东营市图书馆 内容
婚姻男女结婚叫喜事，也称红事，姜家村的结婚风俗大都先经媒人介绍或自由恋爱。到结婚年龄后，要取得合法手续，先到有关部门登记，但登记后还必须由男方到女方去娶。娶前要做的事，有传号、送柬、换庚贴、同日子等。传号（又叫换号），就是订亲。号的写法是竖排，男号写：谨将姓字敬达名门xxx字xx鞠躬。女号写：谨将姓字敬复贵府，xxx字xx鞠躬。男柬的格式是：久仰名门欲攀无因，幸藉冰语，愿结秦晋。兹以敝之X子（或X孙）与阁下之令媛（或令孙女），共结丝罗，永订百年之好，允偕琴瑟，预联两姓之姻。兹届良辰，肃具彩笺，敬求金诺，恭候德音。右启，大德望xx翁X老姻兄阁下。姻愚弟xxx顿首拜。X年X月X日谷旦。女柬的格式是：素慕高风，欲攀无从，捧读华函，实增光荣。今以仆之X女（或X孙女），与阁下之令郎（或令孙）缔结良缘，庆笃婚姻之美。朱陈缔好，永偕伉俪。谨遵台命，谨依赤笺。右启，大姻望xx翁X老姻兄台下。姻愚弟xxX鞠躬。X年X月X日婚盟。建国前，男方向女方要庚帖，建国后逐步取消。庚贴的格式是男方写：敬请淑造。眷弟xxx顿首。女方回庚贴时写，坤命xx年X月X日X时，姻眷弟Xxx鞠躬。结婚前需同日子，由男方家长带足礼品、婚呈和尚未交足的彩礼到女方家。婚呈的格式是：迪吉全书，选择佳期宜细详，不犯岁命与魁罡。X月嫁娶大利月，X日X时合同堂。新人开脸前一日，面向X方最为强。穿衣坐帐上下车，喜神是在xx方。送嫁女客忌三相， xxx外余皆良。吉期良辰成婚礼， X时过门大吉祥。美满姻缘，地久天长，齐眉偕老，百岁安康。贵府贤女宜用X月X日X时过门大吉。八十年代以前还必须下水礼，一般需要用两条鲤鱼，两块肉，两条烟，两瓶酒，两封糕点，两只鸡（一公一母），还有粉条，糖果等。至八十年代以后有的不再下水礼。后来时兴在彩礼中加上水礼折钱。以后逐步取消。结婚当日新郎新娘先拜天地。建国前，新郎新娘拜天地时天地桌子上放升、尺、剪刀、镜子、称、弓箭合称六证。三媒即男方大媒，女方大媒，女方细媒。这就是古说的三媒六证。
结婚的坐具建国前，结婚用花轿。新郎坐的叫官轿，用蓝底花帷子；新娘坐的叫花轿，用红底鲜花帷子。建国后，不再坐轿，改成新郎骑马，新娘坐轿车子。60年代和70年代改为坐自行车。80年代和90年代以来，改为坐小汽车。
结婚的服饰清代，新郎穿长袍，马褂，民国时只穿长袍；新娘的服饰，清朝与民国基本一样，都是红袄长裙。建国后，新郎不再穿长袍，新娘不再扎长裙。90年代后，新郎穿西装，新娘穿婚纱。
结婚礼仪结婚之日，男方到女方去娶，解放前用轿，新郎坐官轿，新娘坐花轿。有旗锣伞扇。旗分青道旗和老虎旗，锣是用来开道的，形状很大的伞是上下轿用的，扇是用来摆排场的。男的头戴宫花帽，身披红绸子十字结花，似状元及第打扮（名为小登科），女穿覆衣。解放后女方坐马车，男方骑马。有秧歌队，在前面开路表演。到70年代改用自行车载，用录音机放音乐。后来用小轿车，大部分都录像。娶来家男女一块过门，称双过门。解放前新娘从轿内下来足不踩地，用红毡铺地，解放后逐步不用。拜天地是结婚的一大项，解放前是桌上放着称、算盘、升、剪子、镜子、尺还有弓箭。解放后，桌后挂毛主席像。70年代后，改为贴红双喜字。结婚当天晚上喝喜酒，又称合婚酒。第二天早起祭祖，男到坟地，女到庄头。原来结婚第三天叫三日，第六天叫六日。后来为了节省时间，把第二天叫三日，女方娘家来人叫接；第三天叫六日，女方再将新娘送回婆家。再就是叫三送三，隔三天女方娘家来人将女方接回娘家，三天后再送女方回男家；或叫三送九等。回完门后，结婚礼仪完成。
