枣庄市图书馆

枣庄市北部为丛山地带，这里山重水复，荆莽丛生，古时侯曾是梵宫道观依托的理想境界。时至今日，在深谷绝崖下仍然沉睡着不少摩崖造像和碑碣石刻，其中，灵芝寺僧塔就是一件具有历史和文物价值的古建筑。
  灵芝寺僧塔座落在山亭镇的薛山南麓。薛山，又作雪山，原是古滕名山之一。这座嗟峨雄奇的山峰是古薛文明的象征。山上层岩叠嶂，山下林木葱茏。古老的薛河犹如天女抛下的一条洁白的飘带，在深山千萦百绕后涌出，又依依不舍地在薛山东侧环绕了一个“工”字形，便匆匆奔向东南沃野。《滕县志•山川》载：“薛山，国名因水，水名因山。《通志》为雪山，盖因释氏附会之。东边皆削壁，薛水走其下者名悟真岩，水潺湲涟漪，晴霁则岩拥朝霞，倒插其中如濯锦。”薛山不但十分秀美，山上岩洞也很多，有夫子洞、安阳洞、黄龙洞、丹阳洞等。
  薛山南麓，顺着低缓的山势分布着一处古代寺庙旧址，虽然地面上的砖木结构建筑物早已荡然无存，但蔓草中仍然密布着殿宇基址。成片的铺地砖和柱础石历历在目，倾圮的石台阶散布于殿址前。遗迹从山门到后殿延续足有半里之遥。除主殿之外，还有配殿、钟楼、经堂、方丈、香厨等古建筑基址。可见这处古建筑群在当初兴建时工程宏巨，规模十分可观。这里依山临水，地理环境优越，想当年香火一定很旺盛。这处湮没已久的古刹就是灵芝寺。关于此寺，《滕县志•古迹》有简略的记载：“灵芝寺，在薛山，创始无考。按元碑周唐奉旨存留雪峰。山寺有古碑，以‘薛，为‘雪，，附会梵王太子修道于此。山下有泉，名为太子跑马泉；创经堂为太子歇驿亭。名西山为马伏山，其母寻之而伏匿于此也。事极怪诞，其后俗僧愚民深信之。金大德、元至元间重修。殿廊、方丈、香厨，钟鼓楼、山门规制宏丽，岁以四月八日醮会。”从这段记载可以得知，灵芝寺的创建年代应在唐代以前。《滕县志•古迹补》 中的一句简略记述可以印证雪山灵芝寺有唐碑二，其一为天宝十二载岁次癸已，文丰可识。又天会八年、至正二十年石俱完固。”此寺以后经过两次大的维雪山灵芝寺僧塔修。至于小的维修一定还进行过多次。薛山原本作薛山，改作雪山则是兴建寺庙之后的事。好事的佛教徒根据佛传中佛本生故事加以附会杜撰，擅改地名，把释迦牟尼苦行修道之经历和此地联系在一处，借以愚惑群氓。灵芝寺每年以四月八日醮会，这是因为此日是佛诞日。自宋代以来，我茵汉族地区的佛教徒以四月八日为释迦牟尼的诞生之日。按照佛教宗教仪规，这一天要举行法会，以香水灌洗佛像，施舍僧侣，供养花卉等。
  灵芝寺的砖木建筑虽已荡然无存，但还是保留下来一些很有价值的历史文物，那座石制僧塔就是一件难得的宗教建筑。虽然经历了五百多年的风吹雨淋日晒，至今仍然完好无损挺立在寺址内。塔全部采用石料制作，高8米，直径1.1米，塔基座为佛教建筑通常所采用的莲花盆形状。塔身呈八棱形，最上层覆以塔顶，上面装饰着精美的花纹图案，采用浅浮雕技法。石塔整个造型玲珑别致，装置牢固，美观而又稳妥，充分体现了古代的建筑技艺和宗教艺术水平。塔身上用高浮雕镌刻着文字，“故滕县僧会悟善归府墓铭”。落款为“天顺四年”。过去一直认为此塔的时代属于元代，其实应该是明代建筑。元代虽有天顺年号，但元幼主阿速吉八只做了一年皇帝，便被元文宗图帖睦尔的“天历”年号取而代之。明英宗朱祁镇也使用“天顺”年号，而且做了八年帝位。所以塔铭上的“天顺”年号应为明英宗年号，即公元1460年。再说滕县在元代建置为州，明代改州为县，塔铭落款即云“故滕县僧”，进一步证明此塔应建于明代而非元代，1460年是建塔的确切年代。塔在古时又称作浮屠、浮图，是佛教传入中国后的产物。僧塔是专门安放和尚舍利的建筑。这座石塔是灵芝寺住持僧会悟圆寂后寄放骨灰的所在。古塔在我市保存下来的极少，尤其是石制僧塔，仅此一座，对于宗教考古和研究灵芝寺的历史具有比较重要的意义。
  除了这座僧塔外，灵芝寺旧址内还保存着一尊元代石坐佛，形体巨大，采用圆雕技法，造型尤为生动，在薛山东侧悟真岩陡壁上，至今还有一尊唐代摩崖造像。石窟高出薛河水面约20米，洞窟高约1.3米，宽约1米。窟内用高浮雕法雕刻一尊坐佛，身高近1米，造型十分古朴。这尊摩崖造像为研究灵芝寺始建于唐代或更早时代提供了实物资料。
  置身在薛山下灵芝寺旧址内，使人不禁油然想起明代汤节所作的《薛山灵芝寺》那首古诗：雪山千古梵王家，宏殿辉煌静不哗。
  涧引泉声鸣佩玉，窗含禅塔卧烟霞。
  题诗客去龙归洞，飞锡僧来月满裟。
  行到如来修道处，盘陀石上涌金芽。
  (李锦山）