泰安市图书馆

旧时，境内丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。 入殓老人临危，子女聘请乡邻长者为其洗脚、洗手脸，急速穿寿衣，以免气绝后“穿不去”。并在气绝前，将其移至明间，放在正中床上，以免把魂隔在里屋。待咽气后，请长者为其净面、理发，然后用火纸盖面，然后燃“倒头纸”，以示“赴阴”。此时，家中子女及近支晚辈皆放声痛苦。街坊乡邻闻哭声，均带火纸前来吊唁，死者子侄、孙辈在灵床侧陪哭，待吊唁者吊毕，要磕头谢客。女眷要陪女吊唁者哭悼。同族长辈议定丧事，请“总理”总揽“丧局”，一切事务均由“内外柜”办理。吊唁大体结束，将死者尸体移入棺内。若故者为女性，要等娘家人来“验尸”后盖棺。 报丧“总理”请定后，立即商定须报丧的亲戚朋友等，安排人写“丧帖”，写完派专人分路报送。发丧日期因贫富而定，富户一般放三天，贫者一般当日出丧。死者女儿和娘家要最先通知。被通知的亲友在三日内前来吊唁致哀。大门旁置一鼓，宾客到击鼓，男客击三响，女客击一响。唢呐乐队闻鼓声奏乐出迎。 纸扎亦称“扎彩”。旧时老人故，子女为其扎“摇钱树”、“聚宝盆”、“钱柜”、“阴宅”、“金童玉女”、“轿”、“车马”等。送殡或过“五七”时在死者坟前装填火纸后焚烧，以祈故者在“阴间”不吃苦受穷。60年代，此俗逐步革除，多以花圈取代。近年，纸扎风习回潮。 戴孝旧时，老人去世，子女披麻戴孝。男穿白布长衫，名曰“孝袍”；戴“孝帽”；麻绳束腰，绳头拖地，曰“拉孝绳”；穿白布覆的鞋，手执缠有火纸条的柳木棍，即“哀杖”，亦称“哭丧杖”，女儿、儿媳及近支女眷穿白“孝衣”，扎白布头巾；未婚女子则戴白布“塔头”。父母逝世，子女服孝3年，侄孙服孝1年。服孝期不能穿红着绿。妻亡，夫不戴孝；夫亡，妻服重孝3年。族人、亲友晚辈吊唁、参加丧礼或“五七”、男发孝帽，女发白布头巾，称“破孝”。1966年后，戴孝之俗渐废，以戴黑纱代之。80年代，戴孝之俗渐又恢复。 送殡又称“发丧”、“出丧”、“送葬”。一般在人死后第3日，但贫者一般是当日出丧。出丧前，先“泼汤”，即乡邻用筲抬米汤前行，边走边泼，子孙随之号泣至附近土地庙，焚香化纸，祭奠而返，称“泼迷魂汤”。意让死者灵魂迷路，不到年节请不随意归家。主要亲朋到齐后出殡，先送“盘川”，再拜“路祭”。棺材抬起时孝子摔“老盆”，手持“哀杖”和“引魂幡”前导，乡邻抬棺后跟，女眷随棺哭送。乡邻长者挑“千斤担”，一路撒纸钱，意让“小鬼”拾钱莫碍路。沿途所经门户，均燃柴草，以避亡魂入院串门。亲友送殡至茔地。富户有预先砌筑的石葬、砖葬或石灰混凝土葬，贫户则临时挖土圹。待棺入葬或圹，助葬者筑土成坟。亲友按点叫次序祭酒、燃香化纸哭奠致哀。故者子孙跪列两边叩头谢客。最后焚香化纸，坟上插“引魂幡”。亡者死后第三天夜要“复三”。故者族人亲属两三人，午夜于坟前化纸上供。“一七”至“四七”由故者子女到坟上祭奠。 过“五七” 这一日所有亲友接通告复至，举行纪念活动。亲友须奉礼钱，知已亲朋挂黑幛挽联以示哀悼。有的送扎彩。正午，故者亲属、族人和来宾复至茔前，亲友按点叫次序祭酒叩拜，一般行十二拜礼，贵客行二十四拜礼。故者子孙在旁侧向来宾逐一磕头致谢。祭奠毕，女眷女客放声哭泣，焚香化纸烧扎彩。然后回家入席。席间，孝子和女眷分别向男女宾客磕头致谢。“五七”之内，孝子逢认识的人皆磕头，下至孙子一辈，谓之“老的死了小三辈”。以后“百日”、“周年祭日”及清明、“十月一”，亲人均带供品到坟前祭奠、焚香化纸以示纪念。 建国后，丧葬习俗已有不少改革，许多迷信内容多已摈除，礼仪多已简化。故者子孙由戴孝改为戴青纱，亲友送扎彩改为献花圈。从前给先人写牌位作纪念，现给老人照寿相。过“五七”改为开小型追悼会，由村干部或明事人主持，介绍故者生前事迹，亲友赠挽联献花圈。70年代湖屯建火化场后，废土葬，推行火葬。部分村建骨灰堂专放村民骨灰，多数村在河坝、果园、山岭砌坑以存骨灰。 本地素有为先辈树碑立传之习俗，“文化大革命”初，墓碑多已毁坏。现立碑者逐步增多。