泰安市图书馆

泰山石敢当习俗［泰安市］
  国家级非物质文化遗产
  泰山石敢当是石敢当信仰的传承与发展，是我国带有民族性的民间信仰。石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及世界各地的华侨居住地。
  石敢当信仰起源于上古时期的灵石崇拜。先后经历早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和石敢当信仰的兴盛期3个阶段。特别是明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，它的功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”“辟邪”“防风”等功能的转变；在历史的演变中，关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。
  石敢当所表现的“平安文化”，表现了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，这种文化现象具有表现中华民族文化创造力的突出价值，体现了中华民族的人文精神；泰山石敢当信仰经历千年而不衰，主要是它与泰山信仰相结合，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相融合，具有扎根于相关社区、群体的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特点和风格；石敢当信仰为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，它的传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值；石敢当信仰在国内外广大地区的传播中，产生了大量精美的石刻和造像，它们不但具有美学价值、艺术价值，而且是重要的历史文物。还有那些以石敢当为题材，在民间口头传承的神话故事和民间艺人创作的神话戏剧、曲艺，都充分表现了民间文化艺术的非凡创造力。
  石敢当信仰和传说，所体现的平安文化，对促进中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，增强民族团结和社会凝聚力，对构建和谐社会、促进文化交流都具有重要作用。
  东岳大帝与碧霞元君信仰习俗［泰安市］
  省级非物质文化遗产 泰山神信仰习俗历史悠久，历史上有多位皇帝对泰山神进行过至高无上的加封，使泰山成为一座赫赫神山。加之远古的东方崇拜,“东方万物始成,故知人生命之长短”（《博物志》），于是泰山就出现了一个主管人“生” 与“死”的东岳泰山神——东岳大帝。
  碧霞元君是中国北方最著名的女神，在民间被称为“泰山老奶奶”或“泰山娘娘”。碧霞元君在百姓中享有崇高的威望，宋元以来其影响超过了泰山神。“元君像不及三尺,而香火之盛，为四大部洲所无。”（明•张岱《琅琊文集•岱志》）;明万历二十二年（1594年）,王锡爵在《东岳碧霞宫碑》中说：“齐鲁道中，顶斋戒弥陀者声闻数千里，策敝足茧而犹不休，问之，曰：’有事于碧霞。’问故，曰：’元君能为众生造福如其愿'”。
  东岳大帝与碧霞元君信仰习俗，是全民族信仰的一种民俗事象，它在中华民族精神层面上产生了较大的影响，具有泰山文化传承的特点和风格。
  泰山神信仰，有鲜明的信仰追求，在泰山的文物上到处可见“国泰民安”“风调雨顺”“与国咸宁”“神州磊落”的字句，体现了国家与民众普遍渴求的心理认知，有深厚的民众基础，反映了中华文明的历史延续和生命力。
  松木雕刻民俗 ［肥城市］