贺喜建国以前，对结婚的贺喜，近亲拿拜钱。朋友贺喜，贺礼多为实物，如馍馍、鸡、肉等，很少用钱。60至70年代，由送实物变成送现金，但金额不大，一般贺喜额为2元至5元。近年增加到50元或100元，甚至多则几百元。
生育妇女生小孩叫坐月子，街坊邻里送鸡蛋，通过“做八天”或“做十二天”，分红鸡蛋、面条等作回礼。“做八天”或做“十二天”，由娘家和婆家的亲戚们来看小孩，都给看钱，给礼物。
到20天时，坐月子者被接回娘家，叫住满月。等到小孩一个月的时候，叫做满月，满月后，叫坐完月子。
命名婴儿出生后，由长辈为其起一个乳名，俗称“小名”。学前再按辈份起大名，俗称“大号”。旧时女孩无大号，婚后在姓前冠以夫姓，称“某某氏”。解放后此俗废，按辈份起名者渐少。
百日与周岁小孩生下来100天做百日，蒸一百个小馍馍叫百岁，分给别人或放在井里湾里。抓周是在小孩一周岁第一个生日时，备下花粉、刀剑、笔、墨、砚、纸等，抱出小孩，任他自己拿东西玩。他如拿花粉就说明他一生可能是酒色之徒，如拿刀剑是爱武之人，拿笔、墨、砚、纸则是文学之士。
辫锁子过去为保孩子的长命百岁，由算命先生为孩子算命，若命中有锁子，则要在属相合适、儿女双全的老年妇女当中找一个认作干娘，用1色、3色或5色线，按一岁一对铜制钱辫成锁子，挂在小孩颈上。周年后开锁（有的开锁时间依算命结果而定）。
过继旧时，无儿的夫妇过继亲兄弟或堂兄弟之子为自己的儿子，养老送终，继承家业。过继时要举行仪式，要有族长、家长参加，要定立文书。建国后，此俗渐废。
寿诞村民注重老人和小孩的生日。旧俗老人年逾花甲，子女亲友前往祝贺，谓之“祝寿”。礼物必备面条、面桃，称“寿面”、“寿桃”。此后，每逢老人生日均行祝寿，遇70、80岁等“大寿”尤其隆重。小孩做生日是盼望其快快长大，也有纪念母亲“苦日”的意思。
在旧社会过生日，贫富悬殊很大。上层人物、富家老人寿诞，除子女亲属外，尚有许多宾朋乡里登门祝贺，携厚礼，送寿幛，献寿联，歌功颂德，祝寿礼仪颇多。一般人家祝寿，亲朋送些酒、肉等以示贺意，贫者则吃顿寿面而已。建国后，祝寿仪式简化，寿礼添有生日蛋糕、寿酒、鲜果、名茶等。80年代以来，有的家庭到酒店设宴，为老人祝寿，有的子女在电视台或电台点歌祝贺。同时，过生日之风发展到中青年人。因独生子女渐多，小孩多成为家庭关注的中心，因而小孩生日亦十分隆重。
交际明清时期行跪拜、作揖之礼。民国时期行鞠躬礼。建国后，除出丧白事外，见面时以握手、点头、鞠躬等示意。农村在祭奠、拜年等时候仍用跪拜。一般来客；用握手礼，让左首座，敬烟，敬茶，热情交谈。客人告辞，主人相送，握手话别，交情厚者，设酒摆宴，客左主右落座，敬烟敬茶、劝酒劝饭。赠送礼品，礼尚往来。
丧葬人死后出殡的过程叫丧葬，又叫白事。明代至民国其问，村里死了人用木棺材土葬，人未死之前就建寿坟，做寿衣等。人死后先告庙，送“倒头盘缠”。再送盘缠人殓，搭灵棚。过去，姜家村的丧务分为当天丧，排三，排五，排七和择日子开丧。70年代后，响应上级号召，死了人进行火化。有的死者家属将死者的骨灰盒存放纪念堂。但有人土为安的丧葬也和以前基本相似。70年代以前，少数家境贫困的人家用秫秸箔，大部分用木质棺材。棺材分为四独、八仙、十六头等。还有薄皮匣子、柳木头等几种次棺材。坟墓除困难户用土窝，布罐外，建坟时分单墙单楦、双墙双楦，内棺外椁打金井和建阴宅院等。当天葬，用跑架子或只用杠子抬。排三大部分用跑架子，小开丧。排五，排七的大多用大梁架子，三十二个人抬，还有用狮子，大人（方相、方弼）二门局等。
