哥看着看着，禁不住高兴地拍起手。噹，噹，石磬发出宏亮的声音。樵哥呆了一下，正想起身进去，玉女那雪白的身影早已消失在石帷后面。樵哥看到玉女的消息传开后，人们都来石洞前，等着玉女出现。一个夏天过去了，人们连玉女的歌声也听不到了。
转眼到了第二年夏天。有一天樵哥又起了个早头，又悄悄地躲到石洞前。不一会，石帷又慢慢地拉开了，有等玉女开口，樵哥就站起身来，这时石馨又发出了声音，石帷由两边向中间合拢着，眼看只有一尺多宽时，樵哥一下就跳进了石帷里面。石帷合拢后就再也不动了。从这以后，人们就再也有看到樵哥出来，也有听到玉女的歌声了。传说，樵哥和玉女双双回到了东海龙宫。后来，人们就把这个石洞称为“玉女洞”。
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北湖与龙王庙
很久以前，郴州北湖有两条龙，一条白龙，一条黑龙。白龙很猛，黑龙很凶，它们喜欢斗跤。每次斗跤，都搞得北湖涨大水，老百姓叫苦连天。
一天，资兴有一个姓曹的武生上京赶考，从郴州路过的时候，正好遇上咯两条龙在湖里斗跤。这时，一个老人家从他身旁走过，一边走一边说：“该死，不得了，又要吃亏了！”曹武生是一个仗义的人，听到老人家的话，觉得中间必有缘故。他赶忙走上前去拖住老人家问道：“请问老人家，你说这话是什么意思？”老人家就把双龙斗跤，老百姓遭殃的事告诉曹武生。话刚说完，只见曹武生从行囊里取出一把箭来，定了定神，吸了一口气，运足神力，首先瞄准那条凶猛的黑龙，“嗖”地一声，飞箭不偏不歪，正好射中黑龙的喉咙。黑龙带着箭伤，忍痛沉下水底，逃到洞庭湖，不久就死了。白龙看到黑龙中箭受伤，吓得钻进湖底的大石洞，老老实实困守在那里，再不敢露出水面惹事生非了。从此，人们就把这个湖叫做“白湖”，后来又改叫“北湖”。
北湖双龙平息以后，郴州城里就再也有遭过水灾了，老百姓过上了安乐的生活。为了纪念曹武生，人们在北湖旁边盖了一座大庙，取名“曹王庙”，后人又称为“龙王庙”，并在庙里塑了曹武生的像，逢年过节，老百姓都到庙里烧香敬供。
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七姊石
七姊石原是无名山，山中怪石很多，又长满勒蓬窝（荆棘）和野花。山下有一个妖风眼，常年狂风呼呼，年年要损坏不少庄稼，是当地的一大祸害，当地人民生活过得很贫穷。一天，妖风眼附近，有七位好后生正在耕田作土，一阵妖风刮过后，突然天空中有七朵白云正飘飘落落直往下降。七个后生中有一位大哥赶忙迎了上去，想看过仔细，却被那七朵白云变成的女子团团围住，弄得这位大哥面红耳赤。言谈中才晓得这七朵白云是天上的七位仙女，她们偷偷下凡，想与七位后生成亲。七个后生高兴得不得了，他们做梦也有想到会有这般福份。他们把这七位漂亮的女子接到家，拜了堂，成了亲。事后，夫妻恩恩爱爱，形影不离，生活过得美满。可是好景不长，天王知道七仙女偷偷下凡各自成亲的事情时，蛮不高兴。当时就派出张世节带着天兵天将下来捉拿七仙女。张世节几次与七仙女交谈，劝说她们归天，又将天王的旨意告诉她们，七仙女不但不顺从，反而对天发誓，要永远留在人间生活。这时，天王更加恼火，气得牙齿咬得咔咔响。又一次派出天兵天将，把七个仙女打死在山间，七个仙女虽然死了，她们难忘人间的美好生活，更难忘各自的夫妻恩情，为了不使妖风损坏庄稼，七个仙女化为七块大石头堵住了妖风眼。这就是七姊石名称的来历。
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郴州市
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