  省级非物质文化遗产 肥城位于鲁中的泰山西麓，这里土地肥沃,气候温和，文化底蕴深厚，桃木资源丰富，为桃木雕刻民俗的传播和发展提供了良好的自然地理环境。
  据古书记载，桃木雕刻民俗源于《淮南子•诠言》中后羿死于桃棒的传说，经数代的演绎和发展，健康、平安、长寿、吉祥成为桃木雕刻民俗的主要内容，并不断得到丰富，各种佩饰应运而生，成为汉民族和海外华人重要的民俗事项。
  肥城桃木雕刻民俗历史悠久，传播广泛,与人们的生活联系密切，在民俗文化中独具内涵，是中国传统民俗文化的宝贵财富。桃木味辛、气恶，故能厌伏邪气。有镇家宅、除凶祸、宜子孙、保平安、福盈门、寿百岁之说，在我国广为流传，尤以北方更甚，形成了桃木雕刻特有的民俗文化内涵。在人们的意识中，桃木雕刻大型挂件、摆件能平抑人们的心气，陶冶人们的情操，消忧驱愁,镇邪疏远，人兴财旺。肥城桃木雕刻佩饰,孩子系在手腕或挂在脖子上，可消灾驱邪,健康成长；姑娘系在荷包上，可青春永驻,心地善良；老人系在身上可健康长寿，儿孙满堂；新郎新娘挂在身上，可祛邪和睦，恩爱有加……
  肥城桃木雕刻色泽古朴典雅、造型精美别致、线条流畅自然、木质温润华贵，有较高的欣赏价值；同时，肥城桃木雕刻习俗与人们的社会生活、传统俗信紧密地联系在一起，集民俗、装饰、艺术于一体，成为人们日常生活的重要组成部分，对于当地的民风、民俗有着重要影响。
  宁阳神童山梨花会［宁阳县］
  市级非物质文化遗产 宁阳神童山梨花会历史悠久。据狐仙洞石刻记载：“永乐四年，郭士贵、刘福恩等众人孟春相邀，自带酒食，徜徉梨园、眠洞涧。”永乐四年为1406年；狐仙洞位于鹿家崖山天仙洞沟南侧，由此俯瞰山下梨园一览无余；“徜徉于梨园”更是梨花游的直接记录;“孟春”为3月中旬，正是梨花盛开之时；众人自备酒食，相邀共游是神童山梨花会民俗活动的写照。由此可知神童山梨花游民俗活动至少可追溯至明初甚至更早。
  神童山梨花会资源十分丰富，据《宁邑鹿氏祖谱》记载。鹿氏先人于唐僖宗时由徐州逃难至此，先祖于南山黄土崖广植梨树。另清据咸丰元年(1851年)版《宁阳县志》记载，清乾隆年间(1736一1795),陈家村孙振宗善植梨果，乡邻求教莫不悉心教授。据1987年版《宁阳县地名志》记载，老黄崖梨树甚繁茂。2000年林木普查，葛石镇现有梨园面积8760亩，号称“万亩梨园”，百年以上的老树多达360余株。
  宁阳神童山梨花会一般在清明前后四五天，会期10天，规模盛大，是华东六省一市的一大民俗盛会。
  宁阳县神童山梨花会的主要活动内容有梨花游、敬香活动及宗教人文景点游、葛石物资交流大会4部分组成。
  宁阳斗蟋［宁阳县］
  省级非物质文化遗产
  宁阳斗蟋始于唐，兴于宋，盛于明清，至今已有1300多年的历史。
  宁阳人祖辈就有玩斗蟋蟀的习俗，每年夏秋时节，斗养蛐蛐是他们的主要娱乐活动。宁阳所产蟋蟀个大性烈，勇猛善斗，具有勇往直前不服输的精神气质，是蟋蟀品种中的极品。宁阳蟋蟀闻名全国，被视为蟋蟀中的王牌。
  斗蟋文化是我国民俗文化的重要内容之一，讲究“寻、听、捕、辨、养、赏、斗”,在我国古代宫廷生活及民俗活动中占有重要的地位。斗蟋渗透到社会和生活的方方面面,对于当时和后代的文学、美术、体育、音乐、习俗、思想等都有较大的影响，并产生了许多与之相关的艺术作品。贾似道编撰的《促织经》是我国第一部研究斗蟋的专著。民国时期李石孙所著的12卷《蟋蟀谱》将斗蟋写得如诗如画、妙趣横生。
  斗蟋自古以来以养、斗、赏为主，发展到现在，不仅是一项重要的民俗活动,而且发展成为一项特色产业。每年立秋,数十万斗蟋爱好者潮涌宁阳，使宁阳斗蟋成为一个品牌，以宁阳为中心辐射全国,带动了旅游、服务、餐饮、制造、运输等产业的发展，如今宁阳已成为全国最大、最著名的蟋蟀交易市场。