小开丧只用一个站棚的（白帽子）主持丧务礼节。里柜主持总局，管财务，外柜支配人工等。做法是：人死后，立即换衣裳，指路和送倒头盘缠。傍晚再送一趟盘缠，第二天扎灵棚，傍晚先送一趟盘缠，烧轿车马子为死者发送起身。第三天早晨，在灵棚前堂桌上放灵楼，后堂将死者入殓（也有在第一天晚上入殓的）。前堂两边铺设谷草，男孝子分昭（第二与四辈）穆（三与五辈），昭左穆右分跪两边。后堂当中放棺材，两边是女孝子。在灵楼桌前，由站棚的焚烧纸钱，孝子三叩首即为开丧。祭路是由白帽子领孝子到村头路口，摆祭品，焚纸钱，孝子三叩首，祭路完毕。谢宴主是由白帽子领孝子到待客处叩头。上午来客吊丧（堂祭）。除外甥不堂祭外，其余客人都参与吊丧（堂祭）。起灵：起灵前，先由孝子把灵楼、罐子、仓屯子送到街上，叫送神主。孝子回来再起灵行棺，到街上放好棺后，开始拜顶灵祭。再走几步拜公办祭。到庄头拜迎庄祭。到坟地落地后，由男方岳父家来拜安（合）葬祭。亲家列拜墓祭，筑坟结束。第二天孝子早起去圆坟（赴三）。至此，出殡程序完成，白事完结。
结婚的坐具建国前，结婚用花轿。新郎坐的叫官轿，用蓝底花帷子；新娘坐的叫花轿，用红底鲜花帷子。建国后，不再坐轿，改成新郎骑马，新娘坐轿车子。60年代和70年代改为坐自行车。80年代和90年代以来，改为坐小汽车。
结婚的服饰清代，新郎穿长袍，马褂，民国时只穿长袍；新娘的服饰，清朝与民国基本一样，都是红袄长裙。建国后，新郎不再穿长袍，新娘不再扎长裙。90年代后，新郎穿西装，新娘穿婚纱。
结婚礼仪结婚之日，男方到女方去娶，解放前用轿，新郎坐官轿，新娘坐花轿。有旗锣伞扇。旗分青道旗和老虎旗，锣是用来开道的，形状很大的伞是上下轿用的，扇是用来摆排场的。男的头戴宫花帽，身披红绸子十字结花，似状元及第打扮（名为小登科），女穿覆衣。解放后女方坐马车，男方骑马。有秧歌队，在前面开路表演。到70年代改用自行车载，用录音机放音乐。后来用小轿车，大部分都录像。娶来家男女一块过门，称双过门。解放前新娘从轿内下来足不踩地，用红毡铺地，解放后逐步不用。拜天地是结婚的一大项，解放前是桌上放着称、算盘、升、剪子、镜子、尺还有弓箭。解放后，桌后挂毛主席像。70年代后，改为贴红双喜字。结婚当天晚上喝喜酒，又称合婚酒。第二天早起祭祖，男到坟地，女到庄头。原来结婚第三天叫三日，第六天叫六日。后来为了节省时间，把第二天叫三日，女方娘家来人叫接；第三天叫六日，女方再将新娘送回婆家。再就是叫三送三，隔三天女方娘家来人将女方接回娘家，三天后再送女方回男家；或叫三送九等。回完门后，结婚礼仪完成。
贺喜建国以前，对结婚的贺喜，近亲拿拜钱。朋友贺喜，贺礼多为实物，如馍馍、鸡、肉等，很少用钱。60至70年代，由送实物变成送现金，但金额不大，一般贺喜额为2元至5元。近年增加到50元或100元，甚至多则几百元。
生育妇女生小孩叫坐月子，街坊邻里送鸡蛋，通过“做八天”或“做十二天”，分红鸡蛋、面条等作回礼。“做八天”或做“十二天”，由娘家和婆家的亲戚们来看小孩，都给看钱，给礼物。
到20天时，坐月子者被接回娘家，叫住满月。等到小孩一个月的时候，叫做满月，满月后，叫坐完月子。
命名婴儿出生后，由长辈为其起一个乳名，俗称“小名”。学前再按辈份起大名，俗称“大号”。旧时女孩无大号，婚后在姓前冠以夫姓，称“某某氏”。解放后此俗废，按辈份起名者渐少。
百日与周岁小孩生下来100天做百日，蒸一百个小馍馍叫百岁，分给别人或放在井里湾里。抓周是在小孩一周岁第一个生日时，备下花粉、刀剑、笔、墨、砚、纸等，抱出小孩，任他自己拿东西玩。他如拿花粉就说明他一生可能是酒色之徒，如拿刀剑是爱武之人，拿笔、墨、砚、纸则是文学之士。
