枣庄市图书馆

孟喜，字长卿，西汉东海兰陵人，生卒年不详。他是儒家学者，经学家，今文《易》学家及今文易学派的开创者。曾举孝廉为郎，任曲台署长，后因病免为丞相橡。 孟喜父孟卿，“善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》，皆出孟卿”(《汉书•儒林传》)。孟卿认为《礼经》内容太多，《春秋》又繁杂，所以让孟喜从田何再传弟子田王孙学《易》，与施仇、梁丘贺同学。以后传孟氏《易》，创今文《易》学孟氏学。但孟喜不遵西汉经学家所恪守的“师法”、“家法”。史称其“好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时，枕喜膝,独传喜，诸儒以此耀之;同门梁丘贺疏通证明之，曰：‘田生绝于施仇手中，时喜归东海，安得此事?’……博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜”。又蜀地有个叫赵宾的儒生，喜好小数之学，后转学《易》学。他搞一些奇谈怪论，又善于诡辩，《易》家子弟与之辩论时，均不能取胜。此人到处宣扬自己的《易》学，是由孟喜传授的，孟喜默认并为之宣传。赵宾死后，众人开始非议他的学说，孟喜马上改变态度，否认赵宾为自己的传人。因此在众人中失去信誉(《汉书•儒林传》)。 孟喜《易》学与京房《易》学，被人们称为“孟京《易》学”。以六十四卦分配气候，以卦气言《易》，占验吉凶。孟喜的“卦气说”，将易学与自然科学相结合，涉及气候、气象、历法等多方面的问题。深入探究“易”与阴阳、时间的关系，按一定的规律将《周易》的卦交与四时、十二月、二十四节气、七十二候有机结合起来。并参考《易传》中关于六十四卦方位的空间观念，使“易”与历法达到融合，完成了一套完整严密的“卦气说”理论。孟喜“卦气说”的主要思想，包含以下几个方面的内容：“四正卦思想'以分居东南西北四正方的“震”、“离”、“兑”、“坎”为四正卦，分主一年四季;又配以四方，以二十四爻分配从冬至到大雪的二十四节气;以筮法中“七八九六”之数即少阳、少阴、老阳、老阴四象变化，引入四正卦，以显示季节与气候的变化，从而使“易”与四时、二十四节气的结合更臻严密。 “七十二候配卦思想”。所谓“七十二候”，即一年十二个月，风雨寒温规律反映于各类物候的总称。孟喜将一年分为二十四节气，每一节气又三分为初候、次候、末候，得七十二气(候)。每项气主五日有余，分别有不同的物质标志，故又称为七十二候。孟喜以一月为三十日，六十四卦中除四正卦主四季二十四节气外，其余六十卦每卦值六日，而每月两个节气共有六候，因而每月为六候五卦。如此，六十卦阴阳消息与七十二候恰好契合，正好为一年。因此，七十二卦就将“易”卦，按阴阳消长的顺序，依次配入了七十二候。 “十二消息卦思想'十二消息卦又称“十二月卦”、“辟卦”、“月卦”、“候卦”，是从《周易》六十四卦中选取十二个特殊卦形，即复、临、泰、大壮、夬、乾、遘、遁、否、观、剥、坤，然后根据十二卦的阴阳变化与多寡,将它们有规律地结合在一起，分别配以一年十二月。十二消息卦，不仅代表了一年中的十二个月，还可以象征一年土十四节气和七十二物候的变化。喻示自然界万物一年四季的阴阳消长变化过程。十二卦与十二月相配，年复一年，往复循环，使得“易”与阴阳消长、时间变化的联系更详尽、更严密。 “六曰七分法思想”。孟喜认为《周易》六十四卦，除《震》、《离》、《兑》、《坎》居四正方，主四时外，其余六十卦配三百六十五又四分之一日，即周年之期。这种规定，使“易”卦配合时节、月候以值日的体系更加详尽，是孟喜“卦气说”的重要内容。 孟喜的“卦气说”包含不少科学内容。他提出的卦气理论及其所开创的易学与自然科学相结合的方法，补充了春秋以来以部衍为代表的阴阳五行天文历法理论的内容。成为古代天文历法的重要理论之一，对后世历法产生了显著的影响。孟喜的“卦气说”及其所包含的古代历法、气候学等方面的知识，在我国科技发展史上占有重要地位。孟喜的“卦气说”紧紧围绕卦象和卦气这个核心,建立起了西汉象数易学的学术体系，使易学发展到一个新的阶段。以“卦气”之学占验自然与气候规律，判断和预测灾害现象，甚至把自然界的灾异与当时社会政治的失当联系起来分析，形成了历史上颇有影响的、带有浓厚政治色彩的占验术。在易学史上，孟喜所创立的“卦气说”，不使易学研究发展到一个新阶段，而且为其后易学的发展开辟了新领域。后世易家以“卦气说”解易者颇多，后汉郑玄、荀爽、虞翻诸易家的易说中多有孟喜“卦气说”的影响。 据《汉书•艺文志》记载，孟喜著述有《易经》十二篇、《孟氏京房》十一篇、《灾异孟氏京氏》六十六篇、《章句施、孟、梁丘氏》各两篇。晋代以后，孟氏《易》学没有传人，著作亦失传。清代马国翰的《玉函山房辑佚书》中，辑有《周易孟氏章句》;黄奭《汉学堂丛书》、孙堂《汉魏二十一家易注》也有辑录。清乾嘉学派中“吴派”惠栋的《易汉学》对孟喜的《易》学有所阐发。