泰安市图书馆

耶稣家庭是20世纪20〜50年代初岀现的一个特殊基督教社团。宗教上进行灵恩派狂热活动,组织上实行集体编组的共同生活、共同劳役，管理上实行严厉的封建家长制。创办人为马庄人敬奠瀛。
  敬奠瀛（1890-1957）岀生于地主家庭，幼读儒书，废除科举后，敬因功名无望而云游泰山和徂彳来山以图修仙学道。1912年入美以美会所办萃英中学读书时结识美国女传教士林美丽,1914年受洗入教。1918年进入济南英美教会合办的共和医院传道。1920年由林美丽支持筹办“圣徒信用储蓄社”（简称“圣徒社”），1921年春节正式开场,把宗教活动与经商结合起来，打下创办耶稣家庭的基础。
  1926年，敬奠瀛又在美国长老会传教士单覃恩的资助下设立“蚕桑学道房”,招收贫苦教徒，一面做工，一面传道。1927年两机构合并为耶稣家庭。敬奠瀛把耶稣家庭的“家”字改为“隹”，谓“徑”是人与主同居之地，而旧“家”是“养猪（豕）”之处。他一面对蒙受社会灾难的受苦者表示“同情”，一面提岀遁世虔修，骗取人们入教。他用仿骈体写成所谓诗歌，进行布道宣传:“而今兵商仕工农,农为最下层；耕也不够饥，织也不免冷，人人可鱼肉，人人可欺凌;基督真门徒，深为抱不平”。诱使人们参加耶稣家庭，并在家庭的安排下，“勤苦多生产,粗活务节省；多纳一份税,使民负担轻;少吃一口饭,可回饿殍生”。一些穷苦人受其欺骗,入教者渐多。
  耶稣家庭初创时只马庄1处，后逐渐传至外地。马庄耶稣家庭称为“老家”，其他各地耶稣家庭称为“小家”。敬奠瀛为“家主”，各地“小家”设“家长”。至1937年，在各地建立“小家”14个，教徒发展至60余人，多半在山东境内。日军侵占时期，该教受到日军保护和支持，各地“小家”发展至64处，教徒增至500余人。解放战争时期，该教继续发展,有“小家”127处，教徒2400余人，分布于山东、山西、河南、江苏、安徽、湖南、湖北、陕西、甘肃及东北各省。加入耶稣家庭的80%以上是农民和小手工业者，也有失意的小业主、小地主和自感前途无望的知识分子。马庄耶稣家庭内有农工、石工、铁工、木工、鞋工、针线房、医药部、婴儿部、幼稚部、学道房等机构。
  教徒分为“普通成员”和“基本成员”两种:普通成员只参加宗教活动，向“家庭”捐献财物。基本成员必须“舍家破产”，把财产和人身完全交给“家庭”公有，由“家主”或“家长”全权处理。因此，教徒“入家”后，即成为没有任何私产而只能依附“家庭”的赤贫奴隶，除被“逐出”外，自己没有“出家”的权利。“家主”、“家长”则成为既拥有“家庭”财产支配权，又拥有对“家庭”成员人身统治权的新式奴隶主。
  耶稣家庭实行严格的等级制度。“家主”、“家长”养尊处优、作威作福、贪污挥霍、腐化淫乐,而下层成员则过着奴隶生活，以“灵统”代替“血统”，无论父母、子女、夫妻，皆作为单独成员被分派到各种编组内，分住男女集体宿舍。每天参加7~8小时无偿的繁重劳役，生活实行配给制，终年一日两餐，定期“禁食”、“减食”。男女青年不准自由结婚，由“家主”、“家长”任意搭配。夫妻房事须经“家长”批准，未经允许，私自接触怀孕者，被斥为“鬼胎”，并强制堕胎。“老家”有200多对夫妻，仅有20多间小房轮用。敬奠瀛及各地“家长”为了维持这种“家庭”统治，规定教徒必须每日起早睡晚机械地重复进行5小时左右的“蒙恩”、•'见证”、“圣灵充满”、“重生”、“撇下”、“唱灵歌”、“跳灵舞”、“方言布道”等等宗教活动，并根据教徒的思想情绪，随时编岀有针对性的所谓“诗歌”，组织读唱，以之作为思想统治手段。教徒如稍示不满，即被指为“不顺服”,强制于地下室内“受造就”，用大板子打得血肉模糊，即使老年、幼儿甚至孕妇亦不能免，打人的板子上却写着“稀奇的爱”四字，被打完后，还须“谢恩”。
  解放后，教徒逐渐认识到耶稣家庭的欺骗性、封建性，对敬奠瀛等所实行的统治产生不满而渴望改变。1951年4月间，北京“处理接受美国津贴的基督教团体会议”召开后，泰安专署又召开了“基督教抗美援朝三自革新'座谈会”，马庄“老家”的教徒对耶稣家庭违反宗教政策的非法活动作了初步揭发，并函请全国基督教“三自”革新运动会派员前来领导革新。1952年4月，全国“三自”革新运动委员会派工作队进驻马庄，在济南基督教代表及当地有关部门协助下，经与“家庭成员”数月协商，于是年秋对马庄耶稣家庭进行处理，清查了财产，按血统恢复各户的原来家庭，教徒重新获得人身自由。马庄“老家”改组为北新庄耶稣教堂，各地“小家”亦陆续进行整顿改组,耶稣家庭结束活动。