枣庄市图书馆

枣庄汉画像石中，有一定数量的历史人物和历史故事画像，主要反映汉代社会以古为鉴、以善为师、以恶为戒、以孝为先的教化思想。这类题材包罗万象，丰富多彩,主要着眼于伦理教化，崇尚忠孝名节，提倡仁、义、礼、智、信，发扬人伦道德,净化社会风气，维护封建秩序。画面内容大多为古帝、圣贤、名臣、豪杰、贤妻、良母、孝子等。枣庄汉画像石中有周公辅成王、孔子见老子、泗水捞鼎、答子妻、严延年母训子、季札挂剑、二桃杀三士等历史故事画像。
  (一）周公辅成王画像滕州市官桥镇后掌大村汉画像石中，画面展现几个不同时期的历史故事。图像左侧表现周公辅成王典故，年幼的周成王伫立于王座上，右侧为周公，作恭谨辅弼状。滕州市城关镇画像石中，上层左刻一小孩，右有周公及文武大臣朝见。山亭区桑村镇西户口村画像中，身材矮小者为周成王，头顶罩有华盖。左侧立二人分别为周公、召公，右侧站立五人，皆作躬身施礼状。据《史记•周本纪》记载：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔（叛），周公乃摄行政当国。…… 周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”关于周公辅成王一事,《史记•鲁周公世家》也有比较详细记载，成语“吐哺握发”就与周公忠心辅弼周成王有关。
  (二）孔子见老子孔子和老子分别是儒家和道家的创始人，其文化思想具有很大影响力。汉代，孔子和老子均受到当权者尊崇。在枣庄汉画像石中，表现孔子见老子的图像有10余幅。《孔子家语》说:“孔子谓南敬叔曰：4吾闻老聃博古而达今、通礼乐之源，明道德之规，即吾之师也。今将往矣。’遂至周而问老聃焉。”在山亭区桑村镇西户口村画像石中，画面分别用文字标明孔子、老子。孔子出游时,往往跟随许多弟子，最有名的是颜回、子路。滕州市官桥镇后掌大村孔子见老子画像石中，子路头上戴一顶鹖鸡冠，借以显示其勇。孔子和老子之间，往往刻一小孩，手推鸠车，一般认为是项橐。《战国策•秦策》记载，项橐是鲁国人，十岁而亡，由于天赋聪明，被人誉为神童，并且还流传“项橐生七岁而为孔子师”的说法。
  (三）泗水榜鼎画像自三代以来，九鼎被视为传国之宝，是国家权力的象征。由夏到商再到周，朝代虽几经更替，但统治者都极为看重九鼎。传说九鼎归于周室后，由于意外，于周显王四十二年（前326)沉人泗渊。秦始皇统一天下后，为打捞九鼎费尽心机。此事见于《史记•秦始皇本纪》记载：“（始皇）还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎，使千人没水求之，弗得。”后来这件事敷衍为故事，在民间广为流传。由于枣庄地近彭城古泗水，因而这个历史故事在画像石中也有表现。滕州市汉画像石馆共收藏3块“泗水捞鼎”画像石。北辛街道办事处马王村出土的画像石中，画面中间为一拱桥，桥上设有房子，房内架滑轮，有人指挥捞鼎。桥上左右各三人正奋力拽绳，在鼎刚出水面瞬间，拴系鼎耳的绳索被蚊龙咬断。在后掌大村画像石上，画面右下角有座拱桥，桥上中央竖滑轮，两端各有一人指挥，左右各排列五人，正拉绳升鼎，在鼎刚出水面时被一蚊龙咬断绳索。据《水经注•泗水》载：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于斯水。始皇自以为德合三代，大喜，使数千人没水求之不得。所谓鼎伏也。亦云，系而行之，未出，龙齿断其系。”这个历史故事出现在汉画像石中，具有深刻的寓意，讽刺秦始皇施行暴政不得民心，江山不久便被推翻。
  (四）季札挂剑画像滕州市东沙河镇出土，画面中间刻一坟头，坟上插招魂幡，靠近坟墓树木旁插有两剑，前有两名骑者，后有从骑。这幅图像与季札挂剑于徐君墓前的故事有关。据《史记•吴太伯世家》记载:春秋时期，吴王派遣季札出使鲁国。季札在北上途中经过徐国，同徐国国君会面。徐君十分喜欢季札的佩剑，只是不好意思张口。季札心下也明白，只因出使需要，便没有赠送。等到回来时又路过徐国，没想到徐君已经去世。于是季札便解下宝剑，挂在徐君墓前树上然后离去。随从感到莫名其妙，不由发问：“徐君已经死了，再送剑有什么意义？ ”季札回答：“你们不明白，其实当初我已经在心里答应赠送，徐君虽然死了，但我不能违背自己的初衷。”季札出使鲁国行聘问之礼事情发生在吴余祭四年（前544)，这是一个著名的历史故事,汉画像石以图画形式表现这个故事，主要是宣扬封建社会价值观，借助季札的仁义之举来教化世人守信重诺。
  (五）二桃杀三士画像滕州市官桥镇后掌大村汉画像石有二桃杀三士画像。这个典故见于《晏子春秋》。事情发生在战国齐景公执政时，齐国三位猛士公孙接、田开疆、古冶子居功自傲，齐相晏婴担心三人将来作乱，决意除掉后患，于是借鲁昭公来访之机，设计让齐景公赐二桃使其三人自杀。
  三位猛士接到齐景公送来的两个桃子，便争着炫耀自己的功劳。公孙接说:我曾在密林中捕杀过野猪，在深山搏杀了猛虎,应吃一个桃子。田开疆说： 我曾率军接连两次击退敌军，捍卫了齐国疆土，像我这样的功劳,也可以吃一个桃子。古冶子说:我曾经跟随国君横渡黄河，河中巨鳖突然咬住马腿，把车拖到激流中。我潜人水中与巨鳖搏斗，终于将它杀死。像我这样的救驾大功，谁能相比。说完抽剑要与两人搏斗。公孙接、田开疆说:我们没有您勇敢，也不如您功劳大,却不知道谦让，如果不死还有什么勇敢可言？于是相继自杀。古冶子为此悔恨不已，心想：他们死了而我独活，这是不仁；贬低别人，夸耀自己，这是不义;悔恨自己的言行,却又不敢去死，这是无勇。于是也挥剑自杀。“二桃杀三士”的故事，既是对晏子智慧的赞扬，也是对居功自傲、逞匹夫之勇者的警示。
  枣庄汉画像石中表现历史故事的图像还有许多，内容多为忠臣、圣贤、孝子、勇士豪杰、贤妻、良母等，还有表现仁、义、礼、智、信等人伦道德的画面。这些图像布置于墓室中，意在为墓主品行做标榜，同时也反映了当时流行的社会价值观。