辫锁子过去为保孩子的长命百岁，由算命先生为孩子算命，若命中有锁子，则要在属相合适、儿女双全的老年妇女当中找一个认作干娘，用1色、3色或5色线，按一岁一对铜制钱辫成锁子，挂在小孩颈上。周年后开锁（有的开锁时间依算命结果而定）。
过继旧时，无儿的夫妇过继亲兄弟或堂兄弟之子为自己的儿子，养老送终，继承家业。过继时要举行仪式，要有族长、家长参加，要定立文书。建国后，此俗渐废。
寿诞村民注重老人和小孩的生日。旧俗老人年逾花甲，子女亲友前往祝贺，谓之“祝寿”。礼物必备面条、面桃，称“寿面”、“寿桃”。此后，每逢老人生日均行祝寿，遇70、80岁等“大寿”尤其隆重。小孩做生日是盼望其快快长大，也有纪念母亲“苦日”的意思。
在旧社会过生日，贫富悬殊很大。上层人物、富家老人寿诞，除子女亲属外，尚有许多宾朋乡里登门祝贺，携厚礼，送寿幛，献寿联，歌功颂德，祝寿礼仪颇多。一般人家祝寿，亲朋送些酒、肉等以示贺意，贫者则吃顿寿面而已。建国后，祝寿仪式简化，寿礼添有生日蛋糕、寿酒、鲜果、名茶等。80年代以来，有的家庭到酒店设宴，为老人祝寿，有的子女在电视台或电台点歌祝贺。同时，过生日之风发展到中青年人。因独生子女渐多，小孩多成为家庭关注的中心，因而小孩生日亦十分隆重。
交际明清时期行跪拜、作揖之礼。民国时期行鞠躬礼。建国后，除出丧白事外，见面时以握手、点头、鞠躬等示意。农村在祭奠、拜年等时候仍用跪拜。一般来客；用握手礼，让左首座，敬烟，敬茶，热情交谈。客人告辞，主人相送，握手话别，交情厚者，设酒摆宴，客左主右落座，敬烟敬茶、劝酒劝饭。赠送礼品，礼尚往来。
丧葬人死后出殡的过程叫丧葬，又叫白事。明代至民国其问，村里死了人用木棺材土葬，人未死之前就建寿坟，做寿衣等。人死后先告庙，送“倒头盘缠”。再送盘缠人殓，搭灵棚。过去，姜家村的丧务分为当天丧，排三，排五，排七和择日子开丧。70年代后，响应上级号召，死了人进行火化。有的死者家属将死者的骨灰盒存放纪念堂。但有人土为安的丧葬也和以前基本相似。70年代以前，少数家境贫困的人家用秫秸箔，大部分用木质棺材。棺材分为四独、八仙、十六头等。还有薄皮匣子、柳木头等几种次棺材。坟墓除困难户用土窝，布罐外，建坟时分单墙单楦、双墙双楦，内棺外椁打金井和建阴宅院等。当天葬，用跑架子或只用杠子抬。排三大部分用跑架子，小开丧。排五，排七的大多用大梁架子，三十二个人抬，还有用狮子，大人（方相、方弼）二门局等。
小开丧只用一个站棚的（白帽子）主持丧务礼节。里柜主持总局，管财务，外柜支配人工等。做法是：人死后，立即换衣裳，指路和送倒头盘缠。傍晚再送一趟盘缠，第二天扎灵棚，傍晚先送一趟盘缠，烧轿车马子为死者发送起身。第三天早晨，在灵棚前堂桌上放灵楼，后堂将死者入殓（也有在第一天晚上入殓的）。前堂两边铺设谷草，男孝子分昭（第二与四辈）穆（三与五辈），昭左穆右分跪两边。后堂当中放棺材，两边是女孝子。在灵楼桌前，由站棚的焚烧纸钱，孝子三叩首即为开丧。祭路是由白帽子领孝子到村头路口，摆祭品，焚纸钱，孝子三叩首，祭路完毕。谢宴主是由白帽子领孝子到待客处叩头。上午来客吊丧（堂祭）。除外甥不堂祭外，其余客人都参与吊丧（堂祭）。起灵：起灵前，先由孝子把灵楼、罐子、仓屯子送到街上，叫送神主。孝子回来再起灵行棺，到街上放好棺后，开始拜顶灵祭。再走几步拜公办祭。到庄头拜迎庄祭。到坟地落地后，由男方岳父家来拜安（合）葬祭。亲家列拜墓祭，筑坟结束。第二天孝子早起去圆坟（赴三）。至此，出殡程序完成，白事完结。
